Cenacle - Cenacle
Koordinaatit : 31 ° 46′18 ″ N 35 ° 13′44 ″ it / 31,7718 ° N 35,229 ° E
Cenacle (mistä Latinalaisen cēnāculum "ruokasali"), joka tunnetaan myös ylähuoneessa (vuodesta Koinee Kreikan anagaion ja hyperōion , molemmat merkitys "ylähuoneessa"), on tilaa Daavidin hauta yhdiste Jerusalemissa , perinteisesti katsottu olevan sivustolla Viimeinen ehtoollinen (lopullinen ateria, että evankeliumi tilit, Jeesus piti kanssa apostolien ).
Kristillisen Raamatun mukaan Cenacle oli paikka, johon apostolit kokoontuivat edelleen viimeisen ehtoollisen jälkeen, ja se oli myös paikka, jossa Pyhä Henki laskeutui yksitoista apostolia helluntaina .
Etymologia
"Cenacle" on johdettu latinalaisesta sanasta cēnō , joka tarkoittaa " syön ". Jerome käytti latinalaista coenaculumia molemmille kreikan sanoille latinalaisessa Vulgate -käännöksessään.
"Ylä room" on peräisin Markuksen evankeliumi ja Luukkaan evankeliumissa , jotka molemmat työllistävät Koinee Kreikan : αναγαιον, anagaion , ( Mark 14:15 ja Luukas 22:12 ), kun taas Apostolien tekojen käyttää Koinee Greek : ύπερωιον, hyperōion ( Apostolien teot 1:13 ), molemmat merkityksellä "ylähuone".
Yleiskatsaus
Cenacle pidetään paikassa, jossa monia muita tapahtumia kuvataan Uudessa testamentissa tapahtui, kuten:
- valmistautuminen Jeesuksen viimeisen pääsiäisaterian viettoon
- pesu hänen opetuslastensa jalat
- tiettyjä Jeesuksen ylösnousemusilmiöitä
- kokoamista opetuslapset jälkeen Jeesuksen Taivaaseenastuminen
- valinnasta Saint Matthias kuin apostoli
- Pyhän Hengen laskeutuminen opetuslasten päälle helluntaipäivänä .
Pyhiinvaeltajat Jerusalemiin kertovat vierailevansa Siionin vuoren rakennuksessa, joka muistuttaa viimeistä ehtoollista neljännestä vuosisadasta lähtien. Joidenkin tutkijoiden mielestä tämä oli Cenacle, itse asiassa aikaisemman ajan synagoga. Nimetön pyhiinvaeltaja Ranskan Bordeaux'sta kertoi nähneensä tällaisen synagogan vuonna 333 jKr. Kristillinen synagoga mainitaan apokryfisessa neljännen vuosisadan Anaphora Pilati -kirjassa ("Pilatuksen raportti"). Mutta juutalainen alkuperä rakennukselle on tullut vakavaksi kysymykseksi, josta näet alla. Rakennus on kokenut lukuisia tuhoamis- ja jälleenrakennusjaksoja, jotka huipentuvat nykypäivän goottilaiseen rakenteeseen.
Vaikka termi "Cenacle" viittaa vain ylempään huoneeseen, saman rakennuksen alemmalla tasolla sijaitseva rako liittyy perinteen mukaan kuningas Daavidin hautauspaikkaan , johon liittyy suuri kenotafi - sarkofagi, jonka ensimmäisen kerran näki 1200 -luvulla Ristiretkeläiset, mutta mainittu aiemmin 10. vuosisadan Vita Constantinissa . Useimmat hyväksyvät ilmoituksen 1 Kings 02:10 joka sanoo David haudattiin "City of David", tunnistettiin itäisen kukkulan muinaisen Jerusalemin, toisin kuin mitä nykyään kutsutaan Mount Sion , joka on Länsi kukkulan antiikin kaupunki. Cenaclein yleinen sijainti liittyy myös sen talon asuntoon, jossa Neitsyt Maria asui apostolien keskuudessa kuolemaansa asti tai nukkumaanmenoon saakka , tapahtumaa, jota vietettiin läheisessä Dormition -kirkossa .
Kristillisessä perinteessä huone ei ollut vain viimeisen ehtoollisen (eli Cenacle ) paikka , vaan huone, jossa Pyhä Henki laskeutui yksitoista apostolia helluntaina. Joskus sen uskotaan olevan paikka, jossa apostolit asuivat Jerusalemissa . Apostolien tekojen kieli viittaa siihen, että apostolit käyttivät huonetta väliaikaisena asuinpaikkana ( Koine kreikka : οὗ ἦσαν καταμένοντες, hou ēsan katamenontes ), vaikka Jamieson-Fausset-Brownin raamatunkommentti on eri mieltä, mieluummin pitäen huonetta paikkana. jossa heitä "ei ollut jätetty, vaan heillä oli tapaamispaikka".
Historia
Cenacle -sivuston varhainen historia on epävarma; tutkijat ovat yrittäneet luoda kronologian, joka perustuu arkeologisiin, taiteellisiin ja historiallisiin lähteisiin.
Jacob Pinkerfeldin vuonna 1948 tekemän tutkimuksen perusteella Pixner uskoo, että alkuperäinen rakennus oli synagoga, jota myöhemmin todennäköisesti käyttivät juutalaiset kristityt . Alemmassa hautakammiossa ei kuitenkaan ole arkkitehtonisia piirteitä, jotka liittyvät varhaisiin synagogiin, kuten pylväät, penkit tai muut tarvikkeet. Mukaan Epifanius piispa Salamiin kirjallisesti loppupuolella 4. luvulla, rakennuksen ja sen ympäristön säästyivät aikana Jerusalemin tuhon alla Titus (AD 70). Pixner ehdottaa, että Siionin vuori tuhoutui ja rakennettiin uudelleen ensimmäisellä vuosisadalla. Alin kursseja ashlars (rakennuskiviä) pitkin pohjoiseen, itään ja etelään seinät antama Pinkerfeld myöhässä Rooman aikana (135-325 jKr). Pixner uskoo, että he ovat Herodeksen aikaisia tuhkareita, jotka ovat rakentaneet rakennuksen aikaisemmalle ajalle. Monet tutkijat kuitenkin aikovat muurien varhaisimman rakentamisen Bysantin aikakauteen ja pitävät Cenaclea enää säilyneen Hagia Sion ("Pyhä Siion") basilikan jäännöksinä . Rooman keisari Theodosius I rakensi viiden käytävän Hagia Sion -basilikan todennäköisesti vuosina 379–381 jKr.
Kuudennen vuosisadan taiteelliset esitykset, kuten Madabasta, Jordaniasta löydetyt mosaiikit ("Madaba-kartta") ja Santa Maria Maggioren basilika Roomassa, kuvaavat pienempää rakennetta basilikan eteläpuolella. Jotkut ovat tunnistaneet tämän pienemmän rakenteen Cenacleksi, mikä osoittaa sen riippumattomuuden ja mahdollisen aikaisemman olemassaolon basilikasta. Persialaiset hyökkääjät vaurioittivat basilikan (ja Cenacle?) Myöhemmin vuonna 614 jKr, mutta patriarkka Modestus palautti sen . Vuonna 1009 jKr muslimikalifi Al-Hakim tuhosi kirkon . Pian sen jälkeen ristiretkeläiset korvasivat sen Pyhän Marian katedraalilla, jossa oli keskilaiva ja kaksi sivukäytävää. Cenacle joko korjattiin tai suljettiin ristiretkeläisten kirkon toimesta, ja se käsitti osan kahdesta käytävästä alttarin oikealla (eteläisellä) puolella. Crusader -tuomiokirkko tuhoutui pian sen jälkeen, 1200 -luvun lopulla tai 1300 -luvun alussa, mutta Cenacle säilyi. (Nykyään osan Bysantin ja ristiretkeläisten kirkkojen sijainnista uskotaan olevan pienempi Nukkeutumisen kirkko ja siihen liittyvä luostari.)
Syyrian kristityt ylläpitivät Cenaclea 1330 -luvulle asti, jolloin se siirtyi fransiskaanien veljeskunnan hallintaan , joka hallitsi rakennetta vuoteen 1524 saakka. Tuolloin ottomaanien viranomaiset ottivat haltuunsa muuntaa sen moskeijaksi. Fransiskaanit häädettiin ympäröivistä rakennuksistaan vuonna 1550. Muslimien valtakaudelta on jäljellä arkkitehtonisia todisteita, mukaan lukien viimeisen ehtoollisen huoneen yksityiskohtainen mihrab, sen seinillä olevat arabialaiset kirjoitukset, portaikon yläpuolella oleva qubba ja minareetti ja kupoli katto. Kristityt eivät saaneet palata ennen Israelin valtion perustamista vuonna 1948. Historiallista rakennusta hallinnoi tällä hetkellä Israelin sisäministeriö .
Arkkitehtuuri
.jpg)
Tutkijat tarjoavat laaja-alaisia päivämääriä ja rakentajia säilyneelle goottilaistyyliselle Cenaclelle. Jotkut uskovat, että ristiretkeläiset rakensivat sen juuri ennen Saladinin valloittamaa Jerusalemia vuonna 1187, kun taas toiset pitävät sitä Pyhän Rooman keisari Fredrik II: stä, kun hän saapui kaupunkiin vuonna 1229. Toiset pitävät sitä rakentamatta tässä muodossa vasta Fransiskaanit osti sivuston 1330 -luvulla. Harva dokumentaatio ja häiriintyneet rakenneominaisuudet tarjoavat vähän vahvaa tukea millekään näistä päivämääristä.
Arkeologia
Ranskalaiset arkeologit tallensivat Cenaclen ensisijaiset varhaismodernit arviot. Ensimmäisen yksityiskohtaisen arvioinnin teki Eugène-Melchior de Vogüé vuonna 1860. Tätä seurasivat suurelta osin muut kommentaattorit Camille Enlartin ja Louis-Hugues Vincentin / Félix-Marie Abelin työhön asti .
Pääkirjat ja sarakkeet
Nykyisessä tilassaan Cenacle on jaettu kuuteen kylkiluun holvipaikkaan. Lahtia tukevat kolme vapaasti seisovaa pylvästä, jotka jakavat tilan kahdenvälisesti, sekä kuusi pylvästä, jotka reunustavat sivuseiniä. Vaikka läntisimmän vapaasti seisovan pylvään pääkaupunki on Cenaclen sisäseinän tasalla, itse pylväsakseli on täysin riippumaton seinästä, mikä saa tutkijat pohtimaan mahdollisuutta, että tämä muuri ei ollut alkuperäinen rakennukselle.
Pylväiden ja pylväiden pääkaupunkien analyysi tarjoaa vihjeitä, mutta ei ratkaisua nykyisen rakennuksen alkuperän mysteeriin. Cenaclen toisen ja kolmannen lahden välinen korinttilainen pääkaupunki osoittaa tyylillisesti useita maantieteellisiä alueita ja kronologisia aikoja. Tämän pääkaupungin piikkiset lehdet, jotka tarttuvat tiukasti pylvään tilavuuteen ennen kuin ne purkautuvat kääröiksi, ovat sopusoinnussa 1200 -luvun veistospajan yhteisten tulosten kanssa Jerusalemin temppelialueella viime vuosina ennen Saladinin valloitusta vuonna 1187. Työpaja myös usein käytetty poraus koristelaitteena. Jerusalem -työpajaan osallistui taiteilijoita eri länsimailta, jotka toivat mukanaan tyylillisiä piirteitä kotimaastaan. Työpaja tuotti veistoksia moniin ristiretkeläisten projekteihin ja muihin rakenteisiin, kuten al-Aqsan moskeijaan .
Tämä vertailu mahdollistaa tuen 1200 -luvun Cenacle -päivämäärälle. On kuitenkin myös vastaavia pääkaupunkeja, jotka ovat peräisin Etelä -Italian työpajoista, arvonta tutkijoille, jotka haluavat yhdistää rakennuksen Pyhän Rooman keisari Friedrich II: n ja kuudennen ristiretken kanssa vuonna 1229. Esimerkkejä on Bitonton romaanisessa katedraalissa , pieni kaupunki lähellä Baria, Etelä-Italiassa, ja Pisan kastelaitoksen saarnatuolin pylvästukiin, jonka vei apulilaissyntyinen kuvanveistäjä Nicola Pisano noin vuonna 1260.
Vapaasti seisovien sarakkeiden isot kirjaimet eivät ole identtisiä. Ensimmäisen ja toisen lahden välinen pääkaupunki näyttää joko voimakkaasti haalistuneelta tai matalasta veistetystä, ja sen tilavuus on merkittävä kontrasti muihin verrattuna. Se nousee akselista suorassa sylinterissä eikä käänteisessä pyramidissa, ja syttyy vasta juuri ennen kuin se leikkaa abakuksen. Kolmas pääkaupunki, joka nyt ympäröi Cenaclen länsimuuria, on myös ainutlaatuinen kolmen joukossa. Sitä ei korista kukka -aihe, vaan rullaavat kroketit lähtevät äänenvoimakkuuden pohjasta. Enlart on ehdottanut vertailua Fredrik II: n Apuliassa rakentamiin rakennuksiin.
Näiden sarakkeiden kirjainten analysointi ei anna merkittävää näyttöä niiden yhdistämisestä 1400 -luvulle ja mahdolliseen fransiskaaniseen rakentamiseen, eikä se myöskään lopullisesti ajasta niitä 1200- tai 1300 -luvulle. Rakennus on edelleen turhauttava, mutta kiehtova mysteeri.
Viittauksia hymneihin
Ylähuone on useiden kristillisten laulujen vertailukohde , esimerkiksi Fred Pratt Greenin vuonna 1973 kirjoittamassa kirjassa "Ylempi huone, jonka Herramme valmisti" ja "Tule, ylösnoussut Herra ja ole vieraamme" ( "Me tapaamme, kuten ylähuoneessa he tapasivat ..."), kirjoittanut George Wallace Briggs .
Muut sivustot
Pyhän Markuksen luostari on Jerusalemin vanhankaupungin lähellä Armenian Quarter on joskus pidetään vaihtoehtona paikka Cenacle. Syyrian ortodoksiseen kirkkoon kuuluvassa luostarikirkossa on varhaiskristillinen kivikirjoitus, joka todistaa paikan kunnioituksesta.
Katso myös
- Siionin kirkko, Jerusalem tai Apostolien kirkko Siionin vuorella, roomalaisen aikakauden kirkko tai synagoga, jonka arveltiin kuuluneen varhaiseen juutalaiskristilliseen seurakuntaan
Viitteet
Lue lisää
- Pierotti, Ermete 1864, Jerusalem
Ulkoiset linkit
- "Apostolien kirkko löydetty Siionin vuorelta" - artikkeli Biblical Archaeological Reviewin touko -kesäkuun 1990 numerosta
- Juutalais-kristillinen synagoga ja Daavidin hauta
- Juutalais-kristillisen synagogan kehitys