Chris Hann - Chris Hann
Chris Hann (syntynyt 4. elokuuta 1953) on brittiläinen sosiaaliantropologi, joka on tehnyt kenttätutkimuksia sosialistisessa ja postsosialistisessa Itä-Euroopassa (erityisesti Unkarissa ja Puolassa ) ja turkkilaisessa maailmassa ( Mustanmeren rannikko ja Xinjiang , Luoteis-Kiina ). Hänen pääasialliset teoreettiset kiinnostuksensa ovat talousantropologiassa , uskonnossa (erityisesti itäisessä kristillisyydessä ) ja pitkän aikavälin historiassa ( Euraasian maa-alueet). Hann on työskennellyt yliopistotehtävissä Cambridgessa ja Canterburyssä , Isossa -Britanniassa, vuodesta 1999 lähtien Saksassa yhtenä Max Planckin sosiaalisen antropologian instituutin perustajajohtajista Hallessa/Saalessa.
Aikainen elämä
Hann syntyi Cardiffissa , vanhempien (irlantilaisten, englantilaisten ja walesilaisten esivanhempien) ensimmäinen lapsi, joka syntyi ja kasvoi Walesin pääkaupungissa. Samana vuonna perhe muutti uuteen Cwmbrânin kaupunkiin , Monmouthshireen. Hann kasvatettiin yksikielisessä englanninkielisessä ympäristössä heti Raymond Williamsin " Rajamaan " eteläpuolella .
Ura- ja kenttätutkimus
Hann voitti Walesin Foundation Scholarship opiskelemaan politiikka , filosofia ja taloustiede klo Jesus College , Oxford University , valmistuen ensimmäisen luokan tutkinto vuonna 1974. Hän on erikoistunut Itä-Euroopassa , jossa hän vieraili ensimmäisen kerran kanssa Inter-junalipun vuonna 1972. Sen jälkeen Oxford, Hann oli jatko -opiskelija Corpus Christi Collegessa Cambridgessa. Vuosina 1974-5 hän suoritti sosiaaliantropologian sertifikaattikurssin ja valitsi Melanesian etnografiseksi vaihtoehdoksi. Tohtoriksi Jack Goody neuvoi häntä jatkamaan alueellisella erikoistumisella, joka hänellä oli jo Itä -Euroopassa . Hän vietti vuosia 1975-77 opiskelemalla unkaria ja tekemällä kenttätutkimuksia Tonava-Tisza-välisellä tiellä , puolustaen väitöskirjaansa vuonna 1979. Hän vierailee edelleen Tázlárin kylässä säännöllisesti väittäen, että hänen seuraamansa mikrotason kehitys heijastaa kukintaa ja kuolemaa erottuva " markkinasosialismi ".
Hann avasi uuden kenttäsivuston Etelä-Puolassa vuosina 1978–99, jotta voitaisiin verrata ”talonpoikaistyylisiä” sopeutumisia ei-kollektiiviseen sosialistiseen yhteiskuntaan unkarilaisten havaintojensa kanssa. Kenttätyöt Karpaateilla osuivat samaan aikaan elintarvikepulan, solidaarisuuden nousun ja kansallisen poliittisen kriisin kanssa. Lukuun ottamatta oivalluksia Puolan sosialismin toimintahäiriöistä, työskentely itälaavilaisen vähemmistön asuttamalla alueella antoi Hannille mahdollisuuden kehittää uusia etuja etniseen alkuperään ja kansalliseen identiteettiin . Hän seurasi tätä 1990-luvulla tutkimalla Puolan ja Ukrainan suhteita ja kreikkalaiskatolisen kirkon ahdinkoa rajakaupungissa Przemyślissä .
Hann on naimisissa Ildikó Beller-Hann , joka opettaa yhteiskuntien ja kulttuurien Keski-Aasian ja Länsi-Kiinassa on Institute of Alueellinen ja Cross-Cultural Studies on Kööpenhaminan yliopiston . He ovat tehneet kenttätutkimuksia yhdessä Anatoliassa (Mustanmeren itärannikko) ja Xinjiangin Uyghurin autonomisella alueella , Luoteis -Kiinassa . Hann n tärkein panos Turkin projektissa keskityttiin pienviljelijöiden joka luopui omavaraisviljely jotta kasvaa teetä kuin rahakasvi on Rize alueella. Xinjiangin maaseudulla hän tutki taloudellisia muutoksia, mutta osallistui myös uskontoon ja etnisiin suhteisiin.
Tutkimus kaikilla neljällä kenttäalueella ( Unkari , Puola , Turkki ja Xinjiang ) alkoi Hannin ollessa Cambridgessa , missä hän oli Corpus Christi Collegessa ja sosiaalisen antropologian laitoksen lehtori. Hän jätti Cambridgen vuonna 1992 tullakseen sosiaalisen antropologian professoriksi Kentin yliopistoon (Canterbury). Kahden vuotta Fellow Institute of Advanced Study Berliinissä , vuonna 1999 Hann muutti Halle perustajajäsen johtaja Max Planck -instituutissa Sosiaaliantropologia .
Tärkeimmät intressit
Hannin teoreettiset kiinnostukset liittyvät läheisesti hänen etnografiseen tutkimukseensa . Hän oli edelläkävijä antropologinen tutkija, jota hän kutsuu " marxilais-leninistiseksi-maolaiseksi sosialismiksi". Vuodesta 1990 lähtien hän on seurannut " postsosialismin " erityisiä polkuja maailmanlaajuisessa poliittisessa taloudessa . Hann on ollut kriittinen termeille, kuten " markkinatalous " ja " kansalaisyhteiskunta ", ja ennusti jo varhaisessa vaiheessa, että iskulauseet ja strategiat, joista ulkomaiset neuvonantajat ja paikallinen eliitti sopivat, eivät tarjoa niitä tavaroita, joita kansalaisten joukko toivoi. Pääteemana joukkueensa tutkimuksen ensimmäisinä vuosina Max Planck Institute for Sosiaaliantropologia (1999-2005) oli yksityistäminen ja kollektiivista omaisuutta . Tätä seurasi kollektiivinen tutkimus uskonnollisesta muutoksesta sosialismin jälkeen (2003-2010). Hänen henkilökohtainen panoksensa tähän työhön Hann usein pohjautuu hänen tietoa Kreikan katolisia ja Keski-Euroopassa kritiikkiä Länsi pääasiallisesti protestanttinen , puolueellisuudesta englanninkieliset ” antropologian kristinuskon ”.
Toinen jatkuva haara Hannin työssä koskee antropologian ja historian välisiä yhteyksiä . Hän editoi Kun historia kiihtyy Paul Stirlingin kunniaksi - kokoelma, joka keskittyi lähihistoriaan ja nykyaikaiseen historiaan. Liityttyään Max Planck -yhdistykseen Hann alkoi käsitellä pidemmän aikavälin malleja ja tunnusti velkansa Ernest Gellnerille , hänen osastopäällikölle Cambridgessa 1980-luvulla, ja Jack Goodylle , hänen väitöskirjansa ohjaajalle. Hann on pyrkinyt paikantamaan viimeaikaisen sosialismin ja postsosialismin " Euraasian ihmeen " yhteydessä, joka seurasi kaupunkien nousua myöhäisellä pronssikaudella . Mukauttaessaan Goodyn työtä hän väittää, että Euraasian historian viimeiset kolme vuosituhatta voidaan ajatella dialektikana markkinoiden vaihdon (huipentuen kapitalismiin ) ja uudelleenjaon (huipentuen marxilais-leninilais-maolaiseen sosialismiin) ja ilmaistaan houkuttelevammin demokraattisissa muunnelmissa näistä oppeista). Keskeiset käsitteet ovat lainattu Karl Polanyilta. Euroopan tutkimusneuvoston rahoittamassa suuressa projektissa hän on vertaillut sivilisaatioita eri puolilla Euraasiaa pienten yritysten moraaliseen talouteen .
Yhteistyö
Hann on tehnyt järjestelmällistä yhteistyötä tutkijoiden kanssa, joiden alueelliset ja teoreettiset intressit eroavat hänen omastaan. Vuonna taloudellinen antropologia hän on säilyttänyt ystävyys Keith Hart , joka juontaa juurensa 1980-luvulla, kun he olivat kollegansa Cambridge. Hän on myös työskennellyt tiiviisti muiden (ala) tieteenalojen johtavien henkilöiden kanssa, mukaan lukien Stephen Gudeman , jonka kanssa hän johti Hallen talouden ja rituaalin tutkijaryhmää vuosina 2009–2012). Viime aikoina hän on johtanut vastaavia ryhmiä Catherine Alexanderin ja Jonathan Parryn kanssa (teollisuudesta ja eriarvoisuudesta Euraasiassa, 2012–2015) ja Don Kalbin kanssa (rahoituksesta, 2015–2018).
Hann aloitti yhdessä Martin Lutherin yliopiston Halle-Wittenbergin (jossa hän on kunniaprofessori) historian ja arkeologian tiedekunnan kollegoiden kanssa vuonna 2012 kansainvälisen Max Planck -tutkimuskoulun "Antropologia, arkeologia ja Euraasian historia" (ANARCHIE) vuonna 2012. . [1] Kun Hermann Goltz n Teologinen tiedekunta, hän järjesti kansainvälisen konferenssin Itä kristittyjä, paperit, jotka julkaistiin vuonna 2010. hän oli osa-yhteistyökumppaninsa in Thomas Hylland Eriksen n ’ ylikuumeneminen ’ projekti Oslon yliopisto, moniulotteinen tutkimus nykyaikaisesta globalisaatiosta . Vuonna 2016 Hann aloitti ”MAX-CAM: Center for the Study of Ethics, Human Economy and Social Change”, yhteistyön Max Planckin sosiaalisen antropologian instituutin , Max Planckin instituutin uskonnollisen ja etnisen monimuotoisuuden tutkimuksen välillä ( Göttingen , Peter) van der Veer ) ja sosiaalisen antropologian osasto Cambridgen yliopistossa ( James Laidlaw ja Joel Robbins ). Keskus aloitti toimintansa tammikuussa 2017.
Palkinnot ja kunnianosoitukset
Chris Hann valittiin Berliinin-Brandenburgin tiedeakatemian jäseneksi vuonna 2008. Vuonna 1991 hänelle myönnettiin Curl Essay -palkinto ja vuonna 2015 Rivers Memorial -mitali- molemmat Lontoon Royal Anthropological Institute . Vuonna 2019 hänelle myönnettiin Royal Anthropological Institutein Huxleyn muistomitali . Huhtikuussa 2020 Chris Hann nimitettiin Walesin Learned Society -jäseneksi .
Bibliografia
- Hann, Chris, Beller-Hann, Ildiko: Turkin alue: Osavaltio, markkina ja sosiaalinen identiteetti Mustanmeren itärannikolla , Oxford. James Currey, 2000.
- Hann, Chris (toim.): Postsosialismi: ihanteet, ideologiat ja käytännöt Euraasiassa , Lontoo: Routledge, 2002.
- Hann, Chris ja Paul R. Magocsi (toim.): Galicia: monikulttuurinen maa Toronto [et ai.]: Univ. Toronto Press, 2005.
- Hann, Chris ja Hermann Goltz: Johdanto: toinen kristinusko? Julkaisussa: Chris Hann and Hermann Goltz (toim.). Itäiset kristityt antropologisessa näkökulmassa , The Anthropology of Christianity 9. Berkeley [et al.]: University of California Press, s. 1–29, 2010.