Suljettu - Closeted
| Osa sarjan päälle |
| LGBT -aiheita |
|---|
 LGBT -portaali
|
Kaapissa ja kaapissa on metaforia lesboille , homoille , biseksuaaleille , transsukupuolisille , LGBTQ+ -henkilöille, jotka eivät ole paljastaneet seksuaalista suuntautumistaan tai sukupuoli -identiteettiään ja sen näkökohtia, mukaan lukien seksuaalinen identiteetti ja seksuaalinen käyttäytyminen . Sitä voidaan käyttää myös kuvaamaan ketään, joka piilottaa osan identiteettistään sosiaalisen paineen vuoksi.
Tausta
1900-luvun lopun Amerikassa kaapista oli tullut keskeinen vertauskuva homoelämän historian ja sosiaalisen dynamiikan sekä tulon käsitteen ymmärtämiseen . Kaapin kerronta luo epäsuoran dualismin "sisään" tai "ulos" olemisen välillä. Ne, jotka ovat "sisään", leimataan usein elämään väärää, onnetonta elämää. Vaikka monet ihmiset haluaisivat kuitenkin olla "ulos" kaapista, on olemassa lukuisia sosiaalisia, taloudellisia, perheellisiä ja henkilökohtaisia vaikutuksia, jotka johtavat siihen, että he jäävät tietoisesti tai tiedostamattomasti "kaappiin". Esimerkiksi Lavender Scare , joka pani täytäntöön toimeenpanomääräyksen nro 10450 ja kielsi kaikki homot ja lesbot työskentelemästä Yhdysvaltain liittohallituksessa, pakotti työntekijät, jotka halusivat säilyttää työpaikkansa, jäämään kaappiin. Joskus ihmiset ovat jääneet kaappiin, koska heillä itsellään on ollut vaikeuksia ymmärtää tai hyväksyä seksuaalisuuttaan. Päätös tulla ulos tai jäädä kaappiin pidetään syvästi henkilökohtaisena, ja retki on kiistanalainen nykypäivän kulttuurissa.
2000 -luvulla siihen liittyvä käsite "lasikaapista" nousi esiin LGBT -keskustelussa. Tämä termi kuvaa julkisuuden henkilöitä, kuten viihdyttäjiä tai poliitikkoja, jotka ovat henkilökohtaisesta elämästään kaapin ulkopuolella eivätkä ryhdy taktiikoihin (kuten laventeliavioliiton solmiminen tai julkinen tapaaminen vastakkaista sukupuolta olevan henkilön kanssa "parrana") ), joita suljetut julkkikset käyttivät historiallisesti naamioidakseen seksuaalisen identiteettinsä, mutta jotka eivät ole virallisesti paljastaneet seksuaalista suuntautumistaan julkisesti - ja jotka eivät näin ollen ole teknisesti täysin kaapissa eivätkä täysin ulkona. Jotkut julkkikset, jotka pakotettiin olemaan kaapissa, ovat Colton Haynes ja Ricky Martin . Laventeliavioliittoja solmittiin kaikkialla Hollywoodissa uran edistämiseksi ja ylläpitämiseksi, ja niitä on tehty 1900 -luvun alusta lähtien. Closetingia ei näy vain julkkiksissa, vaan myös tuotetussa mediassa. Suositut televisio -ohjelmat käyttävät metaforia sulkeutumisen näyttämiseen, ja nämä metaforit eroavat sen mukaan, miten se liittyy sen ajan yhteiskuntaan.
Tehosteet
Lesbo-, homo- tai biseksuaalisen identiteetin kehitysprosessin alkuvaiheissa ihmiset tuntevat usein hämmennystä ja kokevat levottomuutta. Vuonna 1993 Michelangelo Signorile kirjoitti Queer in America -kirjan , jossa hän tutki vahinkoa, joka aiheutui sekä suljetulle henkilölle että yhteiskunnalle yleensä.
Seidman, Meeks ja Traschen (1999) väittävät, että "kaapista" voi tulla vanhentunut metafora nykyajan amerikkalaisten elämässä kahdesta syystä.
- Homoseksuaalisuus normalisoituu yhä enemmän, ja siihen usein liittyvä häpeä ja salassapito näyttää vähenevän.
- Kaapin metafora perustuu käsitykseen siitä, että leimautumisen hallinta on elämäntapa. Leimautumisen hallinta voidaan kuitenkin tehdä yhä enemmän tilanteittain.
Kaapin on kuitenkin vaikeaa kenelle tahansa ei-heteroseksuaaliselle , ei- sukupuoleen tunnistetulle henkilölle tulla täysin "ulos" riippumatta siitä, haluaako tämä henkilö tehdä niin vai ei. Tutkija Eve Kosofsky Sedgwick , vaatekaapin epistemologian kirjoittaja , keskustelee kaapin vaikeudesta:
... heteroseksistisen olettamuksen tappava kimmoisuus tarkoittaa sitä, että kuten Wendy Peter Panissa , ihmiset löytävät ympärilleen uusia seiniä myös nukkuessaan: jokainen kohtaaminen uuden luokan opiskelijoiden kanssa, puhumattakaan uudesta pomosta, sosiaalityöntekijästä , lainapäällikkö, vuokranantaja, lääkäri, pystyttää uusia kaappeja.
Viimeaikainen huomio LGBTQ -nuorten ja -teini -ikäisten kiusaamiseen Yhdysvalloissa osoittaa, että monet nuoret ja teini -ikäiset pysyvät suljettuina koko kouluvuosiensa ja sen jälkeen, koska he pelkäävät vanhempien, ystävien, opettajien ja yhteisön jäsenten hyväksynnän. Kaapissa pysyminen tarjoaa yksilölle suojakerroksen pilkkaa ja kiusaamista vastaan; kaapissa pysyminen kuitenkin tyypillisesti rasittaa yksilön mielenterveyttä, erityisesti nuoruusiässä, mikä näkyy LGBTQ -nuorten itsemurhien määrässä. Sulkemisella voi olla myös erilaisia vaikutuksia miesten ja naisten mielenterveyteen. Tutkimuksessa, jonka tekivät John E. Pachankis Yalen yliopistosta ja Susan D. Cochran ja Vickie M. Mays Kalifornian yliopistosta, havaittiin, että suljetut naiset ilmoittivat kaksi kertaa todennäköisemmin masennusjaksoista kuin naiset, jotka olivat ulkona. Verrattuna havaittiin, että kaapissa olleet miehet raportoivat vähemmän todennäköisesti masennusjaksosta kuin kaapista tulevat. Sen lisäksi, että se vaikuttaa kaapissa olevien ihmisten henkiseen ja fyysiseen terveyteen, se vaikuttaa myös terveydenhuollon kustannuksiin ja LGBTQ -yhteisön tietoisuuteen.
Tilastot
Yalen kansanterveyskoulun vuonna 2019 tekemän tutkimuksen mukaan 83% LGBT -ihmisistä ympäri maailmaa ei paljasta seksuaalista suuntautumistaan. Euroopan unionin perusoikeusviraston vuonna 2020 tekemän tutkimuksen mukaan 30% EU: n LGBT -ihmisistä on erittäin harvoin tai lähes koskaan avoinna; korkeimmat prosenttiosuudet ovat Liettua (60%), Bulgaria (54%) sekä Romania ja Serbia (molemmat 53%). Kiinassa vuoden 2016 kyselyn mukaan 85% LGBT -ihmisistä ei ole kertonut kenellekään seksuaalisesta suuntautumisestaan ja 95% ei ole paljastanut sitä perheensä ulkopuolella. Yhdysvalloissa 4% homoista ja lesboista ja 26% biseksuaaleista ei ole "ulos" ainakin yhdelle elämänsä tärkeistä ihmisistä.
Viitteet
Muut lähteet
- Chauncey, George (1994). Gay New York: Sukupuoli, kaupunkikulttuuri ja homoseksuaalisen maailman luominen, 1890–1940 . New York: Peruskirjat. Viitattu julkaisussa Seidman 2003.
- Humphreys, L. (1970). Teehuonekauppa: persoonaton seksi julkisilla paikoilla. Chicago: Aldine.
- Kennedy, Elizabeth. "" Mutta me emme koskaan puhuisi siitä ": Lesbojen harkinnan rakenne Etelä-Dakotassa, 1928-1933", Inventing Lesbian Cultures in America , toim. Ellen Lewin (1996). Boston: Beacon Press. Viitattu julkaisussa Seidman 2003.
- Seidman, Steven (2003). Kaapin ulkopuolella; Homo- ja lesboelämän muutos . ISBN 0-415-93207-6 .
- Seidman, Steven, Meeks, Chet ja Traschen, Francie (1999), "Beyond the Closet? The Changing Social Meaning of Homosexuality in the United States". Seksuaalisuus 2 (1)
- Sedgwick, Eve Kosofsky. Epistemology of the Closet (uusittu painos 1992).
Lue lisää
- Epistemology of the Closet (uusintapainos 1992), Eve Kosofsky Sedgwick , ISBN 0-520-07874-8 .
- Dossie Easton , Catherine A.Liszt , When Someone You Love Is Kinky , Greenery Press , 2000. ISBN 1-890159-23-9 .