Kirkollinen avioliitto -Clerical marriage

Naimisissa itäortodoksisen papin Jerusalemista perheineen (kolme sukupolvea), noin 1893

Pappisavioliitto on termi, jota käytetään kuvaamaan käytäntöä, jossa kristityt papistot (niiden, jotka on jo vihitty ) voivat mennä naimisiin. Tämä käytäntö eroaa siitä, että naimisissa olevien henkilöiden sallitaan ryhtyä papiksi. Pappisavioliitto hyväksytään protestanttien keskuudessa , mukaan lukien sekä anglikaanit että luterilaiset . Jotkut protestanttiset papistot ja heidän lapsensa ovat olleet tärkeässä roolissa kirjallisuudessa , filosofiassa , tieteessä ja koulutuksessa varhaismodernissa Euroopassa .

Monet itäiset kirkot ( idän assyrialainen kirkko , itäortodoksinen, itämainen ortodoksinen tai itäkatolinen kirkko ) sallivat naimisissa olevien miesten vihkimisen, mutta eivät salli pappiavioliittoa vihkimisen jälkeen: heidän seurakuntansa papit ovat usein naimisissa, mutta heidän täytyy mennä naimisiin ennen vihkimistä pappeudelle. Itäisen kristikunnan maissa pappien lapsista tuli usein pappeja ja he menivät naimisiin sosiaalisen ryhmänsä sisällä, mikä loi tiiviisti sidoksissa olevan perinnöllisen kastin joidenkin itäisten kristittyjen yhteisöihin.

Katolinen kirkko ei ainoastaan ​​kiellä pappisavioliittoja, vaan se noudattaa yleensä papiston selibaatin käytäntöä, joka edellyttää vihkimisehdokkaiden olevan naimattomia tai leskiä. Tätä katolisen kirkon julkista politiikkaa ei ole kuitenkaan aina valvottu yksityisesti.

Historia

Avioliittouudistus: pappi Martin Luther meni naimisiin Katharina von Boran kanssa vuonna 1525
Yksi kuuden artikkelin viimeisistä luonnoksista (1539), joka vahvistaa papin selibaatin Englannissa

Ei ole kiistatonta, että ainakin osa apostoleista oli naimisissa tai oli naimisissa: Pietarin anoppi mainitaan kertomuksessa Matteuksen 8:14:ssä , Markuksessa 1:29–34 , Luukas 4:38–41. Jeesuksen toiminnan alusta. 1. Timoteukselle 3:2 sanoo: "Esivalvojan (kreikaksi ἐπίσκοπος) tulee olla... yhden vaimon aviomies". Tätä on tulkittu eri tavoin, mukaan lukien se, että valvoja ei saanut mennä uudelleen naimisiin, vaikka hänen vaimonsa olisi kuollut.

Protestanttinen historioitsija Philip Schaff osoittaa näkemykselle, että papistolta odotettiin pidättymättömyyttä alkukirkossa , ja hän huomauttaa, että Rooman keisari Justinianus I julisti kaikki avioliitot mitättömiksi vuonna 530. julisti tällaisten avioliittojen lapset avioliitoksi.

Schaff lainaa myös kertomusta, jonka mukaan "viidennellä ja kuudennella vuosisadalla kaikki lännen kirkot noudattivat selibaatin lakia neuvostojen ja paavien ansiosta. Seitsemännellä ja 1000-luvun loppuun asti Itse asiassa selibaatin lakia ei juurikaan noudatettu suuressa osassa länsimaista kirkkoa, mutta lain mukaan Rooman paavit ja kirkolliskokoukset julistivat jatkuvasti sen velvollisuutta." Tämän raportin ovat vahvistaneet myös muut. "Kuudensadan vuoden säädöksistä, kanoneista ja yhä ankarammista rangaistuksista huolimatta latinalaiset papistot tekivät yhä enemmän tai vähemmän laittomasti sitä, mihin heidän kreikkalaisia ​​kollegansa lain mukaan kannustettiin: he asuivat vaimojensa kanssa ja perustivat perheensä. Käytännössä vihkiminen tapahtui. ei ollut este avioliitolle; siksi jotkut papit menivät naimisiin jopa vihkimisen jälkeen." "Kymmenennen vuosisadan väitetään olevan papiston avioliiton kohokohta latinalaisessa ehtoollisessa. Useimmat maaseudun papit olivat naimisissa ja monilla kaupunkipapeilla ja piispoilla oli vaimoja ja lapsia." Sitten toisessa Lateraanikirkolliskokouksessa vuonna 1139 Rooman kirkko julisti, että pyhät järjestykset eivät olleet vain kielteinen, vaan kanoninen este avioliitolle, mikä teki pappien avioliitosta pätemättömän eikä pelkästään kiellettyä.

Suuri idän ja lännen välinen skisma Rooman kirkon ja ortodoksisen ehtoollisen neljän apostolisen istuimen ( Konstantinopoli , Aleksandria Egypti, Antiokia Syyria ja Jerusalem) välillä tapahtui vuonna 1054. Kuten edellä todettiin, suurin osa Rooman kirkon papeista oli tuolloin naimisissa. Siksi, kun jotkin länsimaisia ​​rituaaleja ja perinteitä noudattaneet kirkot tuotiin takaisin yhteyteen ortodoksisten kirkkojen kanssa 1900-luvulta alkaen, heidän oikeus saada naimisiin papisto palautettiin, mikäli he olivat naimisissa ennen vihkimistä.

Pappiavioliiton aloittivat lännessä Martin Lutherin seuraajat , joka itse, entinen pappi ja munkki, meni naimisiin Katharina von Boran , entisen nunnan kanssa, vuonna 1525. Sitä ei ole otettu käyttöön idässä. Englannin kirkossa papiston selibaatin katolinen perinne jatkui kuitenkin Rooman eron jälkeen . Kuningas Henrik VIII :n aikana kuusi artiklaa kielsi papiston avioliiton, ja tämä jatkui vuoden 1548 papiston avioliittolain Edward VI :n voimaantuloon saakka , mikä avasi anglikaanipapeille mahdollisuuden solmia avioliitto.

Tämän päivän käytäntö

Yleisesti ottaen modernissa kristinuskossa protestanttiset ja jotkin itsenäiset katoliset kirkot sallivat vihittyjen papistojen mennä naimisiin vihkimisen jälkeen. Viime aikoina joissakin ortodoksisissa kirkoissa on kuitenkin havaittavissa muutamia poikkeustapauksia, joissa vihitty papisto on saanut oikeuden vihkiä vihkimisen jälkeen.

Protestanttiset kirkot

Martti Lutherin esimerkkiä noudattaen , joka, vaikka oli vihitty pappi, meni naimisiin vuonna 1525, protestanttiset kirkkokunnat sallivat naimattoman vihittyjen pastorin solmimisen naimisiin. He siis hyväksyvät papiston avioliiton, eivät pelkästään jo naimisissa olevien henkilöiden nimittämistä pastoriksi. Mutta ottaen huomioon 1. Timoteukselle 3:2 ja 3:12 , jotkut eivät myönnä leskeksi jääneen pastorin toista avioliittoa.

Näissä kirkkokunnissa ei yleensä vaadita, että pastori on jo naimisissa, eikä kieltoa mennä naimisiin "kutsuun vastattua". Naimisissa oleminen on yleisesti tervetullutta, jolloin pastorin avioliiton odotetaan toimivan kristillisen avioliiton mallina ja pastorin puolisolla on usein epävirallinen johtorooli seurakunnassa. Tästä syystä jotkut protestanttiset kirkot eivät hyväksy eronneita henkilöitä tähän virkaan. Sekä miehiä että naisia ​​vihkivissä kirkkokunnissa aviopari voi toimia apupastoreina.

Tietyt kirkkokunnat edellyttävät, että tuleva pastori menee naimisiin ennen kuin hänet voidaan vihkiä, perustuen näkemykseen (1 Timoteus 3:sta ja Tiituksesta 1:stä), jonka mukaan miehen on osoitettava kykynsä hoitaa kotitaloutta ennen kuin hänelle voidaan uskoa kirkko. Jopa näissä tiukimmissa ryhmissä leski voi silti palvella. Tämä koskee jälleen avioliittoa ennen pastoriksi nimittämistä, ei pappisavioliittoa.

Itäiset kirkot

Naimisissa romanialaisen itäkatolisen papin Romaniasta perheineen

Assyrialaiset , itäortodoksiset ja itämaiset ortodoksiset kirkot sekä monet itäkatoliset kirkot sallivat naimisissa olevien miesten vihkimisen. Perinteisesti he eivät kuitenkaan salli papiston mennä naimisiin vihkimisen jälkeen . Muinaisista ajoista lähtien heillä on ollut sekä naimisissa että selibaatissa elävät papistot (katso Luostari ). Niiden, jotka valitsevat avioelämän, on mentävä naimisiin ennen kuin heistä tulee pappeja , diakoneja (muutamia poikkeuksia lukuun ottamatta) ja joissakin tiukoissa perinteissä subdiakoneja .

Valtaosa ortodoksisen seurakunnan papistosta on naimisissa olevia miehiä, mikä on yksi suurimmista eroista ortodoksisen ja katolisen kirkon välillä; heidän täytyy kuitenkin mennä naimisiin ennen kuin heidät vihitään. Koska avioliitto solmitaan heidän ollessaan vielä maallikoita eivätkä vielä pappeja, avioliitto ei ole papisto, vaikka se solmittaisiin heidän ollessaan seminaarissa. Ortodoksisessa kirkossa ei siis hyväksytä pappiavioliittoa, toisin kuin protestanttisissa kirkoissa. Venäjän ortodoksisessa kirkossa papit muodostivat ajan myötä perinnöllisen pappien kastin . Avioliiton solmiminen näiden pappisperheiden ulkopuolella oli ankarasti kiellettyä; Itse asiassa jotkut piispat eivät edes hyväksyneet papistonsa solmivan naimisiin hiippakuntansa pappisperheiden ulkopuolella. Yleensä itäkatoliset kirkot ovat aina sallineet naimisissa olevien miesten vihkimisen pappeiksi ja diakoneiksi. Ukrainan kreikkalaisen katolisen kirkon , suurimman itäkatolisen kirkon, mailla pappien lapsista tuli usein pappeja ja he menivät naimisiin sosiaalisen ryhmänsä sisällä, mikä loi tiukasti sidoksissa olevan perinnöllisen kastin .

Naimisissa kreikkalaisortodoksisen papin kanssa kolmen sukupolven perheensä kanssa

Perinteisesti papiston avioliiton hylkääminen on merkinnyt sitä, että naimisissa oleva diakoni tai pappi, jonka vaimo kuolee, ei voi mennä naimisiin uudelleen, vaan hänen on omaksuttava selibaatti. Viime aikoina jotkut piispat ovat kuitenkin lieventäneet tätä sääntöä ja sallineet poikkeuksia. Yksi tapa tehdä tämä on antaa leskeksi jäänyt pappi maalliseksi niin, että hänen myöhempi avioliittonsa tulee olemaan maallikon avioliitto (eikä siis esimerkki papiston avioliitosta) ja sallia sitten hakea uudelleen vihkimistä.

Subdiakonit (tai hypodiakonit, korkein papiston alaryhmistä ) sisällytetään usein pappeihin tärkeimpiin luokkiin (kuten diakonit ja papit) varhaisissa kaanoneissa, jotka kieltävät papiston avioliiton, kuten Apostolic Canon 26. Näiden kaanonien valossa useita erilaisia ​​lähestymistapoja käytetään nykyään, jotta subdiakonit voivat mennä naimisiin. Yksi lähestymistapa on ollut siunata akolyyttejä tai lukijoita, jotta he saisivat tilapäisesti tai pysyvästi subdiakoneja ja toimisivat heinä, mikä on luonut uuden eron "siunatun subdiakonin" - joka ei saa koskea alttariin tai ottaa vastaan ​​muita palvelusten ulkopuolella vihittyjen subdiakonien etuoikeuksia - ja "siunatun subdiakonin" välillä. vihitty subdiakoniksi'. Toinen tapa on yksinkertaisesti viivyttää subdiakonin virallista vihkimistä, jos esimerkiksi todennäköinen subdiakonaattiehdokas on ilmoittanut aikovansa mennä naimisiin, mutta ei ole vielä tehnyt niin. Lopuksi joskus kanoonit jätetään yksinkertaisesti huomiotta, jolloin jopa virallisesti vihitty subdiakonit voivat mennä naimisiin.

Yleensä jos diakoni tai pappi eroaa vaimostaan, hän ei voi jatkaa palveluksessa, vaikka tähän sääntöön on myös poikkeuksia, kuten jos avioeron katsotaan johtuvan vaimosta.

Ortodoksisten kirkkojen piispat valitaan niiden papistojen joukosta, jotka eivät ole naimisissa, olivatpa ne selibaatteja (kuten luostaripapiston täytyy olla) tai leskiä. Jos leskipappi valitaan piispaksi, hänen on tehtävä luostarivalat ennen kuin hänet voidaan vihkiä .

Katolinen kirkko

Naimisissa oleva entinen anglikaani antaa ensimmäisen siunauksensa katolisena pappina

Kuten itäiset kirkot, katolinen kirkko ei salli papiston avioliittoa, vaikka monet idän katoliset kirkot sallivat naimisissa olevien miesten vihkimisen papiksi.

Katolisessa kirkossa latinalainen kirkko noudattaa yleensä papistoselibaatin kurinalaisuutta , mikä tarkoittaa, että pääsääntöisesti vain naimattomia tai leskimiehiä hyväksytään ehdokkaaksi vihkimiseen. Poikkeus tähän käytäntöön syntyy naimisissa olevien ei-katolisten pappien tapauksessa, jotka tulevat katolilaisiksi ja pyrkivät palvelemaan pappeina. Pyhä istuin voi myöntää vapautuksia tavanomaisesta selibaatin säännöstä salliakseen tällaisten miesten asettamisen. Esimerkiksi jotkut entiset anglikaaniset papit ja luterilaiset papit on vihitty papiksi sen jälkeen, kun heidät on vastaanotettu kirkkoon. Henkilökohtaisten ordinariaattien perustaminen entisille anglikaaneille vuodesta 2011 alkaen on lisännyt tällaisia ​​pyyntöjä.

Kuten ortodoksisissakin kirkoissa, jotkut katoliset papit saavat vapautuksen selibaatin velvoitteesta laicisoinnin kautta , mikä voi tapahtua joko papin pyynnöstä tai rangaistuksena vakavasta rikoksesta. Kaikki myöhemmät avioliitot, jotka laillisoitunut entinen pappi solmivat, katsotaan siten maallikon avioliitoksi , ei papiston avioliitoksi. Toisin kuin ortodoksisessa käytännössä, tällainen naimisissa oleva entinen pappi ei kuitenkaan voi hakea palautusta pappistehtävään hänen vaimonsa ollessa vielä elossa.

Selibaatin politiikan täytäntöönpanon puute

Huolimatta latinalaisen kirkon historiallisesta papillisen selibaatin käytännöstä, katolisia pappeja on vuosisatojen ajan simuloinut avioliittoa käyttämällä sivuvaimoa . Helmikuussa 2019 paljastettiin myös, että katolisen selibaatin politiikkaa ei ole aina noudatettu ja että jossain vaiheessa historiaa Vatikaani sääti salaa sääntöjä selibaatin politiikkaansa rikkoneiden katolisten papistojen papiston suojelemiseksi. Yksi esimerkki esiteltiin Greensburgin hiippakunnassa Pennsylvaniassa , jossa pappi säilytti pappistatuksensa mentyään naimisiin raskaaksi tulleen tytön kanssa . Vuonna 2012 Australialainen pappi Kevin Lee paljasti, että hän oli säilyttänyt pappistatuksensa oltuaan salaavioliiton kokonaisen vuoden ajan ja että kirkon johtajat olivat tietoisia hänen salaisesta avioliitostaan, mutta jättivät huomiotta selibaatin politiikan. Samana vuonna Los Angelesin entinen apulipispa Gabino Zavala , joka ei eronnut apuispiispan virastaan ​​eikä katolisesta papistosta ennen kuin paljastukset hänen syntyneensä kahden lapsen paljastuksista julkistettiin, syytettiin The Los Angeles Timesissa siitä, että hänellä oli "lisää". kuin ohimenevä suhde" hänen kahden lapsensa äidin kanssa, jolla oli myös kaksi erillistä raskautta.

Katso myös

Huomautuksia

Viitteet

Ulkoiset linkit