Pyhien ehtoollinen - Communion of saints

Ilmestyskirjassa 5: 8 esitetään taivaan pyhät rukouksen yhdistämänä maanpäällisiin kristittyihin.

Pyhäin yhteyden ( communio sanctorum ), kun sillä viitataan henkilöihin, on hengellinen liitto jäsenten kristillisen kirkon , elävät ja kuolleet, mutta ilman kirottu . He kaikki ovat osa yhtä " mystistä ruumista ", jonka pää on Kristus , jossa jokainen jäsen edistää kaikkien hyvää ja osallistuu kaikkien hyvinvointiin.

Tämän termin varhaisin tunnettu käyttö viittaamaan uskomukseen mystiseen siteeseen, joka yhdistää sekä elävät että kuolleet vahvistettuun toivoon ja rakkauteen, on Remesianan pyhä Niketas (n. 335–414); termillä on sittemmin ollut keskeinen rooli kristillisen uskontunnustuksen muotoilussa. Usko pyhien yhteyteen vahvistetaan apostolisessa uskontunnustuksessa .

Sanan "sanctorum" lauseessa "communio sanctorum" voidaan ymmärtää myös siten, että se ei viittaa pyhiin henkilöihin vaan pyhiin asioihin , nimittäin siunauksiin, jotka pyhät ihmiset jakavat keskenään, mukaan lukien heidän uskonsa, sakramentit ja muut hengelliset asiat armoja ja lahjoja kristityinä.

Historia

Käsite ehtoollista ja pyhien liittyy Paulin n opetusta, kuten roomalaiset 12: 4-13 ja 1 Kor 12: 12-27 , jotka Kristuksessa kristityt muodostavat yhden ruumiin.

Uuden testamentin sana ἅγιος ( hagios ), joka on käännetty englanniksi "pyhimykseksi", voi viitata kristittyihin, joita henkilökohtaisesta pyhyydestään riippumatta kutsutaan pyhiksi, koska ne on pyhitetty Jumalalle ja Kristukselle. Tämä sanan "pyhimys" käyttö löytyy Uudesta testamentista noin viisikymmentä kertaa .

Heidelbergin katekismus vedoten roomalaiset 08:32 , 1 Corinthians 06:17 ja 1 Joh 1: 3 , väittää, että kaikki jäsenet Kristuksen on ehtoollista hänen kanssaan, ja vastaanottavat kaikki hänen lahjoja. Ja katolisen kirkon katekismuksessa todetaan: "'Koska kaikki uskolliset muodostavat yhden ruumiin, jokaisen hyvästä kerrotaan muille ... Meidän on siksi uskottava, että kirkossa on olemassa tavarayhteys. tärkeä jäsen on Kristus, koska hän on pää .... Siksi Kristuksen rikkaus välitetään kaikille jäsenille sakramenttien kautta. ' "Koska tätä kirkkoa hallitsee yksi ja sama Henki, kaikista hänen saamistaan ​​tavaroista tulee välttämättä yhteinen rahasto." "

Tähän yhteyteen liittyvät henkilöt ovat kuolleita ja heprealaiskirjeen 12: 1 kuvaa todistajien pilvinä, jotka kattavat maan päällä olevat kristityt. Samassa luvussa, Hebrews 12: 22-23 sanoo kristityt maan päällä "on tullut Siionin vuoren ja kaupungin elävän Jumalan, taivaallisen Jerusalemin, ja lukemattomia enkelit festal kerääminen ja kokoaminen esikoisten jotka on kirjoitettu taivaaseen, ja tuomarille, joka on kaikkien Jumala, ja täydellisten vanhurskaiden ihmisten hengeille. "

Länsimainen kristinusko

roomalaiskatolinen kirkko

Katolisissa terminologiaa, pyhäin olemassa kolme valtiota kirkon The kirkot Militant, Penitent, ja Triumphant . Kirkon militantti ( latinaksi : Ecclesia militans ), joka koostuu maan päällä elävistä; kirkon katumus (latinaksi: Ecclesia poenitens ), joka koostuu niistä, jotka puhdistuvat kiirastulossa valmistautuessaan taivaaseen; ja kirkon voittoisa (latinaksi: Ecclesia triumphans ), joka koostuu jo taivaassa olevista. Kirotut eivät ole osa pyhien yhteyttä.

Roomalaiskatoliseen kirkkoon kuuluvat kristityt pyytävät rukoilemaan pyhiä taivaassa, joiden rukousten katsotaan auttavan maanpäällisiä kristittyjä (vrt. Ilmestys 5: 8 ).

Mukaan katekismuksen katolisen kirkon :

946 Mikä on kirkko, ellei kaikkien pyhien kokoontuminen? Pyhien yhteys on kirkko. 957 Ehtoollinen pyhien kanssa. "Emme pelkästään esimerkin nimellä vaalimme taivaassa olevien muistoa, vaan pyrimme pikemminkin siihen, että tällä omistautumisella veljellisen rakkauden harjoittamiseen voidaan vahvistaa koko kirkon liittoa Hengessä. Kristillinen yhteys pyhiinvaeltajatovereidemme keskuudessa tuo meidät lähemmäksi Kristusta, joten yhteytemme pyhiin yhdistää meidät Kristukseen, josta lähteestä ja päästä tulee kaikki armo ja Jumalan kansan elämä. "

Luterilaiset kirkot

Martin Luther määritteli lauseen näin:

"Pyhien yhteys." Tämä on yksi kappale edellisestä ["pyhä katolinen kirkko"]. Aiemmin se ei kuulunut uskontunnustukseen. Kun kuulet sanan "kirkko", ymmärrä, että se tarkoittaa ryhmää [ Haufe ], kuten sanomme saksaksi, Wittenbergin ryhmää tai seurakuntaa [ Gemeine ], toisin sanoen pyhää, kristillistä ryhmää, seurakuntaa tai saksaksi pyhä, yhteinen kirkko, ja se on sana, jota ei pidä kutsua "ehtoolliseksi" [ Gemeinschaft ], vaan pikemminkin "seurakuntaksi" eine Gemeine . Joku halusi selittää ensimmäisen termin "katolinen kirkko" [ja lisäsi sanat] communio sanctorum , joka saksaksi tarkoittaa pyhien seurakuntaa, eli seurakuntaa, joka koostuu vain pyhistä. "Kristillinen kirkko" ja "pyhien seurakunta" ovat yksi ja sama asia.

Luterilaisuus vahvistaa, että kirkon sotavalla ja kirkon voitolla on yhteinen tavoite ja siksi he rukoilevat toistensa puolesta. The Concord Book, luterilaisen opin virallinen kokoelma, opettaa:

"... tiedämme, että muinaiset puhuvat rukouksesta kuolleiden puolesta , jota emme kiellä, mutta emme hyväksy Herran ehtoollisen ex opere operato -sovellusta kuolleiden puolesta."

Yhdysvaltojen suurin luterilainen kirkkokunta, Amerikan evankelis -luterilainen kirkko , "muistaa joka sunnuntai kansan rukouksissa lähteneet uskolliset, mukaan lukien äskettäin kuolleet ja pyhien kirkon kalenterissa vietetyt". Evankelisen luterilaisen kirkon hautajaisseremonioissa "kuolleita rukoillaan" kiitosten "käytön" puolesta: "Pidä sisaremme/veljemme ... kaikkien pyhiesi seurassa. Ja lopuksi ... nosta hänet ylös jakamaan" kaikkien uskovien kanssa loputon ilo ja rauha, joka voitettiin Kristuksen, meidän Herramme, kirkkaasta ylösnousemuksesta. "" Vastaus näihin rukouksiin kuolleiden puolesta tässä luterilaisessa liturgiassa on iankaikkisen levon rukous : "lepää ikuisesti, anna hänelle, Herra ; ja loistakoon ikuinen valo hänen päällensä. "

Metodistiset kirkot

Vuonna metodisti teologia, pyhäin viittaa kirkon Militant ja voittoisan kirkon . Pastori Katie Shockley selittää pyhien yhteyden eukaristian metodistisen sakramentin yhteydessä :

Kun kokoonnumme palvontaan, ylistämme Jumalaa uskovien kanssa, joita emme voi nähdä. Kun juhlimme ehtoollista, juhlimme Kristuksen menneiden, nykyisten ja tulevien opetuslasten kanssa. Koemme pyhien yhteyden, uskovien - elävien ja kuolleiden - yhteisön. Tämä uskoyhteisö ulottuu avaruuden ja ajan yli. Olemme yhteydessä kristittyihin ympäri maailmaa, uskoviin, jotka tulivat ennen meitä, ja uskoviin, jotka tulevat meidän jälkeemme. Uskomme, että kirkko on pyhien yhteys, ja uskovana kuulut pyhien yhteyteen.

Pyhien ehtoollista vietetään metodismissa Allhallowtiden aikana , erityisesti kaikkien pyhien päivänä .

Metodistinen teologia vahvistaa "velvollisuuden tarkkailla, rukoilla uskollisten kadonneiden puolesta". Hän "opetti sopivuuden rukoilla kuolleiden, harjoittivat sitä itse, edellyttäen lomakkeet että joku muu saattaisi olla." Se vahvistaa, että ”paratiisin pyhillä” on täysi pääsy maan päällä tapahtumiin.

Anglikaaninen ehtoollinen

Anglikaaninen kirkko katsoo, että kastetut kristityt "ovat 'neuloa yhdessä' heidän 'jollakin yhteisöllisyyttä ja toveruutta mystisen ruumiin [Kristuksen]'." Irlannin kirkko opettaa, että:

Kristuksen kirkko sisältää siunatut kuolleet yhdessä maan päällä olevien kanssa. Palvomme Jumalaa 'enkelien ja arkkienkelien kanssa ja koko taivaallisen seuran kanssa' (eukaristinen rukous, BCP 2004), 'Apostolien loistavassa seurassa ... profeettojen jaloyhteisössä ... marttyyrien valko -pukuisessa armeijassa' (Te Deum) . Lisäksi me vietämme pyhien päiviä, kun kiitämme Jumalaa heidän pyhästä elämästään ja rukoilemme, että voimme seurata heidän esimerkkiään.

Anglikaanisessa liturgiassa "palvonta on osoitettu vain Jumalalle" ja anglikaaninen ehtoollinen "ei rukoile pyhiä vaan pyhien kanssa". Anglikaanit rukoilevat kuitenkin (kuolleiden) puolesta, koska pidämme heitä edelleen rakkaudessamme ja luotamme siihen, että Jumalan läsnä ollessa ne, jotka ovat valinneet palvella häntä, kasvavat hänen rakkaudessaan, kunnes näkevät hänet sellaisena kuin hän on. "

Uudistetut kirkot

Westminster Confession , joka ilmentää reformoidun uskon, opettaa, että pyhäin kuuluvat ne yhdistivät Kristuksen sekä eläviä ja kuolleita.

Itäinen kristinusko

Itäinen ortodoksisuus

Kreikan ortodoksinen kirkko

Kreikan ortodoksiassa "kirkko on myös pyhien yhteys, enkelien ja ihmisten yhdistys, taivaasta ja maasta ... jaettu niin sanottuihin kirkon sotaviin ja voittoisiin kirkkoihin".

Kreikan ortodoksinen arkkihiippakunnan America opettaa, että "työn kautta Pyhän Kolminaisuuden kaikkia kristittyjä voitaisiin kutsutuille pyhille varsinkin alkuseurakunnassa kunhan ne kastettiin nimissä Pyhän Kolminaisuuden, he saivat sinetin Hengen kristinuskoon ja osallistui usein eukaristiaan. "

Teologit luokittelevat kuusi pyhien ryhmää itäisen ortodoksisuuden piiriin :

  1. Apostolit, jotka olivat ensimmäisiä, jotka levittivät sanan Jumalan sanan inkarnaatiosta ja pelastuksesta Kristuksen kautta.
  2. Profeetat, koska he ennustivat ja ennustivat Messiaan tulemista.
  3. Marttyyrit, koska he uhrasivat henkensä ja tunnustivat pelottomasti Jeesuksen Kristuksen Jumalan Pojaksi ja ihmiskunnan Vapahtajaksi.
  4. Kirkon isät ja hierarkiat, jotka olivat erinomaisia ​​kristillisen uskon selittämisessä ja puolustamisessa sanalla ja teolla.
  5. Luostarit, jotka asuivat autiomaassa ja omistautuivat hengelliseen harjoitteluun (askesis), saavuttaen mahdollisuuksien mukaan täydellisyyden Kristuksessa.
  6. Oikeudenmukaiset, ne, jotka asuivat maailmassa ja elivät esimerkillistä elämää papina tai maallikkona perheidensä kanssa, tulivat esimerkkeiksi jäljitelmistä yhteiskunnassa.

Itämainen ortodoksisuus

Armenian ortodoksinen kirkko

Armenian ortodoksinen kirkko ymmärtää pyhäin on kahtalainen mielessä: "ensimmäinen, liiton kirkon jäsenet päällikön kanssa Kristuksen, ja toiseksi, että keskinäistä apua ja tukea näiden samojen jäsenten saada tilapäistä, ja kirkon yhteisten hyvien asioiden tai armojen säilyttäminen. "

Näkemysten vertailu

Roomalaiskatolinen, luterilainen, metodisti ja ortodoksisen kirkon käytännön rukoilee varten kuolleiden (koska ne tulkitsevat 2 Timothy 1: 16-18 ). Uudistetut kirkot eivät rukoile kuolleiden puolesta. Anglikaaninen perinne on ollut ristiriitainen kuolleiden puolesta tehtyjen rukousten kanssa historiallisesti, joskus omaksunut ja toisinaan hylännyt käytännön.

Mitä tulee erilaisiin näkemyksiin pyhien yhteydestä, katolinen tietosanakirja 1908 kirjoitti:

Gangran synodi (Mansi, II, 1103), Pyhä Kyrillos Jerusalem (PG, XXXIII, 1116), Pyhä Epiphanius (ibid., XLII, 504) viittaa satunnaisiin erehdyksiin pyhien yhteyden erityispisteitä vastaan. , Asteritis Amasensis (ibid., XL, 332) ja St. Jerome (PL, XXIII, 362). Neljäkymmentäkahdesta tuomitusta ehdotuksesta ja Martin V: n Constancessa esittämästä kysymyksestä (Denzinger, nro 518 ja 573) tiedämme myös, että Wyclif ja Hus olivat menneet pitkälle itse dogman kieltämiseksi. Mutta pyhien yhteydestä tuli suora kysymys vasta uskonpuhdistuksen aikaan. Vaikka luterilaiset kirkot hyväksyvät yleisesti apostolien uskontunnustuksen, ne edelleen alkuperäisessä tunnustuksessaan joko siirtävät hiljaisuudessa pyhien yhteyden tai selittävät sen kirkon "liittoksi Jeesuksen Kristuksen kanssa yhdessä tosi uskossa" (Lutherin pieni katekismi), tai "pyhien ja tosi uskovien seurakuntana" (Augsburgin tunnustus, ibid., III, 12), joka sulkee huolellisesti, ellei muiston, ainakin pyhien kutsumisen, koska Raamattu "esittää meille yhden Kristuksen, Välittäjän" , Sovittaja, ylipappi ja esirukoilija "(ibid., III, 26). Uudistetut kirkot säilyttävät yleensä luterilaisen tunnistuksen pyhien yhteydestä uskovien joukkoon, mutta eivät rajoita sen merkitystä tähän ruumiiseen. Calvin (Inst. Chret., IV, 1, 3) vaatii, että uskontunnustuksen lause on enemmän kuin kirkon määritelmä; se välittää sellaisen toveruuden merkityksen, että kaiken sen hyödyn, jonka Jumala antaa uskoville, tulee kommunikoida keskenään. Tätä näkemystä noudattaa Gallikaanin tunnustuksessa korostettu Heidelbergin katekismi, jossa ehtoollisella tarkoitetaan uskovien pyrkimyksiä vahvistaa toisiaan Jumalan pelossa. Sekä skotlantilainen että toinen helvetin tunnustus yhdistävät militantin ja voittoisan kirkon, mutta kun edellinen ei vaikuta tosiasian merkityksestä, jälkimmäinen sanoo pitävänsä yhteyttä toisiinsa: "nihilominus habent illae inter sese communionem, vel conjunctionem ". Lutherin ja Calvinin kaksinkertainen ja usein ristiriitainen vaikutus, jossa on katolisen ortodoksisuuden muisto, tuntuu anglikaanisissa tunnustuksissa. Tässä kohtaa kolmekymmentäyhdeksän artiklaa ovat ehdottomasti luterilaisia, ja niissä hylätään "roomalainen oppi kiirastulesta, anteeksiannoista, palvonnasta ja palvonnasta sekä muistomerkkeistä ja pyhien kutsumisesta", koska he näkevät sen "a hyvä asia, turhaan keksitty eikä perustu Raamatun takuuseen, vaan vastenmielinen Jumalan sanaa kohtaan. " Toisaalta Westminsterin tunnustus, vaikka kärsimykset ja voittokirkko jätetään huomiotta, menee kalvinistisen näkemyksen ulkopuolelle ja jää vähän alle katolisen opin maan uskovista, jotka sanovat "olevansa yhdistyneitä toisiinsa" rakkaudessa, olkaa yhteydessä toistenne lahjoihin ja armoihin. " Yhdysvalloissa metodistiset uskonnolliset artikkelit, 1784 ja reformoidut piispalliset uskonnolliset artikkelit, 1875, noudattavat kolmekymmentäyhdeksän artiklan opetuksia, kun taas Westminsterin tunnustuksen opetus hyväksytään Philadelphian baptistien tunnustuksessa, 1688 ja Cumberlandin presbyteerikirkon tunnustuksessa, 1829. Protestanttiset teologit, aivan kuten protestanttiset tunnustukset, heiluvat luterilaisen ja kalvinistisen näkemyksen välillä.

Katso myös

Viitteet

  1. ^ a b Joseph Sollier (1908), "Pyhien ehtoollinen" , The Catholic Encyclopedia. Voi. 4 , New York: Robert Appleton Company (haettu New Adventista)
  2. ^ Nicetas of Remesiana , Encyclopædia Britannica.
  3. ^ William Barclay , Tavallinen mies katselee apostolien uskontunnustukseen , sivut 10-12
  4. ^ Katolisen kirkon katekismi , 948
  5. ^ Pyhien yhteys
  6. ^ Jumalan äidin ortodoksinen kirkko: Sanasto C
  7. ^ Joseph Sollier, "Pyhien yhteys" katolisessa tietosanakirjassa (New York 1908)
  8. ^ Biblehub: hagios
  9. ^ Heidelbergin katekismi, Herran päivä 21, Q55
  10. ^ Katolisen kirkon katekismi, 947
  11. ^ John E.Colwell, ote julkaisusta The Rhythm of Doctrine: A Liturgical Sketch of Christian Faith and Faithfulness
  12. ^ Robin M. Van, L. Maas, Gabriel Odonnell, Spiritual Traditions for the Contemporary Church (Abingdon Press 1990), s. 369
  13. ^ Suuri todistajien pilvi: pyhien yhteys
  14. ^ On raamatullista pyytää pyhiä rukoilemaan puolestamme . Ignitum tänään. Julkaistu: 15. syyskuuta 2013
  15. ^ Katolisen kirkon katekismi - pyhien ehtoollinen .
  16. ^ Luther, "Saarnoja katekismuksesta", 1528. Uudelleenpainettu julkaisussa Martin Luther: Selections from Writings , John Dillenberger ed. s. 212.
  17. ^ a b "Augsburgin tunnustuksen puolustaminen - sovinnon kirja" . bookofconcord.org . Haettu 22. syyskuuta 2015 .
  18. ^ a b c Gould, James B. (4. elokuuta 2016). Rukouksen ymmärtäminen kuolleille: sen perusta historiassa ja logiikassa . Wipf ja Stock Publishers. s. 50. ISBN 9781532606014.
  19. ^ a b c "Kysy UMC: ltä: Mitä" pyhien yhteys "tarkoittaa?" . Yhdistetty metodistikirkko . 30. lokakuuta 2017 . Haettu 11. lokakuuta 2018 .
  20. ^ a b Walker, Walter James (1885). Kappaleita Halifax Parish Churchin varhaisista rekistereistä . Whitley & Booth. s. 20. Pastori John Wesleyn mielipide saattaa olla mainitsemisen arvoinen. "Uskon, että on velvollisuus tarkkailla, rukoilla uskollisten poistuneiden puolesta."
  21. ^ Holden, Harrington William (1872). John Wesley seurassa korkeiden kirkkomiesten kanssa . Lontoo: J.Hodges. s. 84. Wesley opetti sopivuuden rukoilla kuolleiden, harjoittivat sitä itse, edellyttäen lomakkeet että joku muu saattaisi olla. Näitä muotoja, jokapäiväiseen käyttöön, hän asetti linnoitukselle, ei alustavasti tai anteeksipyynnöllä, vaan pitäen tällaista rukousta ratkaistuna kristillisessä käytännössä kaikkien kanssa, jotka uskovat, että uskolliset, elävät ja kuolleet, ovat yksi ruumis Kristuksessa, joka on yhtä tarpeellinen ja samanlainen odottaa niitä siunauksia, joista he yhdessä nauttivat, kun molemmat näkevät hänet Hänen valtakunnassaan. Kaksi tai kolme esimerkkiä monista voidaan antaa:-"Anna, että me yhdessä niiden kanssa, jotka ovat jo kuolleet uskossasi ja pelossasi, voimme yhdessä osallistua iloiseen ylösnousemukseen."
  22. ^ Atkins, Gareth (1. elokuuta 2016). Pyhien tekeminen ja uusiminen 1800-luvun Britanniassa . Manchester University Press. s. 227. ISBN 9781526100238. Toiseen suuntaan hän oli halukas ilmoittamaan yksiselitteisesti, että ”paratiisin pyhillä” oli täysi pääsy maan päällä tapahtuvaan.
  23. ^ a b c d "Pyhien ehtoollinen" . Irlannin kirkko . 2005 . Haettu 11. lokakuuta 2018 .
  24. ^ Yhteisen rukouksen kirja . 1979. s. 862.
  25. ^ Ryken, Phil (8. heinäkuuta 2013). "Westminsterin tunnustuksen kautta" . Tunnustavien evankelisten liitto . Haettu 11. lokakuuta 2018 .
  26. ^ Konstantopoulos, George D. (30. toukokuuta 2013). "Pyhien ehtoollinen" . Pyhän Andreaksen kreikkalainen ortodoksinen kirkko . Haettu 11. lokakuuta 2018 .
  27. ^ a b c "Ortodoksisen kirkon pyhät" . Kreikan ortodoksinen Amerikan arkkipiispa . 2017 . Haettu 11. lokakuuta 2018 .
  28. ^ Malan, Salomo Caesar (1872). Armenian ortodoksisen kirkon uskon tunnustus . s. 271.
  29. ^ David Phillips, Rukous kuolleiden puolesta anglikaanisessa liturgiassa (PDF) , Church Society
  30. ^ Apostolicae Curaen kritiikki , anglikaaninen katolinen kirkko
  31. ^ Kysy anglikaanilta: The One True Church , The Conciliar Anglican, arkistoitu alkuperäisestä 23. huhtikuuta 2014 , haettu 25. kesäkuuta 2014
  32. ^ Kuolema ja ikuinen elämä , Irlannin kirkko
  33. ^ Pastori Leo Joseph, Kaikkien pyhien ja kaikkien sielujen päivän juhla , Pohjois -Kalifornian piispanhiippakunta

Ulkoiset linkit