Kalkedonian määritelmä - Chalcedonian Definition

Chalcedonian Definition (kutsutaan myös Chalcedonian uskontunnustuksen tai määritelmä Chalcedon ) on julistus Kristuksen luonnosta , joka hyväksyttiin neuvoston Chalcedon AD 451. Chalcedon oli varhainen keskus kristinuskon sijaitsee Vähä-Aasiassa (moderni Turkki ). Neuvosto oli neljäs ekumeenisista neuvostoista , jotka hyväksyvät kalkedonialaiset kirkot, joihin kuuluvat katoliset , ortodoksiset , luterilaiset , anglikaaniset ja reformoidut kirkot.

Se oli ensimmäinen neuvosto, jota mikään itämainen ortodoksinen kirkko ei tunnustanut ; tästä syystä nämä kirkot voidaan luokitella ei-kalkedonialaiseksi .

Konteksti

Kalkedonin kirkolliskokous kutsuttiin tutkimaan kristologista kysymystä Konstantinopolin arkkimandriitin Eutychesin ehdottaman "yhden luonteen" Kristuksen näkemyksen valossa , joka vallitsi Efesoksen toisessa kirkolliskokouksessa vuonna 449, jota joskus kutsutaan "ryöstösynodiksi" ".

Neuvosto ratifioi ensin juhlallisesti vuonna 325 hyväksytyn Niken uskontunnustuksen ja tämän uskontunnustuksen, sellaisena kuin se oli muutettuna Konstantinopolin ensimmäisessä kirkolliskokousessa vuonna 381. Se vahvisti myös Aleksandrian Kyrilloksen kahden synodisen kirjeen ja paavi Leo I: n kirjeen vallan Konstantinopolin Flavianukselle .

Sisältö

Määritelmän koko teksti vahvistaa Efesoksen neuvoston päätökset, Nikeen uskonopin (325) ja Konstantinopolin kirkon neuvoston muiden määritelmien (381) etusijan .

Eräässä englanninkielisessä käännöksessä keskeinen osa, jossa korostetaan Kristuksen kaksinaista luonnetta (inhimillinen ja jumalallinen), kuuluu:

Pyhien isien jälkeen me kaikki opimme kuitenkin yksimielisesti, että Herramme Jeesus Kristus on meille Yksi ja sama Poika, Itse Täydellinen Jumaluudessa, Itse Täydellinen Ihmisessä; todella Jumala ja todella Ihminen ; järkevän sielun ja ruumiin Itse-sama; olennainen Isän kanssa jumaluuden mukaan, Itse sama olennainen kanssamme miehuuden mukaan; niin kuin me kaikessa, syntiä erillään; ennen aikojen Isästä siitä jumaluuden, mutta viimeisinä päivinä, samainen, meille ja meidän pelastuksemme (s), Marian Neitsyt Jumalansynnyttäjän siitä miehuus; Yksi ja sama Kristus, Poika, Herra, ainosyntyinen; tunnustettu Kaksi luonnetta hämmentämättä, muuttumattomasti, jakamattomasti, erottamattomasti; Luonnon eroa ei poisteta millään tavalla unionin vuoksi, vaan pikemminkin kunkin luonnon ominaisuudet säilytetään ja (molemmat) yhtyvät yhdeksi henkilöksi ja yhdeksi hypostaasiksi; ei ikään kuin Hän olisi jakautunut tai jakautunut kahteen persoonaan, vaan yksi ja sama Poika ja ainosyntyinen Jumala, Sana, Herra, Jeesus Kristus; niinkuin alusta alkaen profeetat ovat opettaneet hänestä, ja niin kuin Herra Jeesus Kristus itse on opettanut meitä ja kuten isien vertaus on meille antanut.

-  Bindley 1899 , s. 297

Määritelmä käsitteli epäsuorasti useita suosittuja harhaoppisia uskomuksia. Viittaus "olennaiseen Isän kanssa" kohdistui arianismiin ; "co-essential with us" on suunnattu apollinarismille ; "Kaksi luonnetta hämmentämättä, muuttumattomasti" kumoaa eutykologian ; ja "jakamattomasti, erottamattomasti" ja " Theotokos " vastustavat nestoriaanisuutta .

Itämainen ortodoksinen eri mieltä

Kalkedonian määritelmä kirjoitettiin länsimaisen ja itäisen kirkon välisen kiistan keskellä inkarnaation merkityksestä ( ks.Kristologia ). Länsimainen kirkko hyväksyi uskontunnustuksen helposti, mutta jotkut itäiset kirkot eivät. Poliittiset häiriöt estivät Armenian piispoja osallistumasta. Vaikka Chalcedon vahvisti kolmannen neuvoston tuomion Nestoriuksesta , ei-kalkedonialaiset epäilivät aina, että kalkedonialainen määritelmä pyrki kohti nestoriaanisuutta. Tämä johtui osittain siitä, että joukko Efesoksen toisessa neuvostossa istutettuja piispoja, piispoja, jotka olivat aiemmin ilmoittaneet, mikä näytti tukevan nestorialaista kantaa, palautettiin.

Koptilainen kirkko Aleksandrian dissented, tilalta Cyril Aleksandrian suosima kaava ykseyden Kristuksen luonnon inkarnaatio Jumalan Sanan 'pois kahden luonnon'. Cyrilin kieli ei ole johdonmukaista ja hän on saattanut hyväksyä näkemyksen siitä, että on mahdollista tarkastella teoriassa kahta luonnetta inkarnaation jälkeen, mutta Aleksandrian kirkko katsoi, että määritelmän olisi pitänyt todeta, että Kristus tunnustetaan "kahden luonteen sijaan" "kahdessa luonnossa".

Määritelmä määrittelee, että Kristus "tunnustetaan kahdessa luonnossa", jotka "yhdistyvät yhdeksi henkilöksi ja yhdeksi hypostaasiksi ". Neuvoston kriitikot ymmärsivät muodollisen määritelmän "kahdesta luonteesta" Kristuksessa tuolloin, ja monet historioitsijat ja teologit ymmärtävät sen nykyään länsimaisen ja antiokisen kristologian puolelle ja poikkeavat Aleksandrian Kyrilloksen opetuksesta , joka aina korosti, että Kristus on "yksi". Kuitenkin nykyaikainen analyysi uskonnon lähteistä (A. de Halleux, julkaisussa Revue Theologique de Louvain 7, 1976) ja neuvoston tekojen tai menettelyjen lukeminen osoittavat, että piispat pitivät Kyrillosta suurena auktoriteettina ja että jopa "kahden luonteen" kieli on peräisin hänestä.

Tämä miaphysite asento, historiallisesti tunnettu Chalcedonian seuraajat " Monofysitismi ", vaikka tämä on kiistänyt toisinajattelijoille, muodosti perustan eroa koptilais kirkon Egyptin ja Etiopian ja " jakobiitti " kirkot Syyrian ja Armenian apostolisen kirkon ( Katso Oriental Orthodoxy ) muista kirkoista.

Viitteet

Lähteet

Ulkoiset linkit