Kristillinen pyhiinvaellus - Christian pilgrimage

Jakobsweg- (El Camino de Santiago), on pyhiinvaellus Santiago de Compostelan jossa legenda on se, että sillä on edelleen apostoli, Saint James Suuri . Reitti julistettiin ensimmäinen European Cultural Route jonka Euroopan neuvoston lokakuussa 1987; se nimettiin myös yhdeksi Unescon maailmanperintökohteista vuonna 1993.

Kristillisyydellä on vahvat pyhiinvaellusperinteet sekä Uuden testamentin kertomukseen liittyvillä paikoilla (erityisesti Pyhässä maassa ) että myöhempiin pyhiin tai ihmeisiin liittyvissä paikoissa .

Historia

Christian pyhiinvaellukselle ensin tehty sivustojen liittyvät syntymän , elämän, ristiinnaulitsemista ja ylösnousemusta ja Jeesuksen . Lukuun ottamatta varhaista esimerkkiä Origenesista kolmannella vuosisadalla, jäljellä olevat kuvaukset kristillisistä pyhiinvaelluksista Pyhään maahan ovat peräisin 4. vuosisadalta, jolloin kirkon isät, mukaan lukien Pyhä Jerome , kannustivat pyhiinvaellusmatkaa ja perusti Pyhä Helena , Konstantinus Suuren äiti. .

Paavi Benedictus XVI tiivisti kristillisen pyhiinvaelluksen tarkoituksen seuraavasti :

Pyhiinvaellusmatkalla ei ole vain vierailla paikassa ihailla sen luonnon, taiteen tai historian aarteita. Pyhiinvaellukselle lähteminen todella tarkoittaa askelta ulos itsestämme kohdataksemme Jumalan siellä, missä hän on ilmoittanut itsensä, jossa hänen armonsa on loistanut erityisen loistavasti ja tuottanut rikkaita kääntymyksen ja pyhyyden hedelmiä uskovien keskuudessa. Ennen kaikkea kristityt lähtevät pyhiinvaellukselle Pyhään maahan, paikkoihin, jotka liittyvät Herran intohimoon, kuolemaan ja ylösnousemukseen. He menevät Roomaan, Pietarin ja Paavalin marttyyrikuoleman kaupunkiin, ja myös Compostelaan, joka Pyhän Jaakobin muistoon liittyen on toivottanut vastaan ​​pyhiinvaeltajia kaikkialta maailmasta, jotka haluavat vahvistaa henkeään apostolin todistuksella uskosta ja rakkaus.

Pyhiinvaellusmatkoja tehdään Rooman ja muut sivustot liittyvät apostolien , pyhimysten ja kristittyjen marttyyrien sekä paikkoihin, joissa on ollut ilmestykset ja Neitsyt Marian . Suosittu pyhiinvaellus matka on pitkin Way of St. James on Santiago de Compostelan katedraali , vuonna Galiciassa , Espanjassa, missä pyhäkkö apostoli Jaakob sijaitsee. Myös yhdistetty pyhiinvaellus järjestetään seitsemän vuoden välein kolmessa lähikaupungissa Maastrichtissa , Aachenissa ja Kornelimünsterissä, joissa voitiin nähdä monia tärkeitä pyhäinjäännöksiä (ks. Pyhiinvaellusmatot, Maastricht ).

Basilica of the National Shrine of Immaculate Conception, Washington

Pyhiinvaeltajien motiivit

Motiivit, jotka vetävät nykypäivän kävijöitä kristillisiin pyhiin paikkoihin, voidaan sekoittaa: uskoon perustuva, hengellinen yleisesti, kulttuuriset edut jne. Tästä monimuotoisuudesta on tullut tärkeä tekijä kristillisen pyhiinvaelluksen hallinnassa ja pastoraalisessa hoidossa. kansainvälisistä pyhäkköistä ja paljon vierailluista kirkoista.

Kohteet

Rooma

Rooma on ollut merkittävä kristillinen pyhiinvaelluskohde keskiajalta lähtien. Pyhiinvaellusmatkoihin Roomaan voi liittyä vierailuja useille kohteille sekä Vatikaanissa että Italian alueella. Suosittu pysähdyspaikka on Pilatuksen portaat : ne ovat, mukaan kristillisen perinteen vaiheet, jotka johtivat raastupaan ja Pontius Pilatus vuonna Jerusalemissa , jonka Jeesus Kristus seisoi hänen Passion matkalla oikeudenkäyntiin. Pyhän Helena toi portaat Roomaan 4. vuosisadalla. Scala Santa on vuosisatojen ajan houkutellut kristittyjä pyhiinvaeltajia, jotka halusivat kunnioittaa Jeesuksen kärsimystä.

Useat Rooman aikakaudella rakennetut katakombit ovat myös pyhiinvaelluskohde, jossa kristityt rukoilivat, hautasivat kuolleensa ja suorittivat palvontaa vainon aikana. Ja eri kansallisten kirkkojen (joukossa San Luigi dei Francesin ja Santa Maria dell'Anima ) tai kirkkojen liittyvät yksittäisiin nunnakuntien, kuten jesuiitta Gesùn kirkko ja Sant'Ignazio .

Perinteisesti Rooman pyhiinvaeltajat vierailevat seitsemässä pyhiinvaeltajakirkossa ( italiaksi : Le sette chiese ) 24 tunnissa. Tämän tavan, joka oli pakollinen jokaiselle pyhiinvaeltajalle keskiajalla, kodifioi 1500 -luvulla Pyhä Philip Neri . Seitsemän kirkkoa ovat neljä suurta basilikaa ( Pyhä Pietari Vatikaanissa , Pyhä Paavali muurien ulkopuolella , Pyhä Johannes Lateraanissa ja Santa Maria Maggiore ), kun taas kolme muuta ovat San Lorenzo fuori le mura (paleokristillinen basilika), Santa Croce Gerusalemmeissa (kirkko, jonka perusti Helena , Konstantinuksen äiti ja jossa on pyhän ristin puunpalasia) ja San Sebastiano fuori le mura (joka sijaitsee Appian tiellä ja on rakennettu roomalaisten katakombien yläpuolelle ).

Romería

Romería ( espanjaksi ) tai Romaria ( Portugali ) on eräänlainen vuosittain, lyhyen matkan roomalaiskatolinen uskonnollisia pyhiinvaelluksen harjoitettu Iberian niemimaan ja entisissä asuttaneet Espanjan ja Portugalin . Termi tulee romero / romeirosta , joka tarkoittaa Roomaan matkustavaa henkilöä . Matkustaminen voidaan tehdä autoilla, kellukkeilla, hevosella tai jalalla, ja sen määränpää on pyhäkkö tai erakko, joka on pyhitetty uskonnolliselle henkilölle, jota kunnioitetaan kyseisen päivän juhlassa. Paitsi osallistuvat jumalanpalveluksiin ja kulkueita , pyhiinvaeltajat voivat harjoittaa myös sosiaalisia tapahtumia, kuten laulua, Kalasatama ja tanssia.

Yksi kuuluisimmista esimerkeistä pyhiinvaelluksesta on Nuestra Señora del Rocío , jossa uskolliset muuttavat Virgen del Rocíon pyhäkköön Rocíon kylään, Almonte , Huelva . Romería Sant John Mountain , vietetään Miranda de Ebro , on toiseksi tärkein Romeria vuonna Espanjassa takana El Rocío yli 25000 Romeros .

Toinen edustavimmista esimerkeistä on Romería de la Virgen de la Cabeza ( Andújar , Jaén ), jota pidetään Espanjan vanhimpina pyhiinvaellusmatkoina ja joka koostuu kaikkialta maasta tulevien matkailijoiden siirtymisestä Virgen de la Cabeza, 33 km: n päässä Andújarista, Sierra de Andujarin luonnonpuiston sydämessä. Tämä juhla pidetään huhtikuun viimeisenä sunnuntaina, ja sitä pidetään kansallisena matkailun kannalta tärkeänä.

Romería de la Virgin de Navahonda , vietetään keväällä Madridin jännittävään kunnassa Robledo de Chavela edustaa tätä perinnettä.

Kanariansaarilla on myös pyhiinvaelluksia. Esimerkki on La Romería de Santiago Apostol , Gáldar . Sen sijaan, että kellukkeet keskittyisivät Jeesukseen, ne ylistävät yleensä Neitsyt Mariaa kuvilla ja patsailla.

Canterbury, Englanti

Tyypillinen katu Canterburyssä, katedraali taustalla.

Arkkipiispa Thomas Becketin murhan jälkeen katedraalissa vuonna 1170 Canterburysta tuli yksi Euroopan merkittävimmistä kaupungeista, kun pyhiinvaeltajia kaikkialta kristikunnasta tuli käymään hänen pyhäkköllään. Tämä pyhiinvaellus tarjosi puitteet Geoffrey Chaucerin 14. vuosisadan tarinakokoelmalle The Canterbury Tales . Ranskan prinssi Louis valloitti Canterburyn linnan hänen 1215 -hyökkäyksessään Englantiin, ennen kuin Johnin kuolema sai hänen englantilaiset kannattajansa hylkäämään hänen asiansa ja tukemaan nuorta Henrik III: ta .

Aikana purkaminen luostarit , kaupungin luostari , luostarin ja kolme friaries suljettiin. Pyhän Augustinuksen luostari, joka oli tuolloin Englannin 14. rikkain, luovutettiin kruunulle, ja sen kirkko ja luostari tasoitettiin. Loput luostarista purettiin seuraavan 15 vuoden aikana, vaikka osa sivustosta muutettiin palatsiksi. Thomas Becketin pyhäkkö katedraalissa purettiin ja kaikki kulta, hopea ja jalokivet vietiin Lontoon Toweriin , ja Becketin kuvat, nimi ja juhlat tuhottiin kaikkialla valtakunnassa, mikä päättyi pyhiinvaelluksille.

pyhä maa

Ensimmäiset pyhiinvaellusmatkat tehtiin Jeesukseen liittyville paikoille . Lukuun ottamatta Origenesin varhaista esimerkkiä, joka "etsiessään Jeesuksen jälkiä, opetuslapsia ja profeettoja" löysi jo paikallisen kansan kehotuksen näyttää hänelle Gadarene-sikojen todellinen sijainti kolmannen vuosisadan puolivälissä, jäljellä olevat kuvaukset Kristilliset pyhiinvaellukset Pyhään maahan ja Jerusalemiin ovat peräisin 4. vuosisadalta . Nimetön Bordeaux -pyhiinvaeltajan Itinerarium Burdigalense ("Bordeaux'n matkareitti") on vanhin säilynyt kertomus kristillisestä pyhiinvaelluksesta Jerusalemiin ja kertoo vierailustaan ​​vuosina 333–334.

Pyhiinvaellusperinteen perusti Helena , Konstantinus Suuren äiti, ja sitä kannustivat kirkon isät, kuten Pyhä Jerome . Pyhiinvaellusmatkoja alkoi myös tehdä Roomaan ja muut sivustot liittyvät apostolien , pyhät ja kristittyjen marttyyrien sekä paikkoihin, joissa on ollut ilmestykset ja Neitsyt Marian . Pyhiinvaellusmatka Roomaan tuli keskiaikaisen länsimaisen kristinuskon pyhiinvaeltajien yhteiseksi kohteeksi , ja tärkeitä paikkoja luetellaan matkaoppaissa, kuten 1200-luvun Mirabilia Urbis Romae .

700 -luvulla Pyhä maa joutui muslimien valloituksiin , ja pyhiinvaellusmatka Pyhälle Maalle muuttui nyt vaikeammaksi eurooppalaisille kristityille, Länsi -Eurooppaan kehitettiin suuria pyhiinvaelluskohteita, erityisesti Santiago de Compostela 9. vuosisadalla. Bernard Pilgrim jatkoi matkaansa Pyhälle Maalle.

Poliittiset suhteet muslimikalifaattien ja Euroopan kristillisten valtakuntien välillä pysyivät keskeytetyssä aselevossa, mikä mahdollisti kristillisten pyhiinvaellusmatkojen jatkamisen muslimien hallitsemille maille, ainakin määräajoin; Esimerkiksi Fatimid- kalifi al-Hakim bi-Amr Allah käski tuhota Pyhän haudan kirkon , jotta hänen seuraajansa antaisi Bysantin valtakunnan rakentaa sen uudelleen.

Seljuk -turkkilaiset häiritsivät järjestelmällisesti kristillisiä pyhiinvaellusreittejä, joista tuli yksi tärkeimmistä ristiretkien käynnistäjistä myöhemmin 11. vuosisadalla.

Ristiretket olivat aluksi menestys, ristiretkeläiset , erityisesti Jerusalemin valtakunta , takaavat kristityille pyhiinvaeltajille turvallisen pääsyn Pyhälle Maalle 1200-luvulla, mutta muslimit Ayyubidit valloittivat Palestiinan uudelleen 1200-luvun loppuun mennessä .

Alle ottomaanien valtakunnan matka Palestiina oli jälleen rajoitettu ja vaarallista. Nykyaikaisten pyhiinvaellusmatkojen Pyhällä Maalla voidaan sanoa saaneen varhaisen sysäyksen tutkijalta Ernest Renanilta , jonka kaksikymmentäneljä päivää Palestiinassa, joka on kerrottu kirjassaan Vie de Jésus (julkaistu 1863), löysi Uuden testamentin resonanssin joka käänteessä.

Taizé, Ranska

Rukous sovituksen kirkossa Taizéssa

Taizén kunta Ranskassa, joka on Taizé -yhteisön koti , näkee vuosittain yli 100 000 kristillistä pyhiinvaeltajaa. Koska Taizé -yhteisö on ekumeeninen kristillinen yhteisö, pyhiinvaeltajat kuuluvat erilaisiin kristillisiin uskontokuntiin , mukaan lukien reformoidut, katoliset, luterilaiset, itä -ortodoksiset, metodistit, anglikaaniset ja itämaiset ortodoksiset perinteet. Kristityt pyhiinvaeltajat osallistuvat Taizé -yhteisön veljien ja sisarten kanssa rukoukseen, palvontaan, pyhien kirjoitusten tutkimiseen, ekumeenian edistämiseen ja yhteiseen työhön.

Santiago de Compostela

Jossain vaiheessa vuosina 818–842 , Asturian Alfonso II: n hallituskaudella, Irian piispa Theodemar (k. 847) väitti löytäneensä joitakin pyhä Jaakob Suuremmaksi joutuneita jäänteitä . Löytöpaikan ympärille syntyi uusi siirtokunta ja pyhiinvaelluskeskus, joka oli kirjailijan Usuardin tiedossa vuonna 865 ja jonka nimi oli 10. vuosisadalla Compostella .

Compostelan Pyhän Jaakobin kultti oli vain yksi monista, jotka syntyivät Pohjois-Iberiassa 10. ja 11. vuosisadalla, kun hallitsijat kannustivat omia aluekohtaisia ​​kulttejaan, kuten Saint Eulalia Oviedossa ja Saint Aemilian Kastiliassa. Sen jälkeen kun Asturian poliittisen vallan keskus muutti Oviedosta Leóniin vuonna 910, Compostelasta tuli poliittisesti tärkeämpi, ja Galician aatelismiehet ylistivät useita Galician ja Leónin kuninkaita ja paikallinen piispa kruunasi ja voitteli katedraalissa, muun muassa Ordoño. IV vuonna 958, Bermudo II vuonna 982 ja Alfonso VII vuonna 1111, jolloin Compostelasta oli tullut Galician kuningaskunnan pääkaupunki . Myöhemmin katedraalissa haudattiin myös 1200-luvun kuninkaita, nimittäin Fernando II ja Alfonso IX , viimeinen Leónin ja Galician kuninkaista ennen kuin molemmat valtakunnat yhdistettiin Kastilian kuningaskunnan kanssa .

Joidenkin kirjoittajien mukaan paikasta oli jo 11. vuosisadan keskivuoteen mennessä tullut yleiseurooppalainen vaelluspaikka , kun taas toiset väittävät, että Pyhän Jaakobin kultti oli ennen 11–12-luvua pohjimmiltaan galicialainen asia, jota tukivat asturialaiset ja Leonen kuninkaat voittamaan horjuvat Galician uskollisuudet. Santiagosta tulisi seuraavan vuosisadan aikana katolinen tärkein pyhäkkö, joka on toiseksi vain Rooman ja Jerusalemin jälkeen . 1200 -luvulla piispa Diego Gelmírezin vaikutuksesta Compostelasta tuli arkkipiispa, joka houkutteli suuren ja monikansallisen väestön. Tämän prelaatin vallan alla kaupunkilaiset kapinoivat paikallisneuvoston johdolla ja aloittivat maallisen perinteen kohdata kaupungin-jotka taistelivat itsehallinnon puolesta-paikallista piispaa, maallista ja lainkäyttövaltaista kaupunginherraa vastaan ja sen luoja, puoliksi itsenäinen Terra de Santiago ("Pyhän Jaakobin maa"). Tämän vastakkainasettelun huipentuma saavutettiin 1400 -luvulla, kun uusi prelaatti, ranskalainen Bérenger de Landore teloitti petollisesti kaupungin neuvonantajat A Rocha Forten linnassaan ("vahva kivi, linna") kutsuttuaan heitä keskusteluihin.

Maastricht-Aachen-Kornelimünster

Maastricht: pyhäinjäännösten näyttö
Aachen: pyhäinjäännösten näyttö
Pyhäinjäännökset on esitetty siitä kääpiö galleriasta ja basilika Saint Servatius in Maastricht , ca. 1460 (vasemmalla) ja Aachenin katedraalin tornigalleriasta vuonna 1622

Yhdistettyjä seitsemän vuoden pyhiinvaelluksia Hollannin ja Saksan kaupungeissa Maastrichtissa , Aachenissa ja Kornelimünsterissä on järjestetty ainakin 1400-luvulta lähtien. Saksalainen Sana Heiligtumsfahrt tarkoittaa "Matka Pyhäinjäännösten". Kaikissa kolmessa paikassa oli nähtävissä tärkeitä pyhäinjäännöksiä: Maastrichtin tosi ristin pyhäinjäännöksissä Marian vyö, Pyhän Tuomaan käsivarsi ja pyhän Servatiuksen eri pyhäinjäännökset ; Aachenissa Jeesuksen vaippa- ja kupeekangas, Marian mekko, Johannes Kastajan mestariliina ja Kaarle Suuren jäänteet ; ja Kornelimünsterissä lannekappale , sudarium ja Jeesuksen käärinliina sekä paavi Corneliuksen kallo . Maastricht Joissakin pyhäinjäännökset näytettiin pois kääpiö galleriasta ja St Servatius kirkko pyhiinvaeltajille kokoontuivat aukiolle; Aachenissa sama tehtiin tarkoitukseen rakennetusta tornigalleriasta kupolin ja Aachenin katedraalin länsitornin välissä . Maastricht-Aachen-Kornelimünsterin pyhiinvaellusmatkan suosio saavutti huippunsa 15-luvulla, jolloin jopa 140 000 pyhiinvaeltajaa vieraili näissä kaupungeissa heinäkuun puolivälissä. Noin 150 vuoden tauon jälkeen pyhiinvaellukset elvytettiin 1800 -luvulla. Aachenin ja Kornelimünsterin pyhiinvaellusmatkat ovat edelleen synkronoituja, mutta Maastrichtin pyhiinvaellus tapahtuu kolme vuotta aikaisemmin. Vuonna 2011 Maastrichtin pyhiinvaellus houkutteli noin 175 000 kävijää; Aachenissa oli vuonna 2014 noin 125 000 pyhiinvaeltajaa.

Fátima, Portugali

Marian ilmestykset ovat myös vastuussa kymmenistä miljoonista kristillisistä pyhiinvaelluksista maailmanlaajuisesti. Pyhättö Fátima , vuonna Cova da Iria , Fátima, Portugali , tuli eniten vieraili pyhiinvaelluspaikoista maailman välillä 14 ja 18 miljoonaa pyhiinvaeltajia vuodessa, tästä syystä Fátima verrataan usein Mekka suhteen pyhiinvaeltajien käynnit pyhä paikka toukokuussa ja lokakuussa.

Pyhättö Fátima on yksi suurimmista Christian pyhiinvaellusmatka sivustoja maailmassa. Panoraamanäkymät ilmestysten kappelille , Pyhän sydämen patsaalle ja Neitsyt Marian basilikalle

Lourdes, Ranska

Uskovien mukaan Pyhä Neitsyt Maria ilmestyi Saint Bernadette Soubirousille yhteensä kahdeksantoista kertaa Lourdesissa (Lorda hänen paikallisella oksitaanikielellään). Tämän seurauksena Lourdesista tuli merkittävä roomalaiskatolisen pyhiinvaelluspaikan ja ihmeparannusten paikka . Nykyään Lourdes vastaanottaa jopa 5000000 pyhiinvaeltajaa ja turistia joka kausi. Lourdesissa on noin 270 hotellia, ja sillä on Pariisin jälkeen Ranskan toiseksi suurin hotellimäärä neliökilometriä kohti . Jotkut luksushotellit, kuten Grand Hotel Moderne , Hotel Grand de la Grotte, Hotel Saint Etienne, Hotel Majestic ja Hotel Roissy, sijaitsevat täällä.

Latinalainen Amerikka

Latinalaisessa Amerikassa on useita pyhiinvaelluskohteita, joita antropologit, historioitsijat ja uskonnontutkijat ovat tutkineet. Vuonna Mesoamerikkaa jotkut tapahtuneet ennen saapumista eurooppalaiset ja sittemmin muunnetaan Christian pyhiinvaellusmatka sivustoja.

Aparecida, Brasilia

Näkymä kävelytielle ja Aparecidan Neitsyt Marian basilikalle

Äitimme Aparecida on suojelija pyhimys ja Brasiliassa . Katolisessa kirkossa palvottua Our Lady Aparecidaa edustaa pieni terrakotta -kuva Neitsyt Marian Immaculate Conceptionista . Historiallisten kertomusten mukaan patsas on alun perin löydetty kolmesta kalastajasta, jotka saivat ihmeellisesti monia kaloja kutsuttuaan Pyhää Neitsyt Mariaa. Patsas sijaitsee tällä hetkellä Aparecidan Neitsyt Marian basilikassa , joka sijaitsee Aparecidan kaupungissa São Paulossa . Basilika vastaanottaa vuosittain yli 12 miljoonaa palvojaa ja pyhiinvaeltajaa.

Yleensä valitaan kuusi pääreittiä. Suurin, The Path of Faith (O Caminho da Fé), koostuu noin 970 km: stä, josta noin 500 km ylittää Mantiqueiran vuoret hiekkatietä, polkuja, metsää ja asfalttia pitkin ja tarjoaa pohdinnan ja uskon hetkiä, fyysisiä ja psykologista terveyttä ja ihmisen integroitumista luontoon.

Guadalupe, Meksiko

Kukkula Tepeyac nyt pitää basilika Guadalupen neitsyt ulkopuolella Mexico City , sanotaan olevan paikalla ilmestys Guadalupen neitsyen .

Our Lady of Zapopan, Meksiko

Uusklassinen Guadalajaran katedraali

In Mexico , pyhiinvaeltajat kävellä Our Lady of Zapopan , johon tämä katsoi kolmanneksi tärkein vaellus maassa, sen jälkeen kun yksi Guadalupen neitsyen , ja neitsyt San Juan de los Lagos. Pyhiinvaellus Neitsyt Zapopan koostuu valtatie 8 km pitkä, alkaen Guadalajara katedraalista sen basilika Our Lady of Zapopan . Se tehdään joka 12. lokakuuta, ja neitsyt -hahmoa seuraa yli 3 000 000 ihmistä.

El Quinche, Ecuador

El Quinchen pyhäkkö.

28 km itään pääkaupungista Quitosta sijaitseva pyhiinvaellus tapahtuu joka 21. marraskuuta keskiyöllä. Yli 800000 pyhiinvaeltajat kävellä alas jyrkkää rinnettä 780 metrin yli Guayllabamba joen ja ylämäkeen jälleen pyhäkkö Our Lady esittely El Quinche, joka sijaitsee 2680 mmy saapuvat klo 6 Franciscus vieraili El Quinche 8. heinäkuuta 2015 ja puhui roomalaiskatolisen papiston kanssa.

El Cisne, Ecuador

Näköalapaikka matkalla El Cisne parrishiin. Valkoinen basilika näkyy kaukaa.

El Cisne on kaupunki Ecuadorin eteläosassa . Kaupungin edustajat vuonna 1594 pyysivät kuvanveistäjää Diego de Roblesia rakentamaan El Cisne -Neitsyt -patsas, jonka hän veisti setripuusta. Joka vuosi 17. elokuuta tuhannet pyhiinvaeltajat kokoontuvat El Cisneen kantaakseen patsasta noin 74 km (46 mi) kulkueessa Lojan katedraalille , jossa se on suuren juhlan keskipiste 8. syyskuuta ja jälleen uusi kulkue. palautetaan El Cisneen.

Quyllurit'i, Peru

Katolisen kirkon mukaan festivaali on Quyllurit'i -herran ( Quechua : Taytacha Quyllurit'i , espanja : Señor de Quyllurit'i ) kunnia ja se on peräisin 1700 -luvun lopulta. Nuori syntyperäinen paimen Mariano Mayta ystävystyi Manuel -nimisen mestizo -pojan kanssa Qullqipunku -vuorella . Manuelin ansiosta Marianon lauma kukoisti, joten hänen isänsä lähetti hänet Cuscoon ostamaan uuden paidan Manuelille. Mariano ei löytänyt mitään vastaavaa, koska tällaista kangasta myytiin vain arkkipiispa. Tämän oppinut Cuscon piispa lähetti puolueen tutkimaan asiaa. Kun he yrittivät vangita Manuelin, hän muuttui pensaaksi, jossa roikkuu ristiinnaulitun Kristuksen kuva. Luullessaan, että arkkipiispan juhlat olivat vahingoittaneet ystäväänsä, Mariano kuoli paikan päällä. Hänet haudattiin kallion alle, josta tuli pyhiinvaelluspaikka, joka tunnetaan nimellä Quyllurit'i Herra tai "Tähtien (loistava) lumen herra". Tälle lohkareelle maalattiin Kristuksen kuva.

Panoraamanäkymä festivaalille, taustalla Sinaqaran pyhäkkökirkko

Quyllurit'i -festivaali houkuttelee tuhansia alkuperäiskansoja ympäröiviltä alueilta, jotka koostuvat Paucartambo -ryhmistä ( Quechua -puhujat ) maatalousalueilta pyhäkön luoteeseen ja Quispicanchis ( Aymara -puhujat ) pastoraalialueilta (paimenet) kaakkoon, lähellä Boliviaa. Molemmat ryhmät tekevät vuosittaisen pyhiinvaelluksen juhlaan tuoden mukanaan suuria joukkoja tanssijoita ja muusikoita. Osallistujia on ollut yhä enemmän keskiluokan perulaisia ​​ja ulkomaisia ​​matkailijoita.

Alkuperäiskansojen ei-kristillisen väestön huipentuma tapahtuu Qullqan ilmestymisen jälkeen uudelleen yötaivaalle. se on auringon nousu täysikuun jälkeen. Kymmenet tuhannet ihmiset polvistuvat tervehtimään ensimmäisiä valonsäteitä auringon noustessa horisontin yläpuolelle. Vuoteen 2017 päätapahtuma kirkon toteutettiin ukukus, joka kiipesi jäätiköt yli Qullqipunku klo 5522 mmy . Mutta jäätikön lähes katoamisen vuoksi pelätään, että jäätä ei enää voida kuljettaa alas. Ukukuja pidetään ainoina, jotka kykenevät käsittelemään lumikentillä asuvien kirottujen sielujen kanssa. Pyhiinvaellusmatka ja siihen liittyvä festivaali merkittiin vuonna 2011 Unescon aineettoman kulttuuriperinnön luetteloihin .

Copacabana, Bolivia

Copacabanan Copacabanan Neitsyt Marian basilika

Ennen 1534, Copacabana oli etuvartio Inca miehityksen kymmenien muiden sivustojen Boliviassa . Inkat pitivät sitä avaimena hyvin muinaiseen pyhäkköön ja oraakkeliin Titicacan saarella , jonka he olivat ottaneet käyttöön palvonnan kohteeksi . Vuonna 1582 Inkan hallitsijan Manco Kapacin pojanpoika , joka oli hämmästynyt nähdessään Pyhän Neitsyen patsaita, jotka hän näki joissakin La Pazin kirkoissa , yritti tehdä sellaisen itse, ja monien epäonnistumisten jälkeen onnistui tuottamaan yhden erinomainen laatu, sijoittamalla se Copacabanaan yhteisön tutelar -suojelijan patsas .

Aikana Suuri alkuperäiskansojen kansannousun 1781 , kun kirkko itse oli häpäisty, The "Camarin", kuten kappeli kutsutaan, säilyi koskemattomana. Copacabana on usein raivokkaiden alkuperäiskansojen juhlapaikka. Urinsayat hyväksyivät Neitsyt Marian liiton perustamisen, mutta he eivät hyväksyneet Francisco Titon veistosta ja päättivät myydä sen. La Pazissa kuva tavoitti Copacabanan papin, joka päätti tuoda kuvan ihmisille. 2. helmikuuta 1583 alueelle tuotiin Neitsyt Marian kuva. Siitä lähtien sarja ihmeitä, jotka on liitetty kuvakkeeseen, teki siitä yhden Amerikan vanhimmista marialaisista pyhäkköistä . 2. helmikuuta ja 6. elokuuta kirkon juhlia vietetään alkuperäiskansojen tansseilla.

Costa Rica

In Costa Rica , se on perinteinen tehdä pyhiinvaellusmatkan Cartago 2. elokuuta tehdä esityksiä ja antaa kiitos Virgen de Los Angeles (Lady of the Angels), lempinimeltään La Negrita johtuen tummanvihreää patsaan edustavat hänen ; patsas, joka sijaitsee Neitsyt Marian basilikan sisällä . Ihmiset ympäri maata ja jopa muita Keski -Amerikan maita osallistuvat jalkaisin tai hevosella. Vuonna 2009 AH1N1 -leviämisriskien vuoksi se peruutettiin virallisesti, mutta patsas vietiin kiertueelle kaupunkeihin.

Katso myös

Lue lisää

  • Ralf van Bühren , Lorenzo Cantoni ja Silvia De Ascaniis (toim.), Erikoisnumero aiheesta "Matkailu, uskonnollinen identiteetti ja kulttuuriperintö" , julkaisussa Church, Communication and Culture 3 (2018), s. 195–418
  • Crumrine, N.Ross ja E.Alan Morinis, Pyhiinvaellus Latinalaisessa Amerikassa , Westport CT 1991
  • Christian, William A, Paikallinen uskonto kuudennentoista vuosisadan Espanjassa , Princeton 1989
  • Brown, Peter, Pyhien kultti: sen nousu ja toiminta latinalaisessa kristillisyydessä , Chicago 1981
  • Turner, Victor ja Edith Turner Kuva ja pyhiinvaellus kristillisessä kulttuurissa: antropologiset näkökulmat , New York 1978

Viitteet

Lähteet

Ulkoiset linkit