kristinusko -Christianity

kristinusko
Χρῑστῐᾱνισμός
Pyhän haudan kirkko-Jerusalem.JPG
Pyhän haudan kirkko , Vanhankaupungin kristillinen kortteli , Jerusalem
Tyyppi Universaali uskonto
Luokittelu Abraham
Raamattu raamattu
Teologia Monoteistinen
Alue Maailmanlaajuinen
Kieli Koine kreikka , latina , syyria , kopti , slaavi , kansankieli
Päämaja Rooma , Konstantinopoli , Aleksandria , Antiokia , Jerusalem ja muut
Alue kristikunta
Perustaja Jeesus Kristus pyhän perinteen mukaan
Alkuperä 1. vuosisadalla jKr.
Juudea , Rooman valtakunta
Erotettu Toisen temppelin juutalaisuus ja hellenistinen juutalaisuus
Erot
Katso luettelo
Jäsenet c. 2,4 miljardia (kutsutaan kristityiksi )

Kristinusko on Abrahamilainen monoteistinen uskonto , joka perustuu Jeesuksen Nasaretilaisen elämään ja opetuksiin . Se on maailman suurin ja laajin uskonto, jolla on noin 2,4 miljardia seuraajaa, jotka edustavat kolmannesta maailman väestöstä . Sen kannattajien , joita kutsutaan kristityiksi , arvioidaan muodostavan enemmistön väestöstä 157 maassa ja alueella , ja he uskovat, että Jeesus on Jumalan Poika , jonka tulemista Messiaana ennustettiin heprealaisessa Raamatussa (kutsuttiin Vanhaksi testamentiksi kristinusko) ja se on kerrottu Uudessa testamentissa .

Kristinusko alkoi toisen temppelin juutalaislahkona 1. vuosisadan hellenistisessä juutalaisessa Juudean roomalaisessa maakunnassa . Jeesuksen apostolit ja heidän seuraajansa levisivät ympäri Levanttia , Eurooppaa , Anatoliaa , Mesopotamiaa , Etelä-Kaukasiaa , muinaista Karthagoa , Egyptiä ja Etiopiaa huolimatta merkittävästä alkuperäisestä vainosta . Pian se houkutteli pakanalaisia ​​jumalanpelkääjiä , mikä johti poikkeamiseen juutalaisista tavoista, ja Jerusalemin kukistumisen jälkeen 70 jKr, joka päätti temppeliin perustuvan juutalaisuuden , kristinusko erosi hitaasti juutalaisuudesta .

Kristinusko on edelleen kulttuurisesti monimuotoinen länsi- ja idähaaroissaan , samoin kuin vanhurskauttamista ja pelastuksen luonnetta koskevissa opeissaan , ekklesiologiassa , vihkimisessä ja kristologiassa . Eri kristillisten uskontokuntien uskontunnustukset pitävät yleensä yhteistä Jeesusta Jumalan Poikana – lihaksi tullut Logoksena – joka palveli , kärsi ja kuoli ristillä , mutta nousi kuolleista ihmiskunnan pelastukseksi ; ja sitä kutsutaan evankeliumiksi , mikä tarkoittaa "hyvää uutista". Jeesuksen elämää ja opetuksia kuvaavat neljä kanonista Matteuksen , Markuksen , Luukkaan ja Johanneksen evankeliumia , joissa Vanha testamentti on evankeliumin arvostettu tausta .

Keisari Konstantinus Suuri dekriminalisoi kristinuskon Rooman valtakunnassa Milanon ediktillä ( 313) ja kutsui myöhemmin koolle Nikean kirkolliskokouksen (325), jossa varhainen kristinusko vahvistettiin Rooman valtakunnan valtionkirkoksi (380). Kristinuskon yhdistyneen kirkon varhaista historiaa ennen suuria skismoja kutsutaan joskus " suureksi kirkoksi " (vaikka samaan aikaan oli olemassa erilaisia ​​lahkoja, mukaan lukien gnostikot , markioniitit ja juutalaiset kristityt ). Idän kirkko jakautui Efesoksen kirkolliskokouksen (431) jälkeen ja itämainen ortodoksisuus jakautui Kalkedonin kirkolliskokouksen jälkeen (451) kristologian erimielisyyksien vuoksi , kun taas itäinen ortodoksinen kirkko ja katolinen kirkko erosivat idän ja lännen välisessä skismassa (1054) , enimmäkseen Rooman piispan vallan alla . Protestanttisuus jakautui useisiin katolisen kirkon uskontokuntiin uskonpuhdistuksen aikana ( 1500-luvulla) teologisten ja kirkollisten kiistojen vuoksi, jotka koskivat pääasiassa vanhurskauttamista ja Rooman piispan ensisijaisuutta . Kristinuskolla oli merkittävä rooli länsimaisen sivilisaation kehityksessä erityisesti Euroopassa myöhään antiikista ja keskiajalta lähtien . Discovery-ajan (1400-1600-luvulla) jälkeen kristinusko levisi Amerikkaan , Oseaniaan , Saharan eteläpuoliseen Afrikkaan ja muualle maailmaan lähetystyön ja eurooppalaisen kolonialismin kautta erityisesti uuden imperialismin aikana .

Kristinuskon neljä suurinta haaraa ovat katolinen kirkko (1,3 miljardia), protestantismi (800 miljoonaa), itäinen ortodoksinen kirkko (220 miljoonaa) ja itämaiset ortodoksiset kirkot (60 miljoonaa), vaikka tuhansia pienempiä kirkkoyhteisöjä on olemassa huolimatta pyrkimyksistä yhtenäisyys ( ekumenia ). Huolimatta sitoutumisen laskusta lännessä , kristinusko on edelleen hallitseva uskonto alueella, ja noin 70 prosenttia väestöstä tunnistaa itsensä kristityiksi . Kristinusko kasvaa Afrikassa ja Aasiassa , maailman väkirikkaimmilla mantereilla . Kristittyjä vainotaan edelleen voimakkaasti monilla alueilla maailmassa, erityisesti Lähi -idässä , Pohjois-Afrikassa , Itä-Aasiassa ja Etelä-Aasiassa .

Etymologia

Varhaiset juutalaiskristityt kutsuivat itseään "Tieksi" ( Koinē kreikaksi : τῆς ὁδοῦ , latinoitu:  tês hodoû ), luultavasti peräisin Jesajan 40:3:sta , "valmistakaa Herralle tie". Apostolien teot 11:26: n mukaan termiä "kristitty" ( Χρῑστῐᾱνός , Khrīstiānós ), joka tarkoittaa "Kristuksen seuraajia" viitaten Jeesuksen opetuslapsiin , käytettiin Antiokian kaupungissa ensimmäisen kerran siellä asuvat ei-juutalaiset. Varhaisin kirjattu termiä "kristinusko/kristillisyys" ( Χρῑστῐᾱνισμός , Khrīstiānismós ) käytti Ignatius Antiokialainen noin vuonna 100 jKr.

Uskomukset

Vaikka kristityillä kaikkialla maailmassa on yhteisiä perusvakaumuksia, on myös eroja tulkinnat ja mielipiteet Raamatusta ja pyhistä perinteistä , joihin kristinusko perustuu.

uskontunnustukset

Itä- kristillinen ikoni, joka kuvaa keisari Konstantinusta ja Nikean ensimmäisen kirkolliskokouksen (325) isiä pitämässä Nikeon-Konstantinopolitan uskontunnustusta vuodelta 381

Suppeat opilliset lausunnot tai uskonnollisten vakaumusten tunnustukset tunnetaan uskontunnustuksina . Ne alkoivat kastekaavoina ja laajenivat myöhemmin 4. ja 5. vuosisadan kristologisten kiistojen aikana uskonilmaisuiksi. " Jeesus on Herra " on kristinuskon varhaisin uskontunnustus, ja sitä käytetään edelleen, kuten kirkkojen maailmanneuvostossa .

Apostolinen uskontunnustus on yleisimmin hyväksytty kristillisen uskon pykälä. Useat kristilliset uskontokunnat käyttävät sitä sekä liturgisiin että katekettisiin tarkoituksiin, näkyvimmin länsimaisen kristillisen perinteen liturgisissa kirkoissa, mukaan lukien katolisen kirkon latinalainen kirkko , luterilaisuus , anglikaanisuus ja länsiriittinen ortodoksisuus . Sitä käyttävät myös presbyterialaiset , metodistit ja kongregationalistit .

Tämä uskontunnustus kehitettiin 2. ja 9. vuosisatojen välillä. Sen keskeiset opit ovat kolminaisuus ja Luoja Jumala . Jokainen tässä uskontunnustuksessa oleva oppi voidaan jäljittää apostolisella aikakaudella voimassa oleviin lausuntoihin . Uskontunnustusta käytettiin ilmeisesti tiivistelmänä kristillisestä opista Rooman kirkkojen kasteehdokkaille. Sen pisteitä ovat:

Nikean uskontunnustus muotoiltiin suurelta osin vastauksena arianismiin Nikean ja Konstantinopolin kirkoissa vuonna 325 ja 381, ja Efeson ensimmäinen kirkolliskokous vuonna 431 ratifioi sen kristikunnan yleiseksi uskontunnustukseksi .

Kalkedonin määritelmä tai Kalkedonin uskontunnustus, joka kehitettiin Kalkedonin kirkolliskokouksessa vuonna 451, vaikka itämaiset ortodoksiset hylkäsivät sen , opetti, että Kristus "tunnustetaan kahdessa luonteessa, hämmentyneesti, muuttumattomana, jakamattomasti, erottamattomasti": yksi jumalallinen ja yksi inhimillinen, ja että molemmat luonnot, vaikka ovatkin täydellisiä itsessään, ovat kuitenkin myös täydellisesti yhdistyneet yhdeksi henkilöksi .

Athanasian uskontunnustus , joka sai länsimaisessa kirkossa saman aseman kuin Nikealainen ja Kalkedonilainen, sanoo: "Palvomme yhtä Jumalaa kolminaisuusasioissa ja kolminaisuutta ykseydessä; emme hämmennä persoonia emmekä hajoa substanssia " .

Useimmat kristityt ( katoliset , itäortodoksiset , itämaiset ortodoksiset ja protestantit yhtä lailla) hyväksyvät uskontunnustusten käytön ja allekirjoittavat vähintään yhden edellä mainituista uskontunnustuksista.

Tietyt evankeliset protestantit , vaikkakaan eivät kaikki, hylkäävät uskontunnustukset lopullisina uskonlausuntoina, vaikka ne ovatkin samaa mieltä joidenkin tai kaikkien uskontunnustusten sisällöstä. Esimerkiksi useimmat baptistit eivät käytä uskontunnustuksia "sillä he eivät ole pyrkineet vahvistamaan sitovia arvovaltaisia ​​uskontunnustuksia toisilleen". Myös uskontunnustuksia hylkäävät ryhmät, joiden juuret ovat palautusliikkeessä , kuten kristillinen kirkko (Kristuksen opetuslapset) , Kanadan evankelinen kristillinen kirkko ja Kristuksen kirkot .

Jeesus

Kristinuskon keskeinen periaate on usko Jeesukseen Jumalan Poikana ja Messiaana ( Kristuksena). Kristityt uskovat, että Jeesus Messiaana oli Jumalan voitelema ihmiskunnan pelastajaksi ja uskovat, että Jeesuksen tuleminen oli Vanhan testamentin messiaanisten profetioiden täyttymys . Kristillinen messiaskäsitys eroaa merkittävästi nykyajan juutalaisesta käsitteestä . Kristillisen uskomuksen ydin on, että uskomalla ja hyväksymällä Jeesuksen kuoleman ja ylösnousemuksen syntiset ihmiset voivat tehdä sovinnon Jumalan kanssa ja siten tarjota pelastusta ja iankaikkisen elämän lupausta .

Vaikka Jeesuksen luonteesta on ollut monia teologisia kiistoja kristillisen historian varhaisimpien vuosisatojen aikana, kristityt uskovat yleensä, että Jeesus on lihaksi tullut Jumala ja " tosi Jumala ja todellinen ihminen " (tai sekä täysin jumalallinen että täysin ihminen). Jeesus, tultuaan täysin ihmiseksi , kärsi kuolevaisen ihmisen kivut ja kiusaukset, mutta ei tehnyt syntiä . Täysin Jumalana hän nousi jälleen henkiin. Uuden testamentin mukaan hän nousi kuolleista, nousi taivaaseen, istuu Isän oikealla puolella ja palaa lopulta täyttämään loput messiaanisesta ennustuksesta , mukaan lukien kuolleiden ylösnousemus , viimeinen tuomio , ja Jumalan valtakunnan lopullinen perustaminen .

Matteuksen ja Luukkaan kanonisten evankeliumien mukaan Jeesus sikisi Pyhästä Hengestä ja syntyi Neitsyt Mariasta . Vain vähän Jeesuksen lapsuudesta on tallennettu kanonisiin evankeliumiin, vaikka lapsuuden evankeliumit olivat suosittuja antiikin aikana. Vertailun vuoksi hänen aikuisuutensa, varsinkin kuolemaansa edeltävä viikko, on dokumentoitu hyvin Uuden testamentin evankeliumeissa , koska sen osan hänen elämästään uskotaan olevan tärkein. Raamatun kertomuksia Jeesuksen palvelutyöstä ovat hänen kasteensa , ihmeensä , saarnaamisensa, opetuksensa ja teot.

Kuolema ja ylösnousemus

Ristiinnaulitseminen , kuvaa Jeesuksen ristilläkuolemaa , Diego Velázquezinmaalaus n .  1632
Krusifiksi, Giotton maalaus , n.  1304

Kristityt pitävät Jeesuksen ylösnousemusta uskonsa kulmakivenä (ks . 1. Kor. 15 ) ja historian tärkeimpänä tapahtumana. Kristillisissä uskomuksissa Jeesuksen kuolema ja ylösnousemus ovat kaksi keskeistä tapahtumaa, joihin suuri osa kristillisestä opista ja teologiasta perustuu. Uuden testamentin mukaan Jeesus ristiinnaulittiin , kuoli fyysisen kuoleman, haudattiin hautaan ja nousi kuolleista kolme päivää myöhemmin.

Uusi testamentti mainitsee useita Jeesuksen ylösnousemuksen jälkeisiä esiintymisiä eri yhteyksissä hänen kahdelletoista apostolilleen ja opetuslapselleen , mukaan lukien "yli viisisataa veljeä kerralla", ennen Jeesuksen taivaaseenastumista . Kristityt muistelevat Jeesuksen kuolemaa ja ylösnousemusta kaikissa jumalanpalveluksissa, erityisesti suurella viikolla , johon kuuluu pitkäperjantai ja pääsiäissunnuntai .

Jeesuksen kuolemaa ja ylösnousemusta pidetään yleensä kristillisen teologian tärkeimpinä tapahtumina , osittain siksi, että ne osoittavat, että Jeesuksella on valta elämästä ja kuolemasta ja siksi hänellä on valta ja voima antaa ihmisille ikuinen elämä .

Kristilliset kirkot hyväksyvät ja opettavat Uuden testamentin kertomuksen Jeesuksen ylösnousemuksesta hyvin harvoja poikkeuksia lukuun ottamatta. Jotkut nykyajan tutkijat käyttävät Jeesuksen seuraajien uskoa ylösnousemukseen lähtökohtana vahvistaakseen historiallisen Jeesuksen jatkuvuutta ja alkukirkon julistusta . Jotkut liberaalit kristityt eivät hyväksy kirjaimellista ruumiillista ylösnousemusta, koska he pitävät tarinaa runsaasti symbolisena ja hengellisesti ravitsevana myyttinä . Väitteet kuolemasta ja ylösnousemuksesta esiintyvät monissa uskonnollisissa keskusteluissa ja uskontojen välisissä dialogeissa . Apostoli Paavali , varhaiskristitty käännynnäinen ja lähetyssaarnaaja, kirjoitti: "Jos Kristusta ei herätetty, silloin kaikki saarnamme on hyödytöntä, ja teidän luottamuksesi Jumalaan on hyödytöntä".

Pelastus

"Sillä niin on Jumala maailmaa rakastanut, että hän antoi ainokaisen Poikansa, jottei yksikään, joka häneen uskoo, hukkuisi, vaan hänellä olisi iankaikkinen elämä."

– Johannes 3:16, NIV

Lucas Cranach vanhin Laki ja evankeliumi (1529); Mooses ja Elia osoittavat syntiselle Jeesukselle pelastuksen.

Apostoli Paavali , kuten aikansa juutalaiset ja roomalaiset pakanat , uskoi, että uhri voi saada aikaan uusia sukulaissiteitä, puhtautta ja iankaikkisen elämän. Paavalille välttämätön uhri oli Jeesuksen kuolema: "Kristuksen" pakanat ovat Israelin tavoin Abrahamin jälkeläisiä ja "lupauksen mukaan perillisiä". Jumala, joka herätti Jeesuksen kuolleista, antaisi myös uuden elämän pakanakristittyjen kuolevaiset ruumiit, joista oli tullut Israelin kanssa "Jumalan lapsia", eivätkä siksi enää olleet "lihassa".

Nykyaikaisilla kristillisillä kirkoilla on taipumus olla paljon enemmän huolissaan siitä, kuinka ihmiskunta voidaan pelastaa yleismaailmallisesta synnin ja kuoleman tilasta, kuin siitä, kuinka sekä juutalaiset että pakanat voivat olla Jumalan perheessä. Itäisen ortodoksisen teologian mukaan Jeesuksen kuolema on lunnaita , koska he ymmärtävät Irenaeuksen yhteenvetoteorian esittämän sovituksen . Tämä palauttaa suhteen Jumalaan, joka on rakastava ja ojentaa kätensä ihmiskunnalle, ja tarjoaa mahdollisuuden theosis cq jumaluus , tulla sellaisiksi ihmisiksi, joita Jumala haluaa ihmiskunnan olevan. Katolisen opin mukaan Jeesuksen kuolema tyydyttää Jumalan vihan, joka on herätetty ihmisen syntisyyden aiheuttamasta loukkauksesta Jumalan kunniaa kohtaan. Katolinen kirkko opettaa, että pelastus ei tapahdu ilman kristittyjen uskollisuutta; käännynnäisten on elettävä rakkauden periaatteiden mukaisesti, ja heidän tulee tavallisesti mennä kasteelle. Protestanttisessa teologiassa Jeesuksen kuolemaa pidetään Jeesuksen kantamana korvaavana rangaistuksena velasta, joka ihmiskunnan on maksettava, kun se rikkoi Jumalan moraalilakia.

Kristityt eroavat näkemyksensä siitä, missä määrin yksilön pelastus on Jumalan ennalta määräämä. Reformoitu teologia korostaa erottuvaa armoa opettamalla, että yksilöt ovat täysin kyvyttömiä itsensä lunastukseen , mutta että pyhittävä armo on vastustamaton . Sitä vastoin katolilaiset , ortodoksiset kristityt ja arminialaiset protestantit uskovat, että vapaan tahdon käyttäminen on välttämätöntä Jeesukseen uskomiseksi.

Kolminaisuus

Kolminaisuus on usko, että Jumala on yksi Jumala kolmessa persoonassa: Isä , Poika ( Jeesus ) ja Pyhä Henki .

Kolminaisuus viittaa opetukseen, jonka mukaan yksi Jumala käsittää kolme erillistä, ikuisesti rinnakkain olemassa olevaa persoonaa: Isä , Poika ( syntynyt Jeesuksessa Kristuksessa) ja Pyhä Henki . Yhdessä näitä kolmea persoonaa kutsutaan joskus jumaluudeksi , vaikka Raamatussa ei ole käytössä yhtä ainoaa termiä osoittamaan yhtenäistä jumaluutta. Athanasian uskontunnustuksen , kristillisen uskon varhaisen lausunnon, sanoin: "Isä on Jumala, Poika on Jumala ja Pyhä Henki on Jumala, ja silti ei ole kolmea Jumalaa, vaan yksi Jumala". Ne eroavat muista: Isällä ei ole lähdettä, Poika on syntynyt Isästä ja Henki lähtee Isästä. Vaikka kolme persoonaa ovatkin erilaisia, niitä ei voida erottaa toisistaan ​​olemisen tai toiminnan suhteen. Vaikka jotkut kristityt uskovat myös, että Jumala ilmestyi Isänä Vanhassa testamentissa , on sovittu, että hän ilmestyi Poikana Uudessa testamentissa ja tulee edelleen ilmentymään Pyhänä Henkenä nykyisyydessä. Mutta silti, Jumala oli edelleen olemassa kolmena persoonana jokaisena näinä aikoina. Perinteisesti uskotaan kuitenkin, että Poika esiintyi Vanhassa testamentissa, koska esimerkiksi kun kolminaisuutta kuvataan taiteessa , Pojalla on tyypillisesti erottuva ulkonäkö, ristinmuotoinen halo, joka tunnistaa Kristusta, ja kuvauksissa Garden of Eden , tämä odottaa inkarnaatiota, joka vielä tapahtuu. Joissakin varhaiskristillisissä sarkofageissa Logos erottuu parrasta, "mikä antaa hänelle mahdollisuuden näyttää muinaiselta, jopa olemassaolevalta".

Kolminaisuus on valtavirran kristinuskon olennainen oppi. Nikealaisen uskontunnustuksen (325) ajoista lähtien kristinusko puolusti kolmiyhteistä mysteeriä - Jumalan luontoa normatiivisena uskontunnustuksena. Roger E. Olsonin ja Christopher Hallin mukaan kristitty yhteisö päätyi rukouksen, meditaation, opiskelun ja harjoittamisen kautta siihen johtopäätökseen, että "Jumalan täytyy olla olemassa sekä yhtenäisyytenä että kolminaisuudena", kodifioimalla tämän ekumeenisessa kirkolliskokouksessa 4. vuosisadan lopulla.

Tämän opin mukaan Jumala ei ole jakautunut siinä mielessä, että jokaisella ihmisellä on kolmasosa kokonaisuudesta; sen sijaan jokaista ihmistä pidetään täysin Jumalana (katso Perikoreesi ). Ero on heidän suhteissaan, kun Isä on synnyttämätön; Poika on syntynyt Isästä; ja Pyhä Henki, joka lähtee Isästä ja (länsimaisessa kristillisessä teologiassa) Pojasta . Tästä näennäisestä erosta huolimatta nämä kolme "persoonaa" ovat kukin ikuisia ja kaikkivoipaisia . Muut kristilliset uskonnot, kuten unitaarinen universalismi , Jehovan todistajat ja mormonismi , eivät jaa näitä näkemyksiä kolminaisuudesta.

Kreikan sana trias nähdään ensimmäisen kerran tässä merkityksessä Theophilus Antiokian teoksissa ; hänen tekstinsä kuuluu: "Kolminaisuudesta, Jumalasta ja Hänen Sanastaan ​​ja Hänen viisaudestaan". Termi on saattanut olla käytössä ennen tätä aikaa; sen latinankielinen vastine, trinitas , esiintyy myöhemmin Tertullianuksen kielellä, jossa viitataan selvästi Isään, Pojaan ja Pyhään Henkeen . Seuraavalla vuosisadalla sana oli yleisessä käytössä. Se löytyy monista Origenesin kohdista .

Kolminaisuus

Kolminaisuus tarkoittaa kristittyjä, jotka uskovat kolminaisuuden käsitteeseen . Melkein kaikki kristilliset uskontokunnat ja kirkot omistavat kolminaisuusopin. Vaikka sanat "kolminaisuus" ja "kolmio" eivät esiinny Raamatussa, teologit kehittivät 3. vuosisadalla alkaen termin ja käsitteen helpottaakseen ymmärtämistä Uuden testamentin opetuksista, että Jumala on Isä, Poika ja Pyhä Henki. Siitä lähtien kristityt teologit ovat olleet varovaisia ​​korostaessaan, että kolminaisuus ei tarkoita, että on kolme jumalaa (triteismin antitrinitaarinen harhaoppi ) , eikä sitä, että jokainen kolminaisuuden hypostaasi on kolmasosa äärettömästä Jumalasta (partialismi), eikä sitä, että Poika ja Pyhä Henki ovat Isän luomia ja alisteisia olentoja ( arianismi ). Sen sijaan kolminaisuus määritellään yhdeksi jumalaksi kolmessa persoonassa.

Ei-trinitarismi

Ei-trinitarismi (tai antitrinitarismi ) viittaa teologiaan, joka hylkää kolminaisuusopin. Varhaisessa kristinuskossa oli erilaisia ​​ei-trinitaarisia näkemyksiä, kuten adoptionismi tai modalismi , mikä johti kiistoihin kristologiasta . Ei-trinitarismi ilmaantui uudelleen kataarien gnostilaisuuteen 1000- ja 1300-luvuilla, unitaarisen teologian ryhmien joukossa protestanttisessa uskonpuhdistuksessa 1500-luvulla, 1700-luvun valistuksessa , 1800 - luvun toisen suuren heräämisen aikana syntyneiden restauraatioryhmien joukossa. ja viimeksi ykseyden helluntailaiskirkoissa .

Eskatologia

Asioiden loppu, olipa sitten yksittäisen elämän loppu, aikakauden loppu tai maailman loppu, laajasti ottaen on kristillistä eskatologiaa; tutkia ihmisten kohtaloa sellaisena kuin se on ilmoitettu Raamatussa. Kristillisen eskatologian tärkeimmät kysymykset ovat ahdistus , kuolema ja tuonpuoleinen elämä, (pääasiassa evankelisille ryhmille) vuosituhat ja sitä seuraava tempaus , Jeesuksen toinen tuleminen , kuolleiden ylösnousemus , taivas, ( liturgisille aloille) Kiirastustuli ja helvetti , viimeinen tuomio , maailmanloppu ja uudet taivaat ja uusi maa .

Kristityt uskovat, että Kristuksen toinen tuleminen tapahtuu aikojen lopussa , ankaran vainon (suuren ahdistuksen) jälkeen. Kaikki kuolleet herätetään ruumiillisesti kuolleista viimeistä tuomiota varten. Jeesus perustaa täysin Jumalan valtakunnan pyhien kirjoitusten profetioiden täyttymyksenä .

Kuolema ja kuolemanjälkeinen elämä

Useimmat kristityt uskovat, että ihmiset kokevat jumalallisen tuomion ja saavat joko iankaikkisen elämän tai iankaikkisen kadotuksen . Tämä sisältää yleisen tuomion kuolleiden ylösnousemuksessa sekä uskon (katolisten, ortodoksien ja useimpien protestanttien hallussa) yksittäisen sielun tuomioon fyysisen kuoleman jälkeen.

Katolisessa kristinuskon haarassa ne, jotka kuolevat armon tilassa, ts. ilman kuolemansyntiä, joka erottaa heidät Jumalasta, mutta ovat silti epätäydellisesti puhdistettuja synnin vaikutuksista, käyvät läpi puhdistuksen välivaiheen kautta kiirastulen saavuttaakseen pyhyyden . välttämätön päästäkseen Jumalan läsnäoloon. Tämän tavoitteen saavuttaneita kutsutaan pyhiksi (latinaksi sanctus , "pyhä").

Jotkut kristilliset ryhmät, kuten seitsemännen päivän adventistit, pitävät kiinni kuolevaisuudesta , uskomuksesta, että ihmissielu ei ole luonnostaan ​​kuolematon ja on tajuton ruumiin kuoleman ja ylösnousemuksen välisessä välitilassa. Nämä kristityt pitävät kiinni myös annihilationismista , uskomuksesta, että viimeisen tuomion jälkeen jumalattomat lakkaavat olemasta ennemmin kuin kärsivät ikuista piinaa. Jehovan todistajat ovat samaa mieltä.

Käytännöt

Jouluaaton keskiyön messu katolisessa seurakunnan kirkossa Woodsidessa , New York Cityssä, Yhdysvalloissa
Vanhan järjestyksen anabaptisti ja konservatiiviset anabaptistinaiset käyttävät vaatimattomuudestaan ​​viitan mekkoja ja päähineitä , joista jälkimmäistä opetetaan kirkon säädöksenä .

Kristinuskon tietystä uskonnosta riippuen käytäntöjä voivat olla kaste , ehtoollinen (ehtoollinen tai ehtoollinen), rukous (mukaan lukien Herran rukous ), tunnustus , konfirmaatio , hautausrituaalit , avioliittorituaalit ja lasten uskonnollinen koulutus. Useimmat kirkkokunnat ovat asettaneet papit , jotka johtavat säännöllisiä yhteisöllisiä jumalanpalveluksia.

Kristillisiä riittejä , rituaaleja ja seremonioita ei vietetä yhdellä ainoalla pyhällä kielellä. Monet rituaaliset kristilliset kirkot tekevät eron pyhän kielen, liturgisen kielen ja kansankielen välillä. Kolme tärkeää kieltä varhaiskristillisellä aikakaudella olivat latina , kreikka ja syyria .

Yhteinen jumalanpalvelus

Jumalanpalvelukset noudattavat tyypillisesti kaavaa tai muotoa, joka tunnetaan nimellä liturgia . Justinus marttyyri kuvaili 2. vuosisadan kristillistä liturgiaa ensimmäisessä anteeksipyynnössään ( n .  150 ) keisari Antoninus Piukselle , ja hänen kuvauksensa on edelleen relevantti kristillisen liturgisen jumalanpalveluksen perusrakenteen kannalta:

Ja sinä päivänä, jota kutsutaan sunnuntaiksi, kaikki kaupungeissa tai maaseudulla asuvat kokoontuvat yhteen paikkaan ja luetaan apostolien muistelmia tai profeettojen kirjoituksia, niin kauan kuin aika sallii; sitten, kun lukija on lakannut, presidentti opastaa suullisesti ja kehottaa jäljittelemään näitä hyviä asioita. Sitten nousemme kaikki yhdessä ja rukoilemme, ja, kuten aiemmin sanoimme, kun rukouksemme on päättynyt, tuodaan leipää, viiniä ja vettä, ja presidentti samalla tavalla rukoilee ja kiittää kykyjensä ja kansan suostumuksen mukaan. sanoen Amen ; ja jokaiselle jaetaan ja osallistutaan niistä, joista on annettu kiitosta, ja poissaolleille lähetetään osa diakonien toimesta. Ja ne, jotka tekevät hyvää ja ovat halukkaita, antavat mitä kukin parhaaksi näkee; ja se, mitä kerätään, talletetaan presidentille, joka auttaa orpoja ja leskiä ja niitä, jotka ovat sairauden tai muun syyn vuoksi puutteessa, ja ne, jotka ovat siteissä ja muukalaiset, jotka asuvat keskuudessamme, ja sanalla sanoen huolehtii. kaikista apua tarvitsevista.

Siten, kuten Justinus kuvaili, kristityt kokoontuvat yhteiseen jumalanpalvelukseen tyypillisesti sunnuntaina, ylösnousemuspäivänä, vaikka muita liturgisia käytäntöjä esiintyy usein tämän ympäristön ulkopuolella. Raamatun lukemat ovat peräisin Vanhasta ja Uudesta testamentista, mutta erityisesti evankeliumeista. Opetus annetaan näiden lukemien perusteella saarnan tai homilian muodossa . On olemassa erilaisia ​​seurakunnan rukouksia, mukaan lukien kiitospäivä, tunnustus ja esirukous , joita esiintyy koko jumalanpalveluksen aikana ja ne ovat erilaisia, mukaan lukien lausuttu, reagoiva, hiljainen tai laulettu. Psalmeja , virsiä , ylistyslauluja ja muuta kirkkomusiikkia voidaan laulaa. Palvelut voivat vaihdella erikoistapahtumiin, kuten merkittäviin juhlapäiviin .

Lähes kaikkiin palvontamuotoihin sisältyy eukaristia, joka koostuu ateriasta. Se esitetään uudelleen Jeesuksen viimeisellä ehtoollisella antaman ohjeen mukaisesti, jonka hänen seuraajansa tekevät hänen muistokseen, kuten silloin, kun hän antoi opetuslapsilleen leipää sanoen: "Tämä on minun ruumiini" ja antoi heille viiniä sanoen: "Tämä on minun vereni". . Alkukirkossa kristityt ja ne , jotka olivat vielä vihkiytymättä, erosivat jumalanpalveluksen eukaristisessa osassa. Jotkut kirkkokunnat, kuten tunnustusluterilaiset kirkot, harjoittavat edelleen " suljettua ehtoollista ". He tarjoavat ehtoollista niille, jotka ovat jo yhdistyneet kyseiseen kirkkokuntaan tai joskus yksittäiseen kirkkoon. Katolilaiset rajoittavat osallistumista edelleen niihin jäseniinsä, jotka eivät ole kuolemansynnin tilassa . Monet muut kirkot, kuten Anglican Communion ja United Methodist Church , harjoittavat " avoin ehtoollista ", koska ne pitävät yhteyttä ykseyden välineenä, ei päämääränä, ja kutsuvat kaikki uskovat kristityt osallistumaan.

sakramentit tai toimitukset

2. vuosisadan kuvaus eukaristista

Ja tätä ruokaa kutsutaan keskuudessamme Eukharistiaksi [eukaristiaksi], josta kukaan ei saa nauttia paitsi mies, joka uskoo, että se, mitä opetamme, on totta ja joka on pesty pesulla, joka on syntien anteeksisaamiseksi. , ja uudestisyntymiseen, ja joka elää niin kuin Kristus on käskenyt. Sillä me emme saa niitä tavallisena leipää ja juomaa; mutta samalla tavalla kuin Jeesuksella Kristuksella, meidän Vapahtajallamme, Jumalan sanan kautta lihaksi tulleen, oli sekä lihaa että verta pelastuksemme, niin myös meille on opetettu, että ruoka, joka on siunattu Hänen sanansa rukouksella ja jota meidän veremme ja lihamme muodonmuutoksen kautta ravitaan, on lihaksi tulleen Jeesuksen lihaa ja verta.

Justin marttyyri

Kristillisessä uskossa ja käytännössä sakramentti on Kristuksen asettama riitti , joka antaa armon ja muodostaa pyhän mysteerin . Termi on johdettu latinan sanasta sacramentum , jota käytettiin kääntämään kreikan sanaa mysteeriksi . Näkemykset sekä siitä, mitkä rituaalit ovat sakramentteja ja mitä tarkoittaa, että jokin teko on sakramentti, vaihtelevat kristillisissä kirkkokunnissa ja perinteissä.

Tavallisin sakramentin toiminnallinen määritelmä on, että se on Kristuksen asettama ulkoinen merkki, joka välittää sisäistä, hengellistä armoa Kristuksen kautta. Kaksi yleisimmin hyväksyttyä sakramenttia ovat kaste ja eukaristia; enemmistö kristityistä tunnustaa kuitenkin myös viisi muuta sakramenttia: konfirmaatio ( idän perinteen mukaan Chrismaatio ), pyhä määräys (tai vihkiminen ), katumus (tai tunnustus ), sairaiden voitelu ja avioliitto (katso kristillinen näkemys avioliitosta ).

Yhdessä nämä ovat seitsemän sakramenttia , jotka korkeakirkon perinteen kirkot tunnustavat – erityisesti katoliset , itäortodoksiset , itämaiset ortodoksiset , itsenäiset katolilaiset , vanhakatoliset , monet anglikaanit ja jotkut luterilaiset . Useimmat muut kirkkokunnat ja perinteet tyypillisesti vahvistavat sakramentteina vain kasteen ja eukaristian, kun taas jotkut protestanttiset ryhmät, kuten kveekarit, hylkäävät sakramenttiteologian. Tietyt kristinuskon uskontokunnat, kuten anabaptistit, käyttävät termiä " toimitukset " viittaamaan rituaaleihin, jotka Jeesus on asettanut kristittyjen noudatettaviksi. Seitsemän toimitusta on opetettu monissa konservatiivisissa mennoniittien anabaptistikirkoissa , joihin kuuluvat "kaste, ehtoollinen, jalkojen pesu, avioliitto, voitelu öljyllä, pyhä suudelma ja rukouspeittäminen".

Tämän lisäksi idän kirkolla on kaksi ylimääräistä sakramenttia perinteisten avioliiton ja sairaiden voitelun sakramenttien sijaan. Näitä ovat pyhä hapatus (Melka) ja ristin merkki .

Liturginen kalenteri

Katolilaiset, itäkristityt, luterilaiset, anglikaanit ja muut perinteiset protestanttiset yhteisöt järjestävät jumalanpalveluksen liturgisen vuoden ympärille . Liturginen sykli jakaa vuoden sarjaan vuodenaikoja , joista jokaisella on teologiset painotukset ja rukoustavat, joita voidaan merkitä erilaisilla kirkkojen koristelutavoilla, papiston paramenttien ja vaatteiden väreillä , pyhien kirjoitusten lukemilla, saarnaamisen teemoilla ja jopa erilaisia ​​perinteitä ja käytäntöjä, joita usein noudatetaan henkilökohtaisesti tai kotona.

Länsikristilliset liturgiset kalenterit perustuvat katolisen kirkon roomalaisen riitin kiertokulkuun , ja itäkristityt käyttävät vastaavia kalentereita, jotka perustuvat omien rituaaliensa kiertokulkuun . Kalentereissa on varattu pyhäpäiviä, kuten juhlallisuuksia , joilla muistetaan jotakin Jeesuksen, Marian tai pyhien elämässä , ja paastojaksot , kuten paasto ja muut hurskaat tapahtumat, kuten memoria , tai pienemmät pyhien muistojuhlat. Kristilliset ryhmät, jotka eivät noudata liturgista perinnettä, käyttävät usein tiettyjä juhlia, kuten joulua , pääsiäistä ja helluntaita : nämä ovat vastaavasti Kristuksen syntymän, ylösnousemuksen ja Pyhän Hengen laskeutumisen juhlat kirkkoon. Jotkut kirkkokunnat, kuten kveekarikristityt, eivät käytä liturgista kalenteria.

Symbolit

Varhainen pyöreä ichthys -symboli, joka on luotu yhdistämällä kreikkalaiset kirjaimet ΙΧΘΥΣ pyöräksi, Efesos , Vähä-Aasia

Useimmat kristilliset uskontokunnat eivät ole yleensä harjoittaneet anikonismia , hartauskuvien välttämistä tai kieltämistä, vaikka varhaiset juutalaiset kristityt välttelivätkin hahmoja symboleissaan dekalogin epäjumalanpalveluskieltoon vedoten .

Kristityt käyttivät varhaisista ajoista lähtien ristiä , joka on nykyään yksi tunnetuimmista symboleista. Tertullianus kertoo kirjassaan De Corona , kuinka kristityillä oli jo perinne jäljittää ristin merkki otsaansa. Vaikka varhaiskristityt tunsivat ristin, krusifiksi tuli käyttöön vasta 500-luvulla.

Varhaisimpien kristillisten symbolien joukossa kala tai Ichthys näyttää olleen tärkeysjärjestyksessä ensimmäisellä sijalla, kuten havaitaan monumentaalisissa lähteissä, kuten 2. vuosisadan ensimmäisten vuosikymmenien haudoissa. Sen suosio ilmeisesti nousi kreikan sanasta ichthys (kala), joka muodostaa akrostiin kreikkalaiselle ilmaisulle Iesous Christos Theou Yios Soter (Ἰησοῦς Χριστός of christian, conisoresry), God,Jonωus, God, Υ,μαός. uskoa.

Muita tärkeitä kristillisiä symboleja ovat chi-rho-monogrammi , kyyhkynen ja oliivinoksa (Pyhän Hengen symboli), uhrilammas (edustaa Kristuksen uhria), viinipuu ( symboloi kristityn yhteyttä Kristukseen) ja monet muut. Nämä kaikki ovat peräisin Uuden testamentin kohdista.

Kaste

Kaste on rituaalitoimi, jossa käytetään vettä ja jolla henkilö hyväksytään kirkon jäseneksi . Uskomukset kasteeseen vaihtelevat kirkkokuntien välillä. Erot ilmenevät ensinnäkin siitä, onko teolla hengellistä merkitystä. Jotkut, kuten katoliset ja itäortodoksiset kirkot , sekä luterilaiset ja anglikaanit, pitävät kiinni kasteen uudestisyntymisen oppista , joka vahvistaa, että kaste luo tai vahvistaa ihmisen uskoa ja liittyy läheisesti pelastukseen. Baptistit ja Plymouthin veljet pitävät kastetta puhtaasti symbolisena tekona, ulkoisena julkisena julistuksena ihmisessä tapahtuneesta sisäisestä muutoksesta, mutta ei niin hengellisesti tehokkaana. Toiseksi toimenpiteen metodologiasta (tai tavasta) on erimielisyyksiä. Nämä tilat ovat: upottamalla ; jos upotus on täydellinen, upottamalla ; sulattamalla (kaatamalla ) ; ja aspersioimalla ( sadotuksella). Ne, joilla on ensimmäinen näkemys, voivat myös noudattaa pikkulasten kasteen perinnettä ; kaikki ortodoksiset kirkot harjoittavat pikkulasten kastetta ja kastavat aina täydellisellä upotuksella, joka toistetaan kolme kertaa Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimeen. Luterilainen kirkko ja katolinen kirkko harjoittavat myös pikkulasten kastetta, yleensä kasteella ja kolminaisuuskaavaa käyttäen . Anabaptistikristityt harjoittavat uskovan kastetta , jossa aikuinen päättää vastaanottaa toimituksen tehtyään päätöksen seurata Jeesusta. Anabaptistikirkkonaiset, kuten mennoniitit , amishit ja hutteriitit , käyttävät kaatamista uskovien kasteen suorittamiseen, kun taas Schwarzenaun veljesten ja River Brothren -perinteiden anabaptistit kastavat upotuskasteella .

Rukous

"..."Isä meidän taivaassa, pyhitetty olkoon sinun nimesi. Tulkoon sinun valtakuntasi. Tapahtukoon sinun tahtosi maan päällä niin kuin taivaassa. Anna meille tänään meidän jokapäiväinen leipämme. Anna meille anteeksi meidän velkamme, niin kuin mekin annamme anteeksi velallisillemme. Älä johda meitä kiusaukseen, vaan päästä meidät pahasta."

– Herran rukous , Matteus 6:9–13, EHV

Pyhän Matteuksen evankeliumissa Jeesus opetti Herran rukousta , joka on nähty kristillisen rukouksen mallina. Kristityille annettu käsky rukoilla Herran rukousta kolmesti päivässä annettiin Didachessa, ja kristityt lausuivat sen klo 9.00, 12.00 ja 15.00.

Toisen vuosisadan apostolisessa perinteessä Hippolytus neuvoi kristittyjä rukoilemaan seitsemällä kiinteällä rukoushetkellä : "nousun yhteydessä, iltalampun syttyessä, nukkumaanmenoaikaan, keskiyöllä" ja "vuorokauden kolmantena, kuudentena ja yhdeksäntenä tunnin aikana" . tunteja, jotka liittyvät Kristuksen kärsimykseen". Rukousasentoja, mukaan lukien polvistuminen, seisominen ja kumartuminen , on käytetty näissä seitsemässä kiinteässä rukousajassa alkukirkon ajoista lähtien. Itämaiset ortodoksiset kristityt käyttävät breviaaria , kuten Shehimo ja Agpeya , rukoillakseen näitä kanonisia tunteja katsoessaan rukouksen itään suuntaan .

Apostolinen perinne ohjasi, että kristityt käyttävät ristin merkkiä kasteen pienten manauksen aikana , peseytyessä ennen rukousta määrättyinä rukousaikoina ja kiusauksen aikoina.

Esirukous on rukousta, jota tarjotaan muiden ihmisten hyväksi. Raamattuun on tallennettu monia esirukouksia, mukaan lukien apostoli Pietarin rukoukset sairaiden ihmisten puolesta ja Vanhan testamentin profeettojen rukoukset muiden ihmisten puolesta. Jaakobin kirjeessä ei tehdä eroa tavallisten uskovien esittämän esirukouksen ja Vanhan testamentin merkittävän profeetan Elian välillä . Rukouksen tehokkuus kristinuskossa johtuu ennemminkin Jumalan voimasta kuin rukoilijan asemasta.

Muinaisessa kirkossa sekä itäisessä että länsimaisessa kristinuskossa kehitettiin perinne pyytää (kuolleiden) pyhien esirukousta , ja tämä on edelleen käytäntö useimmissa itä-ortodoksisissa , itämaisen ortodoksisissa , katolisissa ja joissakin luterilaisissa ja anglikaanisissa kirkoissa. Lukuun ottamatta tiettyjä sektoreita kahden jälkimmäisen uskon sisällä, muut protestanttisen uskonpuhdistuksen kirkot kuitenkin hylkäsivät rukouksen pyhien puolesta, suurelta osin Kristuksen ainoan välittäjän perusteella. Uskonpuhdistaja Huldrych Zwingli myönsi, että hän oli rukoillut pyhille, kunnes hänen Raamatun lukemisensa sai hänet vakuuttuneeksi siitä, että tämä oli epäjumalanpalvelusta .

Katolisen kirkon katekismuksen mukaan "Rukous on mielen ja sydämen kohottamista Jumalan puoleen tai hyvän pyytämistä Jumalalta". The Book of Common Prayer anglikaanisessa perinteessä on opas, joka tarjoaa määrätyn järjestyksen jumalanpalveluksille, sisältäen rukouksia, pyhien kirjoitusten lukemia ja virsiä tai laulettuja psalmeja. Usein länsimaisessa kristinuskossa kädet asetetaan rukoillessa kämmenet yhteen ja eteenpäin, kuten feodaalisessa ylistysseremoniassa . Muina aikoina voidaan käyttää vanhempien oraanien asentoa, kämmenet ylös ja kyynärpäät sisäänpäin.

kirjoitukset

Raamattu on kristinuskon pyhä kirja.

Kristinuskolla, kuten muillakin uskonnoilla, on kannattajia, joiden uskomukset ja raamatulliset tulkinnat vaihtelevat. Kristinusko pitää Raamatun kaanonia , Vanhaa Testamenttia ja Uutta Testamenttia , henkeytettynä Jumalan sanana. Perinteinen näkemys inspiraatiosta on, että Jumala työskenteli ihmisten kirjoittajien kautta niin, että he tuottivat sitä, mitä Jumala halusi välittää. Kreikan sana, joka viittaa inspiraatioon 2. Timoteukselle 3:16: ssa, on theopneustos , joka tarkoittaa kirjaimellisesti "Jumalan hengittämää".

Jotkut uskovat, että jumalallinen inspiraatio tekee nykyisestä Raamatusta erehtymättömän . Toiset väittävät Raamatun erehtymättömyyttä sen alkuperäisissä käsikirjoituksissa, vaikka mikään niistä ei ole säilynyt. Toiset taas väittävät, että vain tietty käännös on virheellinen, kuten King James Version . Toinen läheisesti liittyvä näkemys on raamatullinen erehtymättömyys tai rajoitettu erehtymättömyys, joka vahvistaa, että Raamattu on erehtymätön pelastuksen oppaana, mutta se voi sisältää virheitä sellaisissa asioissa kuin historia, maantiede tai tiede.

Protestanttisten kirkkojen hyväksymä Vanhan testamentin kaanoni, joka on vain Tanakh ( heprealaisen Raamatun kaanoni ), on lyhyempi kuin ortodoksisten ja katolisten kirkkojen hyväksymä kaanoni, joka sisältää myös Septuagintassa esiintyvät deuterokanoniset kirjat , ortodoksiset kirjat. kaanoni on hieman suurempi kuin katolinen; Protestantit pitävät jälkimmäistä apokryfisinä , tärkeinä historiallisina asiakirjoina, jotka auttavat ymmärtämään sanoja, kielioppia ja syntaksia, joita käytetään heidän käsityksensä historiallisella ajanjaksolla. Joissakin Raamatun versioissa on erillinen apokryfiosio Vanhan testamentin ja Uuden testamentin välissä. Uusi testamentti, joka on alun perin kirjoitettu koine-kreikaksi , sisältää 27 kirjaa, joista kaikki suuret kirkot ovat sopineet.

Joillakin kirkkokunnilla on muitakin kanonisia pyhiä kirjoituksia Raamatun lisäksi, mukaan lukien Myöhempien aikojen pyhien liikkeen ja Unification Churchin jumalallisen periaatteen vakioteokset .

Katolinen tulkinta

Pietarinkirkko , Vatikaani , maailman suurin kirkko ja katolisen kirkon symboli

Antiikissa Aleksandriassa ja Antiokiassa kehittyi kaksi eksegeesikoulukuntaa . Aleksandrialaisella tulkinnalla, josta esimerkkinä Origenes , oli taipumus lukea Raamattua allegorisesti , kun taas antiokenialainen tulkinta noudatti kirjaimellista merkitystä ja katsoi, että muut merkitykset (jota kutsutaan theoriaksi ) voitiin hyväksyä vain, jos ne perustuvat kirjaimelliseen merkitykseen.

Katolinen teologia erottaa kaksi pyhien kirjoitusten aistia: kirjaimellisen ja hengellisen.

Raamatun ymmärtämisen kirjaimellinen merkitys on Raamatun sanojen välittämä merkitys. Henkinen taju jakautuu edelleen :

Mitä tulee eksegeesiin , katolinen teologia noudattaa terveen tulkinnan sääntöjä:

  • Käsky, jonka mukaan kaikki muut pyhän kirjoituksen aistit perustuvat kirjaimelliseen
  • Evankeliumien historiallisuudesta on ehdottomasti ja jatkuvasti pidettävä kiinni
  • Tuo pyhien kirjoitusten kohta on luettava "koko kirkon elävässä perinteessä" ja
  • Että "tulkintatehtävä on uskottu piispoille yhteydessä Pietarin seuraajan, Rooman piispan kanssa ".

Protestanttinen tulkinta

Raamatun ominaisuudet

Monet protestanttiset kristityt, kuten luterilaiset ja reformoidut, uskovat sola scriptura -oppiin – että Raamattu on omavarainen ilmoitus, lopullinen auktoriteetti kaikelle kristilliselle opille ja paljasti kaiken pelastukseen tarvittavan totuuden; muut protestanttiset kristityt, kuten metodistit ja anglikaanit, vahvistavat prima scriptura -oppia , joka opettaa, että Raamattu on kristillisen opin ensisijainen lähde, mutta että "traditio, kokemus ja järki" voivat vaalia kristillistä uskontoa niin kauan kuin ne ovat sopusoinnussa Raamatun kanssa. Protestantit uskovat tyypillisesti, että tavalliset uskovat voivat saavuttaa riittävän ymmärryksen Raamatusta, koska Raamattu itsessään on selvä merkitykseltään (tai "näkyvä"). Martti Luther uskoi, että ilman Jumalan apua Raamattu "verhoutuisi pimeyteen". Hän kannatti "yhtä selvää ja yksinkertaista Raamatun ymmärtämistä". John Calvin kirjoitti: "Kaikki, jotka kieltäytyvät noudattamasta Pyhää Henkeä oppaanaan, löytävät Raamatusta selkeän valon". Tähän liittyy "tehokkuus", että Raamattu pystyy johdattamaan ihmiset uskoon; ja "riittävyys", että Raamattu sisältää kaiken, mitä tarvitsee tietää saadakseen pelastuksen ja elääkseen kristillistä elämää.

Raamatun alkuperäinen tarkoitus

Protestantit korostavat Raamatun sanojen välittämää merkitystä, historiallis-kielioppimenetelmää . Historiallis-kielioppimenetelmä tai kielioppihistoriallinen menetelmä on raamatullisen hermeneutiikan pyrkimys löytää tekstistä tarkoitettu alkuperäinen merkitys. Tämä tekstin alkuperäinen tarkoitus selviää tarkastelemalla kohtaa kieliopillisten ja syntaktisten näkökohtien, historiallisen taustan, kirjallisuuden genren sekä teologisten (kanonisten) näkökohtien valossa. Historialis-kielioppimenetelmä erottaa yhden alkuperäisen merkityksen ja tekstin merkityksen. Tekstin merkitys sisältää tekstin tai sovelluksen sen käytön. Alkuperäisellä kappaleella nähdään vain yksi merkitys tai merkitys. Kuten Milton S. Terry sanoi: "Perusperiaate kielioppihistoriallisessa esityksessä on, että sanoilla ja lauseilla voi olla vain yksi merkitys yhdessä ja samassa yhteydessä. Kun jätämme huomiotta tämän periaatteen, ajaudumme epävarmuuden ja olettamusten merelle. ". Teknisesti ottaen kielioppihistoriallinen tulkintamenetelmä eroaa kohdan merkityksen määrittämisestä tämän tulkinnan valossa. Yhdessä molemmat määrittelevät termin (raamatullinen) hermeneutiikka. Jotkut protestanttiset tulkit käyttävät typologiaa .

Historia

Varhainen kristinusko

Apostolinen aikakausi

Siionin vuorella sijaitseva Cenacle Jerusalemissa , jonka väitettiin olevan viimeinen ehtoollinen ja helluntai

Kristinusko kehittyi 1. vuosisadalla jKr. juutalaiskristittynä lahkona, jolla oli toisen temppelin juutalaisuuden hellenistinen vaikutus . Varhainen juutalaiskristillinen yhteisö perustettiin Jerusalemiin kirkon pylväiden , nimittäin Jaakob Vanhurskaan , Jeesuksen, Pietarin ja Johanneksen veljen , johdolla .

Juutalainen kristinusko veti pian puoleensa ei-juutalaisia ​​jumalanpelkääjiä, mikä aiheutti ongelman sen juutalaiselle uskonnolliselle näkemykselle , joka vaati juutalaisten käskyjen tarkkaa noudattamista. Apostoli Paavali ratkaisi tämän vaatimalla, että pelastus uskon kautta Kristukseen ja osallistuminen hänen kuolemaansa ja ylösnousemukseensa heidän kasteensa kautta riitti. Aluksi hän vainosi varhaiskristittyjä, mutta kääntymiskokemuksen jälkeen hän saarnasi pakanoille , ja hänen katsotaan vaikuttaneen syntyvään kristilliseen identiteettiin juutalaisuudesta erillään. Lopulta hänen luopumisensa juutalaisista tavoista johtaisi kristinuskon vakiinnuttamiseksi itsenäiseksi uskonnoksi.

Ante-Nicene aika

Folio Papyruksesta 46 , 300-luvun alun kokoelma Paavalin kirjeitä

Tätä muodostumisaikaa seurasivat varhaiset piispat , joita kristityt pitävät Kristuksen apostolien seuraajina . Vuodesta 150 lähtien kristityt opettajat alkoivat tuottaa teologisia ja apologeettisia teoksia, joiden tarkoituksena oli puolustaa uskoa. Nämä kirjoittajat tunnetaan kirkkoisinä , ja heidän tutkimistaan ​​kutsutaan patristiksi . Huomattavia varhaisia ​​isiä ovat Ignatius Antiokialainen , Polykarpos , Justinus marttyyri , Irenaeus , Tertullianus , Klemens Aleksandrialainen ja Origenes .

Sekä juutalaiset että roomalaiset viranomaiset vainosivat kristittyjä ajoittain ja pienessä mittakaavassa , ja roomalaiset toimet alkoivat Rooman suuren tulipalon aikaan vuonna 64 jKr. Esimerkkejä Uudessa testamentissa raportoiduista varhaisista teloituksista juutalaisten vallan alla ovat Pyhän Stefanoksen ja Sebedeuksen pojan Jaakobin kuolema . Dekian vaino oli ensimmäinen valtakunnan laajuinen konflikti, kun Deciuksen käsky vuonna 250 jKr. edellytti kaikkia Rooman valtakunnassa (paitsi juutalaisia) uhraamaan roomalaisille jumalille. Diocletianinen vaino, joka alkoi vuonna 303 jKr., oli myös erityisen ankara. Rooman vaino päättyi vuonna 313 jKr. Milanon ediktillä .

Protoortodoksisesta kristinuskosta oli tulossa hallitseva asema, mutta samaan aikaan oli olemassa myös heterodoksisia lahkoja, joilla oli radikaalisti erilaisia ​​uskomuksia. Gnostinen kristinusko kehitti duoteistisen opin, joka perustui harhaan ja valistukseen synnin anteeksiantamuksen sijaan. Koska vain muutama pyhä kirjoitus oli päällekkäinen kehittyvän ortodoksisen kaanonin kanssa, useimpia gnostilaisia ​​tekstejä ja gnostilaisia ​​evankeliumia pidettiin lopulta harhaoppisina ja valtavirran kristityt tukahdutettiin. Pakanakristinuskon asteittainen irtautuminen sai juutalaiskristityt jatkossakin noudattamaan Mooseksen lakia , mukaan lukien ympärileikkauksen kaltaiset käytännöt. Viidennellä vuosisadalla sekä juutalaisuuden että kristinuskon hallitsevat lahkot tukahduttaisivat suurelta osin ne ja juutalais-kristityt evankeliumit.

Leviäminen ja hyväksyminen Rooman valtakunnassa

Pyhän Matteuksen luostari , joka sijaitsee Alfaf-vuoren huipulla Pohjois- Irakissa , on tunnustettu yhdeksi vanhimmista olemassa olevista kristillisistä luostareista.

Kristinusko levisi arameaa puhuviin kansoihin Välimeren rannikolla ja myös Rooman valtakunnan sisäosiin ja sen jälkeen Parthien valtakuntaan ja myöhempään Sasanian valtakuntaan , mukaan lukien Mesopotamia , jota nämä valtakunnat hallitsivat eri aikoina ja vaihtelevissa määrin. . Kristinuskon läsnäolo Afrikassa alkoi 1. vuosisadan puolivälissä Egyptissä ja 2. vuosisadan lopulla Karthagoa ympäröivällä alueella . Markuksen evankelista väitetään perustaneen Aleksandrian kirkon noin vuonna 43 jKr. useat myöhemmät kirkot väittävät tämän omaksi perintöökseen, mukaan lukien koptiortodoksinen kirkko . Tärkeitä afrikkalaisia, jotka vaikuttivat kristinuskon varhaiseen kehitykseen, ovat Tertullianus , Klemens Aleksandrialainen , Aleksandrian Origenes , Cyprianus , Athanasius ja Augustinus Hippolainen .

700-luvun Khor Virap -luostari Ararat- vuoren varjossa ; Armenia oli ensimmäinen osavaltio, joka otti kristinuskon valtionuskontokseen vuonna 301.

Kuningas Tiridates III teki kristinuskon valtionuskonnoksi Armeniassa vuosina 301–314, jolloin Armeniasta tuli ensimmäinen virallisesti kristillinen valtio . Se ei ollut Armeniassa täysin uusi uskonto, joka on tunkeutunut maahan ainakin kolmannelta vuosisadalta, mutta se saattoi olla olemassa jo aikaisemmin.

Konstantinus I altistui kristinuskolle nuoruudessaan, ja hänen tukensa uskonnolle kasvoi koko hänen elämänsä ajan, mikä huipentui kasteeseen kuolinvuoteella. Hänen hallituskautensa aikana valtion sallima kristittyjen vaino lopetettiin suvaitsevaisuuden ediktillä vuonna 311 ja Milanon ediktillä vuonna 313. Tuolloin kristinusko oli vielä vähemmistöuskomuksena, ja se käsitti ehkä vain viisi prosenttia Rooman väestöstä. Hänen neuvonantajansa Mardoniuksen vaikutuksesta Konstantinuksen veljenpoika Julian yritti tukahduttaa kristinuskon epäonnistuneesti. 27. helmikuuta 380 Theodosius I , Gratianus ja Valentinianus II perustivat Nikean kristinuskon Rooman valtakunnan valtionkirkoksi . Heti kun se liittyi valtioon, kristinusko rikastui; kirkko pyysi lahjoituksia rikkailta ja sai nyt omistaa maata.

Konstantinus oli myös tärkeä osa Nikean ensimmäisen kirkolliskokouksen koollekutsumista vuonna 325, jossa pyrittiin käsittelemään arialismia ja muotoiltiin Nikean uskontunnustus, jota edelleen käytetään katolilaisuuden , itäortodoksisuuden , luterilaisuuden , anglikanismin ja monissa muissa protestanttisissa kirkoissa. Nikea oli ensimmäinen ekumeenisten kirkolliskokousten sarjasta , jossa määriteltiin muodollisesti kirkon teologian kriittiset elementit, erityisesti kristologian osalta . Idän kirkko ei hyväksynyt kolmatta ja sitä seuraavaa ekumeenista neuvostoa, ja se on edelleenkin seuraajiensa ( Assyrian Church of the East ) erillään.

Vaurauden ja kulttuurielämän kannalta Bysantin valtakunta oli yksi kristillisen historian ja kristillisen sivilisaation huipuista , ja Konstantinopoli oli edelleen kristillisen maailman johtava kaupunki koon, varallisuuden ja kulttuurin suhteen. Kiinnostus klassista kreikkalaista filosofiaa kohtaan lisääntyi , ja kreikankielinen kirjallisuus lisääntyi. Bysantin taiteella ja kirjallisuudella oli merkittävä asema Euroopassa, ja Bysantin taiteen kulttuurivaikutus länteen oli tänä aikana valtava ja pitkäkestoinen. Islamin myöhempi nousu Pohjois-Afrikassa vähensi kristittyjen seurakuntien kokoa ja lukumäärää, jolloin jäljelle jäi suuria määriä vain koptikirkko Egyptissä , Etiopian ortodoksinen Tewahedo-kirkko Afrikan sarvessa ja Nubian kirkko Sudanissa (Nobatia, Makuria ja Alodia).

Keskiaika

Varhainen keskiaika

Kristikunta vuonna 600 jKr leviämisen jälkeen Afrikkaan ja Eurooppaan Lähi-idästä

Rooman valtakunnan taantuessa ja kukistuessa lännessä paavinvallasta tuli poliittinen toimija, joka näkyi ensin paavi Leon diplomaattisissa suhteissa huneihin ja vandaaleihin . Kirkko aloitti myös pitkän lähetystyön ja laajentumisen eri heimojen kesken. Vaikka arianistit asettivat kuolemanrangaistuksen harjoittaville pakanoille (katso esimerkiksi Verdenin verilöyly ), myöhemmin katolilaisuus levisi myös unkarilaisten , germaanien , kelttiläisten , balttilaisten ja joidenkin slaavilaisten kansojen keskuuteen .

Noin 500 kristinusko integroitiin perusteellisesti Bysantin ja Italian kuningaskunnan kulttuuriin, ja Benedictus Nursia esitti luostarisääntönsä , joka perusti säännöstön luostarien perustamista ja toimintaa varten . Luostaruudesta tuli voimakas voima kaikkialla Euroopassa, ja se synnytti monia varhaisia ​​oppimiskeskuksia, tunnetuimmin Irlannissa , Skotlannissa ja Galliassa , mikä vaikutti 800-luvun Karolingien renessanssiin .

700-luvulla muslimit valloittivat Syyrian (mukaan lukien Jerusalemin ), Pohjois-Afrikan ja Espanjan käännyttäen osan kristitystä väestöstä islamiin ja asettaen loput erilliselle oikeudelliselle asemalle . Osa muslimien menestyksestä johtui Bysantin valtakunnan uupumuksesta sen vuosikymmeniä kestäneessä konfliktissa Persian kanssa . 800-luvulta alkaen Karolingien johtajien nousun myötä paavikunta etsi suurempaa poliittista tukea Frankin kuningaskunnassa .

Keskiaika toi suuria muutoksia kirkon sisällä. Paavi Gregorius Suuri uudisti dramaattisesti kirkollisen rakenteen ja hallinnon. 800-luvun alussa ikonoklasmista tuli erimielisyyttä aiheuttava kysymys, kun sitä tukivat Bysantin keisarit. Nikean toinen ekumeeninen kirkolliskokous ( 787) kannatti lopulta ikoneja. 1000-luvun alussa länsikristillinen luostaruus uudistui entisestään suuren Clunyn benediktiiniluostarin johdolla .

Korkea ja myöhäinen keskiaika

Esimerkki bysanttilaisesta kuvataiteesta, Deësis - mosaiikki Hagia Sofiassa Konstantinopolin

Lännessä 1000-luvulta lähtien joistakin vanhemmista katedraalikouluista tuli yliopistoja (katso esimerkiksi Oxfordin yliopisto , Pariisin yliopisto ja Bolognan yliopisto ). Aiemmin korkea-asteen koulutus oli kuulunut kristillisiin katedraalikouluihin tai luostarikouluihin ( Scholae monasticae ), joita johtivat munkit ja nunnat . Todisteet tällaisista kouluista ovat peräisin 6. vuosisadalta jKr. Nämä uudet yliopistot laajensivat opetussuunnitelmaa sisältämään akateemisia ohjelmia papeille, lakimiehille, virkamiehille ja lääkäreille. Yliopistoa pidetään yleensä instituutiona, jonka juuret ovat keskiaikaisessa kristillisessä ympäristössä.

"Uusien kaupunkien" nousun myötä kaikkialla Euroopassa perustettiin rikollisjärjestöjä , jotka toivat pyhitettyä uskonnollista elämää ulos luostarista uuteen kaupunkiympäristöön. Kaksi pääasiallista rikollisliikettä olivat Fransiskaanit ja Dominikaanit , jotka perustivat Franciscus Assisilainen ja Dominic . Molemmat tilaukset edistivät merkittävästi Euroopan suurten yliopistojen kehitystä. Toinen uusi veljeskunta oli kystertsiläiset , joiden suuret eristetyt luostarit johtivat entisten erämaa-alueiden asutusta. Tänä aikana kirkkorakennus ja kirkollinen arkkitehtuuri saavuttivat uusia korkeuksia, jotka huipentuivat romaanisen ja goottilaisen arkkitehtuurin tilauksiin ja suurten eurooppalaisten katedraalien rakentamiseen.

Kristillinen nationalismi syntyi tänä aikakautena, jolloin kristityt tunsivat impulssin palauttaa maat, joissa kristinusko oli historiallisesti kukoistanut. Vuodesta 1095 lähtien Urban II:n paavin aikana aloitettiin ensimmäinen ristiretki . Nämä olivat sarja sotilaallisia kampanjoita Pyhässä maassa ja muualla, ja ne aloitettiin vastauksena Bysantin keisarin Aleksios I:n pyyntöihin saada apua Turkin laajentumista vastaan. Ristiretket eivät lopulta onnistuneet tukahduttamaan islamilaista aggressiota, ja ne edesauttoivat kristinuskon vihamielisyyttä ryöstämällä Konstantinopolin neljännen ristiretken aikana .

Kristillinen kirkko koki sisäisen konfliktin 7. ja 13. vuosisatojen välillä, mikä johti skismaan niin kutsutun latinalaisen tai länsimaisen kristillisen haaran (katolinen kirkko) ja itäisen , suurelta osin kreikkalaisen haaran (itäortodoksinen kirkko ) välillä. Osapuolet olivat eri mieltä useista hallinnollisista, liturgisista ja opillisista kysymyksistä, joista merkittävin oli itäisen ortodoksisen opposition paavin ylivaltaa vastaan . Lyonin toinen kirkolliskokous ( 1274) ja Firenzen kirkolliskokous (1439) yrittivät yhdistää kirkot uudelleen, mutta molemmissa tapauksissa itäortodoksiset kieltäytyivät toteuttamasta päätöksiä, ja kaksi pääkirkkoa ovat hajallaan tähän päivään asti. Katolinen kirkko on kuitenkin saavuttanut liiton useiden pienempien itäisten kirkkojen kanssa .

1300-luvulla Jeesuksen kärsimyksen uusi korostus, josta esimerkkinä oli fransiskaanien saarna, johti siihen, että palvojat kiinnittivät huomion juutalaisiin, joita kristityt olivat syyttäneet Jeesuksen kuolemasta . Kristinuskon rajoitettu suvaitsevaisuus juutalaisia ​​kohtaan ei ollut uusi – Augustinus Hippo sanoi, että juutalaisten ei pitäisi antaa nauttia kansalaisuudesta, jota kristityt pitivät itsestäänselvyytenä – mutta kasvava juutalaisten vastakohtaisuus johti juutalaisten karkottamiseen Englannista vuonna 1290 . ensimmäinen monista tällaisista karkotuksista Euroopassa.

Vuodesta 1184 alkaen, kataariharhaoppia vastaan ​​käydyn ristiretken jälkeen , perustettiin erilaisia ​​instituutioita, joita kutsutaan laajalti inkvisitioiksi , tavoitteenaan tukahduttaa harhaoppi ja varmistaa uskonnollinen ja opillinen yhtenäisyys kristinuskon sisällä kääntymyksen ja syytteen avulla.

Moderni aikakausi

Protestanttinen uskonpuhdistus ja vastareformaatio

1400-luvun renessanssi herätti uutta kiinnostusta antiikin ja klassisen oppimisen suhteen. Uskonpuhdistuksen aikana Martti Luther julkaisi yhdeksänkymmentäviisi teesiä 1517 alennusten myyntiä vastaan . Painetut kopiot levisivät pian kaikkialle Eurooppaan. Vuonna 1521 Wormsin edikti tuomitsi ja erotti Lutherin ja hänen seuraajansa, mikä johti läntisen kristikunnan jakautumiseen useisiin haaroihin.

Muut uudistajat, kuten Zwingli , Oecolampadius , Calvin , Knox ja Arminius , kritisoivat edelleen katolista opetusta ja palvontaa. Nämä haasteet kehittyivät protestantismiksi kutsutuksi liikkeeksi , joka kielsi paavin ensisijaisuuden , perinteen roolin, seitsemän sakramenttia ja muita oppeja ja käytäntöjä. Englannin uskonpuhdistus alkoi vuonna 1534, kun kuningas Henrik VIII julisti itsensä Englannin kirkon päämieheksi . Vuodesta 1536 lähtien Englannin, Walesin ja Irlannin luostarit hajotettiin .

Thomas Müntzer , Andreas Karlstadt ja muut teologit pitivät sekä katolista kirkkoa että uskonpuhdistuksen tunnustuksia turmeltuneina . Heidän toimintansa aiheutti radikaalin uskonpuhdistuksen , joka synnytti useita anabaptisti -uskontokuntia.

Michelangelon 1498–1499 Pietà Pietarinkirkossa ; _ katolinen kirkko oli renessanssin suojelijana .

Osittain vastauksena protestanttiselle uskonpuhdistukselle katolinen kirkko aloitti merkittävän uudistus- ja uudistusprosessin, joka tunnetaan vastareformaationa tai katolisena uudistuksena. Trenton kirkolliskokous selvensi ja vahvisti uudelleen katolisen opin. Seuraavien vuosisatojen aikana katolisuuden ja protestantismin välinen kilpailu kietoutui syvästi Euroopan valtioiden välisiin poliittisiin kamppailuihin.

Sillä välin Kristoffer Kolumbuksen löytö Amerikan vuonna 1492 sai aikaan uuden lähetystyön aallon. Kristinusko levisi Amerikkaan, Oseaniaan, Itä-Aasiaan ja Saharan eteläpuoliseen Afrikkaan osittain lähetystyön innokkuudesta, mutta eurooppalaisten valtojen siirtomaalaajentumisen kiihdytyksessä.

Uskonpuhdistuksen aiheuttama jakautuminen kaikkialla Euroopassa johti uskonnollisen väkivallan puhkeamiseen ja erillisten valtiokirkkojen perustamiseen Eurooppaan. Luterilaisuus levisi nykyisen Saksan, Liivinmaan ja Skandinavian pohjois-, keski- ja itäosiin. Anglikaanisuus perustettiin Englannissa vuonna 1534. Kalvinismi ja sen lajikkeet, kuten presbyterianismi , otettiin käyttöön Skotlannissa, Alankomaissa, Unkarissa, Sveitsissä ja Ranskassa. Arminianismi sai kannattajia Alankomaissa ja Friisissä . Viime kädessä nämä erot johtivat konfliktien puhkeamiseen, joissa uskonnolla oli keskeinen tekijä. Kolmikymmenvuotinen sota , Englannin sisällissota ja Ranskan uskonnolliset sodat ovat merkittäviä esimerkkejä. Nämä tapahtumat tehostivat kristillistä keskustelua vainosta ja suvaitsevaisuudesta .

Neoplatonismin elpyessä renessanssin humanistit eivät hylänneet kristinuskoa; päinvastoin, monet renessanssin suurimmista teoksista oli omistettu sille, ja katolinen kirkko suojeli monia renessanssin taideteoksia . Suuri osa, ellei suurin osa, uudesta taiteesta oli kirkon tilaama tai sille omistettu. Jotkut tutkijat ja historioitsijat katsovat, että kristinusko on myötävaikuttanut tieteellisen vallankumouksen nousuun . Monet tunnetut historialliset henkilöt, jotka vaikuttivat länsimaiseen tieteeseen, pitivät itseään kristittyinä, kuten Nikolaus Kopernikus , Galileo Galilei , Johannes Kepler , Isaac Newton ja Robert Boyle .

Valaistumisen jälkeinen aika

Aikakaudella, joka tunnetaan nimellä Great Divergence , jolloin lännessä valistuksen aika ja tieteellinen vallankumous aiheuttivat suuria yhteiskunnallisia muutoksia, kristinusko kohtasi erilaisia ​​skeptismin muotoja ja tiettyjä moderneja poliittisia ideologioita , kuten sosialismin ja liberalismin versioita. . Tapahtumat vaihtelivat pelkkää antiklerikalismista kristinuskon vastaisiin väkivaltaisiin purkauksiin, kuten Ranskan dekristianistuminen Ranskan vallankumouksen aikana , Espanjan sisällissota ja tietyt marxilaiset liikkeet, erityisesti Venäjän vallankumous ja kristittyjen vaino Neuvostoliitossa valtion ateismin alaisuudessa . .

Erityisen kiireellistä oli Euroopassa kansallisvaltioiden muodostuminen Napoleonin aikakauden jälkeen . Kaikissa Euroopan maissa eri kristilliset kirkkokunnat kilpailevat enemmän tai vähemmän keskenään ja valtion kanssa. Muuttujia olivat kirkkokuntien suhteellinen koko ja valtioiden uskonnollinen, poliittinen ja ideologinen suuntautuminen. Urs Altermatt Fribourgin yliopistosta tarkastelee erityisesti katolisuutta Euroopassa ja tunnistaa neljä mallia Euroopan kansoille. Perinteisesti katolisissa maissa, kuten Belgiassa, Espanjassa ja Itävallassa, uskonnolliset ja kansalliset yhteisöt ovat jossain määrin identtisiä. Kulttuurinen symbioosi ja erottuminen esiintyvät Puolassa, Irlannin tasavallassa ja Sveitsissä, kaikissa maissa, joissa on kilpailevia kirkkokuntia. Kilpailua esiintyy Saksassa, Alankomaissa ja jälleen Sveitsissä, kaikissa maissa, joissa on katolisia vähemmistöväestöjä, jotka enemmän tai vähemmän samaistuivat kansakuntaan. Lopuksi, ero uskonnon (jälleen, erityisesti katolilaisuuden) ja valtion välillä havaitaan suuressa määrin Ranskassa ja Italiassa, maissa, joissa valtio vastusti itseään aktiivisesti katolisen kirkon auktoriteettia vastaan.

Kansallisvaltioiden muodostumisen ja ultramontanismin yhteistekijät, erityisesti Saksassa ja Hollannissa, mutta myös paljon vähemmässä määrin Englannissa, pakottivat usein katoliset kirkot, järjestöt ja uskovat valitsemaan valtion ja auktoriteetin kansallisten vaatimusten välillä. kirkon, erityisesti paavin virkaan. Tämä konflikti kärjistyi Vatikaanin ensimmäisessä kirkolliskokouksessa ja johtaisi Saksassa suoraan Kulturkampfiin .

Kristillinen sitoutuminen Euroopassa putosi, kun modernius ja sekularismi tulivat omikseen, varsinkin Tšekin tasavallassa ja Virossa , kun taas Amerikassa uskonnolliset sitoutumiset ovat olleet yleisesti korkealla verrattuna Eurooppaan. Muutokset maailmanlaajuisessa kristinuskossa viimeisen vuosisadan aikana ovat olleet merkittäviä, vuodesta 1900 lähtien kristinusko on levinnyt nopeasti globaalin etelän ja kolmannen maailman maissa. 1900-luvun loppu on osoittanut kristillisen sitoutumisen siirtymisen kolmanteen maailmaan ja eteläiseen pallonpuoliskoon yleensä, ja länsi ei enää ole kristinuskon päälipunkantaja. Noin 7–10 % arabeista on kristittyjä , ja he ovat yleisimpiä Egyptissä, Syyriassa ja Libanonissa .

Väestötiedot

Pew Research Centerin vuoden 2020 arvion mukaan kristinusko on maailman suurin uskonto , ja sillä on noin 2,4 miljardia kannattajaa, jotka jakautuvat kolmeen katoliseen, protestanttiseen ja itäortodoksiseen päähaaraan . Kristillisen väestönkasvun syynä mainittiin korkea syntyvyys ja kääntymys globaalissa etelässä . Kristittyjen osuus maailman väestöstä on ollut noin 33 prosenttia viimeisen sadan vuoden aikana, mikä tarkoittaa, että joka kolmas maapallon ihmisistä on kristittyjä. Tämä peittää suuren muutoksen kristinuskon demografiassa; kehitysmaiden suuriin nousuihin on liittynyt huomattava lasku kehittyneissä maissa, pääasiassa Länsi-Euroopassa ja Pohjois-Amerikassa. Vuoden 2015 Pew Research Centerin tutkimuksen mukaan kristinusko pysyy seuraavien neljän vuosikymmenen aikana suurin uskonto; ja vuoteen 2050 mennessä kristityn väestön odotetaan ylittävän 3 miljardia.

Kristillinen kulkue Brasiliassa , maassa, jossa on maailman suurin katolinen väestö
Kolminaisuuden sunnuntai Venäjällä ; Venäjän ortodoksinen kirkko on kokenut suuren elpymisen Neuvostoliiton hajoamisen jälkeen, valtion ateismin politiikkaa harjoittavan maan .
Näyttely Jeesuksen elämästä Igreja da Cidaden São José dos Camposissa , joka liittyy Brasilian baptistikonventtiin

Joidenkin tutkijoiden mukaan kristinusko on ensimmäisellä sijalla uskonnollisen kääntymyksen kautta saatujen nettovoittojen määrässä . Prosenttiosuutena kristityistä katolinen kirkko ja ortodoksisuus (sekä itäinen että itämainen ) ovat vähenemässä joissakin osissa maailmaa (vaikka katolisuus kasvaa Aasiassa, Afrikassa, eloisa Itä-Euroopassa jne.), kun taas protestantit ja muut kristityt ovat nousussa kehitysmaissa. Niin kutsuttu suosittu protestantismi on yksi nopeimmin kasvavista uskonnollisista kategorioista maailmassa. Siitä huolimatta katolilaisuus jatkaa kasvuaan 1,63 miljardiin vuoteen 2050 mennessä, sanoo Todd Johnson Center for the Study of Global Christianity -kristillisyydestä. Pelkästään Afrikassa on vuoteen 2015 mennessä 230 miljoonan afrikkalaisen katolilaisen koti. Ja jos YK ennustaa vuonna 2018, että Afrikan väkiluku nousee 4,5 miljardiin vuoteen 2100 mennessä (ei 2 miljardiin, kuten vuonna 2004 ennustettiin), katolilaisuus todellakin kasvaa, kuten myös muut uskonnolliset ryhmät. Pew Research Centerin mukaan Afrikan odotetaan olevan 1,1 miljardin afrikkalaisen kristityn koti vuoteen 2050 mennessä.

Vuonna 2010 87 % maailman kristityistä asui maissa, joissa kristityt ovat enemmistönä, kun taas 13 % maailman kristityistä asui maissa, joissa kristityt ovat vähemmistönä. Kristinusko on hallitseva uskonto Euroopassa, Amerikassa, Oseaniassa ja Saharan eteläpuolisessa Afrikassa. Suuria kristittyjä yhteisöjä on myös muualla maailmassa, kuten Keski-Aasiassa , Lähi-idässä ja Pohjois-Afrikassa , Itä-Aasiassa , Kaakkois-Aasiassa ja Intian niemimaalla . Aasiassa se on hallitseva uskonto Armeniassa, Kyproksella, Georgiassa, Itä-Timorissa ja Filippiineillä. Se on kuitenkin laskussa joillakin alueilla, mukaan lukien Yhdysvaltojen pohjois- ja länsiosissa, joillakin alueilla Oseaniassa (Australia ja Uusi-Seelanti), Pohjois-Euroopassa (mukaan lukien Iso-Britannia, Skandinavia ja muut paikat), Ranska, Saksa ja Kanadan Ontarion maakunnat. , Brittiläinen Kolumbia ja Quebec sekä jotkin Aasian osat (erityisesti Lähi-itä kristittyjen siirtolaisuuden vuoksi ja Macao).

Kristittyjen määrä ei vähene Brasiliassa, Yhdysvaltojen eteläosissa ja Kanadan Albertan maakunnassa, mutta prosenttiosuus on laskussa. Kommunismin kaatumisen jälkeen kristittyjen osuus on pysynyt vakaana tai jopa kasvanut Keski- ja Itä-Euroopan maissa. Kristinuskon määrä ja prosenttiosuus kasvavat nopeasti Kiinassa, muissa Aasian maissa , Saharan eteläpuolisessa Afrikassa , Latinalaisessa Amerikassa , Itä-Euroopassa, Pohjois-Afrikassa ( Maghreb ), Persianlahden yhteistyöneuvoston maissa ja Oseaniassa.

Huolimatta sitoutumisen laskusta lännessä , kristinusko on edelleen hallitseva uskonto alueella, ja noin 70 prosenttia väestöstä tunnistaa itsensä kristityiksi. Kristinusko on edelleen suurin uskonto Länsi-Euroopassa , jossa 71 % länsieurooppalaisista piti itseään kristityinä vuonna 2018. Vuonna 2011 tehdyn Pew Research Centerin tutkimuksen mukaan 76 % eurooppalaisista, 73 % Oseaniassa ja noin 86 % Amerikassa (90 % vuonna 2018). Latinalaisessa Amerikassa ja 77 % Pohjois-Amerikassa) pitivät itsensä kristityinä. Vuoteen 2010 mennessä noin 157 maassa ja alueella maailmassa oli kristitty enemmistö .

On kuitenkin monia karismaattisia liikkeitä , jotka ovat vakiintuneet suuressa osassa maailmaa, erityisesti Afrikassa, Latinalaisessa Amerikassa ja Aasiassa. Vuodesta 1900 lähtien protestanttisuus on levinnyt nopeasti Afrikassa, Aasiassa, Oseaniassa ja Latinalaisessa Amerikassa pääasiassa kääntymyksen vuoksi. Vuodesta 1960 vuoteen 2000 raportoitujen evankelisten protestanttien määrän maailmanlaajuinen kasvu kasvoi kolme kertaa maailman väestömäärään verrattuna ja kaksinkertaiseksi islamin väkiluku . Melbournen yliopiston historioitsija Geoffrey Blaineyn mukaan islamista kristinuskoon kääntyneiden määrä on lisääntynyt huomattavasti 1960-luvulta lähtien, enimmäkseen evankelisiin ja helluntailaismuotoihin . St. Mary's Universityn tekemässä tutkimuksessa arviolta noin 10,2 miljoonaa muslimia kääntyi kristinuskoon vuonna 2015; tutkimuksen mukaan huomattava määrä kristinuskoon kääntyneitä muslimeja löytyy Afganistanista, Azerbaidžanista, Keski-Aasiasta (mukaan lukien Kazakstan, Kirgisia ja muut maat), Indonesiassa, Malesiassa, Lähi-idässä (mukaan lukien Iran, Saudi-Arabia, Turkki ja muut maat). maat), Pohjois-Afrikka (mukaan lukien Algeria, Marokko ja Tunisia), Saharan eteläpuolinen Afrikka ja läntinen maailma (mukaan lukien Albania, Belgia, Ranska, Saksa, Kosovo, Alankomaat, Venäjä, Skandinavia, Yhdistynyt kuningaskunta, Yhdysvallat, ja muissa länsimaissa). On myös raportoitu, että kristinusko on suosittu eritaustaisten ihmisten keskuudessa Afrikassa ja Aasiassa; Singapore Management Universityn raportin mukaan Kaakkois-Aasiassa yhä useammat ihmiset kääntyvät kristinuskoon, monet heistä ovat nuoria ja heillä on korkeakoulututkinto . Vrije Universiteit Amsterdamin tutkijoiden Juliette Koningin ja Heidi Dahlesin mukaan kristinusko on "nopeassa laajenemassa" Singaporessa , Kiinassa, Hongkongissa, Taiwanissa, Indonesiassa , Malesiassa ja Etelä-Koreassa. Kaakkois-Aasian tutkimuslaitoksen tutkijan Terence Chongin mukaan kristinusko on laajentunut 1980-luvulta lähtien Kiinassa, Singaporessa, Indonesiassa, Japanissa, Malesiassa , Taiwanissa, Etelä-Koreassa ja Vietnamissa.

Useimmissa kehittyneen maailman maissa kirkossakäynti niiden ihmisten keskuudessa, jotka edelleen tunnustavat itsensä kristityiksi, on laskenut viime vuosikymmeninä. Jotkut lähteet pitävät tätä osana ajautumista pois perinteisistä jäseninstituutioista, kun taas toiset yhdistävät sen merkkeihin uskon heikkenemisestä uskonnon merkitykseen yleensä. Euroopan kristittyjen määrä on vähenemässä, mutta se muodostaa edelleen uskonnon suurimman maantieteellisen osan. Vuoden 2012 Euroopan sosiaalitutkimuksen tietojen mukaan noin kolmannes eurooppalaisista kristityistä ilmoittaa käyvänsä jumalanpalveluksissa kerran kuukaudessa tai useammin. Toisaalta World Values ​​Surveyn mukaan noin kaksi kolmasosaa Latinalaisen Amerikan kristityistä ja noin 90 % afrikkalaisista kristityistä (Ghanassa, Nigeriassa, Ruandassa, Etelä-Afrikassa ja Zimbabwessa) sanoi käyvänsä säännöllisesti kirkossa. Pew Research Centerin vuonna 2018 tekemän tutkimuksen mukaan kristityt Afrikassa, Latinalaisessa Amerikassa ja Yhdysvalloissa ovat erittäin sitoutuneita uskoonsa.

Kristinusko on muodossa tai toisessa seuraavien kansojen ainoa valtionuskonto: Argentiina (katolinen), Costa Rica (katolinen), Tanskan kuningaskunta (luterilainen), Englanti (anglikaaninen), Kreikka (kreikkalaisortodoksinen), Islanti ( luterilainen), Liechtenstein (katolinen), Malta (katolinen), Monaco (katolinen), Norja (luterilainen), Samoa , Tonga ( metodisti), Tuvalu (reformi) ja Vatikaanikaupunki (katolinen).

On olemassa lukuisia muita maita, kuten Kypros, joilla vaikka ei ole vakiintunutta kirkkoa , ne antavat silti virallisen tunnustuksen ja tuen tietylle kristilliselle uskontokunnalle .

Kristinuskon tärkeimpien perinteiden demografiset tiedot ( Pew Research Center , 2020 data)
Perinne Seuraajat % kristityistä % maailman väestöstä Seuraajan dynamiikka Dynamiikka kristinuskon sisällä ja ulkopuolella
katolinen kirkko 1 329 610 000 50.1 15.9 LisääntyäKasvava LisääntyäKasvava
Protestanttisuus 900 640 000 36.7 11.6 LisääntyäKasvava LisääntyäKasvava
Ortodoksisuus 260 380 000 11.9 3.8 LisääntyäKasvava VähennäVähenemässä
Muu kristinusko 28 430 000 1.3 0.4 LisääntyäKasvava LisääntyäKasvava
kristinusko 2 382 750 000 100 31.7 LisääntyäKasvava VakaaVakaa
Kristityt (itsekuvatut) alueittain (Pew Research Center, 2010 tiedot)
Alue kristityt % kristitty
Euroopassa 558 260 000 75.2
Latinalainen Amerikka - Karibia 531 280 000 90,0
Saharan eteläpuolinen Afrikka 517 340 000 62.9
Aasian ja Tyynenmeren alue 286 950 000 7.1
Pohjois-Amerikka 266 630 000 77.4
Lähi-itäPohjois-Afrikka 12 710 000 3.7
Maailman 2 173 180 000 31.5
Kristittyjen alueelliset mediaani-iät verrattuna yleiseen mediaani-ikään (Pew Research Center, 2010 data)
kristitty mediaani-ikä
alueella (vuosia)
Alueellinen mediaani-
ikä (vuosia)
Maailman 30 29
Saharan eteläpuolinen Afrikka 19 18
Latinalainen Amerikka - Karibia 27 27
Aasian ja Tyynenmeren alue 28 29
Lähi-itä - Pohjois-Afrikka 29 24
Pohjois-Amerikka 39 37
Euroopassa 42 40


Kristittyjen maailmanlaajuinen jakautuminen: Tummemman sävyn värjätyissä maissa on suurempi kristittyjen osuus.


Kirkot ja kirkkokunnat

Kristinusko voidaan jakaa taksonomisesti kuuteen pääryhmään: roomalaiskatolisuus , protestantismi , itämainen ortodoksisuus , itäortodoksisuus , idän kirkko ja restaurationismi . Laajempi ero, jota joskus tehdään, on itäisen kristinuskon ja länsimaisen kristinuskon välillä , jonka juuret ovat 1000-luvun idän ja lännen skisma (suuri skisma). Viime aikoina läntisen tai itäisen maailman kristinusko ei ole myöskään eronnut joukosta esimerkiksi afrikkalaisaloiteisissa kirkoissa . On kuitenkin olemassa muita nykyisiä ja historiallisia kristillisiä ryhmiä, jotka eivät sovi yhteenkään näistä ensisijaisista luokista.

Itseään kristityiksi kutsuvien ryhmien välillä on erilaisia ​​oppeja ja liturgisia käytäntöjä. Näiden ryhmien näkemyksensä kristillisten uskontokuntien luokittelusta voivat vaihdella kirkollisesti . Nikean uskontunnustus (325) on kuitenkin tyypillisesti hyväksynyt arvovaltaiseksi useimmat kristityt, mukaan lukien katoliset, itäortodoksiset, itämaiset ortodoksiset ja suuret protestanttiset (kuten luterilaiset ja anglikaaniset) kirkkokunnat.

(Ei esitetä ei- nikealaisia , ei-trinitaarisia ja joitain entisöityjä kirkkokuntia.)

katolinen kirkko

Paavi Franciscus , katolisen kirkon nykyinen johtaja

Katolinen kirkko koostuu niistä erityiskirkoista , joita johtavat piispat ja jotka ovat yhteydessä paavin , Rooman piispan, kanssa, joka on korkein auktoriteettinsa uskoa, moraalia ja kirkon hallintoa koskevissa asioissa. Itäisen ortodoksisuuden tavoin katolinen kirkko jäljittää apostolisen sukupolven kautta juurensa Jeesuksen Kristuksen perustamaan kristilliseen yhteisöön. Katoliset väittävät, että Jeesuksen perustama " yksi, pyhä, katolinen ja apostolinen kirkko " elää täysin katolisessa kirkossa, mutta tunnustaa myös muita kristillisiä kirkkoja ja yhteisöjä ja pyrkii sovintoon kaikkien kristittyjen välillä. Katolinen usko on kuvattu yksityiskohtaisesti katolisen kirkon katekismuksessa .

Seitsemästä sakramentistaan ​​eukaristia on tärkein, ja sitä vietetään liturgisesti messussa . Kirkko opettaa, että papin pyhittämisen kautta uhrileipä ja -viini tulevat Kristuksen ruumiiksi ja vereksi . Neitsyt Mariaa kunnioitetaan katolisessa kirkossa Jumalan äitinä ja taivaan kuningattarena , jota kunnioitetaan dogmeissa ja hartauksissa . Sen opetukseen kuuluu jumalallinen armo , pyhitys uskon kautta ja evankeliumin evankelioiminen sekä katolinen sosiaalinen opetus , joka korostaa vapaaehtoista tukea sairaille, köyhille ja vaivautuneille ruumiillisten ja hengellisten armontekojen kautta . Katolinen kirkko ylläpitää tuhansia katolisia kouluja , yliopistoja , sairaaloita ja orpokoteja ympäri maailmaa, ja se on maailman suurin valtiosta riippumaton koulutuksen ja terveydenhuollon tarjoaja. Sen muiden sosiaalipalvelujen joukossa on lukuisia hyväntekeväisyys- ja humanitaarisia järjestöjä.

Kanoninen oikeus ( latinaksi : jus canonicum ) on katolisen kirkon hierarkkisten viranomaisten laatima ja valvoma lakien ja oikeudellisten periaatteiden järjestelmä säätelemään sen ulkoista organisaatiota ja hallintoa sekä määräämään ja ohjaamaan katolisten toimintaa kirkon tehtävään . Latinalaisen kirkon kanoninen oikeus oli ensimmäinen moderni länsimainen oikeusjärjestelmä , ja se on lännen vanhin jatkuvasti toimiva oikeusjärjestelmä. kun taas itäkatolisen kanonisen oikeuden omaperäiset perinteet hallitsevat 23 itäkatolista erityiskirkkoa sui iuris .

Maailman vanhimpana ja suurimpana jatkuvasti toimivana kansainvälisenä instituutiona sillä on ollut merkittävä rooli läntisen sivilisaation historiassa ja kehityksessä . 2 834 pyhäkköä on ryhmitelty 24 erityiseen autonomiseen kirkkoon (joista suurin on latinalainen kirkko ), joilla jokaisella on omat erilliset liturgiaa ja sakramenttien jakamista koskevat perinteensä . Katolinen kirkko on yli 1,1 miljardilla kastetulla jäsenellä suurin kristillinen kirkko , ja se edustaa 50,1 prosenttia kaikista kristityistä sekä kuudesosaa maailman väestöstä . Katoliset elävät kaikkialla maailmassa lähetystyön , diasporan ja kääntymysten kautta .

Itäinen ortodoksinen kirkko

Pyhän Yrjön katedraali Istanbulissa : Se on ollut Konstantinopolin ekumeenisen patriarkaatin kotipaikka, jonka johtajaa pidetään primus inter pares itäisessä ortodoksisessa kirkossa .

Itäinen ortodoksinen kirkko koostuu niistä kirkoista, jotka ovat yhteydessä idän patriarkaalisiin kirkkoihin, kuten Konstantinopolin ekumeeniseen patriarkkaan . Kuten katolinen kirkko, myös itäinen ortodoksinen kirkko jäljittää perintönsä kristinuskon perustalle apostolisen sukupolven kautta ja sillä on piispanrakenne , vaikka sen osien autonomiaa korostetaan, ja suurin osa niistä on kansalliskirkkoja.

Itäinen ortodoksinen teologia perustuu pyhään perinteeseen , joka sisältää seitsemän ekumeenisen neuvoston dogmaattiset säädökset , Raamatun ja kirkkoisien opetuksen . Kirkko opettaa, että se on yksi, pyhä, katolinen ja apostolinen kirkko , jonka Jeesus Kristus perusti suuressa tehtävässään , ja että sen piispat ovat Kristuksen apostolien seuraajia. Se väittää harjoittavansa alkuperäistä kristillistä uskoa, sellaisena kuin se on siirtynyt pyhän traditioon. Sen pentarchiaa muistuttavat patriarkaatit ja muut autokefaliset ja autonomiset kirkot heijastavat erilaisia ​​hierarkkisia organisaatioita . Se tunnustaa seitsemän suurta sakramenttia, joista eukaristia on tärkein, ja jotka vietetään liturgisesti synaksista . Kirkko opettaa, että papin kutsuman pyhityksen kautta uhrileipä ja -viini tulevat Kristuksen ruumiiksi ja vereksi . Neitsyt Mariaa kunnioitetaan itäisessä ortodoksisessa kirkossa Jumalan kantajana , jota kunnioitetaan hartauksissa .

Itäinen ortodoksisuus on kristinuskon toiseksi suurin yksittäinen kirkkokunta, jolla on arviolta 230 miljoonaa kannattajaa, vaikka protestantteja onkin enemmän kuin heitä huomattavasti. Yhtenä maailman vanhimmista säilyneistä uskonnollisista instituutioista itäortodoksisella kirkolla on ollut merkittävä rooli Itä- ja Kaakkois-Euroopan , Kaukasuksen ja Lähi-idän historiassa ja kulttuurissa . Suurin osa itäisistä ortodoksisista kristityistä asuu pääasiassa Kaakkois- ja Itä-Euroopassa , Kyproksella , Georgiassa sekä osissa Kaukasuksen aluetta , Siperiassa ja Venäjän Kaukoidässä . Yli puolet itäortodoksisista kristityistä seuraa Venäjän ortodoksista kirkkoa , kun taas valtaosa asuu Venäjällä . Yhteisöjä on myös entisillä Bysantin alueilla Afrikassa, itäisellä Välimerellä ja Lähi -idässä . Itäisiä ortodoksisia yhteisöjä on myös monissa muissa osissa maailmaa, erityisesti Pohjois-Amerikassa, Länsi-Euroopassa ja Australiassa, ja ne muodostuvat diasporan , kääntymysten ja lähetystyön kautta .

Itämainen ortodoksisuus

Pyhän kolminaisuuden katedraali Addis Abebassa , Etiopian ortodoksisten kotipaikka; suurin itämaisista ortodoksisista kirkoista

Itämaiset ortodoksiset kirkot (kutsutaan myös "vanhoiksi itämaisiksi" kirkoiksi) ovat niitä itäisiä kirkkoja, jotka tunnustavat kolme ensimmäistä ekumeenista kirkolliskokousta - Nikea , Konstantinopoli ja Efesos - mutta hylkäävät Kalkedonin kirkolliskokouksen dogmaattiset määritelmät ja kannattavat sen sijaan miafyysiläistä kristologiaa .

Itämainen ortodoksinen ehtoollinen koostuu kuudesta ryhmästä: Syyria-ortodoksinen , koptiortodoksinen , Etiopian ortodoksinen , Eritrean ortodoksinen , Malankaran ortodoksinen syyrialainen kirkko (Intia) ja Armenian apostoliset kirkot. Vaikka nämä kuusi kirkkoa ovat yhteydessä toisiinsa, ne ovat hierarkkisesti täysin itsenäisiä. Nämä kirkot eivät yleensä ole yhteydessä itäisen ortodoksisen kirkon kanssa , jonka kanssa ne käyvät vuoropuhelua ehtoollisen rakentamiseksi. Yhdessä heillä on noin 62 miljoonaa jäsentä maailmanlaajuisesti.

Eräinä maailman vanhimmista uskonnollisista instituutioista itämaisilla ortodoksisilla kirkoilla on ollut merkittävä rooli Armenian , Egyptin , Turkin , Eritrean , Etiopian , Sudanin ja osien Lähi-idän ja Intian historiassa ja kulttuurissa . Itäkristillinen autokefaalisten kirkkojen yhteisö , jonka piispat ovat tasa-arvoisia piispanviritysten nojalla , ja sen opit voidaan tiivistää siten, että kirkot tunnustavat vain kolmen ensimmäisen ekumeenisen kirkon pätevyyden .

Jotkut itämaiset ortodoksiset kirkot, kuten koptiortodoksiset , Etiopian ortodoksiset ja Eritrean ortodoksiset kirkot , painottavat enemmän Vanhan testamentin opetuksia kuin muissa kristillisissä kirkkokunnissa, ja sen seuraajat noudattavat tiettyjä käytäntöjä: noudattavat juutalaisen kashrutin kaltaisia ​​ruokavaliosääntöjä . , vaativat , että heidän miespuoliset jäsenensä ympärileikkaavat , ja noudattavat rituaalista puhdistusta .

Idän assyrialainen kirkko

6. vuosisadan nestoriaaninen Pyhän Johannes Arabin kirkko assyrialaisessa Geramonin kylässä Hakkarissa Kaakkois-Turkissa.

Idän kirkko , joka oli osa Suurkirkkoa , jakoi yhteydet Rooman valtakunnan asukkaiden kanssa, kunnes Efesoksen kirkolliskokous tuomitsi Nestoriuksen vuonna 431. Jatki dhimmiyhteisönä sunnikalifaatin alaisuudessa Persian muslimien valloituksen jälkeen (633–633) . 654), idän kirkolla oli tärkeä rooli Aasian kristinuskon historiassa . Se edusti 800-1300-luvuilla maailman suurinta kristillistä kirkkokuntaa maantieteellisesti mitattuna. Se perusti hiippakuntia ja yhteisöjä Välimereltä ja nykyisestä Irakista ja Iranista Intiaan ( Keralan pyhät Thomasin syyrialaiset kristityt ), Keski-Aasian mongolien valtakuntiin ja Kiinaan Tang -dynastian aikana ( 7. –800-luvuilla). 1200- ja 1300-luvuilla kirkko koki viimeisen laajentumisjakson Mongoli-imperiumin alaisuudessa , jolloin vaikutusvaltainen idän kirkon papisto istui mongolien hovissa.

Idän Assyrian kirkko , jonka patriaraatti perustettiin 1600-luvulla, on itsenäinen itäkristillinen kirkkokunta , joka vaatii jatkuvuutta idän kirkosta rinnakkain 1500-luvulla perustetun katolisen patriarkaatin kanssa, joka kehittyi kaldealaiskatoliseksi . Kirkko , itäinen katolinen kirkko täydessä yhteydessä paavin kanssa . Se on itämainen kristillinen kirkko , joka noudattaa historiallisen idän kirkon perinteistä kristologiaa ja ekklesiologiaa . Se on suurelta osin anikoninen eikä ole yhteydessä minkään muun kirkon kanssa, se kuuluu syyrialaisen kristinuskon itäiseen haaraan ja käyttää itäsyyrialaista riittiä liturgiassaan .

Sen tärkein puhuttu kieli on syyria , itäaramean murre , ja suurin osa sen kannattajista on etnisiä assyrialaisia , jotka asuvat enimmäkseen Iranissa , Irakissa , Syyriassa , Turkissa , Intiassa ( Kaldean Syyrian kirkko ) ja assyrialaisessa diasporassa . Sen virallinen pääkonttori sijaitsee Erbilin kaupungissa Pohjois- Irakin Kurdistanissa , ja sen alkuperäinen alue leviää myös Kaakkois-Turkkiin ja Luoteis-Iraniin, mikä vastaa muinaista Assyriaa . Sen hierarkia koostuu metropolipiispoista ja hiippakuntien piispoista , kun taas alempi papisto koostuu papeista ja diakoneista , jotka palvelevat hiippakunnissa (eparkioissa) ja seurakunnissa kaikkialla Lähi-idässä, Intiassa, Pohjois-Amerikassa, Oseaniassa ja Euroopassa (mukaan lukien Kaukasus ja Venäjä). .

Idän muinainen kirkko erottui idän assyrialaisesta kirkosta vuonna 1964. Se on yksi niistä assyrialaisista kirkoista, jotka väittävät olevansa jatkuvia historiallisen idän kirkon kanssa, joka on yksi Mesopotamian vanhimmista kristillisistä kirkoista. Sen virallinen pääkonttori sijaitsee Bagdadin kaupungissa Irakissa. Suurin osa sen kannattajista on etnisiä assyrialaisia .

Protestanttisuus

Vuonna 1521 Wormsin edikti tuomitsi Martin Lutherin ja kielsi virallisesti Pyhän Rooman valtakunnan kansalaisia ​​puolustamasta tai levittämästä hänen ideoitaan. Tätä jakautumista roomalaiskatolisen kirkon sisällä kutsutaan nykyään uskonpuhdistukseksi . Huomattavia uskonpuhdistajia olivat Martin Luther, Huldrych Zwingli ja John Calvin . Speyerissä vuonna 1529 järjestetyssä protestantissa ekskommunikaatiota vastaan ​​antoi tälle puolueelle nimen protestantismi . Lutherin ensisijaiset teologiset perilliset tunnetaan luterilaisina . Zwinglin ja Calvinin perilliset ovat uskonnollisesti paljon laajempia, ja heitä kutsutaan reformoiduksi perinteeksi . Protestanttit ovat kehittäneet oman kulttuurinsa , jolla on suuri panos koulutuksessa, humanistisissa ja tieteissä , poliittisessa ja yhteiskunnallisessa järjestyksessä, taloudessa ja taiteessa ja monilla muilla aloilla.

Anglikaaniset kirkot polveutuivat Englannin kirkosta ja organisoituivat anglikaaniseen ehtoolliseen . Jotkut, mutta eivät kaikki, anglikaanit pitävät itseään sekä protestantteina että katolisina.

Koska protestantismin anglikaaniset, luterilaiset ja reformoidut haarat saivat alkunsa suurimmaksi osaksi yhteistyössä hallituksen kanssa, näitä liikkeitä kutsutaan "Uskontokunnaksi " . Toisaalta anabaptistien kaltaiset ryhmät , jotka eivät usein pidä itseään protestantteina, syntyivät radikaalista uskonpuhdistuksesta , joka vaikka joskus suojeleekin suvaitsevaisuuden teoilla , ei jäljitä historiaansa mihinkään valtion kirkkoon. Heille on tunnusomaista myös se, että he hylkäävät vauvakasteen; he uskovat vain aikuisten uskovien kasteeseen – credobaptismiin (anabaptisteihin kuuluvat amishit , apostoliset , bruderhofit , mennoniitit , hutteriitit , jokiveljet ja Schwarzenaun veljet .)

Termi protestantti viittaa myös kaikkiin myöhemmin muodostuneisiin kirkkoihin, joilla on joko magistraalinen tai radikaali perinne. Esimerkiksi 1700-luvulla metodismi kasvoi anglikaanisen ministerin John Wesleyn evankelikaalisesta herätysliikkeestä . Useat helluntailaiset ja ei-uskonnolliset kirkot , jotka korostavat Pyhän Hengen puhdistavaa voimaa , puolestaan ​​kasvoivat metodismista. Koska metodistit, helluntailaiset ja muut evankelikaalit painottavat "Jeesuksen hyväksymistä henkilökohtaiseksi Herraksi ja Vapahtajaksi", mikä johtuu Wesleyn uudesta syntymästä , he viittaavat usein itseensä uudestisyntyneinä .

Protestanttisuus on katolisuuden jälkeen toiseksi suurin kristittyjen ryhmä seuraajamäärältään, vaikka itäinen ortodoksinen kirkko on suurempi kuin mikään yksittäinen protestanttinen kirkkokunta. Arviot vaihtelevat pääasiassa sen suhteen, mitkä uskontokunnat luokitellaan protestantteiksi. Kuitenkin protestanttisten kristittyjen kokonaismääräksi arvioidaan yleensä 800 miljoonan ja 1 miljardin välillä, mikä vastaa lähes 40 prosenttia maailman kristityistä. Suurin osa protestanteista kuuluu vain muutamiin kirkkokunnallisiin perheisiin, eli adventisteihin , anglikaaneihin , baptisteihin , reformoituihin (kalvinisteihin) , luterilaisiin , metodisteihin , määriin / hussilaisia ​​ja helluntailaisia . Ei-tunnustukselliset , evankeliset , karismaattiset , uuskarismaattiset , itsenäiset ja muut kirkot ovat nousussa ja muodostavat merkittävän osan protestanttisesta kristinuskosta.

Jotkut protestanttisia perusoppeja pitävät ryhmät tunnistavat itsensä "kristityiksi" tai " uudestisyntyneiksi kristityiksi". He tyypillisesti etääntyvät muiden kristittyjen yhteisöjen konfessionalismista ja uskontokunnasta kutsumalla itseään " ei-uskollisiksi " tai " evankelisiksi ". Usein yksittäisten pastorien perustamia heillä ei ole juurikaan yhteyttä historiallisiin kirkkokuntiin.

Historiallinen kaavio protestanttisista päähaaroista
Historiallinen kaavio protestanttisista päähaaroista

Restorationismi

1800-luvun piirros Joseph Smithistä ja Oliver Cowderystä , jotka saivat Aaronin pappeuden Johannes Kastajalta . Myöhempien aikojen pyhät uskovat , että pappeus lakkasi olemasta apostolien kuoleman jälkeen ja siksi se oli palautettava .

Toinen suuri herääminen , uskonnollisen herätyksen aika, joka tapahtui Yhdysvalloissa 1800-luvun alussa, näki useiden toisiinsa liittymättömien kirkkojen kehittymisen. Yleensä he pitivät itsensä ennallistavana alkuperäisen Jeesuksen Kristuksen kirkon sen sijaan, että he uudistaisivat yhtä olemassa olevista kirkoista. Restorationistien yleinen käsitys oli, että muut kristinuskon jaot olivat tuoneet kristinuskoon opillisia puutteita, mikä tunnettiin suurena luopumuksena . Aasiassa Iglesia ni Cristo on tunnettu restauraatiouskonto, joka perustettiin 1900-luvun alussa.

Jotkut tänä aikana syntyneistä kirkoista liittyvät historiallisesti 1800-luvun alun leirikokouksiin Keskilännessä ja New Yorkin osavaltion yläosassa. Yksi suurimmista liikkeen tuottamista kirkoista on Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkko . Amerikkalainen millennialismi ja adventismi , jotka syntyivät evankelikaalisesta protestantismista, vaikuttivat Jehovan todistajien liikkeeseen ja reaktiona erityisesti William Milleriin seitsemännen päivän adventisteihin . Toiset, mukaan lukien kristillinen kirkko (Kristuksen opetuslapset) , Kanadan evankeliskristillinen kirkko , Kristuksen kirkot ja Kristuksen kristilliset kirkot ja kirkot , ovat juurtuneet aikalaiseen Stone-Campbell Restoration Movement -liikkeeseen , jonka keskipisteenä oli Kentucky ja Tennessee . Muita tällä ajanjaksolla syntyneitä ryhmiä ovat Christadelphians ja aiemmin mainittu Myöhempien aikojen pyhien liike . Vaikka toisesta suuresta heräämisestä peräisin olevilla kirkoilla on joitain pinnallisia yhtäläisyyksiä, niiden oppi ja käytännöt vaihtelevat huomattavasti.

Muut

Italiassa, Puolassa, Liettuassa, Transilvaniassa, Unkarissa, Romaniassa ja Yhdistyneessä kuningaskunnassa unitaariset kirkot syntyivät reformoidusta perinteestä 1500-luvulla; Transilvanian unitaarinen kirkko on esimerkki tällaisesta kirkkokunnasta, joka syntyi tällä aikakaudella. He omaksuivat anabaptistisen credobaptismin opin .

Useat pienemmät itsenäiset katoliset yhteisöt, kuten vanha katolinen kirkko , sisältävät sanan katolinen otsikossaan, ja niillä on todennäköisesti enemmän tai vähemmän yhteisiä liturgisia käytäntöjä katolisen kirkon kanssa, mutta ne eivät enää ole täydessä yhteydessä Pyhän istuimen kanssa .

Hengelliset kristityt , kuten doukhoborit ja molokaanit , erosivat Venäjän ortodoksisesta kirkosta ja ylläpitävät läheistä yhteyttä mennoniittien ja kveekereiden kanssa samanlaisten uskonnollisten käytäntöjen vuoksi; kaikkia näitä ryhmiä pidetään lisäksi yhdessä rauhankirkoina, koska he uskovat pasifismiin .

Messiaaninen juutalaisuus (tai Messiaaninen liike) on kristillisen liikkeen nimi, joka koostuu useista virroista ja jonka jäsenet voivat pitää itseään juutalaisina. Liike sai alkunsa 1960- ja 1970-luvuilta, ja siinä yhdistyvät uskonnollisen juutalaisen käytännön elementit evankeliseen kristinuskoon. Messiaaninen juutalaisuus vahvistaa kristilliset uskontunnustukset, kuten "Yeshuan" (Jeesuksen heprealainen nimi) messiaan ja jumaluuden ja Jumalan kolmiyhteisen luonteen, samalla kun se noudattaa joitain juutalaisia ​​ruokavaliolakeja ja tapoja.

Esoteeriset kristityt , kuten The Christian Community , pitävät kristinuskoa mysteeriuskontona ja tunnustavat tiettyjen esoteeristen opin tai käytäntöjen olemassaolon ja hallussapidon , jotka ovat piilossa yleisöltä ja ovat vain kapealle "valaistuneille", "vihkiytyneille" tai erittäin korkealle ulottuville. koulutetut ihmiset.

Ei-uskonnollinen kristinusko tai ei-tunnustuksellinen kristinusko koostuu kirkoista , jotka tyypillisesti etääntyvät muiden kristittyjen yhteisöjen konfessionalismista tai uskontokunnasta olemalla muodollisesti yhteneväinen tiettyyn kristilliseen kirkkokuntaan . Ei-uskonnollinen kristinusko syntyi ensimmäisen kerran 1700-luvulla Stone-Campbell Restoration Movement -liikkeen kautta , ja seuraajat järjestäytyivät " kristityiksi " ja " Kristuksen opetuslapsiksi ", mutta monet tyypillisesti noudattavat evankelista kristinuskoa .

Kulttuurivaikutus

Kristikunnan historia ulottuu noin 1 700 vuotta ja sisältää erilaisia ​​yhteiskunnallis-poliittisia kehityskulkuja sekä edistysaskeleita taiteessa , arkkitehtuurissa , kirjallisuudessa , tieteessä , filosofiassa ja tekniikassa. Siitä lähtien, kun kristinusko levisi Levantista Eurooppaan ja Pohjois - Afrikkaan varhaisen Rooman valtakunnan aikana , kristikunta on jakautunut olemassa olevaan kreikkalaiseen idään ja latinalaiseen länteen . Tämän seurauksena kristillisistä kulttuureista syntyi erilaisia ​​versioita omilla riiteillään ja käytännöillään, jotka keskittyivät Rooman ( länsikristinusko ) ja Karthagon kaupunkeihin , joiden yhteisöjä kutsuttiin länsimaiseksi tai latinalaiseksi kristikunnaksi, sekä Konstantinopoliin ( itäinen kristinusko ), Antiokiaan ( syyrialainen kristinusko ). , Kerala ( intialainen kristinusko ) ja Aleksandria ( koptikristinusko ), joiden yhteisöjä kutsuttiin itämaiseksi tai itämaiseksi kristikunnaksi. Bysantin valtakunta oli yksi kristillisen historian ja itäisen kristillisen sivilisaation huipuista . 1000-1300-luvuilla latinalainen kristikunta nousi läntisen maailman keskeiseen asemaan .

Raamatulla on ollut syvä vaikutus länsimaiseen sivilisaatioon ja kulttuureihin ympäri maailmaa; se on vaikuttanut länsimaisen lain , taiteen , tekstien ja koulutuksen muodostumiseen . Kaksituhatvuotisella kirjallisella perinteellä Raamattu on yksi vaikutusvaltaisimmista koskaan kirjoitetuista teoksista. Raamattu on suoraan ja epäsuorasti vaikuttanut henkilökohtaisen hygienian käytännöistä filosofiaan ja etiikkaan politiikkaan ja lakiin, sotaan ja rauhaan, seksuaaliseen moraaliin, avioliittoon ja perhe-elämään, wc-etikettiin, kirjeisiin ja oppimiseen, taiteeseen, talouteen, sosiaaliseen oikeudenmukaisuuteen, sairaanhoitoon. ja enemmän.

Kristityt ovat antaneet lukemattomia panoksia ihmisen kehitykseen monilla ja monilla aloilla, mukaan lukien filosofia, tiede ja teknologia , lääketiede , kuvataide ja arkkitehtuuri , politiikka , kirjallisuus , musiikki ja liike. 100 Years of Nobel -kirjan mukaan Nobel-palkintojen katsaus vuosina 1901–2000 paljastaa, että (65,4 %) Nobel-palkinnon saajista on tunnistanut kristinuskon sen eri muodoissa uskonnollisiksi mieltymyksikseen.

Länsimaailman ulkopuolella kristinusko on vaikuttanut useisiin kulttuureihin, kuten Afrikassa, Lähi-idässä, Lähi-idässä, Itä-Aasiassa, Kaakkois-Aasiassa ja Intian niemimaalla. Itäkristityt tiedemiehet ja keskiaikaisen islamilaisen maailman tutkijat (erityisesti jakobiittiset ja nestoriaaniset kristityt ) vaikuttivat arabien islamilliseen sivilisaatioon Umayyadin ja Abbasidien hallituskaudella kääntämällä kreikkalaisten filosofien teoksia syyriaksi ja sen jälkeen arabiaksi . He menestyivät myös filosofiassa, tieteessä, teologiassa ja lääketieteessä. Tutkijat ja älymystö ovat yhtä mieltä siitä, että Lähi-idän kristityt ovat antaneet merkittävän panoksen arabien ja islamilaiseen sivilisaatioon islamin käyttöönoton jälkeen , ja heillä on ollut merkittävä vaikutus Mashriqin , Turkin ja Iranin kulttuuriin .

Vaikutus länsimaiseen kulttuuriin

Länsimainen kulttuuri on suurimman osan historiastaan ​​vastannut kristillistä kulttuuria , ja suurta osaa läntisen pallonpuoliskon väestöstä voidaan kuvata harjoittaviksi tai nimellisiksi kristityiksi. Käsite "Eurooppa" ja "länsimaailma" on liitetty läheisesti käsitteeseen "kristinusko ja kristikunta". Monet historioitsijat jopa pitävät kristinuskoa linkkinä, joka loi yhtenäisen eurooppalaisen identiteetin .

Vaikka länsimaiseen kulttuuriin sisältyi useita polyteistisiä uskontoja sen alkuvuosina Kreikan ja Rooman valtakuntien aikana , keskitetyn Rooman vallan hiipuessa, katolisen kirkon valta oli ainoa johdonmukainen voima Länsi-Euroopassa. Valistuksen aikaan asti kristillinen kulttuuri ohjasi filosofian, kirjallisuuden, taiteen, musiikin ja tieteen kurssia. Vastaavien taiteiden kristillisistä tieteenaloista on sittemmin kehittynyt kristillinen filosofia , kristillinen taide , kristillinen musiikki , kristillinen kirjallisuus ja niin edelleen.

Kristinuskolla on ollut merkittävä vaikutus koulutukseen, sillä kirkko loi länsimaisen koulutusjärjestelmän perustan ja oli länsimaailman yliopistojen perustamisen sponsori, sillä yliopistoa pidetään yleisesti instituutiona, jonka juuret ovat peräisin keskiajalta . Kristillinen ympäristö. Historiallisesti kristinusko on usein ollut tieteen ja lääketieteen suojelija; monet katoliset papistot , erityisesti jesuiitat , ovat olleet aktiivisia tieteissä läpi historian ja edistäneet merkittävästi tieteen kehitystä . Jotkut tutkijat väittävät, että kristinusko vaikutti tieteellisen vallankumouksen nousuun . Protestantismilla on myös ollut merkittävä vaikutus tieteeseen. Mertonin teesin mukaan toisaalta englantilaisen puritanismin ja saksalaisen pietismin nousun ja toisaalta varhaisen kokeellisen tieteen välillä oli positiivinen korrelaatio . Kristinuskon sivistävä vaikutus sisältää sosiaalisen hyvinvoinnin, panoksen lääketieteelliseen ja terveydenhuoltoon, sairaaloiden perustamisen, taloustieteen (protestanttisena työetiikkana ), arkkitehtuurin, politiikan, kirjallisuuden, henkilökohtaisen hygienian ( pesun ) ja perhe-elämän. Historiallisesti suurperheet olivat kristillisen kulttuurin ja maiden perusperheyksikkö .

Kulttuurikristityt ovat maallisia ihmisiä, joilla on kristillinen perintö ja jotka eivät ehkä usko kristinuskon uskonnollisiin väitteisiin, mutta jotka säilyttävät affiniteettinsa uskontoon liittyvään populaarikulttuuriin, taiteeseen, musiikkiin ja niin edelleen.

Postkristillisyys on termi kristinuskon rappeutumisesta, erityisesti Euroopassa , Kanadassa , Australiassa ja vähäisessä määrin eteläkartion 1900- ja 2000-luvuilla, kun ajatellaan postmodernismin kannalta. Se viittaa kristinuskon monopolin menettämiseen arvoihin ja maailmankuvaan historiallisesti kristillisissä yhteiskunnissa.

Ekumenia

Kristilliset ryhmät ja uskontokunnat ovat pitkään ilmaisseet ihanteita sovinnolle, ja 1900-luvulla kristillinen ekumenia eteni kahdella tavalla. Yksi tapa oli ryhmien välisen yhteistyön lisääminen, kuten Lontoossa vuonna 1846 perustettu World Evangelical Alliance tai vuonna 1910 Edinburghin protestanttien lähetyskonferenssi , vuonna 1948 protestanttisten ja ortodoksisten kirkkojen perustama Kirkkojen maailmanneuvoston oikeus-, rauha- ja luomiskomissio. , ja vastaavat kansalliset neuvostot, kuten National Council of Churches in Australia , johon kuuluu katolilaisia.

Toinen tapa oli institutionaalinen liitto yhdistyneiden kirkkojen kanssa , käytäntö, joka voidaan jäljittää luterilaisten ja kalvinistien välisiin liitoihin 1800-luvun alun Saksassa. Kongregationalisti-, metodisti- ja presbyteerikirkot yhdistyivät vuonna 1925 Kanadan yhdistyneen kirkon muodostamiseksi ja vuonna 1977 Australian Yhdistyneen kirkon muodostamiseksi . Etelä-Intian kirkon perusti vuonna 1947 anglikaanien, baptistien, metodistien, kongregationalistien ja presbyteerien kirkkojen liitto.

Kristillinen lippu on ekumeeninen lippu, joka on suunniteltu 1900-luvun alussa edustamaan koko kristinuskoa ja kristikuntaa .

Ekumeeninen luostariyhteisö on tunnettu siitä , että se koostuu yli sadasta protestanttisesta ja katolisesta perinteestä peräisin olevasta veljestä . Yhteisö korostaa kaikkien kirkkokuntien sovintoa, ja sen pääkirkko, joka sijaitsee Taizéssa, Saône-et-Loiressa , Ranskassa, on nimeltään "sovituksen kirkko". Yhteisö on kansainvälisesti tunnettu, ja se houkuttelee vuosittain yli 100 000 nuorta pyhiinvaeltajaa .

Katoliset ja ortodoksiset kirkot ottivat vuonna 1965 askeleita kohti sovintoa globaalilla tasolla, kumoamalla keskenään ekskommunikaatiot, jotka merkitsivät heidän suurta skismaaan vuonna 1054; kansainvälinen anglikaaniskatolinen komissio (ARCIC), joka on työskennellyt saavuttaakseen täyden yhteyden näiden kirkkojen välillä vuodesta 1970 lähtien; ja jotkin luterilaiset ja katoliset kirkot allekirjoittivat yhteisen julistuksen vanhurskauttamisopista vuonna 1999 käsitelläkseen protestanttisen uskonpuhdistuksen ytimessä olevia konflikteja. Vuonna 2006 Maailman metodistineuvosto , joka edusti kaikkia metodisti-uskontoja, hyväksyi julistuksen.

Kritiikkiä, vainoa ja anteeksipyyntöä

Kritiikkiä

Kristinuskon ja kristittyjen kritiikki juontaa juurensa apostoliseen aikaan , ja Uusi testamentti tallentaa kitkaa Jeesuksen seuraajien ja fariseusten ja kirjanoppineiden välillä (esim. Matteus 15:1–20 ja Markus 7:1–23 ). 200-luvulla juutalaiset kritisoivat kristinuskoa eri syistä, esimerkiksi sillä, että Jeesus ei voinut toteutua heprealaisen Raamatun ennustuksia, koska hänellä ei ollut menestyksellistä elämää. Lisäksi uhri syntien poistamiseksi etukäteen, kaikkien puolesta tai ihmisenä, ei sopinut juutalaisten uhrirituaaliin; Lisäksi juutalaisuuden Jumalan sanotaan tuomitsevan ihmisiä heidän tekojensa perusteella heidän uskomuksensa sijaan. Yksi ensimmäisistä kattavista hyökkäyksistä kristinuskoa vastaan ​​tuli kreikkalaiselta filosofilta Celsukselta , joka kirjoitti The True Wordin , poleemian, jossa kritisoitiin kristittyjä kannattamattomina yhteiskunnan jäseninä. Vastauksena kirkkoisä Origenes julkaisi tutkielmansa Contra Celsum eli Celsusta vastaan , kristillisen apologetiikan perustavanlaatuisen teoksen, joka vastasi järjestelmällisesti Celsuksen kritiikkiin ja auttoi nostamaan kristinuskoa akateemisen kunnioituksen tason.

3. vuosisadalla kristinuskon kritiikki oli lisääntynyt. Villit huhut kristityistä levisivät laajalti väittäen, että he olivat ateisteja ja että he osana rituaalejaan söivät ihmislapsia ja osallistuivat insestiorgioihin. Uusplatonistinen filosofi Porphyry kirjoitti 15-osaisen Adversus Christianosin kattavaksi hyökkäykseksi kristinuskoa vastaan, osittain Plotinoksen opetuksiin perustuen .

1100-luvulla Mishneh Toora (eli Rabbi Moses Maimonides ) kritisoi kristinuskoa epäjumalien palvonnan perusteella, sillä kristityt pitivät jumaluuden Jeesuksen ansioksi, jolla oli fyysinen ruumis. Nietzsche alkoi kirjoittaa 1800-luvulla polemiikkaa kristinuskon "luonnottomista" opetuksista (esim. seksuaalisesta pidättymisestä) ja jatkoi kristinuskon kritiikkiä elämänsä loppuun asti. Filosofi Bertrand Russell ilmaisi 1900-luvulla kritiikkinsä kristinuskoa kohtaan kirjassa Why I Am Not a Christian ja muotoili kristinuskon hylkäämisen loogisten argumenttien asettamisessa.

Kristinuskon kritiikki jatkuu tähän päivään asti, esim. juutalaiset ja muslimiteologit arvostelevat useimpien kristittyjen harjoittamaa kolminaisuusoppia väittäen, että tämä oppi käytännössä olettaa, että on olemassa kolme jumalaa , mikä on monoteismin perusperiaatetta vastaan . Uuden testamentin tutkija Robert M. Price on hahmotellut mahdollisuutta, että jotkin Raamatun tarinat perustuvat osittain The Christ Myth Theory - teorian myytteihin ja sen ongelmiin .

Vaino

Kristityt pakenevat kodeistaan ​​Ottomaanien valtakunnassa n .  1922 . Monia kristittyjä vainottiin ja/tai tapettiin Armenian kansanmurhan , Kreikan kansanmurhan ja Assyrian kansanmurhan aikana .

Kristityt ovat yksi vainotuimmista uskonnollisista ryhmistä maailmassa, erityisesti Lähi -idässä , Pohjois-Afrikassa sekä Etelä- ja Itä-Aasiassa. Vuonna 2017 Open Doorsin arvioiden mukaan noin 260 miljoonaa kristittyä joutuu vuosittain "korkean, erittäin voimakkaan tai äärimmäisen vainon" kohteeksi, ja Pohjois-Koreaa pidetään vaarallisimpana kansana kristityille. Vuonna 2019 Yhdistyneen kuningaskunnan ulko- ja kansainyhteisön viraston (FCO) tilaamassa raportissa maailmanlaajuisen kristittyjen vainon tutkimiseksi havaittiin, että vaino on lisääntynyt ja on suurin Lähi-idässä, Pohjois-Afrikassa, Intiassa, Kiinassa ja Pohjois-Koreassa. , ja muun muassa Latinalaisessa Amerikassa, ja että se on globaali eikä rajoitu islamilaisiin valtioihin. Tämä tutkimus paljasti, että noin 80 % vainotuista uskovista maailmanlaajuisesti on kristittyjä.

Apologetiikka

Kristillinen apologetiikka pyrkii esittämään rationaalisen perustan kristinuskolle. Sana "apologeettinen" (kreikaksi: ἀπολογητικός apologētikos ) tulee kreikan verbistä ἀπολογέομαι apologeomai , joka tarkoittaa "(minä) puhun puolustaakseni". Kristillinen apologetiikka on saanut monia muotoja vuosisatojen aikana, alkaen apostoli Paavalista. Filosofi Tuomas Akvinolainen esitti viisi perustetta Jumalan olemassaololle Summa Theologicassa , kun taas hänen Summa contra Gentiles oli tärkeä anteeksipyytävä teos. Toinen kuuluisa puolustaja, GK Chesterton , kirjoitti 1900-luvun alussa uskonnon ja erityisesti kristinuskon eduista. Paradoksien käytöstään kuuluisa Chesterton selitti, että vaikka kristinuskolla oli eniten mysteereitä, se oli käytännöllisin uskonto. Hän viittasi kristillisten sivilisaatioiden edistymiseen todisteena sen käytännöllisyydestä. Fyysikko ja pappi John Polkinghorne käsittelee teoksessaan Questions of Truth aihetta uskonnosta ja tieteestä , jota muut kristityt apologeetit, kuten Ravi Zacharias , John Lennox ja William Lane Craig ovat käsitelleet, ja kaksi jälkimmäistä miestä ovat sitä mieltä, että inflatorinen Big Bang -malli on todiste Jumalan olemassaolosta . Kreationistinen apologetiikka on apologetiikkaa, joka pyrkii puolustamaan kreationismia .

Katso myös

Huomautuksia

Viitteet

Bibliografia

  • Bahnsen, Greg . A Reformed Confession Regarding Hermeneutics (artikkeli 6) Arkistoitu 4. joulukuuta 2014 Wayback Machinessa .
  • Ball, Bryan; Johnsson, William (toim.). Olennainen Jeesus . Pacific Press (2002). ISBN  0-8163-1929-4 .
  • Barrett, David; Kurian, Tom ja muut. (toim.). Maailman kristillinen tietosanakirja . Oxford University Press (2001).
  • Barry, John F. Yksi usko, yksi Herra: Katolisen perususkon tutkimus . William H. Sadlier (2001). ISBN  0-8215-2207-8
  • Benton, John. Onko kristinusko totta? Darlington, Eng.: Evangelical Press (1988). ISBN  0-85234-260-8
  • Bettenson, Henry (toim.). Kristillisen kirkon asiakirjat . Oxford University Press (1943).
  • Bokenkotter, Thomas (2004). Katolisen kirkon lyhyt historia . Tuplapäivä. ISBN 978-0-385-50584-0.
  • Browning, Robert (1992). Bysantin valtakunta . Washington, DC: The Catholic University of America Press. ISBN 978-0-8132-0754-4.
  • Cameron, Averil (2006). Bysanttilaiset . Oxford: Blackwell. ISBN 978-1-4051-9833-2.
  • Chambers, Mortimer; Miehistö, Herlihy, Rabb, Woloch. Länsimainen kokemus. Osa II: Varhaismoderni aika . Alfred A. Knopf (1974). ISBN  0-394-31734-3 .
  • Coffey, John. Vaino ja suvaitsevaisuus protestanttisessa Englannissa 1558–1689 . Pearson Education (2000).
  • Cross, FL; Livingstone, EA (toim.). Kristillisen kirkon Oxford-sanakirja . Oxford University Press (1997). ISBN  0-19-211655-X .
  • Deppermann, Klaus. Melchior Hoffman: Sosiaaliset levottomuudet ja maailmanlopun visio uskonpuhdistuksen aikakaudella . ISBN  0-567-08654-2 .
  • Dilasser, Maurice. Kirkon symbolit . Collegeville, MN: Liturgical Press (1999). ISBN  0-8146-2538-X
  • Duffy, Eamon. Pyhät ja syntiset, paavien historia . Yale University Press (1997). ISBN  0-300-07332-1
  • Elwell, Walter; Comfort, Philip Wesley (2001). Tyndale Bible Dictionary . Tyndale House Publishers. ISBN 0-8423-7089-7.
  • Esler, Philip F. Varhaiskristillinen maailma . Routledge (2004).
  • Farrar, FW Mercy and Judgement. Muutama viimeinen sana kristillisestä eskatologiasta viitaten tohtori Puseyn artikkeliin "What Is Of Faith?" . Macmillan, Lontoo/New York (1904).
  • Ferguson, Sinclair; Wright, David, toim. Uusi teologian sanakirja. konsultointi toim. Packer, James. Leicester: Inter-Varsity Press (1988). ISBN  0-85110-636-6
  • Foutz, Scott. Martti Luther ja Raamattu .
  • Fowler, Jeaneane D. World Religions: An Introduction for Students , Sussex Academic Press (1997). ISBN  1-898723-48-6 .
  • Fuller, Reginald H. The Funds of New Testament Christology Scribners (1965). ISBN  0-684-15532-X .
  • Froehle, Bryan; Gautier, Mary, Global Catholicism, Portrait of a World Church , Orbis-kirjat; Center for Applied Research in the Apostolate, Georgetown University (2003) ISBN  1-57075-375-X
  • Funk, Robert. Jeesuksen teot: Mitä Jeesus todella teki? . Polebridge Press (1998). ISBN  0-06-062978-9 .
  • Glenny, W. Edward. Typologia: Yhteenveto nykyisestä evankelikaalisesta keskustelusta .
  • González, Justo L. (1984). Kristinuskon tarina (1. painos). Harper & Row. ISBN 0-06-063315-8.
  • Hanegraaff, Hank. Ylösnousemus: Huippukivi kristinuskon kaaressa . Thomas Nelson (2000). ISBN  0-8499-1643-7 .
  • Harnack, Adolf von. Dogman historia (1894).
  • Hickman, Hoyt L. ja muut. Kristillisen vuoden käsikirja . Abingdon Press (1986). ISBN  0-687-16575-X
  • Hitchcock, Susan Tyler. Uskonnon maantiede . National Geographic Society (2004) ISBN  0-7922-7313-3
  • Kelly, JND Varhaiskristilliset opit .
  • Kelly, JND Athanasian Creed . Harper & Row, New York (1964).
  • Kirsch, Jonathan. Jumala jumalia vastaan .
  • Kreeft, Peter. Katolinen kristinusko . Ignatius Press (2001) ISBN  0-89870-798-6
  • Letham, Robert. Pyhä kolminaisuus Raamatussa, historiassa, teologiassa ja jumalanpalveluksessa . P & R Publishing (2005). ISBN  0-87552-000-6 .
  • Lorenzen, Thorwald. Ylösnousemus, opetuslapseus, oikeudenmukaisuus: Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen vahvistaminen tänään . Smyth & Helwys (2003). ISBN  1-57312-399-4 .
  • McLaughlin, R. Emmet, Caspar Schwenckfeld, vastahakoinen radikaali: hänen elämänsä vuoteen 1540 , New Haven: Yale University Press (1986). ISBN  0-300-03367-2 .
  • MacCulloch, Diarmaid , Uskonpuhdistus: Historia . Viking Adult (2004).
  • MacCulloch, Diarmaid, Kristinuskon historia: Ensimmäiset kolme tuhatta vuotta . Lontoo, Allen Lane. 2009. ISBN  978-0-7139-9869-6
  • Marber, Peter. Raha muuttaa kaiken: kuinka globaali vauraus muokkaa tarpeitamme, arvojamme ja elämäntapojamme . FT Press (2003). ISBN  0-13-065480-9
  • Marthaler, Berard. Esittelyssä katolisen kirkon katekismus, perinteiset teemat ja nykypäivät . Paulist Press (1994). ISBN  0-8091-3495-0
  • Mathison, Keith. Sola Scripturan muoto (2001).
  • McClintock, John, Cyclopaedia of Biblical, Theological and Ecclesiastical Literature . Harper & Brothers, alkuperäinen Harvardin yliopistosta (1889)
  • McManners, John . Oxford Illustrated History of Christianity . Oxford University Press (1990). ISBN  0-19-822928-3 .
  • Metzger, Bruce M., Michael Coogan (toim.). Oxfordin kumppani Raamatulle . Oxford University Press (1993). ISBN  0-19-504645-5 .
  • Mullin, Robert Bruce (2008). Kristinuskon lyhyt maailmanhistoria . Westminster John Knox Press..
  • Norman, Edward. Roomalaiskatolinen kirkko, kuvitettu historia . Kalifornian yliopisto (2007) ISBN  978-0-520-25251-6
  • Olson, Roger E., The Mosaic of Christian Belief . InterVarsity Press (2002). ISBN  978-0-8308-2695-7 .
  • Orlandis, Jose, Katolisen kirkon lyhyt historia . Scepter Publishers (1993) ISBN  1-85182-125-2
  • Otten, Herman J. Baal vai Jumala? Liberalismi tai kristinusko, fantasia vs. totuus: maailman kirkkojen uskomukset ja käytännöt tänään .... Toinen painos. New Haven, Mo.: Lutheran News, 1988.
  • Pelikan, Jaroslav; Hotchkiss, Valerie (toim.) Creeds and Confessions of Faith in the Christian Tradition . Yale University Press (2003). ISBN  0-300-09389-6 .
  • Putnam, Robert D. Democracies in Flux: The Evolution of Social Capital in Contemporary Society . Oxford University Press (2002).
  • Ricciotti, Giuseppe (1999). Julianus luopio: Rooman keisari (361–363) . TAN kirjat. ISBN 978-1-5051-0454-7.
  • Riley-Smith, Jonathan. Oxfordin ristiretkien historia . New York: Oxford University Press, (1999).
  • Schama, Simon. Britannian historia . Hyperion (2000). ISBN  0-7868-6675-6 .
  • Servetus, Michael. Kristinuskon palauttaminen . Lewiston, New York: Edwin Mellen Press (2007).
  • Simon, Edith. Ihmisen suuret aikakaudet: uskonpuhdistus . Time-Life Books (1966). ISBN  0-662-27820-8 .
  • Spitz, Lewis. Protestanttinen uskonpuhdistus . Concordia Publishing House (2003). ISBN  0-570-03320-9 .
  • Spurgeon, Charles . Kalvinismin puolustus .
  • Sykes, Stephen; Booty, John; Ritari, Jonathan. Anglikaanisuuden tutkimus . Augsburg Fortress Publishers (1998). ISBN  0-8006-3151-X .
  • Talbott, Thomas. Kolme jumalakuvaa länsimaisessa teologiassa (1995).
  • Ustorf, Werner. "A missiological postscript", julkaisussa: McLeod, Hugh; Ustorf, Werner (toim.). Kristikunnan taantuminen Länsi-Euroopassa, 1750–2000 . Cambridge University Press (2003).
  • Walsh, Tšad. Kampusjumalat oikeudenkäynnissä . Rev. ja enl. toim. New York: Macmillan Co., 1962, tp 1964. xiv, [4], 154 s.
  • White, James F. (2010). Johdatus kristilliseen jumalanpalvelukseen, kolmas painos: tarkistettu ja laajennettu (3. painos). Abingdon Press. ISBN 978-1-4267-2285-1.
  • Woodhead, Linda (2004). Kristinusko: Hyvin lyhyt johdanto . Oxford [Oxfordshire]: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-280322-1.
  • Lim, Timothy H. (2017) [2005]. Kuolleenmeren kääröt: hyvin lyhyt johdanto (2. painos). Oxford University Press . ISBN 978-0-198779520. LCCN  2016953719 . OCLC  978451657 .
  • Woods, Thomas E. (2005). Kuinka katolinen kirkko rakensi läntisen sivilisaation . Washington, DC: Regnery.
  • Riches, John (2000). Raamattu: Hyvin lyhyt johdanto . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0192853431.

Lue lisää

Ulkoiset linkit