Christian Renatus von Zinzendorf - Christian Renatus von Zinzendorf

Christian Renatus, kreivi von Zinzendorf und Pottendorf
Christian Renatus von Zinzendorf. Sanat paperilla, jota hän pitää, ovat Gebrochne Augen ( katkenneet silmät), osa litaniaa.
Syntynyt	19. syyskuuta 1727 Berthelsdorf , Ylä-Lusatia , Saksi
Kuollut	28. toukokuuta 1752 (1752-05-28)(24-vuotiaat) Dean's Yard , Lontoo , Iso-Britannia
Ammatti	Kirkon virkamies, Moravian kirkon naimattomien veljien kuoron pää , henkinen johtaja
Puoliso (t)	Kristuksen sivuhaava (vuodesta 1748 lähtien hän kutsui itseään "pienen sivuseinän" Christel von Hölgeniksi, mikä osoitti olevansa nyt Sidewoundin morsian.)
Vanhemmat)	Nicolas Ludwig, kreivi von Zinzendorf und Pottendorf ja kreivitär Erdmuthe Dorothea Reuss-Ebersdorf

Valtakunnankreivi Christian Renatus von Zinzendorf und Pottendorf (19 syyskuu 1727 - 28 toukokuu 1752) oli karismaattinen johtaja yhtenäisen veljien kuoron Moravian kirkon ja Herrnhaag (Herran Grove), kristillinen uskonnollinen yhteisö rakennettu lähelle Budingen hänen isä, kreivi Nicholas Ludwig , Brüdergemeinen tai Moravian yhtenäisyyden johtaja . Christian Renatus, joka tunnetaan hellästi Christelinä , otti isänsä avioliitto-uskonnon ( Ehereligion ) kirjaimellisesti julistaen olevansa elävä "Kristuksen sivuseinä" vuonna 1748, mikä tarkoitti, että hän oli Kristuksen uhrautuvan ja myötätuntoisen rakkauden ruumiillistuma.

Nuorempi Zinzendorf ja hänen yksinhuoltajaveljensä Joachim Rubusch julistivat myös olevansa naimisissa Sidewoundin kanssa. Tämä johtui osittain Zinzendorfin isän opetuksesta, jonka mukaan kaikki sielut ovat naisia ​​sukupuolesta riippumatta, jotta he voivat olla naimisissa Kristuksen kanssa. (Tämä kuva on peräisin siitä, että "sielu" saksaksi, die Seele , on aina naisellinen substantiivi. [ Cassel' s Saksa-Englanti sanakirja , merkintä kuolee Seele .] Se oli myös vuonna 1748, että Christian Renatus von Zinzendorf kertoivat Yksinäiset veljet sisariksi ja siten Kristuksen morsiamena.

Seksuaalisuuden ja hengellisyyden lisääntyminen Herrnhaagissa johti virulentteihin hyökkäyksiin kirkon ulkopuolelta ja sisältä, uhkaamalla kumota hyväntahtoisuuden muiden kirkkokuntien kanssa, joita vanhin Zinzendorf oli pyrkinyt vuosikymmenien ajan. Hän erotti poikansa tehtävistään ja toi hänet Englantiin Christianin jäljellä oleviksi kolmeksi vuodeksi.

Hänen kuolemansa jälkeen Christianin seuraajat Pennsylvaniassa nimeivät siirtokuntatilan hänen mukaansa. Koska siellä oli virtaava lähde, sitä kutsuttiin "Christiansbrunniksi", Christian's Springiksi. kirkon johtajat tuhosivat järjestelmällisesti suurimman osan Herrnhaagin tapahtumia koskevista asiakirjoista. Vasta kahden viime vuosikymmenen aikana uusi tutkijoiden ja historioitsijoiden sukupolvi on alkanut tutkia tuon ajanjakson uudelleen selvittääkseen, mitä tapahtui.

Herrnhaag siitä ajasta, jolloin se oli Christian Renatusin johdolla.

Syntymä- ja muodostumisvuodet

Zinzendorf syntyi vain kuukauden kuluttua 13. elokuuta 1727 tapahtuneesta hengellisestä heräämiskokemuksesta, joka merkitsi veljien muinaisen ykseyden uudistumista, jossa moravilaiset maanpakolaiset isänsä maille sitoutuivat elämään Kristuksessa. Molemmat hänen vanhempansa olivat syvästi sitoutuneet tähän ihanteeseen. Hänen isänsä ja äitinsä, os kreivitär Erdmuthe Dorothea Reuss-Ebersdorf , tulivat herännäisjohtaja perheitä, jotka korostivat ihmisen sisimmässä henkeä. Hänen vanhempiensa mukaan suhde oli mestareiden avioliitto, jossa tavoitteena oli Kristuksen palveleminen. Nuori Zinzendorf jätettiin suurimman osan nuoruudestaan ​​äitinsä hoitoon, kun taas hänen isänsä harjoitteli kirkkotoimintaa muualla. Hänen naisellisuudensa huomasivat yhdeksästoista ja kahdennenkymmenennen vuosisadan alun historioitsijat, jotka pitivät sitä tyypillisesti hänen kasvatuksestaan ​​naisten seurassa: "Christian Renatus - -.

Vahvaa äiti / heikko tai kaukainen isä vanhemmuuden tyyliä, joka tyypillisesti liittyy varhaisiin psykoanalyyttisiin yrityksiin selittää homoseksuaalisuutta, käytettiin myös Zinzendorfin pilkkaamiseen. Opiskelijana Zinzendorf tunnettiin kevytmielisyydestä, jopa toi kissan luokkaan. Kuusitoista vuotiaana hänet nimitettiin Single Brothers -kuoron varapuheenjohtajaksi. Moravialaiset yhteisöt olivat omistautuneet palvelemaan Kristusta. Perinteinen perheyksikkö hylättiin kaikkien asukkaiden energian ohjaamiseksi tähän tavoitteeseen. Samoin kuin ravistimet , Moravian asukkaat asuivat ryhmissä tai kuoroissa sukupuolen, siviilisäädyn ja iän mukaan.

Christel Kristuksen edustajana

Monet Zinzendorfin uskomuksista ja teoista perustuivat hänen isänsä sanoihin: "En asu enää; hän asuu minussa. En puhu enempää; hän puhuu minussa. Kun puhut kanssani, puhut hänen kanssaan. Kun rakastat minua, niin sinäkin rakastat häntä, ja kun vihaat minua, niin sinäkin vihaat häntä, ja kun sinulla on sana minulta, niin sinulla on se myös häneltä. " Kristuksen näkeminen Christianin silmissä on runon, maalauksen ja kaiverruksen aikakauden teema. Kaiverruksella, joka on täydennetty hänen muotokuvallaan, todetaan, että voi nähdä lähtevän Kristuksen katsomalla Christelin otsaa, tarkoittaen hänen silmiään. Muotokuva hänestä nyt Moravian arkistossa Herrnhutissa, Saksassa, sisältää sanat Gebrochne Augen (katkenneet silmät), mikä viittaa jälleen Kristuksen näkemiseen kuoleman hetkellä Christianin silmissä tai hänen täydellisen uhrinsa hetkellä.

Ajatus Kristuksen elämisestä toisessa ei ollut harvinaista seitsemästoista ja kahdeksastoista vuosisata. Se on kveekereille ja ravistimille, joilla on juuret pietismissä ja Kristuksen asunnossa.

1700-luvun puolivälin kaiverrus (käännetyillä) sanoilla "Kaunis runo / jonka otsaamme voi nähdä / on yksinkertainen tarina / jonka herramme lähti."

Johtajuus ja johtamisen menetys

Herrnhaag oli vanhin Zinzendorfin suunnittelema yhteisö, jonka asukkaiden oli tarkoitus elää Kristuksen suorassa hallinnassa Christian Renatusin edustajana. Herrnhaagissa Christel oli yhteys hengellisen ja maallisen välillä, kun henki otti ihmisen muodon. Herrnhaagissa vuonna 1748 tapahtuneen Single Brothers -festivaalin aikana Christel ja hänen avustajansa tulivat päällään valkoisissa kylpytakkeissa, mikä tarkoittaa, että Kristus oli todella tulossa. Myöhemmin samana päivänä Christel ja kaksitoista avustajaa johtivat ehtoollista edustamaan edelleen Kristusta ja apostoleja. Palvelun aikana läsnäolijat uskoivat, että Kristuksen sivuhaava seisoi kirjaimellisesti heidän edessään veljensä toisen johtajan Christelin ja Rubuschin ruumiillisissa muodoissa. Christel lauloi salin sisään saapuvalle Kristukselle kutsuvan laulun, ja suudellessaan veljet uskoivat, että he suuttelivat kirjaimellisesti Sidewoundia.

Herrnhaagissa esitetty seksuaalisuuden ja hengellisyyden yhdistelmä ei ollut tuntematon kristillisessä historiassa, mutta se aiheutti kasvavaa skandaalia sekä kirkossa että sen ulkopuolella, mikä oli erityisen kiusallista Nicholasille, "joka yritti tulla tunnustetuksi oikeutetuksi teologiksi liittyessään Augsburgin tunnustukseen. "Vuonna 1748. Jopa Christelin äiti oli huolissaan ymmärtäen, että Herrnhaagissa ja sen läheisessä Marienbornin sisaryhteisössä tapahtuneet tapahtumat olivat metaforan ja todellisuuden kohtaamisen reunalla. Viitaten auranosaan, jota voidaan nostaa ja laskea, hän kirjoitti myöhemmin pojalleen, että "sanoin joskus, että olemme jo asettaneet tappi viimeiseen reikään. Jos haluaisimme pysyä maailmassa, Vapahtajan olisi tehtävä kolme tai neljä reikää taaksepäin ja alaspäin. "

Yhä kiusallisemman skandaalin ja huhujen lisäksi Herrnhaagin ja sen lukuisien festivaalien ylläpitokustannukset asettavat kirkkoon vakavan taloudellisen rasituksen aikana, jolloin sen lähetystyöntekijät laajenivat ympäri maailmaa. Tapahtumat saavuttivat niin suuret pisteet, että Christelin isä tuomitsi Herrnhaagissa tapahtuvan tapahtuman ja käski Christelin käymään hänen luonaan Englannissa. "Kun 22-vuotias palasi Herrnhaagiin, hänet murskattiin fyysisesti ja henkisesti. Elokuussa 1750 hän perusti Bund auf die Marter Gottesin (Jumalan koettelemusliitto). Tässä" lohdutusvaiheessa " isänsä, hän sävelsi myös useita "puhdistettuja" runoja. "

Kuolema ja apoteoosi

Zinzendorf kuoli Lontoossa Westminsterin luostarin Deanin pihalla sijaitsevassa talossa 28. toukokuuta 1752 tuberkuloosista johtuvasta verenvuodosta. Hänen vieressään oli entinen opettaja John Nitschmann. Hänet haudattiin Lindsey-talon "Sharon" -alueelle, Moravian hautausmaalle, joka sijaitsee Chelseassa Lontoon ulkopuolella, missä hänen isänsä asui tuolloin ohjatessaan kirkon maailmanlaajuista lähetystyötä.

Kun moravialaiset veljet ja sisaret kieltäytyivät luopumasta uskollisuudestaan ​​vanhimmalle Zinzendorfille ja katkaisivat yhteyden Moravian kirkkoon 1750-luvulla Isenburg-Büdingenin kreivin Gustav Friedrichin vaatimuksesta , Herrnhaag suljettiin ja suuri määrä moraavia tuli Betlehem ja Nazareth Pennsylvaniassa. Jo Naatsaretin lähelle oli jo perustettu maanviljelijäyhteisö Kristittyjen kevät -nimisen Christiansbrunn- nimisen yhden veljen puolesta . Yksi veljistä kirjoitti runon, jonka mukaan Christel asui jälleen seurakunnassa keväällä ja että virtaavat vedet palauttivat hänet "yhä enemmän".

Historiallinen näkökulma

Yli 200 vuotta kuolemansa jälkeen Moravian historioitsijat ja tutkijat pitivät Christelia epäonnistuneena, ja he pitivät häntä heikkona, naisellisena, tehotonta ja vakavana pettymyksenä isälleen, jonka luottamuksen hän oli pettänyt. Ainoa tapa, jolla useimmat yhdeksästoista ja kahdennenkymmenennen vuosisadan moravialaiset tunsivat hänet, oli sisällyttää useita hänen virkansa erilaisiin moravialaisiin virsikirjoihin, joista tunnetuin oli "Minun lunastajani, ahdistuksen tunkeutunut, meni Oliiviin".

Tosiaankin koko ajanjakso (noin 1747–1749) tunnettiin Luuk. 22:31 nimellä "Siivilöintiaika": "Simon, Simon, katso, Saatana on halunnut sinun saavan sinut seulomaan sinut vehnänä." Nicholas Zinzendorf kutsui sitä seuraavaa skandaalia "hillityksi lihan vapaudeksi". Hänen edustajansa kertoi Herrnhaagin asukkaille ja sen läheiselle Marienbornin sisaryhteisölle, että oli mahdotonta olla "aidosti yhtenäinen aviomiehemme kanssa", kun asut maan päällä. Hän lisäsi myös, että asukkaat olivat erehdyttäneet todellisuuden metaforaa ja uskoneet väärin, että veljet olivat itse asiassa sisaria.

Seuraavien kaksisataa vuotta historioitsijat hyväksyivät tämän näkemyksen tapahtumista ja kirjoittivat tapahtuman kiusalliseksi liiallisen ajanjaksoksi, josta kirkko pelastettiin vain Nicholasin oikeaan aikaan puuttumalla.

Tapahtuman selvittäminen oli äärimmäisen vaikeaa johtuen kirkollisten virkamiesten ja jopa arkistonhoitajien 1800-luvulla alkaneesta virallisesta sensuurista johtuvien asiakirjojen laajamittaisesta tuhoamisesta. Hyvin 1900-luvulle kestäneestä ajanjaksosta vallitsi yleinen karkotus, ja melkein mitään asiaankuuluvia asiakirjoja ei ole jäljellä suurimmissa Moravian arkistoissa Betlehemissä, Pennsylvaniassa tai Herrnhutissa, Saksassa.

Uusi tutkijoiden ja historioitsijoiden sukupolvi, jotka ovat kiinnostuneita määrittämään tarkalleen, mitä on tapahtunut, ovat löytäneet asiakirjat yksityisistä kokoelmista ja muista lähteistä. Viite uudesta kiinnostuksesta Christian Renatusiin ja hänen aikanaan tarkoittamaansa nähtiin syyskuussa 2008, kun hänen kunniakseen pidettiin syntymäpäiväjuhlat Betlehemissä, Pennsylvaniassa, joka perustui 1700-luvun lähteisiin ja jota sponsoroi Moravian historiallinen Bethlehem-kumppanuus. Musiikkisäätiö ja Moravian arkisto.

Viitteet

Ulkoiset linkit

• [1] Luettele saksaksi ja englanniksi artikkeleita, jotka koskevat seksuaalisuutta Moravian historiallisessa kirkossa.
• [2] Valokuvat Herrnhaagista vuoden 1997 vierailusta.
• [3] Herrnhaag-verkkosivusto saksaksi.
• [4] Berthelsdorfin ja Zinzendorfin kartanon verkkosivusto, jossa Christian Renatus syntyi.
• [5] Valokuvat ja kartta Herrnhaagista.

Lisälukemista

• Schuchard, Marsha Keith (2006) Miksi rouva Blake huusi: William Blake ja eroottinen mielikuvitus. Vuosisata. ISBN  978-0-7126-2016-1
• Sumu, Aaron Spencer. (2008) Jeesus on nainen: moravialaiset ja radikaali uskonto varhaisessa Amerikassa. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. ISBN  978-0-8122-2026-1