Chen Duxiu - Chen Duxiu

Chen Duxiu
陳獨秀
Kiinan kommunistisen puolueen keskuskomitean ensimmäinen pääsihteeri
Toimistossa 23. heinäkuuta 1921 - 1. heinäkuuta 1928
Edellä	Asema vakiintunut
Onnistui	Xiang Zhongfa
Kiinan kommunistisen puolueen keskushallinnon ensimmäinen puheenjohtaja
Toimistossa 23. heinäkuuta 1921 - 7. elokuuta 1927
Edellä	Asema vakiintunut
Onnistui	Asema poistettu
Kiinan kommunistisen puolueen keskustoimiston 1. sihteeri
Toimistossa 23. heinäkuuta 1921 - 7. elokuuta 1927
Edellä	Asema vakiintunut
Onnistui	Asema poistettu
Henkilökohtaiset tiedot
Syntynyt	( 1879-10-08 )8. lokakuuta 1879 Anqing , Anhui , Qing -dynastia
Kuollut	27. toukokuuta 1942 (1942-05-27)(62 -vuotias) Jiangjin , Chongqing , Sichuan , Kiinan tasavalta
Kansalaisuus	Han kiinalainen
Poliittinen puolue	Kiinan kommunistinen puolue
Lapset	5
Alma mater	Wasedan yliopisto
kiinalainen nimi
Perinteinen kiina	陳獨秀
Yksinkertaistettu kiina	陈独秀
Transkriptiot Vakiomandariini Hanyu Pinyin Chén Dúxiù Wade – Giles Ch'en² Tu²-hsiu⁴ IPA [ʈʂʰə̌n tǔɕjôu] Yue: kantonilainen Yalen romanisaatio Chàhn Duhk-sau Jyutping Voi Duk6 sau³ Kantonin romanisaatio Cen 4 Dug 6 seo 3 IPA [tsʰɐ̏n tòk̚ sɐ̄u] Etelä -Min Tâi-lô Tân To̍k-siù
Kohtelias nimi
Kiinalainen	仲甫
Transkriptiot Vakiomandariini Hanyu Pinyin Zhòngfǔ Wade – Giles Chung⁴-fu³ IPA [ʈʂʊ̂ŋfù]
Kynän nimi
Perinteinen kiina	三 愛
Yksinkertaistettu kiina	三 爱
Kirjaimellinen tarkoitus	Kolme rakkautta
Transkriptiot Vakiomandariini Hanyu Pinyin Sān Ài

Chen Duxiu ( kiina :陳獨秀; Wade – Giles : Ch'en Tu-hsiu ; 8. lokakuuta 1879-27 . toukokuuta 1942) oli kiinalainen vallankumouksellinen sosialisti , opettaja , filosofi ja kirjailija , joka perusti Kiinan kommunistisen puolueen (CCP) Li Dazhao vuonna 1921. Vuosina 1921–1927 hän toimi kommunistisen puolueen ensimmäisenä pääsihteerinä . Chen oli johtava hahmo sekä Xinhain vallankumouksessa, joka kaatoi Qing -dynastian että toukokuun neljännen liikkeen tieteellisestä ja demokraattisesta kehityksestä varhaisessa Kiinan tasavallassa . Karkottuaan KKP: stä vuonna 1929 Chen oli jonkin aikaa Kiinan trotskilaisliikkeen johtaja.

Chenin esi -isä oli Anqingissa , Anhuissa , missä hän perusti vaikuttavan kiinalaisen kiinalaisen aikakauslehden New Youth (Xin Qingnian) . Tukeakseen kaatamaan Qing hallitus, Chen Duxiu oli liittynyt Yue Fei Loyalist Society (岳王會; Yuèwáng Hui ), joka syntyi vanhin Brothersin salaseura (哥老會; Gēlǎo Hui ) Anhuin ja Hunanin maakunnassa.

Elämäkerta

Elämä Qing -dynastiassa

Chen Duxiu syntyi Anqingin kaupungissa Anhuin maakunnassa. Hän syntyi varakkaaseen virkamiesperheeseen, nuorin neljästä lapsesta. Nuoruudessaan häntä kuvattiin epävakaaksi, emotionaaliseksi, intuitiiviseksi, ei-älylliseksi ja epäedullisen puolustajaksi. Hänen isänsä kuoli, kun Chen oli kaksivuotias, ja hänet kasvatti pääasiassa isoisä; ja myöhemmin hänen isoveljeltään.

Hänen isoisänsä, useat yksityisopettajat ja hänen vanhempi veljensä antoivat Chenille perinteisen konfutselaisen opetuksen. Kungfutselaisten kirjallisten ja filosofisten teosten perusteellinen tuntemus oli keisarillisen Kiinan virkamiespalvelun edellytys. Chen oli poikkeuksellinen opiskelija, mutta hänen huonot kokemuksensa konfutselaisten virkamieskokeista kävivät läpi elämän kestävän taipumuksen puolustaa epätavanomaisia ​​uskomuksia ja arvostella perinteisiä ajatuksia.

Chen suoritti ja läpäisi läänin tason keisarillisen kokeen vuonna 1896 ja onnistui seuraavana vuonna maakuntatason kokeessa. Myöhemmin hän kirjoitti surullisen muistelman, jossa hän muistutti likaisista olosuhteista, epärehellisyydestä ja epäpätevyydestä, jonka hän havaitsi suorittaessaan keisarillista tutkimusta . Vuonna 1898 hän läpäisi pääsykokeen ja tuli opiskelijaksi Qiushi Academyssa (nykyinen Zhejiangin yliopisto ) Hangzhoussa , missä hän opiskeli ranskaa, englantia ja laivaston arkkitehtuuria . Hän muutti Nanjingiin vuonna 1902, kun hänen oli kerrottu pitäneen puheita Qing -hallitusta vastaan, ja sitten samana vuonna Japaniin hallituksen apurahan alaisena Japaniin opiskelemaan Tokion Shimbu Gakko , sotilaallinen valmisteleva akatemia. Sosialismi ja Kiinan kasvava toisinajattelija vaikuttivat Cheniin Japanissa . Opiskellessaan Japanissa Chen auttoi perustamaan kaksi radikaalia poliittista puoluetta, mutta kieltäytyi liittymästä Tongmenghuin vallankumoukselliseen liittoon, jota hän piti rasistisena. Vuonna 1908 hän hyväksyi opettajan tehtävän Hangzhouissa sijaitsevassa armeijan peruskoulussa .

Elämä tasavallan alussa

1800-luvun lopulta lähtien Qing-dynastia kärsi joukon sotilaallisia tappioita siirtomaavallan vieraita valtoja vastaan, viimeksi ensimmäisessä Kiinan ja Japanin sodassa (1894-1895) ja sodassa Kahdeksan kansakunnan liittoa vastaan , joka hyökkäsi Kiinaan vastauksena vuoden 1901 nyrkkeilijän kapinaan . Hallituksen korruptio johti taloudelliseen halvaantumiseen ja laajaan köyhtymiseen. Tänä aikana Chen tuli yhä vaikutusvaltaisemmaksi vallankumouksellisessa liikkeessä sekä ulkomaista imperialismia että Qingia vastaan.

Japanin aikojensa vaikutuksesta Chen perusti Anhui Isänmaallisen Yhdistyksen vuonna 1903 ja Yue Fei Loyalist Societyn vuonna 1905. Vuoteen 1905 mennessä Yue Fei sisälsi Qingin vastaisia ​​herroja, kuten Sun Yujing ja Bo Wenwei. Chen oli suorasanainen kirjailija ja poliittinen johtaja vuoden 1911 Wuchangin kansannousun aikaan, joka aloitti Xinhain vallankumouksen ja johti Qing -dynastian romahtamiseen. Yue Fein sivukonttoreita lisättiin Wuhuun ja Anqingiin, ja Anqingin haarat soluttautuivat ja levottivat Qing -armeijaan. Vuonna 1912 Chenista tuli Anhuin uuden sotilaskuvernöörin pääsihteeri ja hän toimi myös paikallisen lukion dekaanina. Hän käytti Yue Feiä luodakseen järjestön Anhuin julkisen koulun opiskelijoista, kapinallisia puolustavista Qing-sotilaista ja salaseuran jäsenistä. Chen pakeni kuitenkin jälleen Japaniin vuonna 1913 lyhytaikaisen "toisen vallankumouksen" jälkeen Yuan Shikaiia vastaan , mutta palasi Kiinaan pian sen jälkeen. Hän loi myös Anhuin isänmaallisen yhdistyksen, joka liittyi Anhuin julkiseen kouluun. Nämä järjestöt saivat Chenin tunnustuksen Anhuissa ja yhteyden kansallisesti merkittäviin vallankumouksellisiin.

Kesällä 1915, Chen perusti lehden Youth - nimeksi Uusi Youth ( La Jeunesse ) vuonna 1916 - Shanghaissa. Siitä tuli nopeasti Kiinan tasavallan älymystön suosituin ja laajalti levinnyt lehti. Lehti kritisoi konservatiivista kiinalaista moraalia ja kungfutselaisuutta ; se tuki individualismia ja länsimaista moraalijärjestelmää, jossa arvostetaan ihmisoikeuksia, demokratiaa ja tiedettä, mitä Chen uskoi konfutselaisuuden vastustavan. Lehti edisti myös kansankielistä kirjoittamista perinteisten konfutselaisten kirjoitussopimusten sijasta.

Chen liittyi Pekingin yliopiston tiedekuntaan tammikuussa 1917 yliopiston dekaanina Cai Yuanpein kutsusta , joka maksoi myös Chenin päiväkirjan siirtämisestä Pekingiin . Pekingin yliopiston professorina ja dekaanina hän kirjoitti: "Jos haluamme rakentaa uuden valtion ja järjestää uuden yhteiskunnan löytääksemme nykyaikaamme soveltuvan olemassaolon, niin peruskysymys on, että meidän on tuotava Länsimainen yhteiskunta ja maa, toisin sanoen uusi usko tasa-arvoon ja ihmisoikeuksiin ... Ellei [konfutselaisuutta] tukahduteta, [uusi tapa] ei voittaa; ellei [konfutselaisuuden kannattajia] pysäytetä [ uutta tapaa] ei harjoiteta. " Chenin määritelmä länsimaisesta sivilisaatiosta keskittyi egalitarismiin eikä kilpailuun. Hän kirjoitti: "Sosialismi on siis teoria sosiaalisesta vallankumouksesta poliittisen vallankumouksen jälkeen; sen tavoitteena on poistaa kaikki eriarvoisuus ja sorto. Voimme kutsua sitä" nykyaikaiseksi "eurooppalaiseksi sivilisaatioksi, joka vastustaa (pelkästään)" modernia "." Yliopiston marxilainen opintoryhmä Li Dazhaon johdolla kiinnitti hänen huomionsa vuonna 1919. Chen julkaisi New Youth on Marxism -erikoisjulkaisun, jonka päätoimittaja oli Li; painos tarjosi yksityiskohtaisimman analyysin silloin Kiinassa julkaistusta marxilaisuudesta , ja lehden suosio varmisti sen laajan levityksen. Chen osallistui toukokuun neljännen liikkeen toimintaan , jossa hänen ja Hu Shin ajatukset leimattiin hallituksen vastaisiksi ja "uuden kulttuurin liikkeen" ytimeksi. Syksyllä 1919 yliopiston konservatiiviset vastustajat pakottivat Chenin eroamaan. Samoihin aikoihin Pekingin viranomaiset vangitsivat hänet kolmeksi kuukaudeksi vankeuteen "tulehduksellisen" kirjallisuuden levittämisestä, joka vaati Japanin-myönteisten ministerien eroa ja hallituksen takuita sanan- ja kokoontumisvapaudelle. Vapautumisensa jälkeen, Chen muutti Ranskan toimilupa vuonna Shanghaissa ja tuli enemmän kiinnostuneita marxismin ja edistäminen nopean yhteiskunnallisen muutoksen; siellä hän harjoitti henkisiä ja tieteellisiä etujaan ilman virallista vainoa.

Sanomalehti Shen Bao luokitteli tutkijat ryhmiin ( xuepai ). Se esitti Chenin ja Hu: n hallituksen vainon uhreina ja heidän vastustajansa sotapäälliköiden liittolaisina.

Ura Kiinan kommunistisessa puolueessa

Kiinan kommunistisen puolueen perustaminen

Vuonna 1921 Chen, Li ja muut merkittävät vallankumoukselliset (mukaan lukien Mao Zedong ) perustivat KKP: n. Yleisesti on väitetty, että ryhmä oli tutkinut ahkerasti marxilaisia ​​teorioita, jotka olivat innoittamana Venäjän vuoden 1917 vallankumouksesta . Chen valittiin (poissaolevana) ensimmäisenä pääsihteeri on ensimmäinen puoluekokouksessa Shanghaissa. Hän oli puolueen kiistaton johtaja vuoteen 1927 asti, ja häntä kutsuttiin tänä aikana usein "Kiinan Leniniksi".

Chen kehitti Li: n avustuksella yhteistyö - ja myöhemmin hankala - suhteen Kommunistisen Internationaalin (Comintern) kanssa. Seuraavan vuosikymmenen aikana Komintern pyrki käyttämään KKP: tä Neuvostoliiton ulkopolitiikan välineinä, mikä johti poliittisiin erimielisyyksiin KKP -johtajien ja Kominternin neuvonantajien välillä.

Vuoteen 1922 mennessä puolueella oli vain noin 200 jäsentä, lukuun ottamatta niitä ulkomailla.

Myöhemmät yritykset levittää kommunismia

Pian perustamisen jälkeen Kiinan kommunistisen puolueen, vuonna 1921, Chen hyväksynyt kutsun Chen Jiongming palvella koulutuksen aluksella Guangzhoussa vuonna jälkimainingeissa 16 kesäkuu Incident , mutta tämä kanta purkautuu, kun Guangzhoun oli uudelleenpyydetyistä jota Kuomintangin. Kominternin johdolla Chen ja kiinalaiset kommunistit solmivat liiton Sun Yat-senin ja Kuomintangin (KMT tai nationalistipuolue) kanssa vuonna 1922. Vaikka Chen ei ollut vakuuttunut yhteistyön hyödyllisyydestä Kuomintangin kanssa, hän teki vastahakoisesti. Kominternin määräys tehdä niin. Yhteistyössä Kuomintangin kanssa hänet valittiin puolueen keskuskomiteaan tammikuussa 1924.

Vuonna 1927 hän ja muut korkean tason kommunistit, mukaan lukien Mao Zedong ja Mihail Borodin , tekivät tiivistä yhteistyötä Wang Jingwein nationalistisen hallituksen kanssa Wuhanissa, vakuuttaen Wangin hallinnon omaksumaan erilaisia ​​protokommunistisia politiikkoja. Wuhanin hallituksen myöhempiä maareformipolitiikoita pidettiin riittävän provosoivina vaikuttaakseen useisiin KMT-liittoutuneisiin kenraaleihin hyökkäämään Wangin hallitusta vastaan ​​tukahduttamalla se. Chen joutui eroamaan pääsihteerin tehtävistä vuonna 1927, koska hän oli tyytymätön Kominternin aseistariisuntaan 12. huhtikuuta tapahtuman aikana , joka oli johtanut tuhansien kommunistien kuolemaan - joka tunnetaan nykyään Shanghain joukkomurhana 1927 . hänen erimielisyydestään Kominternin uudesta keskittymisestä talonpoikien kapinaan.

Ristiriita Maon kanssa

Chen joutui ristiriitaan Mao Zedongin kanssa vuonna 1925 Maon esseen "Analysis of Classes in Chinese Society" vuoksi. Mao vastusti Chenin analyysejä Kiinasta. Vaikka Chen uskoi, että Kiinan vallankumouksellisen taistelun painopisteen olisi koskettava ensisijaisesti työntekijöitä, Mao oli alkanut teorioida talonpoikien ensisijaisuudesta. Mukaan Han Suyin vuonna Mortal Flower , Chen "vastusti mielipiteet [Mao analyysin], kiisti, että radikaali maapolitiikan ja voimakas organisaatio maaseutualueiden kommunistipuolue oli välttämätön, ja kieltäytyi julkaisemisesta essee julkisuuden keskeiset toimeenpanoelimet. "

Vaikka hän tunnusti Maon tulkinnan arvon marxilaisuudesta kiihottaessaan kiinalaisia ​​talonpojat ja työläiset vallankumoukseen, Chen vastusti Maoa hylkäämästä porvariston vahvaa roolia, jonka Chen oli toivonut saavuttavansa. Chen tuomitsi elämänsä viimeisinä vuosina Stalinin diktatuurin ja katsoi, että erilaiset demokraattiset instituutiot, mukaan lukien riippumattomat oikeuslaitokset, oppositiopuolueet, vapaa lehdistö ja vapaat vaalit, olivat tärkeitä ja arvokkaita. Koska Chen vastusti Maon kommunismin tulkintaa, Mao uskoi, että Chen ei kyennyt tarjoamaan vahvaa historiallista materialistista analyysiä Kiinasta. Tämä kiista johtaisi lopulta Chenin ja Maon ystävyyden ja poliittisen yhdistyksen päättymiseen.

Puolue karkottaa

Kun kommunistisen puolueen ja KMT: n yhteistyö hajosi vuonna 1927, Komintern syytti Chenia ja poisti hänet järjestelmällisesti kaikilta johtotehtäviltä. Marraskuussa 1929 hänet karkotettiin. Jälkeenpäin Chen alettiin yhdistää koko kansainvälisen vasemmiston oppositio on Lev Trotski . Chenin tavoin Trotski vastusti monia Kominternin politiikkoja ja arvosteli julkisesti Kominternin pyrkimystä tehdä yhteistyötä nationalistien kanssa. Chenistä tuli lopulta trotskilaisten ääni Kiinassa, joka yritti saada takaisin tukea ja vaikutusvaltaa puolueessa, mutta epäonnistui. Chen vastusti edelleen toimenpiteitä, kuten "Uusi demokratia" ja Mao Zedongin tukema "neljän luokan blokki" .

Kommunistisen liikkeen jälkeen 1920 -luvun lopulla Chen Duxiu ja Leon Trotski alkoivat olla monimutkaisessa suhteessa, jota lännessä ei tiedetty. Heidän suhteensa paljastaa trotskilaisuuden kehityksen Kiinassa ja syventää ymmärrystä Kiinan kommunistien ja Neuvostoliiton välisistä suhteista. Aiheeseen liittyvien resurssien puutteen vuoksi yleisöllä ei ollut täydellistä ymmärrystä Chen Duxiun ja Leon Trotskin välisestä suhteesta. Nykyään tilanne on jo parantunut paljon seuraavista syistä. Ensinnäkin saatavilla on enemmän painettua kiinalaista materiaalia Chen Duxiu -tapahtumasta. Toiseksi, vuonna 1980 oli saatavilla "Leon Trotskin maanpaossa olevat paperit", joka sisältää kirjeitä, henkilökohtaisia ​​muistiinpanoja, käsikirjoituksia ja monia julkaisemattomia resursseja.

Viime vuodet

Vuonna 1932 Shanghain kansainvälisen siirtokunnan hallitus pidätti Chenin , jossa hän oli asunut vuodesta 1927, ja luovutettiin Nanjingille. Vuonna 1933 kansallismielinen hallitus tuomitsi hänet 15 vuodeksi vankeuteen, mutta pääsi ehdonalaiseen vapauteen vuonna 1937 toisen Kiinan ja Japanin sodan syttymisen jälkeen .

Chen oli yksi harvoista kommunistisen puolueen varhaisista johtajista, joka selviytyi 1930 -luvun myllerryksestä, mutta hän ei koskaan pystynyt saamaan takaisin vaikutusvaltaansa perustamassaan puolueessa. Elämänsä viimeisen vuosikymmenen aikana hän häipyi hämärään. Kun hänet vapautettiin, sekä Chenin kannattajat että häntä vastustavat Kominternin kannattajat olivat joko tappaneet tai joutuneet epäsuosioon kommunistisen jäsenyyden kanssa. Kiinan kommunistinen puolue onnistui selviytymään puhdistuksista vain pakenen pohjoiselle rajalle pitkällä maaliskuulla 1934–5, jonka aikana Mao Zedong nousi johtajaksi. Jos vain selviytyäkseen, kommunistit joutuivat pakenemaan kaupungeista, joihin Kiinan kehittyvä teollinen työväenluokka oli keskittynyt, etsimään turvapaikkaa syrjäisiltä maaseutualueilta ja mobilisoimaan siellä talonpoikien tukea; tätä pidettiin luonnollisesti vahvistuksena Maon asemasta hänen keskustelussaan Chenin kanssa. Mao ja tämä uusi kommunistien sukupolvi johtavat puolueita Kiinassa seuraavat viisikymmentä vuotta.

23. elokuuta Chen vapautettiin vankilasta ja kieltäytyi useista Kuomintangin tehtävistä, sanomalla, että sotatoimien tärkeydestä huolimatta "Chiang Kai-shek tappoi monia tovereitani. Hän tappoi myös kaksi poikaani. Hän ja minä olemme täysin sovittamattomia ". Elokuussa 1937 Chen tapasi Kiinan kommunistisen puolueen toimiston johtajat Nanjingissa. Tämä johti Luo Hanin ja Ye Jianyingin yhteiseen yritykseen sallia Chenin palata juhliin . Syyskuussa Mao vastasi sanomalla, että Chen voisi liittyä uudelleen puolueeseen, jos hän suostuisi julkisesti luopumaan trotskismista ja ilmaisisi tukensa Yhdistyneelle rintamalle Japania vastaan. Chen vastasi kirjeellä KKP: n keskuskomitealle hyväksyessään sen vastarintalinjan, mutta ei luopuisi trotskismista. Tämä päättyi viimeiseen vakavaan yritykseen liittyä uudelleen KKP: hen.

Sitten Chen matkusti paikasta toiseen kesään 1938 saakka, jolloin hän saapui Chongqingin sotapääkaupunkiin ja otti oppilaitoksen alakoulussa. Huonossa terveydessä ja muutamia jäljellä olevia ystäviä Chen Duxiu jäi myöhemmin eläkkeelle Jiangjiniin , pieneen kaupunkiin Chongqingista länteen, missä hän kuoli vuonna 1942 62 -vuotiaana. Nykyään hänet on haudattu syntymäpaikkaan Anqingiin.

Legacy

Kiinan perustamisen jälkeen vuonna 1949 Chenin esimerkkiä käytettiin varoittamaan kommunistisen puolueen jäseniä olemaan poikkeamatta puolueen ortodoksiasta. Vuonna sadan kukan kampanja , esimerkkinä Chen yhteistyötä Wang Jingwei n Wuhan hallitus, joka johtaa ostracism hänen ikäisensä ja epäonnistumisen kommunistisen politiikan tuolloin käytti Peng Zhen varoituksena koskaan 'anteeksi' anti-maolaisia. Maon kuoleman jälkeen vuonna 1976 Hua Guofeng piti puheen, jossa hän ylisti Maon tukahduttaneen puolueen "oikeat ja vasemmistopportunistiset linjat" yhdeksi myöhäisen puheenjohtajan suurimmista saavutuksista: Chen oli ensimmäinen henkilö, joka nimettiin oikein tukahdutetuksi; Deng Xiaoping oli viimeinen.

Vuonna 1951 julkaistiin Hu Qiaomun "Kiinan kommunistisen puolueen kolmekymmentä vuotta", ja puolue piti sitä arvovaltaisena historiana. Siinä Chen tuomittiin seuraavasti:

1. Porvarillinen demokratia opportunisti
2. Oikea opportunisti
3. Oikea kapitulaattori
4. Fraktionisti
5. Neuvostoliiton vastainen
6. Kominternin vastainen
7. Puolueiden vastainen
8. Vastavallankumouksellinen
9. Kiinan petturi
10. Kääntötakki

Vuonna 1956 Mao Zedong sanoi, että Chen oli vakavin kaikista oikeista poikkeamista puolueen historiassa tuolloin. Chenin osallistumista puolueeseen on kuitenkin myöhemmin arvioitu uudelleen. Hongkongin historioitsija Tang Baolin kutsui Hu: n tuomiota Chenistä puolueen historian suurimmaksi väärinkäytökseksi, ja vaikka puolue ei ole virallisesti hyväksynyt hänen uudelleenarviointiaan Chenistä, se julkaistiin vuonna 2009 Kiinan kirjallisuuden ja historian lehdistössä. Kiinan kansan poliittisen neuvoa -antavan konferenssin kansallinen komitea .

Kirjallisuus

Kirjoitustyyli

Chen katsoi, että hänen artikkeleidensa pitäisi heijastaa yhteiskunnan tarpeita. Hän uskoi, että yhteiskunnan edistymistä ei voida saavuttaa ilman niitä, jotka raportoivat tarkasti sosiaalisista heikkouksista ja sairauksista.

Chenin artikkelit olivat aina ilmeikkäitä. Hän arvosteli perinteisiä kiinalaisia ​​virkamiehiä korruptoituneiksi ja syyllistyneiksi muihin väärinkäytöksiin. Hän oli jatkuvasti konservatiivien hyökkäyksen kohteena Kiinassa ja joutui pakenemaan Japaniin neljä kertaa. Kiinassa hän vietti suuren osan elämästään Ranskan toimilupa- ja Shanghain kansainvälisessä sovintoalueessa jatkaakseen kirjoittamista ja tieteellistä toimintaa ilman virallista häirintää.

Chenin artikkelit pyrkivät houkuttelemaan julkisuutta ja herättävät usein keskustelua käyttämällä hyperboolia . Hän vastusti Kiinan jälkeenjääneisyyttä ja korruptiota. In Uusi Youth , hän kirjoitti useita artikkeleita käyttäen salanimet muodostaa "keskusteluja", jotta herättää yleistä etua.

Chenin julkaisut korostivat yleisönsä vastauksia. Vuonna Uusi nuoriso oli foorumeita ja kansalaisten sarakkeita. Jokaisessa numerossa oli keskimäärin 6 yleisön kirjettä. Olipa ylistys tai voimakas vastustus, Chen kannusti kaikkia kirjoittamaan. Hän ajatteli myös, että ryhmätyö oli erittäin tärkeää journalismissa, ja pyysi siksi apua monilta lahjakkailta kirjailijoilta ja toimittajilta, mukaan lukien Hu Shih ja Lu Xun .

Journalistisia teoksia

Anhui Suhua Bao

31. maaliskuuta 1904 Chen perusti Anhui Suhua Baon , sanomalehden, jonka hän perusti yhdessä Fang Zhiwun ja Wu Shoun kanssa Tokiossa edistämään vallankumouksellisia ajatuksia käyttäen kansankielistä kiinaa . Vaikka Chen oli sanomalehden pääsihteeri, sen levikki kasvoi vain tuhannesta kappaleesta yli kolminkertaiseksi lukuun alle puolessa vuodessa, ja siitä tuli yksi tuolloin suosituimmista kiinalaisista sanomalehdistä. Vuosina 1904 ja 1905 julkaistiin yhteensä 23 numeroa. Jokaisessa numerossa oli 40 sivua - noin 15 000 sanaa. Poliittisten paineiden vuoksi lehteä ei kuitenkaan voitu julkaista vuonna 1905.

Chenillä oli kolme päätavoitetta Anhui Suhua Baon julkaisemisessa : antaa Anhui -maanmiestensä pysyä ajan tasalla Qing -dynastian politiikasta; levittää tietoa lehden lukijoille kansan kielen kautta; ja edistää vallankumouksellisia ajatuksia yleisölle. Chen uskoi, että suurin osa kiinalaisista uskoi, että perheen merkitys oli suurempi kuin valtion, ja että tämä rajoitti heidän kiinnostustaan ​​poliittisiin tapahtumiin. Hän havaitsi myös kiinalaiset yleensä liian taikauskoisiksi . Chen kehotti kiinalaisia ​​osallistumaan politiikkaan julkaisemalla Anhui Suhua Baon . Kuudestoista numeronsa jälkeen sanomalehti lisäsi 16 ylimääräistä saraketta; suosituimpia olivat sotilaalliset tapahtumat, kiinalainen filosofia, hygienia ja tähtitiede. Lähes kaikki nämä lisäaiheet kirjoitti Chen. Hänen kynänsä oli Sanai (三 爱/三 愛). Tällä nimellä julkaistiin ainakin 50 artikkelia.

Tokio Jiayin -lehti

Vuoden 1914 alussa Chen meni Japaniin, missä hän työskenteli toimittajana ja kirjailijana Zhang Shizhaon julkaisemassa Tokyo Jiayin -lehdessä . Chen kirjoitti kerran artikkelin otsikolla "Itsetietoisuus isänmaallisuudesta" (爱国心 与 自觉/愛國心 與 自覺), joka ilmaisi vahvan isänmaallisuuden tunteen ja kannusti ihmisiä taistelemaan vapautensa puolesta. Se edisti ajatusta siitä, että niiden, jotka rakastavat maataan, ei pitäisi säästää vaivaa suojellakseen sitä ja taistella sen kansalaisten oikeuksien puolesta. Tämän ihmisryhmän tulisi työskennellä yhdessä kohti samaa tavoitetta harmonisesti . Artikkeli uhkasi Yuan Shikain hallitusta, koska se yritti herättää kiinalaisten itsetunnon. Tämä alustava lehti julkaistiin yhteensä 10 numeroa, ennen kuin sen julkaiseminen estettiin. Lehden toiminta jatkui vuonna 1925 Pekingissä uudella nimellä Tokyo Jiayin Weekly .

Uuden Nuoriso -lehden

Vuonna 1915 Chen aloitti vaikutusvaltaisen kuukausijulkaisun Shanghain ranskalaisessa Concessionissa , The Youth Magazine (青年 杂志/青年 雜誌), joka myöhemmin nimettiin New Youthiksi (Xin Qingnian) (新 青年, kirjaimellisesti New Youth ). Siitä tuli yksi vaikutusvaltaisimmista aikakauslehdistä toukokuun neljänteen liikkeeseen osallistuneiden opiskelijoiden keskuudessa . Chen oli tämän aikakauslehden päätoimittaja. Sen julkaisi Qunyi Shushe , ja se päättyi vuonna 1926. Lehti kannatti pääasiassa kansan kielen käyttöä , sosialismia ja marxilaisuutta ja vastusti voimakkaasti feodalismia .

Vuonna 1917 Chenista tuli Kiinan kirjallisuuden lehtori ja Pekingin yliopiston dekaani . Pekingin yliopiston liittokansleri Cai Yuanpein hyväksynnän jälkeen Chen keräsi opiskelijoiden kirjoitukset, joita hän arvosteli eniten, mukaan lukien erityisesti Li Dazhao , Hu Shih , Lu Xun ja Qian Yuan . Toimitusosaston laajentamiseksi New Youth muutettiin tällä hetkellä Pekingiin, ja helmikuussa 1917 Chen käytti New Youthia edistääkseen tieteen, demokratian ja modernin kirjallisuuden sekä estääkseen paleografian ja klassisen kiinalaisen kirjallisuuden tutkimisen. Lehti alkoi puolustaa tieteellisen menetelmän ja loogisten argumenttien käyttöä poliittisten, taloudellisten, sosiaalisten , eettisten ja demokraattisten tavoitteiden saavuttamiseksi.

New Youth keskittyi erilaisiin huolenaiheisiin kehitysvaiheissaan. Vuosina 1915–1918 se vastusti kiinalaista konservatismia (erityisesti konfutselaisuuteen liittyvää konservatismia) ja edisti demokratian kehitystä. Tässä vaiheessa siitä tuli vaikutusvaltainen uuden kulttuuriliikkeen keskuudessa . Vuodesta 1919 vuoteen 1921 Kiinan kommunistisen puolueen muodostamiseen saakka se keskittyi sosialismin ja marxilaisuuden edistämiseen. Vuosina 1921–1926 se julkaisi ja levitti kommunistisen puolueen jäsenten vallitsevia näkemyksiä.

Pieniä julkaisuja

Shanghain paikallishallinto kielsi Guomin Ribaon (国民 日报/國民 日報) julkaisun myynnin 1. joulukuuta 1903. Tämän jälkeen Chen aikoi kahdesti perustaa Aiguo Xinbao -lehden, mutta epäonnistui eri ryhmien painostuksen vuoksi. . Chen ilmaisi tyytymättömyyttään hallitusta kohtaan myöhemmissä julkaisuissaan. Kun Anhui Suhua Bao julkaistiin 31. maaliskuuta 1904, Chen oli vastuussa kaikesta muokkaamisesta ja jakelusta.

27. marraskuuta 1918 Chen perusti Li Dazhaon kanssa toisen aikakauslehden, Weekly Review (每周 评论/每週 評論), kritisoidakseen aikansa politiikkaa suoremmalla tavalla ja edistääkseen demokratiaa, tiedettä ja modernia kirjallisuutta. Chen toimitti myös Tokyo Jiayin -lehteä (甲寅 杂志/甲寅 雜誌) ja Science -lehteä (科学 杂志/科學 雜誌). Myöhemmin hänestä tuli sanomalehtien Minli Bao (民 立 报/民 立 報) ja Shenzhou Daily (神州 日报/神州 日報) päätoimittaja.

Vuosina 1908–1910 kaksi Pekingin yliopiston opiskelijaa, Deng Zhongxia ja Xu Deheng , perustivat Guomin -lehden ja kutsuivat Li Dazhaon lehden konsultiksi. Vuosina 1912–1913 Chen julkaisi Luo Jialunin ja Fu Sinianin avustuksella Xinchao She -lehden .

Chenin panos kiinalaiseen journalismiin

Chen loi ennakkotapauksen tuleville kirjoittajille julkaisujensa tarkoituksellisesti kiistanalaisen luonteen vuoksi. Hän vaati kertomaan totuuden kiinalaisille ja vahvistamaan kiinalaista mediaa myöhemmille sukupolville. Julkaisemalla poliittisia kysymyksiä käsitteleviä sanoma- ja aikakauslehtiä Chen tarjosi suurelle yleisölle kanavan ilmaista ajatuksiaan tai tyytymättömyyttään nykyistä hallitusta kohtaan. Chen uskoi, että joukkotiedotusvälineiden tarkoitus oli paljastaa totuus. Nuorena Chen oli jo perustanut ensimmäisen aikakauslehtensä Guomin Ribaon , jossa hän kritisoi monia sosiaalisia ja poliittisia ongelmia, jotka olivat ilmeisiä Qing -dynastian loppupuolella. Edellä mainittujen asioiden vuoksi hänen panoksensa sanottiin vaikuttavan koko journalismiin. Chenin kirjoitus toi kiinalaisen journalismin standardit lähemmäksi aikansa muiden, liberaalimpien yhteiskuntien standardeja.

Runous

Vuonna 1918 New Youth julkaisi Hu Shihin ja Liu Bannongin nykyajan runoutta , joka on kirjoitettu kansankielellä , ja siitä tuli yksi ensimmäisistä julkaisuista Kiinassa, joka kannusti runoutta kansankielellä. Lopulta jokainen New Youthin artikkeli kirjoitettiin kiinaksi. New Youth oli yksi ensimmäisistä julkaisuista Kiinassa, joka otti käyttöön ja käytti välimerkkejä.

Viimeiset kirjeet ja artikkelit

Gregor Benton kokosi ja käänsi englanniksi viimeiset Chen Duxiu -kirjoitukset ja julkaisi ne otsikolla "Chen Duxiu'n viimeiset artikkelit ja kirjeet, 1937-1942".

Henkiset panokset ja kiistat

Kriisi Cai Yuanpein kanssa

Toisessa New Youth -julkaisussa Chen valmistautui julkaisemaan Cai Yuanpein puheen, " Speech on Freedom of Religion " (蔡元培 先生 在 信教 自由 会 之 演说/蔡元培 先生 在 信教 自由 會 之 演說) sekä toimituksellisen tulkita sen merkitystä ja merkitystä. Ennen esiintymistään New Youthissa Cai kritisoi Chenia tämän puheen vääristä tulkinnoista. Chen myönsi myöhemmin, että "puheeni julkaiseminen New Youthissa sisälsi useita virheitä". Onneksi Cai ei tullut vihaiseksi Chenille ja julkaisua muutettiin sitten ennen julkaisua.

Kriisi Hu Shihin kanssa

Tämä kriisi koski uuden nuoren poliittista asemaa . Hu Shih vaati, että New Youthin tulisi olla poliittisesti puolueeton ja että julkaisun tulisi koskea kiinalaista filosofiaa . Chen hyökkäsi hänen perusteluihinsa julkaisemalla "Talking Politics" (谈 政治/談 政治) 8. painoksessa. Koska Chen kutsui Chen Jiongming olla koulutus upseeri Guangzhoussa joulukuun puolivälissä 1920 hän päätti luovuttaa julkaisun Mao Dun , joka kuului Shanghain kommunistipuolueen .

Hu Shih oli tyytymätön tähän vastuuseen ja heidän ystävyytensä ja ammattisuhteensa päättyivät. Myöhemmin Chen kirjoitti Hu Shihille tyytymättömyydestään Hu: n läheisyyteen monien Pekingin yliopiston konservatiivisten tiedekunnan jäsenten kanssa. Erityisen huolestuttava Chenille oli Hu: n suhde Duan Qirui -hallituksen kannattajan Liang Qichaon ja heidän uuden aallon vastaisen ideologiansa kanssa, mikä teki Chenin erittäin tyytymättömäksi.

Kriisi Liang Shumingin kanssa

Chen Duxiu katsoi ihmiskunnan historiaa kokonaisuutena, yhtenä kokonaisuutena. Chen Duxiu: n argumentti ehdotti monistista evoluution historiallista mallia. Toisaalta Liang Shuming jakoi kulttuurit selvästi kolmeen tyyppiin: eurooppalaiseen, kiinalaiseen ja intialaiseen kulttuuriin. Eurooppalaista kulttuuria luonnehditaan ”ensisijaiseksi, eteenpäin suuntautuvaksi suuntautumiseksi”; Kiinalainen kulttuuri on ”toissijainen, harmoninen ja keskitietä hakeva suuntautuminen”; ja intialainen kulttuuri, ”kolmannes, itsensä heijastava ja taaksepäin suuntautunut suuntaus”. Chen Duxiu sanoi: "Monien arvioiden mukaan kiinalaisen, intialaisen ja eurooppalaisen kulttuurin väliset erot ovat lähes kokonaan etnisiä eroja eivätkä siten rajoitu vain kulttuuriin." Tämä väite koskee selvästi Liangin itäisten ja länsimaisten kulttuurien ja filosofioiden kritisointia.

Näkemyksiä konfutselaisuudesta ja perinteisistä arvoista

Chen ehdotti kuutta ohjaavaa periaatetta New Youthissa artikkelilla "Warning the young " (敬告 青年). Tämän artikkelin tarkoituksena oli poistaa vanhat uskomukset konfutselaisuudesta. "Varoitus nuorille" esitti kuusi arvoa:

1. Itsenäisyys palvelisuuden sijaan;
2. Progressivismi konservatiivisuuden sijaan;
3. Aggressio passiivisuuden sijasta;
4. Kosmopoliittisuus eristyksen sijaan;
5. Utilitaariset uskomukset epäkäytännöllisten perinteiden sijasta;
6. Tieteellinen tieto visionäärisen näkemyksen sijasta.

New Youth oli yksi vaikutusvaltaisimmista aikakausilehdistä Kiinan varhaismodernissa. Chen esitteli monia uusia ideoita suosittuun kiinalaiseen kulttuuriin, mukaan lukien individualismi , demokratia , humanismi ja tieteellisen menetelmän käyttö , ja hän kannatti kungfutselaisuuden luopumista kommunismin omaksumista varten.

Tässä valossa New Youth löysi itselleen mahdollisuuden tarjota vaihtoehtoinen henkinen vaikutus monille nuorille. Demokratian ja tieteen lippujen alla perinteinen konfutselainen etiikka tuli New Youthin hyökkäyksen kohteeksi . Ensimmäisessä numerossaan Chen kehotti nuorta sukupolvea taistelemaan konfutselaisuutta vastaan ​​"kirjallisuuden vallankumouksen teorioilla" (文学 革命 论;文學 革命 論).

Chenille konfutselaisuus piti juurruttaa, koska:

1. Se kannatti tarpeettomia seremonioita ja saarnasi nöyrän noudattamisen moraalia, tehden kiinalaiset heikoiksi ja passiivisiksi, kelpaamattomiksi taistelemaan ja kilpailemaan nykymaailmassa.
2. Se edisti perhearvoja ja hylkäsi ajatuksen, että yksilö olisi yhteiskunnan perusyksikkö.
3. Se vahvisti yksilöiden eriarvoisuuden.
4. Se korosti lapsen hurskautta, joka teki miehistä alamaisia ​​ja riippuvaisia.
5. Se saarnasi ajatuksen ortodoksisuutta, jättämättä huomiotta ajattelun ja sananvapautta.

Chen vaati perinteiden tuhoamista, ja hänen hyökkäyksensä perinteellisyyteen antoi uusia vaihtoehtoja aikansa nuorille. Uusi nuoriso oli merkittävä vaikutus toukokuun neljännen liikkeen sisällä .

Näkemyksiä demokratiasta ja Neuvostoliitosta

In My Fundamental Mielipiteet kirjoitettu marraskuussa 1940 Chen Duxiu kirjoitti hänen näkemyksensä demokratiasta, sosialismin ja Neuvostoliiton. Hän pohti kommunistista liikettä ja esitti ajatuksiaan siihen liittyvistä kysymyksistä, hylkäen perusteellisesti jotkut kommunismin perusperiaatteista.

1. Meidän pitäisi ymmärtää Neuvostoliiton viimeisten kahden vuosikymmenen opetukset ilman ennakkoluuloja, tieteellisesti eikä uskonnollisesti uudelleenarvioida bolshevikkiteoria ja sen johtajuus. Emme voi katsoa kaikkia rikoksia Stalinille, kuten ongelmia, jotka liittyvät proletariaatin diktatuurin demokraattisiin instituutioihin.
2. Proletariaatin demokratia ei ole merkityksetön substantiivi. Siinä on yhteistä sisältöä porvarillisen demokratian kanssa, kuten kokoontumis-, yhdistymis-, sanan-, julkaisu- ja lakkovapaus. Erityisen tärkeää on vastustavien poliittisten puolueiden vapaus. Ilman näitä asioita parlamentti muuttuisi yhtä arvottomaksi kuin neuvosto.
3. Demokratia politiikassa ja sosialismi taloudessa tukevat toisiaan vastustamisen sijaan. Demokratia ei ole erottamaton kapitalismista ja porvaristosta. Jos myös proletariaatin poliittiset puolueet vastustavat demokratiaa vastustuksensa vuoksi kapitalismia vastaan, vaikka niin sanottu "proletariaatin vallankumous" todella ilmestyisikin, ilman demokratian byrokratian desinfiointia, maailmassa esiintyisi vain Stalinin kaltaisia ​​byrokraattisia järjestelmiä, julmia, turmeltuneita , tekopyhä, petollinen, mätä. Sosialismi on täysin mahdotonta. Ei ole olemassa mitään sellaista kuin "proletariaatin diktatuuri". Se on vain puolueen diktatuuri, lopulta johtajan diktatuuri. Kaikenlainen diktatuuri on sidoksissa julmuuteen, hämärtymiseen, petokseen ja korruptioon ja mätäyn byrokraattiseen politiikkaan.

Viitteet

Lainaukset

Lähteet

Lue lisää

• Chen, Duxiu. Chen Duxiun viimeiset artikkelit ja kirjeet: 1937-1942 (University of Hawaii Press, 1998).
• Lee Feigon (1983). Chen Duxiu, Kiinan kommunistisen puolueen perustaja . Princeton, NJ: Princeton UP. ISBN 0-691-05393-6.
• Kagan, RC (1972). "Ch'en Tu-Hsiun keskeneräinen omaelämäkerta". Kiina neljännesvuosittain . 50 : 295–314. doi : 10.1017/S0305741000050323 .
• Kuo, Thomas. Ch`en Tu-Hsiu (1879–1942) ja Kiinan kommunistinen liike (Seton Hall University Press. 1975).

Ulkoiset linkit

• Broué, Pierre. "Chen Duxiu ja neljäs internationaali, 1937-1942" , artikkeli 1990, Marxists.org.
• Zheng Chaolin, "trotskilaisuus Kiinassa" , artikkeli vallankumouksellisen historian verkkosivustolla.]
• Artikkeleita Anhui Suhua Baosta《安徽 俗话 报/安徽 俗話 報》 (kiinaksi)
• Chenduxiu -sivu (kiinaksi)

Puolueen poliittiset toimistot
Edellä Ei mitään	Kiinan kommunistisen puolueen johtaja 1921–1927	Onnistui Xiang Zhongfa