Kristillinen filosofia - Christian philosophy

Pyhä Tuomas Akvinolainen , katolisen kirkon kristillinen filosofi

Kristillinen filosofia sisältää kaikki filosofian suorittaa kristittyjä , tai suhteessa uskontoon kristinuskon . Kristillinen filosofia syntyi tarkoituksena sovittaa yhteen tiede ja usko, alkaen luonnollisista järkevistä selityksistä kristillisen ilmoituksen avulla . Useat ajattelijat, kuten Augustinus, uskoivat tieteen ja uskon välisen harmonisen suhteen, toiset, kuten Tertullianus, väittivät ristiriidan olemassaolon ja toiset yrittivät erottaa ne toisistaan.

Jotkut tutkijat kyseenalaistavat kristillisen filosofian olemassaolon. Nämä väittävät, että kristillisessä ajattelussa ei ole omaperäisyyttä ja että sen käsitteet ja ajatukset ovat peräisin kreikkalaisesta filosofiasta . Siten kristillinen filosofia suojelee filosofista ajattelua, jota kreikkalainen filosofia jo lopullisesti kehittää.

Kuitenkin Boehner ja Gilson väittävät, että kristillinen filosofia ei ole yksinkertainen muinaisen filosofian toisto, vaikka he ovat Kreikan tieteelle velkaa Platonin , Aristotelesen ja uusplatonistien kehittämän tiedon . He jopa väittävät, että kristillisessä filosofiassa kreikkalainen kulttuuri säilyy orgaanisessa muodossa.

Historialliset näkökohdat

Kristillinen filosofia alkoi noin 2. vuosisadalla. Se syntyy Patristics -nimisen kristillisen yhteisön liikkeen kautta , jonka päätavoitteena oli kristinuskon puolustaminen. 1100 -luvulta lähtien kristillinen filosofia ilmeni skolastisuuden kautta . Tämä on keskiaikaisen filosofian ajanjakso, joka ulottui 1400 -luvulle asti, kuten T. Adão Lara huomautti . 1500 -luvulta lähtien kristillinen filosofia ja sen teoriat alkoivat rinnakkain itsenäisten tieteellisten ja filosofisten teorioiden kanssa.

Kristillisten ideoiden kehitys edustaa taukoa kreikkalaisten filosofiasta, kun otetaan huomioon, että kristillisen filosofian lähtökohta on kristillinen uskonnollinen viesti.

Lara jakaa kristillisen filosofian kolmeen aikakauteen:

  • Varhainen filosofia: Patristics (2.-7. Vuosisadat).
  • Keskiajan filosofia: skolastiikka (9.-13. Vuosisadat).
  • Esimoderni filosofia (XIV-XV vuosisadat).

Ominaisuudet

Luonnollinen esittely

Kristillisen filosofian filosofinen lähtökohta on logiikka, ei sulje pois kristillistä teologiaa . Vaikka kristillisessä filosofiassa on teologisten opien ja filosofisten pohdintojen välinen suhde, sen pohdinnat ovat ehdottomasti järkeviä. Tällä tapaa nähdä nämä kaksi tieteenalaa, jos ainakin yksi argumentin lähtökohdista on peräisin ilmoituksesta, väite kuuluu teologian alaan; muuten se kuuluu filosofian alaan.

Perustelut uskon totuuksille

Pohjimmiltaan kristillisten filosofisten ihanteiden tarkoituksena on tehdä uskonnolliset vakaumukset järkevästi ilmeisiksi luonnollisen järjen kautta. Kristillisen filosofin asenteen määrää usko kosmologiaan ja jokapäiväiseen elämään liittyvissä asioissa. Toisin kuin maallinen filosofi, kristillinen filosofi etsii edellytyksiä ikuisen totuuden tunnistamiselle, jolle on ominaista uskonnollisuus

Kristillistä filosofiaa kritisoidaan, koska kristillinen uskonto on tällä hetkellä hegemoninen ja keskittää kaikkien arvojen kehittämisen. Filosofian ja uskonnon rinnakkaiselo kyseenalaistetaan, koska filosofia itsessään on kriittinen ja uskonto perustuu ilmoitukseen ja vakiintuneisiin dogmeihin. Lara uskoo, että keskiajalla oli kyseenalaistamista ja kirjoituksia, joilla oli filosofisia piirteitä, vaikka uskonto ja teologia olivat hallitsevia. Tällä tavalla se vakiinnutettiin dogmoilla, joillakin puolilla se ei estänyt merkittäviä filosofisia rakenteita.

Perinne

Kristillinen filosofia kehittyi edeltäjäfilosofioista. Justin perustuu kreikkalaiseen filosofiaan, Augustinus ja Patristics -akatemiaan. Se on kristillisen filosofisen ajattelun tai juutalaisuuden perinne, jolta se on peritty Vanhasta testamentista ja perustavammin evankeliumin sanomassa, joka tallentaa tai on kristinuskon tukeman sanoman keskipiste.

Skolastika sai vaikutuksen sekä juutalaisesta että islamilaisesta filosofiasta . Tämä kristillinen Eurooppa ei pysynyt yksinomaan itsensä vaikutteena, vaan se kärsi voimakkaista vaikutuksista muista kulttuureista.

Järjestelmällinen näkymä

Todellisuuden ongelmat pyritään systemaattisesti ja kattavasti harmonisoimaan. Luovasta hengestä on puute, jonka yleinen visio kompensoi. Kristillinen ilmestys tarjoaa kristitylle yleiskatsauksen.

Katso myös

Lainaukset

Viitteet

  • Boehner, Philoteus. Gilson, Etienne. Historia da filosofia cristã: desde às origens até Nicolau de Cusa , 8a edição, Petrópolis, Vozes, 2003.
  • Lara, Tiago Adão. Filosofian historia: A filosofia nos tempos e contratempos da cristandade ocidental , Petrópolis, Vozes, 1999.
  • Störig, Hans Joachim. Historia Geral da Filosofia , Petrópolis, Vozes, 2008.

Lue lisää

  • Baird, Forrest E .; Walter Kaufmann (2008). Platonista Derridaan . Upper Saddle River, New Jersey: Pearson Prentice Hall. ISBN 0-13-158591-6.
  • Hillar, Marian (2012). Logosta Trinityyn. Uskonnollisten uskomusten kehitys Pythagorasista Tertullianukseen . Cambridge, Iso -Britannia; New York: Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-01330-8.
  • Richmond, James. Usko ja filosofia sarjassa " Kristinuskon tunteminen" . Lontoo: Hodder ja Stoughton, 1966.

Ulkoiset linkit