Columbanus - Columbanus

Pyhimys Columbanus
Saint Columbanus, lasimaalaus, Bobbion luostarin krypta
Syntynyt	540 Leinster , Meathin kuningaskunta
Kuollut	21. marraskuuta 615 Bobium , Lombardien valtakunta
Kunnioitettu vuonna	Itä -ortodoksinen kirkko Rooman katolinen kirkko
Juhla	21. marraskuuta, 23. marraskuuta
Asiakassuhde	Moottoripyöräilijät

Columbanus ( irlantilainen : Columbán ; 540-21 . marraskuuta 615) oli irlantilainen lähetyssaarnaaja, joka oli tunnettu siitä, että hän perusti useita luostareita vuoden 590 jälkeen frankien ja lombardin valtakunnissa, erityisesti Luxeuil-luostarin nykyisessä Ranskassa ja Bobbion luostarin nykyisessä Italiassa.

Columbanus opetti irlantilaista luostarisääntöä ja katumuskäytäntöjä niille, jotka tekivät parannuksen synneistä, mikä korosti yksityistä tunnustusta papille, jota seurasi papin perimät parannukset synneistä. Columbanus on yksi varhaisimmista tunnistettavissa olevista hiberno-latinalaisista kirjoittajista.

Lähteet

Suurin osa mitä tiedämme Kolumbus perustuu Kolumbus omiin teoksiin (sikäli kuin ne ovat säilyneet) ja Jonas Susa : n Vita Columbani ( Life of Kolumbus ), joka oli kirjoitettu välillä 639 ja 641.

Jonas tuli Bobbioon Columbanuksen kuoleman jälkeen, mutta luotti kertomuksiin munkkeista, jotka vielä tunsivat Columbanuksen. Nimetön Bobbion munkin kirjoittama kuvaus Columbanuksen ihmeistä on paljon myöhempi. Acta Sanctorum OSB: n toisessa osassa Mabillon antaa elämän kokonaisuudessaan ja liitteen Columbanuksen ihmeistä, jonka on kirjoittanut Bobbio -yhteisön anonyymi jäsen.

Elämäkerta

Aikainen elämä

Kolumbus (jäljempänä Latinised muodossa Columbanus , eli valkoinen kyyhkynen ) syntyi lähellä Mount Leinster on Britannia Leinsterin , nyt osa Leinster , Irlannissa 540, vuonna Benedictus Nursialainen kuoli Monte Cassino. Ennen hänen syntymäänsä hänen äidillään sanottiin olleen visioita lapsen synnyttämisestä, josta visioiden tulkitsijoiden mielestä tulisi "merkittävä nero". Columbanus oli hyvin koulutettu kieliopin, retoriikan, geometrian ja Pyhien kirjoitusten aloilla.

Columbanus lähti kotoa opiskelemaan Sinell, Cleenishin apotti Lough Erneen . Sinellin ohjeiden mukaan Columbanus kommentoi psalmeja . Sitten hän muutti Bangorin luostariin Downin rannikolle , missä Comgall toimi apotina . Hän asui Bangorissa neljäkymmentä vuoteensa asti, jolloin hän sai Comgallin luvan matkustaa mantereelle.

Frankin Gallia

Kolumbus kokosi kaksitoista seuralaisia hänen journey- Attala , Kolumbus nuorempi, Cummain, Domgal ( Deicolus ), Eogain, Eunan, Gallus , Gurgano, Libran, Lua, Sigisbert ja Waldoleno-ja yhdessä he lähtivät veneellä mantereelle. Lyhyen pysähdyksen jälkeen Britanniassa, todennäköisesti Skotlannin rannikolla, he ylittivät kanavan ja laskeutuivat Bretagneen vuonna 585.

At Saint-Malo Bretagnessa, on graniittia risti laakerin Kolumbus nimi, johon ihmiset tuli kerran rukoilemaan sadetta aikoina kuivuus. Läheinen Saint-Coulombin kylä muistuttaa häntä nimellään.

Burgundin kuningas Gontram otti Columbanuksen ja hänen toverinsa vastaan ​​myönteisesti , ja pian he lähtivät Annegrayyn , missä he perustivat luostarin hylättyyn roomalaiseen linnoitukseen. Huolimatta syrjäisestä sijainnistaan Vosges -vuoristossa , yhteisöstä tuli suosittu pyhiinvaelluskohde, joka houkutteli niin paljon luostarikutsuja, että kaksi uutta luostaria oli muodostettava niiden vastaanottamiseksi.

Vuonna 590 Columbanus sai kuningas Gontramilta Galloo-Rooman linnan nimeltä Luxovium nykyisessä Luxeuil-les-Bainsissa , noin kahdeksan mailin päässä Annegraysta. Linna, joka muuttui pian luostariksi, sijaitsi luonnonvaraisella alueella, paksusti mäntymetsien ja pensaspuiden peitossa. Columbanus pystytti kolmannen Ad-fontanas-nimisen luostarin nykyiseen Fontaine-lès-Luxeuiliin , joka on nimetty lukuisista lähteistään. Nämä luostariyhteisöt pysyivät Columbanuksen alaisuudessa, ja heidän elämänsä säännöt heijastuivat irlantilaiseen perinteeseen, jossa hän oli muodostettu.

Kun nämä yhteisöt laajenivat ja houkuttelivat lisää pyhiinvaeltajia, Columbanus pyrki suurempaan yksinäisyyteen, vietti aikaa erakossa ja kommunikoi munkkien kanssa välittäjän välityksellä. Usein hän vetäytyi luolaan seitsemän mailin päässä yhden ainoan kumppanin kanssa, joka toimi sanansaattajana itsensä ja tovereidensa välillä.

Kaksikymmentä vuotta Galliassa (nykyisessä Ranskassa) Columbanus joutui kiistelyyn Frankin piispojen kanssa, jotka saattoivat pelätä hänen kasvavaa vaikutusvaltaansa. Kuudennen vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla Gallian neuvostot olivat antaneet piispoille ehdoton valta uskonnollisiin yhteisöihin. Irlannin luostariperinnön perillisinä Columbanus ja hänen munkinsa käyttivät irlantilaista pääsiäislaskelmaa, versiota piispa Augustalisin 84 vuoden laskennasta pääsiäispäivän määrittämiseksi ( kvartsodismanismi ), kun taas frankit olivat omaksuneet 532 vuoden viktoriaanisen syklin. . Piispat vastustivat tulokkaiden jatkuvaa omien treffien noudattamista, mikä muun muassa aiheutti paaston paaston päättymisen . He valittivat myös erillisestä irlantilaisesta tonnistosta .

Vuonna 602 piispat kokoontuivat tuomitsemaan Columbanuksen, mutta hän ei ilmestynyt heidän pyynnöstään. Sen sijaan hän lähetti prelaateille kirjeen - outo sekoitus vapautta, kunnioitusta ja hyväntekeväisyyttä - kehotti heitä pitämään synodeja useammin ja neuvoi heitä kiinnittämään enemmän huomiota asioihin, jotka ovat yhtä tärkeitä kuin pääsiäispäivä. Puolustaakseen perinteistä pääsiäissykliään, hän kirjoitti:

En ole tämän eron kirjoittaja. Tulin köyhäksi muukalaiseksi näille osille Kristuksen, Vapahtajamme, vuoksi. Pyydän teiltä vain yhtä asiaa, pyhät isät, sallikaa minun elää hiljaisuudessa näissä metsissä, lähellä seitsemäntoista kuolleen veljeni luita.

Kun piispat kieltäytyivät luopumasta asiasta, Columbanus valitti suoraan paavi Gregorius I: lle . Kolmannessa ja ainoassa selviytyneessä kirjeessään hän pyytää "pyhää paavia, hänen isäänsä" antamaan "vahvan tuen vallalleen" ja antamaan "tuomion hänen suosionsa puolesta" ja pyytää anteeksi "olettaen väittävänsä niin kuin joka istuu Pietarin, apostolin ja avainten kantajan tuolilla ". Kukaan kirjeistä ei vastannut, mikä johtuu todennäköisesti paavin kuolemasta vuonna 604.

Sitten Columbanus lähetti kirjeen Gregoryn seuraajalle, paavi Boniface IV: lle ja pyysi häntä vahvistamaan vanhimpiensa perinteen - jos se ei ole uskon vastaista - jotta hän ja hänen munkinsa voisivat noudattaa esi -isiensä rituaaleja. Ennen kuin Boniface vastasi, Columbanus muutti Frankin piispojen lainkäyttövallan ulkopuolelle. Koska pääsiäisasia näyttää päättyvän siihen aikaan, Columbanus on saattanut lopettaa irlantilaisen pääsiäispäivän viettämisen muutettuaan Italiaan.

Columbanus oli myös mukana kiistassa Frankin kuninkaallisen perheen jäsenten kanssa. Burgundin kuninkaan Gontramin kuoleman jälkeen perintö siirtyi hänen veljenpojalleen Childebert II: lle , hänen veljensä Sigebertin pojalle ja Sigebertin vaimolle Brunhildalle Austraasiasta . Kun Childebert II kuoli, hän jätti kaksi poikaa, Theuderic II: n, joka peri Burgundin kuningaskunnan , ja Theudebert II: n, joka peri Austrasian kuningaskunnan . Koska molemmat olivat alaikäisiä, heidän isoäitinsä Brunhilda julisti itsensä suojelijaksi ja valvoi kahden valtakunnan hallituksia.

Theuderic II kunnioitti Columbanusta ja vieraili usein hänen luonaan, mutta Columbanus kehotti ja nuhteli häntä käyttäytymisestään. Kun Theuderic alkoi asua rakastajattarensa kanssa, Columbanus vastusti ja ansaitsi Brunhildan tyytymättömyyden, joka ajatteli, että kuninkaallinen avioliitto uhkaa hänen omaa valtaansa. Columbanus ei säästänyt demoralisoitunutta tuomioistuinta, ja Brunhildasta tuli hänen pahin vihollinen. Brunhilda suuttui Columbanuksen kannasta ja herätti piispat ja aateliset etsimään vikaa luostarisäännöistään. Kun Theuderic II lopulta kohtasi Columbanuksen Luxeuilissa ja määräsi hänet noudattamaan maan yleissopimuksia, Columbanus kieltäytyi ja joutui sitten vangiksi Besançoniin .

Columbanus onnistui pakenemaan vangitsijansa ja palasi luostariinsa Luxeuilissa. Kun kuningas ja hänen isoäitinsä saivat tietää, he lähettivät sotilaita ajamaan hänet takaisin Irlantiin väkisin, erottaen hänet munkkeistaan ​​vaatimalla, että vain irlantilaiset voivat viedä hänet maanpakoon.

Columbanus vietiin Neversiin ja matkusti sitten veneellä Loire -joella rannikolle. Klo Tours hän vieraili hauta Martinus , ja lähetti viestin Theuderic II osoittaa, että kolmen vuoden aikana hän ja hänen lapsensa hukkuisi. Saapuessaan Nantesiin hän kirjoitti kirjeen ennen lähtöä Luxeuil -luostarin munkkityötovereilleen.

Kirjeessä kehotettiin veljiään tottelemaan Attala , joka jäi luostariyhteisön apotiksi.

Kirje päättyy:

He tulevat kertomaan minulle, että alus on valmis. Pergamenttini loppu pakottaa minut lopettamaan kirjeeni. Rakkaus ei ole järjestyksessä; tämä on tehnyt siitä hämmentyneen. Hyvästi, rakkaat sydämeni; rukoile puolestani, että saan elää Jumalassa.

Pian sen jälkeen, kun alus lähti Nantesista, kova myrsky ajoi aluksen takaisin maihin. Vakuuttunut siitä, että hänen pyhä matkustajansa aiheutti myrskyn, kapteeni kieltäytyi jatkamasta yrityksiä kuljettaa munkki. Columbanus meni Gallian halki käymään Neustrian kuninkaan Chlothar II: n luona Soissonsissa, missä hänet otettiin mielellään vastaan. Vaikka kuninkaan tarjoukset pysyä valtakunnassaan, Kolumbus lähti neustria vuonna 611 tuomioistuimessa kuningas Theudebert II ja Austrasia vuonna koillisosassa kuningaskunnan merovingien Franks .

Alpit

Columbanus matkusti Metziin , missä hänet otettiin kunniakkaasti vastaan, ja jatkoi sitten Mainziin , missä hän purjehti Rein -jokea ylöspäin Suebin ja Alemanniin maille Pohjois -Alpeilla aikomuksenaan saarnata evankeliumia näille ihmisille. Hän seurasi Rein -jokea ja sen sivujoita, Aaria ja Limmatia , ja sitten Zürich -järvelle . Columbanus valitsi Tuggenin kylän alkuperäiseksi yhteisökseen, mutta työ ei onnistunut. Hän jatkoi koilliseen Poiketen Arbon että Bregenzin päälle Bodenjärven . Täältä hän löysi Strasbourgin Aurelialle omistetun oratorion, joka sisälsi kolme messinkikuvia heidän holhousjumaluuksistaan. Columbanus käski Gallusta , joka tunsi paikallisen kielen, saarnata asukkaille, ja monet kääntyivät. Kolme messinkikuvaa tuhoutui, ja Columbanus siunasi pienen kirkon asettamalla Aurelian pyhäinjäännökset alttarin alle. Mehreraun luostariin rakennettiin luostari , ja veljet seurasivat heidän säännöllistä elämäänsä. Columbanus asui Bregenzissä noin vuoden. Yhteisön vastaisen kansannousun jälkeen, joka mahdollisesti liittyi siihen alueeseen, kun hänen vanhan vihollisensa kuningas Theuderic II otti haltuunsa, Columbanus päätti ylittää Alpit Italiaan. Gallus jäi tälle alueelle ja kuoli siellä 646. Noin seitsemänkymmentä vuotta myöhemmin Galluksen solun paikalle perustettiin Saint Gallin luostari , joka sinänsä oli St. Gallenin kaupungin alkuperä uudelleen noin kolmesataa vuotta myöhemmin.

Italia

Kolumbus saapui Milanossa vuonna 612 ja sen lämpimästi vastaan kuningas Agilulf ja kuningatar Theodelinda on Lombards . Hän alkoi heti kiistää arianismin opetukset , jotka olivat saaneet jonkin verran hyväksyntää Italiassa. Hän kirjoitti tutkielman arianismia vastaan, joka on sittemmin kadonnut. Kuningatar Theodelinda, Baijerin herttuan Garibald I: n hurskas tytär , oli tärkeässä roolissa palauttaessaan nikealaisen kristinuskon ensisijaiseen asemaan arianismia vastaan ​​ja oli suurelta osin vastuussa kuninkaan kääntymisestä kristinuskoon.

Kuninkaan pyynnöstä, Kolumbus kirjoitti kirjeen Bonifatius IV on kiista kolme lukua -writings syyrialaisten piispat epäillään nestoriolaisuus , joka oli tuomittu viidennellä vuosisadalla kuin harhaoppia . Paavi Gregorius I oli suvainnut Lombardiassa niitä henkilöitä, jotka puolustivat kolmea kirjainta , muun muassa kuningas Agilulfia. Columbanus suostui käsittelemään asian kuninkaan puolesta. Kirje alkaa anteeksipyynnöllä, että "tyhmä skotti ( Scottus , irlantilainen)" kirjoittaisi Lombardin kuninkaalle. Tutustuttuaan paaville häntä vastaan ​​esitetyistä syytöksistä hän pyytää anoppia todistamaan ortodoksiansa ja kokoamaan neuvoston. Hän kirjoittaa, että hänen sananvapautensa on sopusoinnussa maansa tapojen kanssa. Joitakin kirjeessä käytettyjä kieliä voidaan nyt pitää epäkunnioittavina, mutta tuona aikana usko ja säästö voisivat olla hellävaraisempia. Samaan aikaan kirje ilmaisee hellyimmän ja intohimoisimman omistautumisen Pyhälle istuimelle.

Me irlantilaiset, vaikka asumme maan äärellä, olemme kaikki Pyhän Pietarin ja Pyhän Paavalin opetuslapsia ... olemme sidottuja Pietarin tuoliin, ja vaikka Rooma on suuri ja tunnettu, hän katsoo vain tuolin kautta yhtä suuri ja kuuluisa keskuudessamme ... Kahden Kristuksen apostolin vuoksi olette melkein taivaallisia, ja Rooma on koko maailman ja kirkkojen pää.

Jos Columbanuksen into ortodoksian puolesta sai hänet ylittämään harkintavallan rajat, hänen todellinen asenteensa Roomaan on riittävän selvä, kutsuen paavi "hänen Herrakseen ja Isäänsä Kristuksessa", "Valittu vartija" ja "Ensimmäinen pastori, korkeammalle" kuin kaikki kuolevaiset ".

Kuningas Agilulf antoi Columbanukselle Bobbio -nimisen maa -alueen Milanon ja Genovan välillä lähellä Trebbia -jokea , joka sijaitsee Apenniinien vuoriston saastumassa ja jota käytetään perustana langobardien kansan kääntymiselle. Alue sisälsi tuhoutuneen kirkon ja Ebovium -nimisen joutomaatin , jotka olivat olleet osa paavinmaan maita ennen Lombardin hyökkäystä. Columbanus halusi tämän syrjäisen paikan, sillä innostuneena langobardien opetuksesta hän piti yksinäisyydestä munkkejaan ja itseään kohtaan. Pienen kirkon viereen, joka oli omistettu apostoli Pietarille , Columbanus pystytti luostarin vuonna 614. Bobbion luostari sen perustamisessa noudatti Pyhän Columbanuksen sääntöä, joka perustui kelttiläisen kristinuskon luostarikäytäntöihin . Se oli vuosisatojen ajan ortodoksisuuden linnake Pohjois -Italiassa.

Kuolema

Elämänsä viimeisenä vuonna Columbanus sai kuningas Chlothar II: lta viestejä , joissa hän kutsui hänet palaamaan Burgundiin nyt, kun hänen vihollisensa olivat kuolleet. Columbanus ei palannut, mutta pyysi kuningasta aina suojelemaan munkkejaan Luxeuil Abbeyssä . Hän valmistautui kuolemaan vetäytymällä luolaansa vuorenrinteellä, josta on näkymät Trebbia -joelle, jossa hän oli perinteiden mukaan omistanut puhujan Neitsyt Marialle. Columbanus kuoli Bobbiossa 21. marraskuuta 615.

Pyhän Columbanuksen sääntö

Pyhän Columbanuksen sääntö ilmentää Bangorin luostarin ja muiden irlantilaisten luostareiden tapoja . Paljon lyhyempi kuin Saint Benedictuksen sääntö, Saint Columbanuksen sääntö koostuu kymmenestä luvusta, jotka käsittelevät tottelevaisuutta, hiljaisuutta, ruokaa, köyhyyttä, nöyryyttä, siveyttä, kuorotoimintoja, harkintaa, kuolemaa ja täydellisyyttä.

Ensimmäisessä luvussa Columbanus esittelee sääntönsä suuren periaatteen: tottelevaisuus, ehdoton ja varaamaton. Vanhusten sanoja tulee aina noudattaa, aivan kuten "Kristus totteli Isää kuolemaan meidän puolestamme". Yksi tämän tottelevaisuuden ilmentymä oli jatkuva kova työ, jonka tarkoituksena oli alistaa liha, käyttää tahtoa päivittäisessä itsensä kieltämisessä ja näyttää esimerkkiä teollisuudesta maaperän viljelyssä. Pienin poikkeus säännöstä johti ruumiilliseen rangaistukseen tai vakavaan paaston muotoon. Toisessa luvussa Columbanus neuvoo, että hiljaisuuden sääntöä "noudatetaan huolellisesti", koska on kirjoitettu: "Mutta vanhurskauden kasvatus on hiljaisuus ja rauha". Hän varoittaa myös: "Oikeutetusti heidät tuomitaan, jotka eivät sanoisi vain asioita, kun voisivat, mutta mieluummin sanoisivat kauhistuttavasti, mikä on pahaa ..." Kolmannessa luvussa Columbanus neuvoo: "Olkoon munkkien ruoka huono ja otettiin illalla, jotta vältettäisiin täyttyminen, ja juomansa, jotta vältyttäisiin päihtymiseltä, jotta se voi säilyttää elämän eikä vahingoittaa ... "Columbanus jatkaa:

Sillä niiden, jotka haluavat iankaikkisia palkintoja, on todellakin harkittava vain hyödyllisyyttä ja käyttöä. Elämän käyttöä tulee hillitä aivan samalla tavalla kuin vaivaa, koska tämä on todellinen harkintavalta, jotta hengellisen edistymisen mahdollisuus voidaan säilyttää kohtuudella, joka rankaisee lihaa. Sillä jos raittius ylittää mitan, se on pahe eikä hyve; hyve ylläpitää ja säilyttää monia tavaroita. Siksi meidän täytyy paastota päivittäin, aivan kuten meidän on ruokittava päivittäin; ja vaikka meidän täytyy syödä päivittäin, meidän on tyydytettävä kehoamme huonommin ja säästäväisemmin ... "

Kolmannessa luvussa Columbanus esittelee köyhyyden ja ahneuden voittamisen hyveen ja että munkkien tulee olla tyytyväisiä "pieneen omaisuuteen, joka on täysin tarpeellinen, tietäen, että ahneus on munkkien lepra". Columbanus opettaa myös, että "alastomuus ja rikkauden halveksiminen ovat munkkien ensimmäinen täydellisyys, mutta toinen on pahojen puhdistaminen, kolmas täydellisin ja ikuisin Jumalan rakkaus ja lakkaamaton kiintymys jumalallisiin asioihin, mikä seuraa maallisen unohduksesta. Koska näin on, tarvitsemme vain vähän asioita Herran sanan mukaan tai jopa yhtä. " Kolmannessa luvussa Kolumbanus varoittaa turhuudesta ja muistuttaa munkkeja Jeesuksen varoituksesta Luukkaan 16: 15: "Te olette ne, jotka vanhurskauttavat toistenne silmissä, mutta Jumala tuntee sydämenne. Mitä ihmiset arvostavat, on inhottavaa Jumalan näky. " Kuudennessa luvussa Columbanus neuvoo, että "munkin siveys todella tuomitaan hänen ajatuksissaan" ja varoittaa: "Mitä hyötyä siitä on, jos hän on ruumiillisesti neitsyt, jos hän ei ole mielessään neitsyt? Jumala, joka on Henki."

Kolmannessa luvussa Columbanus perusti ikuisen rukouspalvelun, joka tunnetaan nimellä laus perennis , jonka avulla kuoro seurasi kuoroa sekä päivällä että yöllä. Kahdeksannessa luvussa Columbanus korostaa harkintavallan merkitystä munkkien elämässä, jotta vältettäisiin "joidenkin kaatuminen, jotka alkavat ilman harkintavaltaa ja kuluttavat aikansa ilman raittiita tietoja, eivät ole pystyneet suorittamaan kiitosta ansaitsevaa elämää". Munkkeja kehotetaan rukoilemaan Jumalaa "valaisemaan tällä tavalla, maailman paksuimman pimeyden ympäröimänä". Columbanus jatkaa:

Joten harkintavalta on saanut nimensä erottamisesta, koska se erottaa meissä hyvän ja pahan sekä myös maltillisen ja täydellisen. Sillä kumpi tahansa luokka on alusta asti jakautunut kuin valo ja pimeys, eli hyvä ja paha, sen jälkeen kun paha alkoi paholaisen tahdonvapauden kautta olla olemassa hyvän turmeltumisen kautta, mutta Jumalan tahdon kautta, joka ensin valaisee ja sitten jakaa. Näin vanhurskas Aabel valitsi hyvän, mutta väärä Kain lankesi pahan päälle. "

Yhdeksännessä luvussa Columbanus esittää kuolemisen olennaisena osana munkkien elämässä, ja heitä kehotetaan "Älä tee mitään ilman neuvoja". Munkkeja varoitetaan "varokaa ylpeää itsenäisyyttä ja oppikaa todellinen nöyryys, kun he tottelevat nurisematta ja epäröimättä". Säännön mukaan kuolemiseen liittyy kolme osatekijää: "olla eri mieltä mielessä, olla puhumatta kielen mukaan, olla menemättä mihinkään täysin vapaasti." Tämä heijastaa Jeesuksen sanoja: "Sillä minä olen tullut alas taivaasta ei tehdäkseni tahtoani, vaan tehdäkseni sen tahdon, joka on lähettänyt minut." (Johannes 6:38) Kolmannessa ja viimeisessä luvussa Columbanus säätelee rangaistuksen muotoja (usein ruumiillisia) rikoksista, ja juuri tässä Saint Columbanuksen sääntö poikkeaa merkittävästi Pyhän Benedictuksen säännöistä.

Columbanuksen yhteinen sääntö vaati munkkeja paastoamaan joka päivä klo None tai 15.00 asti, tätä myöhemmin rentoutettiin ja pidettiin määrättyinä päivinä. Columbanuksen ruokavaliota koskeva sääntö oli erittäin tiukka. Munkkien piti syödä rajoitettu ruokavalio papuja, vihanneksia, jauhoja veteen sekoitettuna ja pientä leipää, iltaisin.

Munkkien tapana oli tunika värjäämätöntä villaa, jonka päällä oli samaa materiaalia oleva kurkku . Paljon aikaa kului erilaisia käsityötä , ei toisin elämää luostareissa muita sääntöjä. Mâconin neljäs neuvosto hyväksyi Saint Columbanuksen säännön vuonna 627, mutta sen korvasi vuosisadan lopussa Saint Benedictuksen sääntö. Joitakin vuosisatoja joissakin suurissa luostareissa näitä kahta sääntöä noudatettiin yhdessä.

Merkki

Columbanus ei elänyt täydellistä elämää. Jonas ja muiden lähteiden mukaan hän saattoi olla kiihkeä ja jopa päättäväinen, sillä luonteeltaan hän oli innokas, intohimoinen ja peloton. Nämä ominaisuudet olivat sekä hänen voimansa lähde että syy virheisiin. Hänen hyveensä olivat kuitenkin varsin merkittäviä. Kuten monet pyhät, hän rakasti suuresti Jumalan luomuksia. Tarinat väittävät, että kun hän käveli metsässä, ei ollut harvinaista, että linnut laskeutuivat hänen olkapäilleen hyväillen tai oravat juoksevat puista alas ja kätkeytyvät hänen kuorensa taitoksiin. Vaikka hän on vahva irlantilaisten perinteiden puolustaja, hän ei koskaan horjunut osoittamaan syvää kunnioitusta Pyhälle istuimelle ylintä auktoriteettia kohtaan. Hänen vaikutuksensa Euroopassa johtui hänen suorittamistaan ​​kääntymyksistä ja hänen luomastaan ​​säännöstä. Voi olla, että Columban esimerkki ja menestys Caledoniassa inspiroivat häntä vastaaviin ponnistuksiin. Columbanuksen elämä on Euroopan lähetystyön prototyyppi, jota seuraavat miehet, kuten Kilian , Salzburgin Vergilius , Fiesolen Donatus , Wilfrid , Willibrord , Suitbert of Kaiserwerdt , Boniface ja Ursicinus of Saint-Ursanne .

Ihmeitä

Seuraavat ovat hänen esirukouksensa tärkeimmät ihmeet:

1. Ruoan hankkiminen sairaalle munkille ja hänen hyväntekijän vaimonsa parantaminen
2. Vältä vammoja susien ympäröimänä
3. Antaa karhun evakuoida luolan hänen tarjouksistaan
4. Tuottaa vesilähdettä luolansa lähellä
5. Luxeuil -viljavarastoa täydennetään
6. Moninkertaistaa leipää ja olutta yhteisölle
7. Parantaa sairaita munkkeja, jotka nousivat vuoteistaan ​​hänen pyynnöstään korjaamaan sadon
8. Näön antaminen sokealle miehelle Orleansissa
9. Tuhoaa hengityksellään kattilan olutta pakanalliseen juhlaan
10. Karhun kesyttäminen ja sen auraaminen

Jonas kertoo ihmeen tapahtumisesta Columbanuksen aikana Bregenzissä, jolloin alueella oli vakava nälänhätä.

Vaikka he olivat ilman ruokaa, he olivat rohkeita ja uskottomia, niin että he saivat ruokaa Herralta. Kun heidän ruumiinsa olivat uuvuttaneet kolmen päivän paastoaminen, he löysivät niin suuren määrän lintuja, aivan kuten viiriäiset peittivät aiemmin Israelin lasten leirin, että koko maa lähellä oli täynnä lintuja. Jumalan mies tiesi, että tämä ruoka oli hajallaan maahan hänen ja veljiensä turvallisuuden vuoksi ja että linnut olivat tulleet vain siksi, että hän oli siellä. Hän käski seuraajiaan ensin kiittämään Luojaa ja ottamaan sitten linnut ruoaksi. Ja se oli ihana ja upea ihme; sillä linnut takavarikoitiin isän käskyn mukaan eivätkä yrittäneet lentää pois. Lintujen manna pysyi kolme päivää. Neljäntenä päivänä pappi naapurikaupungista lähetti jumalallisesta innoituksesta varoituksen Saint Columbanille. Kun viljan tarjonta saapui, Kaikkivaltias, joka oli toimittanut siivekkään ruoan puutteessa oleville, käski välittömästi lintujen falankseja poistumaan. Opimme tämän Eustasiukselta, joka oli läsnä muiden kanssa Jumalan palvelijan alaisuudessa. Hän sanoi, ettei kukaan heistä muista koskaan nähneensä tällaisia ​​lintuja; ja ruoka oli niin miellyttävän makuista, että se ylitti kuninkaallisen viandsin. Voi ihana lahja jumalallisesta armosta!

Legacy

Historioitsija Alexander O'Hara toteaa, että Columbanusilla oli "erittäin vahva tunne irlantilaisesta identiteetistä ... Hän on ensimmäinen henkilö, joka kirjoittaa irlantilaisesta identiteetistä, hän on ensimmäinen irlantilainen henkilö, jolta meillä on kirjallisuutta, joten jopa tästä asiasta hän on erittäin tärkeä irlantilaisen identiteetin kannalta. " Vuonna 1950 Luxeuilissa , Ranskassa, pidettiin hänen syntymänsä 1400 -vuotisjuhlaa viettävä kongressi . Siihen osallistuivat Robert Schuman , Sean MacBride , tuleva paavi Johannes XXIII ja John A.Costello, jotka sanoivat: "Kaikki tämän päivän valtiomiehet saattavat hyvinkin kääntää ajatuksensa St Columbaniin ja hänen opetukseensa. pelastettu kuudennella vuosisadalla. "

Columbanus muistetaan myös ensimmäisenä irlantilaisena, jolle on tehty elämäkerta. Italialainen munkki nimeltä Jonas Bobbiosta kirjoitti elämäkerran hänestä noin 20 vuotta Columbanuksen kuoleman jälkeen. Hänen käyttämänsä ilmauksen vuonna 600 jKr totius Europae (koko Eurooppa) kirjeessä paavi Gregorius Suurelle on ensimmäinen tunnettu ilmauksen käyttö.

Ranskassa Columbanuksen ensimmäisen Annegrayn luostarin rauniot on laillisesti suojattu Internationale des Amis de St Columban -yhdistyksen ponnisteluilla, joka osti sivuston vuonna 1959. Yhdistys omistaa ja suojaa myös luolan sisältävän alueen, joka toimi Columbanuksen solun ja pyhän kaivon, jonka hän loi lähellä. Klo Luxeuil-les-Bains , basilika Saint Peter seisoo paikalle Kolumbus ensimmäinen kirkko. Vuonna 1947 paljastettu patsas sisäänkäynnin lähellä osoittaa hänen tuomitsevan kuningas Theuderic II: n moraalittoman elämän . Muodollisesti luostarikirkko, basilika sisältää vanhoja luostarirakennuksia, joita on käytetty pienenä seminaarina 1800 -luvulta lähtien. Se on omistettu Columbanukselle, ja sen sisäpihalla on hänen pronssipatsas.

Lombardiassa San Colombano al Lambro Milanossa, San Colombano Belmonte Torinossa ja San Colombano Certénoli Genovassa ovat saaneet nimensä pyhimykseltä. Viimeinen Columbanuksen Bobbioon pystyttämä luostari pysyi vuosisatojen ajan ortodoksisuuden linnoituksena Pohjois -Italiassa.

Jos Italian Bobbion luostarista tuli uskon ja oppimisen linnoitus, Ranskan Luxeuil -luostarista tuli "pyhien ja apostolien lastentarha". Luostari tuotti kuusikymmentäkolme apostolia, jotka veivät hänen hallintonsa yhdessä evankeliumin kanssa Ranskaan, Saksaan, Sveitsiin ja Italiaan. Nämä Columbanuksen opetuslapset on akkreditoitu perustamaan yli sata erilaista luostaria. Pyhän Gallenin nimeä kantava kantoni ja kaupunki todistavat kuinka hyvin yksi hänen opetuslapsistaan ​​onnistui.

Lähetysseuran Saint Columbanus , joka perustettiin vuonna 1916, ja Lähetystyö Sisters of St. Columbanus , joka perustettiin vuonna 1924, ovat molemmat omistettu Kolumbus.

Kunnioitus

Columbanuksen jäänteet säilytetään Bobbion luostarin kryptassa . Hänen esirukouksilleen on myönnetty monia ihmeitä. Vuonna 1482 pyhäinjäännökset sijoitettiin uuteen pyhäkköön ja asetettiin kryptan alttarin alle. Bobbion sekristuksessa on osa Columbanuksen kalloa, veitsi, puinen kuppi, kello ja muinainen vesiastia, joka sisälsi aiemmin pyhiä pyhäinjäännöksiä ja jonka paavi Gregorius I antoi hänelle . Joidenkin viranomaisten mukaan kaksitoista Columbanuksen hammasta otettiin haudalta 1500 -luvulla ja pidettiin kassaan, mutta ne ovat sittemmin kadonneet.

Columbanus on nimetty roomalaisessa martyrologiassa 23. marraskuuta, joka on hänen juhlapäivänsä Irlannissa. Benediktiinit viettävät hänen juhlaansa 21. marraskuuta. Columbanus on moottoripyöräilijöiden suojeluspyhimys. Taiteessa Columbanus on edustettu parrakas, jolla on luostarin suojus, hän pitää kädessään kirjaa, jossa on irlantilainen laukku , ja seisoo susien keskellä. Joskus häntä kuvataan karhun kesyttämisen asenteessa tai auringonsäteillä pään päällä.

Viitteet

Huomautuksia

Lainaukset

Bibliografia

Ulkoiset linkit

• Columbanin elämä, munkki Jonas ( Internet Medieval Sourcebook )
• "Pyhä Columbanus"  . Katolinen tietosanakirja . 1913.
• "Columban, pyhä"  . Uusi kansainvälinen tietosanakirja . 1905.
• Pyhän Columbanuksen ritarien ritarikunta
• Columbanuksen saarnat ( CELT )
• Letter of Columbanus (CELT)

Portaalit Käytä aiheeseen liittyviä aiheita

Saints -portaali Elämäkertaportaali Katolilaisuuden portaali Irlanti -portaali