Chartresin katedraali - Chartres Cathedral

Chartresin Neitsyt Marian katedraali
Notre-Dame de Chartresin katedraali
Chartresin katedraali
Uskonto
Liittyminen	roomalaiskatolinen kirkko
Maakunta	Chartresin hiippakunta
Riitti	roomalainen
Kirkon tai organisaation asema	katedraali
Tila	Aktiivinen
Sijainti
Sijainti	16 Cloître Notre Dame, 28000 Chartres , Ranska
Näytetään Ranskan sisällä
Maantieteelliset koordinaatit	48 ° 26′50 ″ N 1 ° 29′16 ″ E / 48,444722 ° N 1,48778 ° E / 48.44722; 1,48778 Koordinaatit: 48 ° 26′50 ″ N 1 ° 29′16 ″ E / 48,444722 ° N 1,48778 ° E / 48.44722; 1,48778
Arkkitehtuuri
Tyyppi	Kirkko
Tyyli	Ranskan goottilainen , romaaninen , korkegoottilainen
Uraauurtava	1126 (romaaninen) 1194 (goottilainen)
Valmis	1252
Verkkosivusto
cathedrale-chartres .org
Unescon maailmanperintökohde
Kriteeri	Kulttuurinen: i, ii, iv
Viite	81
Kirjoitus	1979 (3. istunto )
Historiallinen muistomerkki
Virallinen nimi	Notre-Damen katedraali, Chartres
Nimetty	1862
Viitenumero	IA28000005

Chartresin katedraali , joka tunnetaan myös Jumalanäidin katedraali Chartresin ( ranskaksi : Cathédrale Notre-Dame de Chartres ) on roomalaiskatolinen kirkko on Chartres , Ranska, noin 80 km (50 mailia) lounaaseen Pariisin ja on paikka piispa Chartres . Se on rakennettu enimmäkseen vuosina 1194–1220, ja se sijaitsee vähintään viiden katedraalin paikalla, jotka ovat olleet paikalla sen jälkeen , kun Chartresin hiippakunta perustettiin piispakirkkona 4. vuosisadalla. Se on korkegoottilaista ja romaanista tyyliä.

Katedraali oli nimetty Unescon maailmanperintökohteeksi Unescon vuonna 1979, joka kutsui sitä "kohokohta Ranskan goottilainen taidetta " ja "mestariteos".

Katedraali on hyvin säilynyt ja kunnostettu: suurin osa alkuperäisistä lasimaalauksista säilyy ehjänä, kun taas arkkitehtuuri on nähnyt vain pieniä muutoksia 1200-luvun alusta lähtien. Rakennuksen ulkopintaa hallitsevat raskaat lentävät tukipilarit, joiden ansiosta arkkitehdit pystyivät lisäämään ikkunan kokoa merkittävästi, kun taas länsipäässä hallitsevat kaksi vastakkaista tornia-105 metrin (349 jalan) tavallinen pyramidi, joka valmistui noin 1160 ja 113 metriä ( 377 jalkaa) 1500-luvun alun Flamboyant- torni vanhemman tornin päällä. Yhtä huomionarvoisia ovat kolme suurta julkisivua, joista jokainen on koristeltu satoilla veistetyillä hahmoilla, jotka kuvaavat keskeisiä teologisia teemoja ja kertomuksia.

Tuomiokirkko on ollut ainakin 12 -luvulta lähtien tärkeä kohde matkailijoille. Se on edelleenkin niin, että se houkuttelee paljon kristittyjä pyhiinvaeltajia, joista monet tulevat kunnioittamaan sen kuuluisaa pyhäinjäännöstä, Sancta Camisaa , jonka sanottiin olevan Neitsyt Marian Kristuksen syntymähetkellä käyttämä tunika, sekä suuri määrä maallisia turisteja jotka tulevat ihailemaan katedraalin arkkitehtuuria ja historiallisia ansioita.

Paavi Pius IX kruunasi 31. toukokuuta 1855 paavillisesti kruunatun arvostetun mustan Madonnan .

Historia

Aiemmat katedraalit

Tällä paikalla on seisonut ainakin viisi katedraalia, joista jokainen korvaa sodan tai tulipalon vahingoittaman aiemman rakennuksen. Ensimmäinen kirkko on peräisin viimeistään 4. vuosisadalta ja sijaitsi gallolais-roomalaisen muurin juurella ; tämä sytytettiin soihtuun vuonna 743 Akvitanian herttuan määräyksestä. Tanskan merirosvot sytyttivät paikan toisen kirkon vuonna 858. Piispa Gislebert rekonstruoi ja laajensi sen, mutta se tuhoutui tulipalossa vuonna 1020. Tämän kirkon, nykyään Saint Lubinin kappelin, jäljellä on nykyisen katedraalin apsidin alla . Se sai nimensä Lubinusilta , 600-luvun puolivälin Chartresin piispalta . Se on alempi kuin muu krypta ja se on saattanut olla paikallisen pyhimyksen pyhäkkö ennen kirkon uudelleenvihkimistä Neitsyt Marialle .

Vuonna 962 kirkko vaurioitui toisessa tulipalossa ja rakennettiin uudelleen. Vakavampi tulipalo syttyi 7. syyskuuta 1020, minkä jälkeen piispa Fulbert (piispa 1006–1028) päätti rakentaa uuden katedraalin. Hän valitti Euroopan kuninkaallisiin taloihin ja sai antelias lahjoituksia jälleenrakentamiseen, mukaan lukien lahja Norjan, Tanskan ja suuren osan Englannin kuninkaalta Cnut Suurelta . Uusi katedraali rakennettiin 900-luvun kirkon huipulle ja sen ympärille. Se koostui ambulanssista aikaisemman kappelin ympärillä, jota ympäröivät kolme suurta kappelia, joissa on romaaninen tynnyriholvi ja nivusholvikatot , jotka ovat edelleen olemassa. Tämän rakenteen päälle hän rakensi ylemmän kirkon, joka oli 108 metriä pitkä ja 34 metriä leveä. Uudelleenrakentaminen eteni vaiheittain seuraavan vuosisadan aikana, ja se huipentui vuonna 1145 yleisön innostuneisuuteen, jota kutsuttiin " kärryjen kultiksi " - yksi monista tällaisista tapahtumista, jotka on kirjattu ajanjaksolla. Väitettiin, että tämän uskonnollisen purkauksen aikana yli tuhannen katumuksen saaneiden joukko raahasi paikalle rakennustarvikkeita ja tarvikkeita, kuten kiviä, puuta, viljaa jne.

Vuonna 1134 toinen tulipalo vaurioitti katedraalin julkisivua ja kellotorni. Rakentaminen oli jo aloitettu pohjoisessa tornissa 1120-luvun puolivälissä, ja se oli peitetty puisella tornilla noin vuonna 1142. Eteläisen tornin paikka oli palossa vahingoittuneen Hotel Dieun käytössä. Tornin kaivaukset aloitettiin heti. Kun se nousi, Royal Portalin veistos (josta suurin osa oli veistetty etukäteen) integroitiin eteläisen tornin seiniin. Tornin neliö muutettiin kahdeksankulmioksi torniin heti toisen ristiretken jälkeen. Se valmistui noin 1165 ja saavutti 105 metrin korkeuden, joka on yksi Euroopan korkeimmista. Tornien ja pyhän Mikaelin omistaman kappelin välissä oli narthex . Jälkiä holveista ja niitä tukevista kuiluista näkyy edelleen kahdella läntisellä lahdella. Portaalien yläpuolella olevien kolmen lansetti -ikkunan lasimaalaukset ovat jo jonkin aikaa ennen vuotta 1145. Kuninkaallinen portaali länsijulkisivulla, tornien välissä, katedraalin ensisijainen sisäänkäynti, valmistui luultavasti noin vuoden kuluttua vuodesta 1140.

Palo ja jälleenrakennus (1194–1260)

Yönä 10. heinäkuuta 1194 toinen suuri tulipalo tuhosi katedraalin. Vain krypta, tornit ja uusi julkisivu säilyivät hengissä. Katedraali tunnettiin jo kaikkialla Euroopassa pyhiinvaelluskohteena Neitsyt Marian kuuluisien pyhäinjäännösten vuoksi . Paavin legaatti sattui olemaan Chartresissa tulipalon aikaan ja levitti sanaa. Varoja kerättiin kuninkaallisilta ja jaloilta suojelijoilta ympäri Eurooppaa sekä pieniä lahjoituksia tavallisilta ihmisiltä. Jälleenrakennus alkoi lähes välittömästi. Jotkut rakennuksen osat olivat säilyneet, mukaan lukien kaksi tornia ja kuninkaallinen portaali länsipäässä, ja nämä sisällytettiin uuteen katedraaliin.

Ensimmäisen luultavasti valmistui uuden katedraalin laiva, käytävät ja alemmat tasot, sitten kuoro ja apidin kappelit; sitten transeptin yläosat. Vuoteen 1220 mennessä katto oli paikallaan. Uuden katedraalin suuret osat, joissa on lasimaalauksia ja veistoksia, valmistuivat suurelta osin vain 25 vuodessa, poikkeuksellisen nopeasti. Katedraali vihittiin virallisesti uudelleen lokakuussa 1260, kun läsnä oli Ranskan kuningas Ludvig IX , jonka vaakuna oli maalattu apsidin sisäänkäynnin päälle.

Myöhemmät muutokset (13. -18. Vuosisadat) ja Ranskan Henrik IV: n kruunaus

Tämän ajan jälkeen muutoksia tehtiin suhteellisen vähän. Alkuperäisissä suunnitelmissa ehdotettiin vielä seitsemää tornia, mutta niitä ei koskaan rakennettu. Vuonna 1326 apsidiin lisättiin uusi kaksikerroksinen kappeli, joka on omistettu Pyhän Piatuksen, Tournai , pyhäinjäännöksille. Tämän kappelin yläkertaan pääsi portaita pitkin, joka avautui ambulanssille. (Kappeli on yleensä suljettu vierailijoilta, vaikka siellä on toisinaan väliaikaisia ​​näyttelyitä.) Toisen kappelin avasi vuonna 1417 Louis, Vendômen kreivi , jonka britit olivat vallanneet Agincourtin taistelussa ja taistelivat Joan of Arcin kanssa. Orléansin piiritys . Se sijaitsee eteläkäytävän viidennessä lahdessa ja on omistettu Neitsyt Marialle. Sen erittäin koristeellinen Flamboyant -goottilainen tyyli on ristiriidassa aikaisempien kappeleiden kanssa.

Vuonna 1506 salama tuhosi pohjoisen tornin, joka arkkitehti Jean Texier rakennutti uudelleen " Flamboyant " -tyyliin vuosina 1507-1513. Kun hän lopetti tämän, hän alkoi rakentaa uutta jubé- tai Rood -seulaa, joka erotti seremoniallisen kuorotilan navasta, jossa palvojat istuivat.

27. helmikuuta 1594 Ranskan kuningas Henrik IV kruunattiin Chartresin katedraalissa perinteisen Reimsin katedraalin sijasta , koska sekä Pariisi että Reims olivat tuolloin katolisen liiton miehittämiä . Seremonia pidettiin kirkon kuorossa, minkä jälkeen kuningas ja piispa asensivat kattoverhon laivan yleisön nähtäväksi. Seremonian ja messun jälkeen he muuttivat piispan asuntoon katedraalin viereen juhlimaan.

Vuonna 1753 sisätiloihin tehtiin lisämuutoksia sen mukauttamiseksi uusiin teologisiin käytäntöihin. Kivipilarit peitettiin stukolla, ja kioskien takana roikkuneet kuvakudokset korvattiin marmorilla. Punainen näyttö , joka erotti liturgisissa kuoro keskilaivan purettiin ja esillä olevan pysähtyy rakennettiin. Samaan aikaan osa kirkon lasimaalauksista poistettiin ja korvattiin grisaille -ikkunoilla, mikä lisäsi suuresti kirkon keskustassa sijaitsevan pääalttarin valoa.

Ranskan vallankumous ja 1800 -luku

Ranskan vallankumouksen alkuvaiheessa väkijoukko hyökkäsi ja alkoi tuhota pohjoisen kuistin veistosta, mutta suurempi joukko kaupunkilaisia ​​pysäytti hänet. Paikallinen vallankumouksellinen komitea päätti tuhota katedraalin räjähteillä ja pyysi paikallista arkkitehtiä löytämään parhaan paikan räjähdysten asettamiseksi. Hän pelasti rakennuksen huomauttamalla, että puretusta rakennuksesta peräisin oleva suuri määrä roskia tukkisi kadut niin, että niiden poistaminen kestää vuosia. Katedraali, kuten Notre Dame de Paris ja muut suuret katedraalit, tuli Ranskan valtion omaisuudeksi ja palvonta keskeytettiin Napoleonin aikaan asti, mutta se ei vaurioitunut entisestään.

Vuonna 1836 alkoi työntekijöiden huolimattomuuden vuoksi tulipalo, joka tuhosi lyijypäällysteisen puukaton ja kaksi kellotapulia, mutta rakennusrakenne ja lasimaalaus olivat koskemattomia. Vanha katto korvattiin kuparipäällysteisellä katolla rautarungolla. Tuolloin risteyksen rungossa oli suurin rautarakenteinen rakenne Euroopassa.

Toinen maailmansota

Toinen maailmansota Ranskassa oli liittolaisten ja saksalaisten välinen taistelu. Heinäkuussa 1944 britit ja kanadalaiset joutuivat pidätetyiksi Caenista etelään. Amerikkalaiset ja heidän viisi divisioonansa suunnittelivat vaihtoehtoisen reitin saksalaisille. Kun jotkut amerikkalaiset suuntasivat länteen ja etelään, toiset löysivät itsensä lakaistaan ​​itään Caenista, joka johti heidät Saksan joukkojen etulinjan taakse. Hitler määräsi saksalaisen komissaarin Klugen menemään länteen katkaisemaan amerikkalaiset. Lopulta tämä johti liittolaiset Chartresiin elokuun puolivälissä 1944.

16. elokuuta 1944, amerikkalaisten joukkojen väliintulon aikana Chartresissa, katedraali pelastettiin tuholta amerikkalaisen eversti Welborn Barton Griffith Jr. (1901-1944) ansiosta, joka kyseenalaisti käskyn tuhota katedraali. Amerikkalaiset uskoivat, että vihollinen käytti Chartresin katedraalia. Usko oli, että tornit ja tornit käytettiin tykistönä.

Griffith vapaaehtoisen sotilaan kanssa päätti sen sijaan mennä tarkistamaan, käyttävätkö saksalaiset katedraalia vai eivät. Griffith näki, että katedraali oli tyhjä, joten hän antoi katedraalin kellojen soida signaalina amerikkalaisille olla ampumatta. Kuultuaan kelloja amerikkalainen komento kumosi tuhoamismääräyksen. Notre-Dame de Chartres oli pelastettu. Eversti Griffith kuoli taistelussa samana päivänä Lèvesin kaupungissa lähellä Chartresia. Hänet koristivat postuumisti Croix de Guerre avec Palme ( sotaristi 1939-1945 ), Légion d'Honneur ( kunnialegioona ) ja Ranskan hallituksen Ordre National du Mérite ( kansallinen ansiomerkki ) ja arvostettu palvelusristi Yhdysvaltain hallitukselta

2009 restaurointi

Vuonna 2009 Ranskan kulttuuriministeriön Monuments Historiques -osasto aloitti 18,5 miljoonan dollarin teosohjelman katedraalissa, sisältä ja ulkoa siivoamisen, lasimaalauksen suojaamisen pinnoitteella sekä sisäpinnan muurauksen puhdistamisen ja maalaamisen kermanvalkoisella trompe-l'œil marmorointi ja kullatut yksityiskohdat, kuten se saattoi näyttää 1300-luvulta. Tämä on ollut kiistanalainen aihe (katso alla ).

Liturgia

Katedraali on Chartresin hiippakunnan Chartresin piispan paikka . Hiippakunta on osa Toursin kirkollista maakuntaa .

Joka ilta tapahtumien jälkeen 11 syyskuu 2001 , Vespers ovat laulama Chemin Neuf yhteisön .

Aikajana

• 743 - Ensimmäinen maininta Chartresin katedraalista tekstissä
• c. 876 - Kalju Kalju antaa katedraalille tärkeän pyhän pyhäinjäännöksen, Neitsyten verhon, tehden siitä tärkeän pyhiinvaelluskohteen.
• 1020 - Palo vahingoittaa katedraalia. Piispa Fulbert aloittaa jälleenrakennuksen.
• 1030 - Fulbertin seuraaja piispa Thierry vihki uuden katedraalin
• 1134 - Kuninkaallisen portaalin rakentaminen
• 1170 - Eteläisen kellotorni valmistuu
• 1194 - Palo tuhoaa suuren osan kaupungista ja suuren osan katedraalista, mutta säästää kryptaa ja uutta julkisivua. Varojen kerääminen ja jälleenrakentaminen alkaa välittömästi.
• 1221 - Uudet holvit valmistuvat. Luku ottaa uuden kuoron haltuunsa.
• 1210-1250 - Suuri lasimaalausten asennus kuorossa ja navessa
• 1260 - Uuden katedraalin vihkiminen Louis IX: n (Saint Louis) läsnäollessa . Katto rakennettu chevetin, transeptin ja naven päälle
• 1270-1280 - Sacristy valmistui
• 1324-1353 - Pyhän Piatin kappelin rakentaminen
• 1417 - Ilmoituskappeli valmistui
• 1507-1513 - Tulipalon vaurioittama pohjoistorni on rakennettu uudelleen flamingoiseen goottilaistyyliin
• 1513 - Jehan de Beucen kuoritornin työ alkaa
• 1520 - Pavillon de l'Horlogen kellotorni loge alkoi pohjoispuolella
• 1594 - Koska Reimsin katedraali on katolisen liiton miehittämä , Ranskan kuninkaan Henrik IV: n kruunaus pidettiin Chartresissa
• 1789 - Ranskan vallankumouksen jälkeen kirkon omaisuus takavarikoitiin ja katolinen palvonta kiellettiin
• 1792 - Vallankumouksellinen hallitus takavarikoi katedraalin kassaan
• 1802 - Kirkko palautettiin katoliseen kirkkoon yksinomaiseen käyttöön
• 1805 - Kirkon kunnostaminen alkaa
• 1836 - Palo tuhoaa kattopalkit ja katon. Ne korvataan metallirakenteella ja kuparikatolla
• 1840 - Tuomiokirkko luokitteli kansallisen historiallisen muistomerkin
• 1857- Notre-Dame-du-Pilierin valmistuminen
• 1908 - Katedraalille myönnettiin basilikan asema
• 1979 - Katedraali julistettiin Unescon maailmanperintökohteeksi
• 1992 - Georgian -ranskalaisen kuvanveistäjän Goudjin uusi pääalttari asennetaan kuoroon
• 1994 - Katedraali juhlii ensimmäisen jälleenrakennuksen 800 -vuotispäivää
• 2009 - Uusi kunnostuskampanja, joka sisältää seinien puhdistamisen ja maalaamisen alkuperäisten vaaleiden värien ja tunnelman luomiseksi

Kuvaus

Tilastot

• Pituus: 130 metriä (430 jalkaa)
• Leveys: 32 metriä (105 jalkaa) / 46 metriä (151 jalkaa)
• Nave: korkeus 37 metriä (121 jalkaa); leveys 16,4 metriä (54 jalkaa)
• Pinta -ala: 10875 neliömetriä (117060 sq ft)
• Lounais-tornin korkeus: 105 metriä (344 jalkaa)
• Luoteistornin korkeus: 113 metriä (371 jalkaa)
• 176 lasimaalausta
• Kuorikotelo: 200 patsaata 41 kohtauksessa

Suunnitelma ja korkeus - lentävät tukipilarit

• 

  Chartres-pohjapiirros (1856), Eugène Viollet-le-Duc (1814–1879)

• 

  Laivan korkeus, joka näyttää gallerian maanpinnan tasolla; kapea triforium; ja ylhäällä telineen ikkunat

• 

  Lentävät tukipalkit, jotka tukevat yläseiniä ja vastapainottavat holvikaton ulospäin suuntautuvaa työntövoimaa, mikä mahdollistaa ohuet seinät ja lisää tilaa ikkunoille

• 

  Lentävät tukipilarit ylhäältä katsottuna

• 

  Holvit katon yhdistetty kivi kylkiluiden pilarit alla yhdistettynä purjehtii tukipilareita ulkopuolella mahdollistaa ohuemmat seinät, ja korkealta ja suuret ikkunat katedraalille

Suunnitelma, kuten muutkin goottilaiset katedraalit , on ristin muotoinen, ja sen määritti 11. vuosisadan romaanisen katedraalin muoto ja koko, jonka kryptat ja jäänteet ovat sen alla. Kahden lahti narthex länsipäässä aukeaa seitsemän lahden nave johtaa ylitys, josta leveä poikkilaivaa ulottuvat kolme lahdissa jokaisen pohjoiseen ja etelään. Risteyksen itäpuolella on neljä suorakulmaista lahtia, jotka päättyvät puoliympyrän muotoiseen apsidiin. Naven ja transeptien reunustavat yksittäiset käytävät, jotka laajenevat kaksikäytäväksi ambulatooriksi kuoron ja apasin ympärille. Ambulatorisesti kolme syvää puolipyöreää kappelia säteilee ( Fulbertin 11. vuosisadan kryptan syvien kappelien päällä ).

Vaikka pohjapiirros oli perinteinen, korkeus oli rohkeampi ja omaperäisempi, koska lentävä tukipalkki käytti yläseiniä . Tämä oli ensimmäinen tunnettu käyttö goottilaisessa katedraalissa. Nämä raskaat kivipylväät liitettiin seiniin kaksinkertaisilla kivikaarilla ja vahvistettiin pylväillä, kuten pyörän pinnat. Jokainen näistä sarakkeista on valmistettu yhdestä kivestä. Kaaret painautuvat seiniin ja tasapainottavat katedraalin sisäpuolella olevien kylkiluiden holvista tulevan työntövoiman . Nämä holvit olivat myös innovatiivisia, ja niissä oli vain neljä osastoa, toisin kuin aikaisempien goottilaisten kirkkojen kuusiosaiset holvit. Ne olivat kevyempiä ja pystyivät ylittämään suuremman matkan. Koska lentävät tukipilarit olivat kokeellisia, arkkitehti lisäsi varovaisesti lisää tukipilareita kätköjen kattojen alle.

Aiempien goottilaisten katedraalien korkeuksissa oli yleensä neljä tasoa, jotka antoivat niille vakautta; massiivisten pylväiden pelihalli pohjakerroksessa, joka tukee leveää kaarevaa tribunegalleriaa tai tribuunia kapeamman arcade -triforiumin alapuolella ; sitten, katon alla, korkeammat ja ohuemmat seinät tai keltatila , missä ikkunat olivat. Tukipalkkien ansiosta Chartresin arkkitehdit voisivat poistaa gallerian kokonaan, tehdä triforiumista erittäin kapean ja saada paljon enemmän tilaa ikkunoille yläpuolella. Chartres ei ollut ensimmäinen katedraali, joka käytti tätä innovaatiota, mutta se käytti sitä paljon johdonmukaisemmin ja tehokkaammin. Tämän tukisuunnitelman hyväksyivät muut merkittävät 1200-luvun katedraalit, erityisesti Amiensin katedraali ja Reimsin katedraali .

Toinen Chartresin arkkitehtoninen innovaatio oli pohjakerroksen massiivisten laiturien tai pylväiden suunnittelu, jotka vastaanottavat katon painon yläpuolella olevien holvien ohuiden kiviribojen läpi. Katon painon kantavat holvien ohuet kivirivit ulospäin seinille, missä lentävät tukipalkit vastapainottavat sitä, ja alaspäin, ensin pylväiden läpi, jotka on liitetty toisiinsa, ja sitten vuorotellen pyöreiden ja kahdeksankulmaisten kiinteiden ytimien kanssa. joista jokainen niputtaa yhteen neljä puolisaraketta. Tämä pilier cantonné -niminen laiturimalli oli vahva, yksinkertainen ja tyylikäs, ja se salli suuret lasimaalaukset ikkunassa tai ylemmällä tasolla. etenkin goottilaiset kirkot.

Vaikka Chartresin portaalien veistos on yleensä korkeatasoinen, sen sisällä olevat erilaiset veistetyt elementit, kuten pääkaupungit ja kielikurssit, ovat suhteellisen huonosti viimeisteltyjä (verrattuna esimerkiksi Reimsin tai Soissonin ) - syy on yksinkertaisesti että portaalit olivat veistetty hienoimmista pariisilaisen kalkkikivi, tai 'calcaire'', kun taas sisäinen pääkaupungeissa hakattu paikallisesta " Berchères kiveä ", jota on vaikea työ ja voi olla hauras.

Tornit ja kello

• 

  Flamboyant Gothic Pohjois Tower (päättynyt 1513) (vasen) ja ikääntyneiden etelätorniin (1144-1150) (oikealla)

• 

  Yksityiskohta Etelä -tornista

• 

  Yksityiskohta Flamboyant Gothic North Towerista

• 

  Kellopaviljonki, jossa on 24 tunnin tähtitieteellinen kello

Nämä kaksi tornia rakennettiin eri aikoina, goottilaisen aikana, ja niillä on eri korkeudet ja koristelu. Pohjoinen torni aloitettiin vuonna 1134 korvaamaan romaanista tornia, joka vaurioitui tulipalossa. Se valmistui vuonna 1150 ja oli alun perin vain kaksikerroksinen, ja siinä oli lyijykatto. Eteläinen torni aloitettiin noin vuonna 1144 ja se valmistui vuonna 1150. Se oli kunnianhimoisempi ja siinä on kahdeksankulmainen muuraustorni neliömäisessä tornissa, ja se saavuttaa 105 metrin korkeuden. Se rakennettiin ilman sisätilojen puukehystä; litteät kivisivut kapenevat asteittain huipulle, ja pohjan ympärillä olevat painavat kivipyramidit antavat sille lisätukea.

Kaksi tornia selvisivät vuoden 1194 tuhoisasta tulipalosta, joka tuhosi suurimman osan katedraalista paitsi länsijulkisivua ja kryptaa. Kun katedraali rakennettiin uudelleen, kuuluisa länsiruusuikkuna asennettiin kahden tornin väliin (1300 -luku), ja vuonna 1507 arkkitehti Jean Texier (tunnetaan myös joskus nimellä Jehan de Beauce ) suunnitteli tornin pohjoista tornia varten. korkeus ja ulkonäkö lähempänä etelätornia. Tämä työ valmistui vuonna 1513. Pohjoinen torni on koristeellisempi Flamboyant -goottilainen tyyli, jossa on huiput ja tukipilarit. Se saavuttaa 113 metrin korkeuden juuri eteläisen tornin yläpuolella. Suunnitelmat tehtiin seitsemän muun tornin lisäämiseksi katedraalin ympärille, mutta ne hylättiin.

Pohjatornin juurella on pieni rakenne, joka sisältää renessanssiajan 24 tunnin kellon, jossa on monivärinen pinta, jonka Jean Texier rakensi vuonna 1520. Kellotaulun halkaisija on 18 jalkaa.

Vuonna 1836 tapahtunut tulipalo tuhosi katedraalin katon ja kellotapelit ja sulatti kellot, mutta ei vahingoittanut alla olevaa rakennetta eikä lasimaalauksia. Katon alla olevat puupalkit korvattiin kuparilevyillä päällystetyllä rautarakenteella.

Portaalit ja niiden veistos

Katedraalissa on kolme suurta portaalia tai sisäänkäyntiä, jotka avautuvat laivaan lännestä ja läpileikkauksiin pohjoisesta ja etelästä. Portaalit on koristeltu runsaasti veistoksilla, jotka tekivät raamatullisia tarinoita ja teologisia ideoita näkyväksi sekä koulutetuille pappeille että maallikoille, joilla ei ehkä ollut pääsyä tekstin oppimiseen. Jokainen kolmesta länsijulkisivun portaalista (tehty 1145-55) keskittyy eri osaan Kristuksen roolista maailmassa; oikealla, hänen maallinen inkarnaationsa, vasemmalla, hänen ylösnousemuksensa tai olemassaolonsa ennen hänen ruumiillistumistaan ​​(aikakausi "ante legem"), ja keskellä hänen toinen tulemisensa, aikojen lopun aloittaminen. Chartres -portaalien patsaita pidetään yhtenä parhaista olemassa olevista goottilaisista veistoksista.

West tai Royal Portal (1200 -luku)

• 

  Royal -portaalin keski -tympanum . Kristus istui valtaistuimella, evankelistojen symbolien ympäröimänä; siivekäs mies Pyhän Matteuksen puolesta, leijona Pyhän Markuksen puolesta; härkä Pyhän Luukkaan puolesta; ja kotka St.Johnille.

• 

  Kuninkaallisen portaalin keskimmäisen oven aukot, Vanhan testamentin miesten ja naisten patsaat

• 

  Länsiportaali, vasemman oven tympanum. Se kuvaa Kristusta pilvessä kahden enkelin tukemana kuviorivin yläpuolella, joka edustaa kuukausien työtä ja horoskooppimerkkejä

Yksi katedraalin harvoista osista selviytyäkseen vuoden 1194 tulipalosta, Portail kuninkaallinen integroitiin uuteen katedraaliin. Avatessaan parvikselle (suuri aukio katedraalin edessä, jossa markkinat pidettiin), kaksi sivuovet olisivat olleet ensimmäinen sisäänkäyntipaikka useimmille Chartresin vierailijoille, kuten ne ovat edelleen. Keskusovi avataan vain kulkueiden sisäänpääsylle suurilla festivaaleilla, joista tärkein on adventti tai uuden piispan virka. Julkisivun harmoninen ulkonäkö johtuu osittain keski- ja sivuporttien suhteellisista osuuksista, joiden leveydet ovat suhteessa 10: 7 - yksi yleisimmistä keskiaikaisista neliöjuuren likiarvoista .

Sen lisäksi, että portaalit ovat perustoimintojensa ansiosta pääsy sisätiloihin, ne ovat goottilaisen katedraalin veistettyjen kuvien pääpaikkoja, ja tämä käytäntö alkoi kehittyä visuaaliseksi summaksi tai teologisen tiedon tietosanakirjaksi Chartresin länsipuolella . Jokainen kolmesta portaalista keskittyy eri osaan Kristuksen roolista pelastushistoriassa; hänen maallinen inkarnaationsa oikealla, hänen ylösnousemuksensa tai olemassaolonsa ennen inkarnaatiota vasemmalla ja hänen toinen tulemisensa (teofaninen näky) keskellä.

Oikean portaalin yläpuolelta kaide on veistetty kahteen rekisteriin, joissa on (alempi) julistus, vierailu, syntymä, julistus paimenille ja (ylempi) esitys temppelissä. Tämän yläpuolella tympanumissa näkyy Neitsyt ja lapsi valtaistuimella Sedes sapientiae -asennossa . Tympanumin ympärillä, muistutuksena Chartresin koulun loistoajoista, arkistoissa on kaiverrettu joitakin hyvin erottuvia personifikaatioita seitsemästä vapaasta taiteesta sekä niihin lähinnä liittyvistä klassisista kirjailijoista ja filosofeista.

Vasen portaali on arvoituksellisempi ja taidehistorioitsijat kiistelevät edelleen oikeasta tunnistamisesta. Tympanum näyttää Kristuksen seisovan pilven päällä, ilmeisesti kahden enkelin tukemana. Jotkut näkevät tämän kuvauksena Kristuksen ylösnousemuksesta (jolloin alemman kaiteen luvut edustavat tapahtumaa todistavia opetuslapsia), kun taas toiset näkevät sen edustavan Parousiaa eli Kristuksen toista tulemista (missä tapauksessa kaiteet voivat olla joko profeetat, jotka ennakoivat tapahtuman, tai muuten Apostolien tekojen 1: 9–11 mainitut ”Galilean miehet”. Enkelien läsnäolo ylemmässä kerroksessa, jotka laskeutuvat pilvestä ja ilmeisesti huutavat alla oleville, näyttävät tukevan jälkimmäistä tulkintaa. Arkistot sisältävät horoskooppimerkkejä ja kuukausien töitä - tavallisia viittauksia ajan sykliseen luonteeseen, joita esiintyy monissa goottilaisissa portaaleissa.

Keskusportaali on perinteisempi esitys aikojen lopusta, kuten Ilmestyskirjassa kuvataan . Tympanumin keskellä on Kristus mandorlassa , jota ympäröivät evankelistojen neljä symbolia ( Tetramorph ). Kaiteessa on kaksitoista apostolia ja arkistoissa 24 Apocalypse -vanhinta.

Vaikka kolmen portaalin yläosia käsitellään erikseen, kaksi veistoksellista elementtiä kulkee vaakasuoraan julkisivun poikki, yhdistäen sen eri osat. Kaikkein ilmeisimpiä ovat ovi -aukkoja reunustaviin sarakkeisiin kiinnitetyt jamb -patsaat - korkeat, kapeat seisovat hahmot kuninkaista ja kuningattareista, joista Portail -kuninkaallinen on saanut nimensä. Vaikka 18. ja 19. vuosisadalla nämä luvut tunnistettiin virheellisesti Ranskan merovingilaisiksi hallitsijoiksi (houkuttelemalla siten vallankumouksellisten ikonoklastien vastarintaa), he lähes varmasti edustavat Vanhan testamentin kuninkaita ja kuningattareita - toinen goottilaisten portaalien vakio ikonografinen piirre.

Vähemmän ilmeinen kuin jamb -patsaat, mutta paljon monimutkaisemmin veistetty on friisi, joka ulottuu julkisivun poikki veistetyissä pääkaupungeissa jamb -pylväiden päällä. Näihin pääkaupunkeihin on kaiverrettu erittäin pitkä kertomus, joka kuvaa Neitsyt -elämää ja Kristuksen elämää ja kärsimystä.

Pohjoiset transeptiportaalit (1300 -luku)

• 

  Pyhä Anne pitelee pikkulapsia Neitsyt Mariaa pohjoisen läpiviennin keskusportaalin trumeau'ssa

• 

  Tympanum pohjoisen transeptin keskiportaalin päällä. Kaiteessa on nukkuminen (kuolema) ja Neitsyt Marian taivaaseenastuminen. Yllä on Neitsyt kruunaus: Maria hallitsee elävässä ruumiissaan taivaita Poikansa Kristuksen rinnalla.

• 

  Uudessa testamentissa hahmot Simeon, Johannes Kastaja ja Pietari avaimineen

• 

  Tuntemattomat hahmot Vanhasta testamentista

Pohjoisen läpileikkausportaalin patsas on omistettu Vanhalle testamentille ja Kristuksen syntymää johtaville tapahtumille, erityisesti Neitsyt Marialle . Marian kirkastus keskellä, hänen poikansa inkarnaatio vasemmalla ja Vanhan testamentin esiasetukset ja profetiat oikealla. Yksi merkittävä poikkeus tähän järjestelmään on St Modestan (paikallinen marttyyri) ja St Potentianuksen suurten patsaiden läsnäolo kuistin luoteiskulmassa lähellä pientä oviaukkoa, jossa pyhiinvaeltajat vierailevat kryptassa (missä heidän pyhäinjäännöksensä säilytettiin). kerran on tullut esiin.

Ikonografia pohjoisen transept -portaalien eri elementeistä

	Vasen (itä) -portaali	Keskusportaali	Oikea (länsi) -portaali
Jamb -luvut:	Ilmoitus Marialle ja vierailulle	Vanhan testamentin patriarkat, Johannes Kastaja ja Pietari	Kuningas Salomo , Seban kuningatar , erilaisia ​​profeettoja
Lintel :	Syntymä ja julistus paimenille	Nukkumisen ja taivaaseenastumisen Neitsyt	Salomon tuomio
Tympanum :	Kuninkaiden kumarrus ja unelma Magi	Neitsyt kruunajaiset	Työ lannan kukkulalla
Arkistot :	Personifications n hyveet ja paheet	Jessen puu / profeetat	Vanhan testamentin kertomukset (Ester, Judith, Samson, Gideon ja Tobit)

Pääportaaleja ympäröivien tärkeimpien veistosalueiden lisäksi syvät kuistit ovat täynnä muita kaiverruksia, jotka kuvaavat erilaisia ​​aiheita, kuten paikallisia pyhiä, Vanhan testamentin kertomuksia, naturalistisia lehtiä, fantastisia eläimiä, kuukausien töitä ja aktiivisten ja mietiskelevä elämä '( vita activa ja vita contemplativa ). Vita activan personifikaatiot (suoraan yläpuolella, aivan vasemman kuistin sisäpuolella) ovat erityisen kiinnostavia, koska ne kuvaavat tarkasti pellavan valmistuksen eri vaiheita - tärkeä kassa alueella keskiajalla.

Eteläportaali (1300 -luku)

• 

  Kristityt marttyyrit kehystävät eteläportaalia (1300 -luku); mukaan lukien "Täydellinen ritari" Roland , (äär. vas.) ja Saint George (toinen oikealta)

• 

  Eteläportaalin keskinen oviaukko, jossa on Kristuksen patsas. Hänen jalkansa lepäävät leijonan ja lohikäärmeen päällä.

• 

  Apostolit

Eteläinen portaali, joka lisättiin muita myöhemmin 13. vuosisadalla, on omistettu Kristuksen ristiinnaulitsemisen jälkeisille tapahtumille ja erityisesti kristillisille marttyyreille . Keskuslahden sisustus keskittyy viimeiseen tuomariin ja apostoleihin; marttyyrien elämän vasen lahti; ja oikea lahti on omistettu tunnustajapyhille. Tämä järjestely toistetaan apsidin lasimaalauksissa. Kuistin kaaret ja pylväät on koristeltu ylellisesti veistoksilla, jotka edustavat kuukausien työtä, horoskooppimerkkejä ja patsaita, jotka edustavat hyveitä ja paheita. Kuistin yläpuolella, päätyjen välissä, ovat huiput kahdeksantoista kuninkaan patsaissa, alkaen kuningas Daavidista , joka edustaa Kristuksen sukua ja yhdistää Vanhan testamentin ja Uuden.

Ikonografia eteläisen transept -portaalin eri elementeistä

	Vasen (länsi) -portaali	Keskusportaali	Oikea (itä) -portaali
Jamb -luvut :	marttyyri pyhimyksiä	apostolit	Tunnustajan pyhimykset
Lintel :	Pyhän Tapanin marttyyrikuolema (kivittämällä)	Punnitus sieluja ja erottaminen siunasi ja kirottu	Kohtauksia elämästä Pyhän Nikolauksen Barin ja St Martin Tours
Tympanum :	Stephenin onnellinen näky Kristuksesta	Kristus näyttää haavansa Neitsyen ja Pyhän Johanneksen sekä Arma Christiä kantavien enkelien kanssa	Lisää kohtauksia Pyhän Nikolauksen ja Pyhän Martinin elämästä
Arkistot :	Erilaisia ​​marttyyripyhiä	Enkelikuorot ja haudoista nousevat kuolleet / Profeetat	St Gilesin elämä alemmassa rekisterissä, muut tunnustajat jäljellä olevissa voussoireissa

Enkelit ja hirviöt

• 

  Enkeli aurinkokellolla eteläjulkisivulla

• 

  Irvikuva pohjoistornissa, joka toimii sadeputkena

• 

  Yksityiskohta etelätornista, jossa on kimeerien patsas

• 

  Yksityiskohta eteläportaalissa, joka kuvaa enkeleitä, jotka katsovat alas helvettiin

• 

  Hirviöt ja paholaiset houkuttelevat kristittyjä eteläportaalissa

Vaikka suurin osa katedraalin veistoksista kuvaili pyhiä, apostoleja ja muita raamatullisia hahmoja, kuten enkeli, jolla oli aurinkokello eteläisellä julkisivulla, muu Chartresin veistos oli suunniteltu varoittamaan uskollisia. Näitä teoksia ovat erilaisten hirviöiden ja demonien patsaat. Joillakin näistä luvuista, kuten gargoyleista , oli myös käytännön tehtävä; nämä toimivat sadeputkina heijastamaan vettä kauas seinistä. Toisten, kuten kimeran ja strixin , tarkoituksena oli osoittaa Raamatun opetusten huomiotta jättämisen seuraukset.

Nave ja ambulatorinen

• 

  Notre Dame de Piliersin patsas ja kappeli laivan edustalla

• 

  Fragmentti maineikkaasta Neitsyt Marian verhosta, joka on esitetty marttyyrien kappelissa

Laiva tai seurakunnan päätila on suunniteltu erityisesti vastaanottamaan pyhiinvaeltajia, jotka usein nukkuvat kirkossa. Lattia on hieman kallistettu, jotta se voidaan huuhdella vedellä joka aamu. Royal Portalin molemmin puolin sijaitsevissa huoneissa on edelleen jälkiä aikaisemman romaanisen rakennuksen rakentamisesta. Laiva itse rakennettiin tulipalon jälkeen vuodesta 1194. Aluksen lattiassa on myös labyrintti jalkakäytävässä (ks. Labyrinttiosa alla). Kaksi riviä vuorottelevia kahdeksankulmaisia ​​ja pyöreitä pylväitä laivan molemmilla puolilla saavat osan katon painosta ohuiden kivirivien kautta, jotka laskeutuvat yllä olevista holveista. Loput painosta jaetaan holveista ulospäin seinille, tukena lentävät tukipilarit.

Marian ja lapsen Kristuksen patsas, jota kutsutaan pylvään Neitsyt-rouvaksi, korvaa 1500-luvun patsaan, jonka vallankumoukselliset polttivat vuonna 1793.

Lasimaalaukset

Yksi Chartresin katedraalin tunnusomaisimmista piirteistä on lasimaalaus sekä sen määrän että laadun suhteen. Ikkunoita on 167, mukaan lukien ruusuikkunat, pyöreät okulit ja korkeat, terävät lansetti -ikkunat. Katedraalin arkkitehtuuri, jossa on innovatiivinen kylkiluiden holvien ja lentävien tukipalkkien yhdistelmä, mahdollisti paljon korkeampien ja ohuempien seinien rakentamisen, erityisesti ylimmällä kerrostason tasolla, mikä mahdollisti enemmän ja suurempia ikkunoita. Lisäksi Chartresissa on vähemmän sileitä tai grisaille -ikkunoita kuin myöhemmissä katedraaleissa ja enemmän ikkunoita, joissa on tiheästi lasimaalauksia, mikä tekee Chartresin sisätilasta tummemman, mutta valon värin syvemmän ja rikkaamman.

1200 -luvun ikkunat

• 

  Lancet -ikkunat länsi -ruusuikkunan alla; Jesse -ikkuna tai Kristuksen sukututkimus (oikealla); Kristuksen elämä (keskellä) ja Kristuksen kärsimys (vasemmalla)

• 

  Notre-Dame de la Belle-Verrière »tai Sininen Neitsyt (n. 1180 ja 1225)

• 

  Yksityiskohta Notre-Dame de la Belle-Verrièresta

Nämä ovat katedraalin vanhimmat ikkunat. Oikea ikkuna, Jesse -ikkuna, kuvaa Kristuksen sukututkimusta. Keskimmäinen ikkuna kuvaa Kristuksen elämää ja vasen ikkuna Kristuksen kärsimystä kirkastamisesta ja viimeisestä ehtoollisesta ylösnousemukseen. Kaikki kolme ikkunaa tehtiin alun perin noin vuonna 1145, mutta ne kunnostettiin 1200 -luvun alussa ja uudelleen 1800 -luvulla.

Toinen 1200-luvun ikkuna, ehkä tunnetuin Chartresissa, on "Notre-Dame de la Belle-Verrière" tai "Sininen neitsyt". Se löytyy kuoron ensimmäiseltä lahdelta eteläisen transeptin jälkeen. Useimmat ikkunat koostuvat noin 25-30 yksittäisestä paneelista, joissa on selkeitä jaksoja kerronnan sisällä; vain Notre-Dame de la Belle-Verrière sisältää suuremman kuvan, joka koostuu useista paneeleista. Tämä ikkuna on itse asiassa yhdistelmä; Yläosa, jossa Neitsyt ja lapsi ihailevien enkelien ympäröimänä, on peräisin noin vuodelta 1180 ja oli todennäköisesti sijoitettu aikaisemman rakennuksen apsidin keskelle. Neitsyt on kuvattu yllään sininen viitta ja istuu etupuolella valtaistuimella, kun Kristuslapsen istuu sylissään ja nostaa kätensä siunaukseksi. Tämä kokoonpano, joka tunnetaan nimellä Sedes sapientiae ("Viisauden valtaistuin"), joka esiintyy myös Portail -kuninkaallisessa , perustuu kryptaan kuuluisaan kulttihahmoon. Ikkunan alaosa, joka esittää kohtauksia Kristuksen lapsuudesta, on peräisin päälasituskampanjasta noin vuonna 1225.

Rose -ikkunat

• 

  Länsi -ruusu -ikkuna c.  1215

• 

  Pohjoinen läpileikkaava ruusuikkuna, n.  1235

• 

  Eteläpoikittainen ruusuikkuna, n.  1221–1230

Katedraalissa on kolme suurta ruusuikkunaa . Länsi -ruusu (n. 1215, halkaisija 12 m) näyttää viimeisen tuomion - perinteisen teeman länsijulkisivuille. Keskeistä silmää, joka esittää Kristuksen tuomarina, ympäröi kahdentoista parikierroksen sisärengas, joka sisältää enkeleitä ja maailmanlopun vanhimpia, sekä 12 pyöreän ulkokehä, joissa kuolleet nousevat haudoistaan ​​ja enkelit puhaltaa trumpetteja kutsuakseen heidät tuomioon .

Pohjoinen läpileikkausruusu (halkaisija 10,5 m, n. 1235), kuten suuri osa veistoksesta sen alapuolella olevalla kuistilla, on omistettu Neitsyelle. Keskimmäisessä oculuksessa näkyy Neitsyt ja lapsi, ja sitä ympäröivät kaksitoista pientä terälehden muotoista ikkunaa, 4 kyyhkysiä ("Hengen neljä lahjaa"), loput ihastuttavat enkelit, jotka kantavat kynttilänjalkoja. Tämän lisäksi on kaksitoista timantin muotoista aukkoa sisältävä rengas, joka sisältää Juudan Vanhan testamentin kuninkaat , toinen pienempien pastillien rengas, joka sisältää Ranskan ja Castillen käsivarret , ja lopulta puoliympyröiden rengas, joka sisältää Vanhan testamentin profeettoja, jotka pitävät kirjakääröjä. Ranskan kuninkaan (keltaiset fleurs-de-lis sinisellä pohjalla) ja hänen äitinsä, Blanche of Castilen (keltaiset linnat punaisella taustalla) käsivarsien läsnäoloa pidetään ikkunan kuninkaallisen suojelun merkkinä. Ruusun alla on viisi korkeaa lansettia (7,5 metriä korkea), joiden keskellä on Neitsyt vauvana, jota hänen äitinsä, St Anne, pitää - sama aihe kuin sen alla olevan portaalin trumeau. Tämän lansetin vieressä on neljä muuta Vanhan testamentin hahmoa. Kukin näistä seisovista hahmoista on symbolisesti voittaja vihollisen päällä, joka on kuvattu niiden alla olevan lansetin pohjassa - Daavid Saulin yli, Aaron faraon päällä, Pyhä Anna Synagogan yllä jne.

Etelässä poikkilaiva nousi (10,5 m läpimitta, tehty c.1225-30) on omistettu Kristusta, joka näkyy Keski oculus, oikea käsi nostetaan siunaus ympäröimänä Adoring enkelit. Kahdessa kahdentoista ympyrän ulommassa renkaassa on 24 Apocalypse -vanhinta , jotka on kruunattu ja joissa on pulloja ja soittimia. Keskilansetti ruusun alla osoittaa Neitsyt kantavan lapsen Kristuksen. Tämän kummallakin puolella on neljä lansettia, jotka esittävät neljä evankelista istuen neljän profeetan harteilla - harvinainen kirjaimellinen esimerkki teologisesta periaatteesta, jonka mukaan Uusi testamentti perustuu Vanhaan testamenttiin. Tämä ikkuna oli lahjoitus Mauclerc-perheeltä, Dreux-Bretagnen kreiveiltä , jotka on kuvattu käsivarsillaan lansettien pohjassa.

Ikkunat käytävillä ja kuoro ambulator

• 

  Kohtaus hyvän samarialaisen ikkunasta; Kristus kertoo fariseuksille hyvän samarialaisen vertauksen

• 

  Hyvän samarialaisen ikkuna

• 

  Suutarit hyvässä samarialaisessa ikkunassa töissä

Jokaisessa käytävälahdessa ja kuoron ambulaatiossa on yksi suuri lansetti -ikkuna, joista suurin osa on noin 8,1 metriä korkea ja 2,2 metriä leveä. Näissä ikkunoissa kuvatut aiheet, jotka on tehty vuosina 1205–1235, sisältävät tarinoita Vanhasta ja Uudesta testamentista ja pyhien elämästä sekä typologisia syklejä ja symbolisia kuvia, kuten horoskooppimerkkejä ja kuukausitöitä. Yksi kuuluisimmista esimerkeistä on vertaus hyvästä samarialaisesta .

Useissa Chartresin ikkunoissa on kuvia paikallisista kauppiaista tai työmiehistä alimmalla kahdella tai kolmella paneelilla, usein yksityiskohdilla heidän laitteistaan ​​ja työmenetelmistään. Perinteisesti väitettiin, että nämä kuvat edustivat ikkunoista maksaneiden lahjoittajien kiltoja. Viime vuosina tämä näkemys on kuitenkin suurelta osin hylätty, ei vähiten siksi, että jokainen ikkuna olisi maksanut suunnilleen yhtä paljon kuin suuren kartanon valmistus - vaikka suurin osa kuvatuista työntekijöistä olisi ollut toimeentulotyöntekijöitä, joilla olisi vähän tai ei lainkaan käytettävissä olevia tuloja. Lisäksi vaikka niistä tuli voimakkaita ja varakkaita organisaatioita myöhemmällä keskiajalla, yksikään näistä kauppakillasta ei ollut itse asiassa perustettu lasin valmistuksen aikana 1200 -luvun alussa. Toinen mahdollinen selitys on, että tuomiokirkon papisto halusi korostaa kirkon yleismaailmallista ulottuvuutta erityisesti silloin, kun heidän suhteensa paikallisyhteisöön oli usein ongelmallinen.

Keräilyikkunat

Koska niiden kauempana katsojasta, ikkunoiden clerestory yleisesti hyväksyä yksinkertaisempi, rohkeampia malleja. Useimmissa kahdessa kolmasosassa on pyhimyksen tai apostolin pysyvä hahmo, ja alaosassa on usein yksi tai kaksi yksinkertaistettua kerrontaa, jotka auttavat tunnistamaan hahmon tai muistuttavat katsojaa joistakin elämänsä tärkeimmistä tapahtumista. Kun alemmat ikkunat nave-pelihallissa ja ambulatoriassa koostuvat yhdestä yksinkertaisesta lansetista per lahti, clerestory-ikkunat koostuvat parista lansetteja, joiden yläpuolella on levymerkitty ruusuikkuna. Laivan ja läpiviennin avausikkunat kuvaavat pääasiassa pyhiä ja Vanhan testamentin profeettoja. Kuoron jäsenet kuvaavat Ranskan ja Kastilian kuninkaita ja paikallisen aateliston jäseniä suorilla lahdilla, kun taas apsi -puolipyörän ikkunat osoittavat ne Vanhan testamentin profeetat, jotka ennakoivat neitsyen syntymän, viereiset kohtaukset julistuksen , vierailun ja syntymän vuonna aksiaalinen ikkuna.

Myöhemmin ikkunat

Kaiken kaikkiaan Chartresin ikkunat ovat olleet erittäin onnekkaita. Keskiaikainen lasi pääsi suurelta osin vahingoittumaan hugenottien ikonoklasmin ja 1500 -luvun uskonnollisten sotien aikana , vaikka länsi -ruusu vaurioitti tykistötulen vuonna 1591. Sisätilan suhteellinen pimeys näyttää olleen ongelma joillekin. Muutama ikkuna korvattiin paljon kevyemmällä grisaille -lasilla 1400 -luvulla valaistuksen parantamiseksi, etenkin pohjoispuolella, ja useat muut korvattiin kirkkaalla lasilla vuonna 1753 osana liturgisen käytännön uudistuksia, jotka johtivat myös juhlan poistamiseen . Asennus Vendôme Kappeli kahden tukipilareita keskilaivan alussa 15-luvulla johti menetys yhden lansetin ikkuna, vaikka se ei salli lisäämistä hieno myöhään gothic ikkuna luovuttajan muotokuvia ja Louis de Bourbon ja hänen perhe todistaa Neitsyen kruunajaisia eri pyhien kanssa.

Vaikka arviot vaihtelevat (riippuen siitä, kuinka yhdistelmä- tai ryhmittelyt lasketaan), noin 152 alkuperäisestä 176 lasimaalauksesta säilyy hengissä - paljon enemmän kuin mikään muu keskiaikainen katedraali missään päin maailmaa.

Kuten useimmat keskiaikaiset rakennukset, Chartresin ikkunat kärsivät pahasti ilmakehän happojen syövyttävistä vaikutuksista teollisen vallankumouksen aikana ja sen jälkeen. Suurin osa ikkunoista puhdistettiin ja kunnostettiin kuuluisan paikallisen työpajan Atelier Lorinin toimesta 1800 -luvun lopulla, mutta ne heikkenivät edelleen. Toisen maailmansodan aikana suurin osa lasimaalauksista poistettiin katedraalista ja varastoitiin ympäröivälle maaseudulle suojaamaan sitä vaurioilta. Sodan päätyttyä ikkunat otettiin varastosta ja asennettiin uudelleen. Siitä lähtien jatkuva suojeluohjelma on ollut käynnissä ja isotermiset toisilasit asennettiin vähitellen ulkopuolelle ikkunoiden suojaamiseksi lisävaurioilta.

Crypt (9. -11. Vuosisata)

• 

  Pyhien linnoitusten kaivo, Saint Fulbertin kryptassa

• 

  1200 -luvun fresko Saint Lubinin kryptassa, jossa Neitsyt Maria on viisauden valtaistuimellaan, kolme kuningasta oikealla ja Savinien ja Potenien vasemmalla

Pieni Saint Lubin Crypt , katedraalin kuoron alla, rakennettiin 9. vuosisadalla ja on rakennuksen vanhin osa. Sitä ympäröi paljon suurempi krypta, Saint Fulbert Crypt, joka valmistui vuonna 1025, viisi vuotta tulipalon jälkeen, joka tuhosi suurimman osan vanhasta katedraalista. Se on U-muotoinen, 230 metriä pitkä, Roomassa sijaitsevan Pietarin basilikan ja Canterburyn katedraalin kryptojen vieressä. Se on Euroopan suurin krypta ja toimii yllä olevan katedraalin perustana.

Käytävillä ja kappelit krypta peitetään romaanista tynnyriholveissa , nivuksissa holvit missä kaksi tynnyriholveissa kokoontuu suorassa kulmassa, ja muutama moderni Gothic kylkiluu-holvit.

Yksi kryptan merkittävä piirre on Saints-Fortsin kaivo. Kaivo on 33 metriä syvä ja luultavasti kelttiläistä alkuperää. Legendan mukaan Quirinus, gallolais-roomalaisen kaupungin roomalainen tuomari, laski varhaiskristityt marttyyrit kaatamaan alas. Yhden marttyyrin, Modesten, patsas on esillä Pohjois -Porticon veistoksen joukossa.

Toinen merkittävä piirre on Crypt -kappelin Our Lady. Pyhäinjäännöslipas täällä sisältää fragmentti maineikkain verhon Neitsyt Marian, joka lahjoitettiin tuomiokirkon 876 Charles Bald, pojanpoika Kaarle . Silkkiverho jaettiin palasiksi Ranskan vallankumouksen aikana. Suurin pala on esitetty yhdessä yllä olevista ambulanssikappeleista. ja Cryptin Neitsyt Marian pieni pyhäkkö. Kappelin alttari on veistetty yhdestä kalkkikivilevystä Berchèresin louhoksesta, joka on suurimman osan katedraalin kivestä. Seinällä oleva fresko on vuodelta 1200 ja kuvaa Neitsyt Mariaa hänen valtaistuimellaan. Three Kings ovat hänen vasemmalle, ja apostolit Savinien ja Potentien hänen oikealle. Kappelissa on myös moderni lasimaalaus, Mary, Door to Heaven Window , jonka on valmistanut Henri Guérin ja joka on valmistettu sementtimalla yhteen paksut lasimaalaukset.

Korkea alttari (1700 -luku)

• 

  Charles-Antoine Bridanin alttari (1700-luku)

Kuoron seinä (1500-1800-luvut)

• 

  Veistos kuoron näytöllä (1500–1800 -luku)

Korkea koristekiviseinä, joka erottaa kuoron avohoidosta, otettiin käyttöön 1500- ja 1700 -luvuilla kirkon sopeuttamiseksi liturgian muutokseen. Se rakennettiin myöhään loisteliaaseen goottilaiseen ja sitten renessanssityyliin. Näytöllä on neljäkymmentä kapeaa ambulatointia pitkin, jotka ovat täynnä patsaita kuuluisilta kuvanveistäjiltä, ​​jotka kertovat Kristuksen elämästä. Viimeiset patsaat pystytettiin paikalle vuonna 1714.

Labyrintti

• 

  Chartresin katedraalin labyrintin suunnitelma

• 

  Kävely labyrintissa Chartresin katedraalissa

Labyrintti (varhainen 1200-luvulla) on kuuluisa piirre katedraali, joka sijaitsee lattialle keskellä keskilaivan. Labyrintteja löytyi melkein kaikista goottilaisista katedraaleista, vaikka suurin osa niistä poistettiin myöhemmin, koska ne häiritsivät laivan uskonnollisia palveluja. Ne symboloivat pitkää mutkittelevaa polkua kohti pelastusta. Toisin kuin sokkelot, oli vain yksi polku, jota voitiin seurata. Tietyinä päivinä laivan tuolit poistetaan, jotta vierailevat pyhiinvaeltajat voivat seurata labyrinttiä. Kopioita Chartresin labyrintista löytyy muista kirkoista ja katedraaleista, mukaan lukien Gracen katedraali, San Francisco . Taiteilija Kent Bellows kuvaa suoraa viittausta labyrinttiin, jonka hän esittää ainakin yhden teoksensa taustalla; Mandala , 1990, lyijykynä paperille, 18 x 19 1/2 tuumaa

Tournain Piatus -kappeli, piispan palatsi ja puutarhat

• 

  Tournain Pyhän Piatuksen kappeli, lisätty vuonna 1326 apsidin itäpuolelle

• 

  Labyrintti piispan puutarhassa

• 

  Tournain Pyhän Piatuksen kappeli (vasemmalla), katedraalin apsidi ja vanha piispan asuinpaikka

Tournain Pyhän Piatuksen kappeli oli myöhempi lisäys katedraaliin, joka rakennettiin vuonna 1326, lähellä katedraalin itäpäässä sijaitsevaa apsidia . Se sisälsi kokoelman maineikkaita pyhäinjäännöksiä pyhimykseltä, joka oli Tournain piispa nykypäivän Belgiassa kolmannella vuosisadalla, kuten roomalaiset marttyyrikuolema katkaisi pääkallonsa. Hänet on kuvattu lasimaalauksessa ja kulttuurissa pitäen kallon fragmenttia käsissään. Kappelissa on litteä chevet ja kaksi pyöreää tornia. Sisällä on neljä lahtia, harmonisessa tyylissä, koska se rakennettiin kaikki samanaikaisesti. Se sisältää myös merkittävän kokoelman 1400-luvun lasimaalauksia. Alempaa kerrosta käytettiin kirkkotalona tai virallisten toimintojen kohtaamispaikkana, ja ylimmässä kerroksessa oli yhteys katedraaliin avoimen portaikon kautta.

Katedraalin pohjoista portaalia vastapäätä oleva sakristia rakennettiin 1200 -luvun jälkipuoliskolla. Piispan palatsi, myös pohjoisessa, on rakennettu tiilistä ja kivestä, ja se on peräisin 1600 -luvulta. Yhdyskäytävä ajalta Louis XV johtaa linnan ja myös antaa pääsyn TERASSIPUUTARHOJEN, jotka tarjoavat hyvää näkymät katedraalille, erityisesti CHEVET katedraali itäpäässä, jossa on säteilevä kappelia rakennettu yli aiemmin romaaninen holvit. Alemmassa puutarhassa on myös pensasaitojen labyrintti.

Rakentaminen

Työt aloitettiin kuninkaallisen portaalin parissa, kun eteläsuunta oli noin vuonna 1136 ja kaikki sen veistokset asennettiin vuoteen 1141 saakka. Mielipiteet ovat epävarmoja, koska kuvien koot ja tyylit vaihtelevat ja jotkut elementit, kuten oikeanpuoleisen portaalin yläpuolella oleva on selvästi leikattu sopimaan käytettävissä oleviin tiloihin. Veistos suunniteltiin alun perin näille portaaleille, mutta peräkkäiset mestarit muuttivat asetteluja, katso John Jamesin huolellinen litiikka -analyysi. Joka tapauksessa suurin osa veistoksista noudattaa tälle kaudelle tyypillistä poikkeuksellisen korkeaa tasoa ja vaikutti voimakkaasti goottilaisen portaalin muotoilun myöhempään kehitykseen.

John James on tunnistanut osan mestareista, ja luonnokset näistä tutkimuksista on julkaistu New Yorkin kansainvälisen keskiaikaisen taiteen keskuksen verkkosivustolla.

10. kesäkuuta 1194 toinen tulipalo aiheutti suuria vahinkoja Fulbertin katedraalille. Vahingon todellista laajuutta ei tiedetä, vaikka se tosiasia, että länsi -ikkunoita yhdessä pitävät lyijykamerat selvisivät tulesta koskemattomana, viittaa siihen, että nykyaikaiset kertomukset kauhistuttavista tuhoista ovat saattaneet olla liioiteltuja. Joka tapauksessa käytettiin tilaisuutta aloittaa kuoron ja naven täydellinen uudisrakentaminen uusimpaan tyyliin. Vahingoittumattomat länsimaiset tornit ja julkisivu sisällytettiin uusiin töihin, samoin kuin aikaisempi kryptti, mikä rajoitti uuden rakennuksen suunnittelijat tehokkaasti samaan yleissuunnitelmaan kuin edeltäjänsä. Itse asiassa nykyinen rakennus on vain hieman pidempi kuin Fulbertin katedraali.

Yksi Chartresin katedraalin ominaisuuksista on sen rakentamisen nopeus - tekijä, joka auttoi edistämään sen suunnittelun johdonmukaisuutta. Vaikka yksityiskohtiin tehtiin lukemattomia muutoksia, suunnitelma pysyy johdonmukaisena. Suurin muutos tapahtui kuusi vuotta työn aloittamisen jälkeen, kun kuoron ympärillä olevat seitsemän syvää kappelia, jotka avaavat yhden ambulanssin, muutettiin mataliksi syvennyksiksi, jotka avaavat kaksikäytävän ambulanssin.

Australian arkkitehtoninen historioitsija John James, joka teki yksityiskohtaisen tutkimuksen katedraalista, on arvioinut, että paikalla työskenteli kerrallaan noin 300 miestä, vaikka on myönnettävä, että nykyinen tietämys työkäytännöistä on jonkin verran rajallinen . Normaalisti keskiaikaiset kirkot rakennettiin idästä länteen, jotta kuoro voitaisiin ensin valmistaa ja ottaa käyttöön (risteyksen ja laivan valmistuttua). Kaanoni Delaporte väitti, että rakennustyöt alkoivat risteyksestä ja etenivät sieltä ulospäin, mutta kiviainesta koskevat todisteet ovat yksiselitteisiä, etenkin triforiumin tasolla: laiva oli aina kehittyneempi kuin kuoron avoimet lahdet, ja tämä on vahvistettu dendrokronologialla.

Rakentajat eivät työskennelleet puhtaalla paikalla; heidän olisi täytynyt puhdistaa vanhan kirkon rauniot ja säilyneet osat rakennettaessa uutta. Työt etenivät kuitenkin nopeasti: eteläinen kuisti ja suurin osa veistoksista asennettiin vuoteen 1210 mennessä, ja vuoteen 1215 mennessä pohjoinen kuisti ja länsi -ruusu -ikkuna valmistuivat. Laivan korkeat holvit pystytettiin 1220 -luvulla, kaanonit siirtyivät uusiin kioskeihinsa vuonna 1221 väliaikaisen katon alle kirkonkylän tasolle ja läpileikkaavat ruusut pystytettiin seuraavan kahden vuosikymmenen aikana. Kuoron korkeat holvit rakennettiin vasta 1250 -luvun viimeisinä vuosina, kuten löydettiin uudelleen 21. vuosisadan ensimmäisellä vuosikymmenellä.

Entisöinti

• 

  Chartresin katedraalin kuoron puhdistuksen ja restauroinnin alkuvaiheet (2009–2019)

• 

  Restaurointi vuonna 2019; puhdistettu ja maalattu laiva on ristiriidassa sivukäytävän kanssa, joka on tummentunut iän ja noen takia

Vuodesta 1997 vuoteen 2018 katedraalin ulkopinta puhdistettiin perusteellisesti, ja siihen sisältyi myös monia sisäseiniä ja veistos. Tarkoituslausunnossa todettiin, että "restauroinnin tavoitteena ei ole pelkästään rakenteen puhdistaminen ja ylläpito, vaan myös tarjonta siitä, miltä katedraali olisi näyttänyt 1200 -luvulla." Noen ja iän mustanneet seinät ja veistos muuttuivat jälleen valkoisiksi. Juhlattu musta Madonna -patsas puhdistettiin, ja hänen kasvonsa todettiin valkoiseksi noen alla. Hanke meni pidemmälle; laivan seinät maalattiin valkoisiksi ja keltaisen ja beigen sävyiksi, jotta voidaan luoda käsitys aikaisemmasta keskiaikaisesta sisustuksesta. Kunnostus toi kuitenkin myös kovaa kritiikkiä. New York Timesin arkkitehtikriitikko Martin Filler kutsui sitä "kulttuurisen pyhän paikan skandaaliseksi häpäisemiseksi". Hän totesi myös, että kirkkaan valkoiset seinät vaikeuttivat lasimaalausten värien arvostamista, ja julisti, että työ rikkoi kansainvälisiä suojelupöytäkirjoja, erityisesti vuoden 1964 Venetsian peruskirjaa , jonka Ranska on allekirjoittanut. Chartresin ystävien katedraalin presidentti Isabelle Paillot puolusti kunnostustöitä tarpeen mukaan estääkseen rakennuksen murenemisen.

Chartresin koulu

1100 -luvun alussa piispa Fulbert perusti katedraalin uudelleenrakentamisen lisäksi Chartresin katedraalikouluksi , joka on tärkeä uskonnollisen apurahan ja teologian keskus. Hän houkutteli tärkeitä teologeja, kuten Thierry of Chartres , William of Conches ja englantilainen John of Salisbury . Nämä miehet olivat eturintamassa intensiivisessä älyllisessä uudelleentarkastelussa, joka huipentui nykyiseen kahdennentoista vuosisadan renessanssiin ja oli edelläkävijä skolastisessa filosofiassa, joka tuli hallitsemaan keskiaikaista ajattelua kaikkialla Euroopassa. 12. vuosisadan puoliväliin mennessä Chartresin rooli oli heikentynyt, koska se korvattiin Pariisin yliopistolla johtavana teologisena kouluna. Chartresin päätoiminnasta tuli pyhiinvaellusmatkoja.

Sosiaalinen ja taloudellinen konteksti

Kuten kaikissa keskiaikaisissa piispakunnissa , Chartresin katedraali oli kaupungin tärkein rakennus - sen talouden keskus, kuuluisin maamerkki ja monien toimintojen keskipiste, jota nykyaikaisissa kaupungeissa tarjoavat erikoistuneet kansalaisrakennukset . Vuonna keskiajalla , katedraali toimi eräänlaisena markkinoilla, joilla on eri kaupallinen toiminta keskittyy eri portaalit, erityisesti aikana säännöllisesti messuilla. Tekstiilejä myytiin pohjoisen transeptin ympärillä, kun taas liha-, vihannes- ja polttoainekauppiaat kokoontuivat eteläisen kuistin ympärille. Rahanvaihtajilla (välttämätön palvelu aikaan, jolloin jokaisella paikkakunnalla tai alueella oli oma valuutta) oli penkit tai juhlapenkit lähellä länsiportaaleja ja myös navessa. Viinimyyjät harjoittivat kauppaa laivalla välttääkseen veroja, kunnes joskus 1200 -luvulla, asetus kielsi tämän. Toimitus määräsi kryptan viinimyyjille osan, jossa he voisivat välttää kreivin verot häiritsemättä palvojia. Eri ammattien työntekijät kokoontuivat tiettyihin paikkoihin katedraalin ympärille odottamaan työtarjouksia.

Vaikka Chartresin kaupunki oli Bloisin kreivien oikeus- ja veroviranomaisen alaisuudessa, katedraalia välittömästi ympäröivä alue, joka tunnetaan nimellä cloître , oli itse asiassa vapaakauppa-alue, jota hallinnoivat kirkon viranomaiset, joilla oli oikeus veroon kaikesta siellä harjoitettavasta kaupallisesta toiminnasta. Sen lisäksi, että katedraalin tulot kasvoivat merkittävästi, se johti 1200- ja 1300 -luvuilla säännöllisiin kiistoihin, usein väkivaltaisiin, piispojen, luvun ja kansalaisviranomaisten välillä - varsinkin kun kreivien maaorjat siirtivät kaupan (ja verot) katedraali. Vuonna 1258, kreivin virkamiesten käynnistämien veristen mellakoiden jälkeen, luku sai vihdoin kuninkaan luvan sinetöidä kellarin alueen ja lukita portit joka ilta.

Pyhiinvaellusmatkat ja Sancta Camisan legenda

Jo ennen goottilaisen katedraalin rakentamista Chartres oli pyhiinvaelluspaikka, vaikkakin paljon pienemmässä mittakaavassa. Merovingien ja varhaisten Karolingien aikakausien aikana pyhiinvaeltajien omistautumisen pääpaino oli kaivo (joka sijaitsee nyt Fulbertin kryptan pohjoispuolella), joka tunnetaan nimellä Puits des Saints-Forts tai `` Vahvien pyhien kaivo ''. uskottiin, että eri paikallisten varhaiskristittyjen marttyyrien (mukaan lukien pyhät Piat, Chéron , Modesta ja Potentianus) ruumiit oli heitetty.

Chartresista tuli siunatun Neitsyt Marian kunnioituspaikka . Vuonna 876 katedraali hankki Sancta Camisan , jonka uskottiin olevan Marian tunika Kristuksen syntymän aikaan. Mukaan legenda, jäänne annettiin tuomiokirkon mukaan Kaarle joka sai sen lahjaksi keisari Konstantinus VI aikana ristiretken ja Jerusalemiin . Kuitenkin, koska Kaarle Suuren ristiretki on fiktiota, legendalla ei ole historiallisia ansioita, ja se luultavasti keksittiin 11. vuosisadalla todistamaan pyhäinjäännöksiä St Denisin luostarissa. Itse asiassa Sancta Camisa oli lahja katedraalille Kaarle Kalju, eikä ole todisteita siitä, että se olisi tärkeä pyhiinvaelluskohde ennen 1200 -lukua. Vuonna 1194, kun katedraaliin iski salama ja itäpiiri katosi, Sancta Camisaa pidettiin kadonneena. Kuitenkin se löydettiin kolme päivää myöhemmin, papien suojelemana, jotka pakenivat rautaisten luukkujen taakse tulipalon syttyessä.

Jotkut tutkimukset viittaavat siihen, että katedraalissa kuvatut kuvat, esim. Marian hedelmättömät vanhemmat Joachim ja Anne , juurtuvat takaisin esi-kristilliseen hedelmällisyysjumalattaren kulttiin, ja naiset tulisivat kaivolle tässä paikassa rukoilemaan lastensa puolesta ja että jotkut viittaa tuohon menneisyyteen. Chartresin historioitsija ja asiantuntija Malcolm Miller hylkäsi dokumenttielokuvassa väitteet, jotka koskivat katedraalia, kelttiläisiä, seremonioita ja rakennuksia. Yleinen käsitys siitä, että katedraali oli myös esikristillisen druidilaisen lahkon paikka, joka palvoi "synnyttävää neitsyttä", on puhtaasti myöhäiskeskiaikainen keksintö.

12. vuosisadan loppuun mennessä kirkosta oli tullut yksi Euroopan tärkeimmistä pyhiinvaelluskohteista. Oli neljä suurta messua, jotka osuivat Neitsyt Marian tärkeimpien juhlapäivien kanssa : esittely , julistus , taivaaseenastuminen ja syntymä . Messut pidettiin katedraalin hallinnoimalla alueella, ja monet kaupungin pyhiinvaeltajat osallistuivat näkemään Neitsyten viitta. Myös erityisiä pyhiinvaelluksia järjestettiin vastauksena taudinpurkauksiin. Kun ergotismi (tunnettiin keskiajalla yleisemmin nimellä "Pyhän Antonin tulipalo") vaivasi monia uhreja, alkuperäisen kirkon kryptasta tuli sairaala sairaiden hoitoon.

Nykyään Chartres houkuttelee edelleen paljon pyhiinvaeltajia, joista monet tulevat kävelemään hitaasti labyrintin ympäri, päät kumartuneina rukouksessa - hartauskäytäntö, jonka katedraalin viranomaiset suhtautuvat poistamalla tuolit lahdelta perjantaisin paastonaikana kaikille pyhille. Päivä (paitsi perjantai).

Suosittu kulttuuri

Orson Welles käytti kuuluisasti Chartresia visuaalisena taustana ja inspiraationa montaasijaksolle elokuvassa F For Fake . Wellesin osittain omaelämäkerrallinen kertomus puhui taiteen voimasta kulttuurissa ja siitä, kuinka itse teos voi olla tärkeämpi kuin sen luojat. Tuntuu, että Chartresin kauneus ja sen tuntemattomat käsityöläiset ja arkkitehdit ilmentävät tätä tunnetta, Welles seisoo katedraalin ulkopuolella ja katsoo sitä ja kiittää:

Nyt tämä on ollut täällä vuosisatojen ajan. Ihmisten johtava teos ehkä koko länsimaissa ja se on ilman allekirjoitusta: Chartres.

Juhla Jumalan kunniaksi ja ihmisen arvokkuudeksi. Useimmat taiteilijat näyttävät tuntevan nykyään vain miehen. Alasti, köyhä, haarukkainen retiisi. Ei ole juhlia. Meidän, tiedemiehet kertovat meille, on universumi, joka on kertakäyttöinen. Tiedät, että se voi olla vain tämä yksi anonyymi kunnia kaikesta, tämä rikas kivimetsä, tämä eeppinen laulu, tämä iloisuus, tämä suuri valinnanhuuto, jonka me valitsemme, kun kaikki kaupunkimme ovat pölyä, seisomaan ehjänä, merkitsemään mihin olemme olleet todistamassa siitä, mitä meillä oli sisällämme, saavuttaaksemme.

Kivestä, maalista ja painatuksestamme tehdyt teokset säästävät, jotkut niistä muutaman vuosikymmenen tai vuosituhannen tai kaksi, mutta kaiken täytyy vihdoin joutua sotaan tai kulua lopulliseen ja yleiseen tuhkaan. Voitot ja petokset, aarteet ja väärennökset. Elämän tosiasia. Me kuolemme. "Ole hyvässä sydämessä", huuda kuolleet taiteilijat elävästä menneisyydestä. Kaikki laulumme hiljenevät - mutta mitä siitä? Jatka laulamista. Ehkä miehen nimellä ei ole niin väliä.

(Kirkonkellot soivat ...)

Joseph Campbell viittaa henkiseen kokemukseensa Myytin voima :

Olen takaisin keskiajalla. Olen takaisin maailmassa, jossa minut kasvatettiin lapsena, roomalaiskatolisen hengellisen kuvan maailma, ja se on upea ... Tuo katedraali puhuu minulle maailman hengellisestä tiedosta. Se on paikka meditaatiolle, vain käveleminen, vain istuminen, vain katselu kauniita asioita.

Joris-Karl Huysmans sisältää yksityiskohtaisen tulkinnan Chartresin katedraalin taiteen taustalla olevasta symboliikasta osittain omaelämäkerralliseen romaaniinsa La cathédrale .

Chartres oli ensisijaisena perustana kuvitteellinen tuomiokirkon David Macaulay 's Cathedral: tarina sen rakentamiseen ja animoituja erityistä perustuu tähän kirjaan.

Chartres oli tärkeä asetus uskonnollinen trilleri evankeliumin totuuksia mukaan JG Sandom . Kirja käytti katedraalin arkkitehtuuria ja historiaa vihjeinä kadonneen evankeliumin etsimisessä.

Katedraali on esillä televisiosarjassa The Naked Pilgrim ; juontaja Brian Sewell tutkii katedraalia ja keskustelee sen kuuluisasta jäännöksestä - syntymäviitosta, jonka Neitsyt Marian sanotaan käyttävän.

Suositussa toiminta-seikkailupelissä Assassin's Creed on kiipeävä katedraali, joka on mallinnettu voimakkaasti Chartresin katedraalille.

Chartresin katedraali ja erityisesti sen labyrintti ovat esillä romaaneissa " Labyrinth " ja "The City of Tears" Kate Mosselta , joka on koulutettu Chartresin ystävyyskaupungissa Chichesterissä ja asuu siellä .

Chartresin valojuhla

Yksi Chartresin katedraalin nähtävyyksistä on Chartresin valojuhla, jolloin paitsi katedraali on valaistu, myös monet rakennukset ympäri kaupunkia sähköistämisen juhlana.

Katso myös

• Korkea goottilainen
• Goottilaiset katedraalit ja kirkot
• Luettelo goottilaisista katedraaleista Euroopassa
• Hyvä samarialainen ikkuna, Chartresin Neitsyt Marian katedraali
• Ranskan goottilaiset lasimaalaukset
• Ranska keskiajalla
• Roomalaiskatoliset marian kirkot

Viitteet

Bibliografia

• Burckhardt, Titus. Chartres ja katedraalin syntymä . Bloomington: World Wisdom Books, 1996. ISBN  978-0-941532-21-1
• Adams, Henry. Mont-Saint-Michel ja Chartres . Boston: Houghton Mifflin , 1913 ja monet myöhemmät painokset.
• Pallo, Philip. Kiven universumi . New York: Harper, 2008. ISBN  978-0-06-115429-4 .
• Delaporte, Y. Les vitraux de la cathédrale de Chartres: historia ja kuvaus par l'abbé Y. Delaporte ... reproduktiot par É. Houvet. Chartres: É. Houvet, 1926. 3 osaa (koostuu lähinnä valokuvista katedraalin ikkunoista)
• Fassler, Margot E. Chartresin neitsyt: Making History Liturgy and the Arts (Yale University Press; 2010) 612 sivua; Keskustelee Marian puvusta ja muista Chartresin katedraalin hallussa olevista pyhäinjäännöksistä tutkiessaan historiantekoa ja Chartresin Neitsyt -kulttuuria 11. ja 12. vuosisadalla.
• Grant, Lindy. "Edustava dynastia: The Transept Windows Chartresin katedraalissa", julkaisussa Robert A.Maxwell (ed), edustava historia, 900–1300: taide, musiikki, historia (University Park (PA), Pennsylvania State University press, 2010),
• Houvet, E.Cathédrale de Chartres. Chelles (S.-et-M.): Hélio. A. Faucheux, 1919. 5 osaa seitsemässä. (Koostuu kokonaan arkkitehtuurin ja veistoksen valokuvista, mutta ei ikkunoista)
• Houvet, E. Kuvitettu monografia Chartresin katedraalista: (Koska ote teoksesta, jonka kruunasi Académie des Beaux-Arts). sl: sn, 1930.
• Houvet, E. Chartres-Opas katedraalista , tarkistanut Miller, Malcolm B., Éditions Houvet, 2019, ISBN  2-909575-65-9
• James, John, Masterres of Chartres , West Grinstead, 1990, ISBN  978-0-646-00805-9 .
• James, John, Chartresin urakoitsijat , Wyong, II osa. 1979–81, ISBN  978-0-9596005-2-0 ja 4 x
• Lours, Mathieu (2018). Dictionnaire des Cathédrales (ranskaksi). Painos Jean-Paul Gisserot. ISBN 978-27558-0765-3.
• Mies, Emile. Notre-Dame de Chartres. New York: Harper & Row , 1983.
• Mignon, Olivier (2015). Architecture des Cathédrales Gothiques (ranskaksi). Éditions Ouest-France. ISBN 978-2-7373-6535-5.
• Miller, Malcolm. Chartresin katedraali. New York: Riverside Book Co., 1997. ISBN  978-1-878351-54-8
• Prache, Anne ja Jouanneaux, Françoise, Chartres- Notre-Damen katedraali . Pariisi, Centre des Monuments Nationaux, Editions du Patrimoine, 2000 ISBN  978-2-8582-2153-0

Ulkoiset linkit

• Chartresin katedraalin historia ja tiedot
• Pittsburghin yliopiston valokuvakokoelma
• Chartresin katedraali pyhissä kohteissa
• Tietoja labyrintista (englanniksi)
• Tiedot Zodiac- ja muista Chartres -ikkunoista
• Chartresin katedraali keskiaikaisen kertovan taiteen korpuksessa Arkistoitu 9. joulukuuta 2018 Wayback Machine -laitteessa Paneelikohtaiset valokuvat monista ikkunoista.
• Kuvaus ulkoisista portaaleista Haettu 3 08 2008
• Korkean resoluution 360 ° panoraamat ja kuvat Chartresin katedraalista | Taideatlas