Seurakunnan kirkko - Congregational church
| Osa sarjan päälle |
| Kalvinismi |
|---|
|
 Kalvinismin portaali
|
Seurakunnan kirkot (myös kongregaalistiset kirkot ; kongregaalismi ) ovat protestanttisia kirkkoja kalvinistisessa perinteessä, jotka harjoittavat seurakuntahallitusta , jossa jokainen seurakunta hoitaa itsenäisesti ja itsenäisesti omia asioita.
Pew Research Centerin määrittelemän kongregaalismin arvioidaan edustavan 0,5 prosenttia maailmanlaajuisesta protestanttisesta väestöstä; vaikka heidän organisatoriset tottumuksensa ja muut ajatuksensa vaikuttivat merkittäviin osiin protestantismiä ja muita kristillisiä seurakuntia. Raportti määrittelee sen hyvin suppeasti, ja se kattaa pääasiassa Yhdysvaltojen ja Yhdistyneen kuningaskunnan kirkkokunnat, jotka voivat jäljittää historiansa vaatimustenvastaisiin protestanteihin , puritaaneihin , separatisteihin , riippumattomiin , Englannin sisällissodasta tulleisiin uskonnollisiin ryhmiin ja muihin englantilaisiin toisinajattelijoihin ei ole tyytyväinen siihen, missä määrin Englannin kirkko oli uudistettu.
Kongregaalistinen perinne on läsnä Yhdysvalloissa, Yhdistyneessä kuningaskunnassa, Irlannissa, Kanadassa, Etelä -Afrikassa, Australiassa, Uudessa -Seelannissa ja useilla Tyynenmeren alueen saarivaltioilla. Sen ovat ottaneet käyttöön joko maahanmuuttajien toisinajattelijat protestantit tai lähetyssaarnaajajärjestö, kuten London Missionary Society . Useat evankelisten seurakuntien kirkot ovat Maailman evankelisten seurakuntien liiton jäseniä .
Yhdistyneessä kuningaskunnassa, monet seurakuntien kirkot väittävät niiden polveutuvat protestanttiset muodostettu teoria liiton julkaiseman teologi ja Englanti separatistisia Robert Browne vuonna 1582. Muut tilit seurata näitä alkuperää edelleen takaisin Lontooseen Temppeliaukion kirkko on 1560-luku. Ajatuksia poikkeavaksi protestanttien aikana Puritan uskonpuhdistuksen että Englannin kirkon säädetyn pohjan näiden kirkkojen. In Englannissa varhainen Congregationalists kutsuttiin separatistien tai Riippumattomat erottaa ne samalla Calvinistic Presbyteerit , joiden kirkot omaksua hallintojärjestelmä perustuu hallinnon vanhimmat . Kongregaalistit erosivat myös reformoitujen kirkkojen kanssa käyttäen piispalaista kirkkohallintoa , jota yleensä johtaa piispa .
Yhdysvaltojen kongregaalismi juontaa juurensa Uuden -Englannin puritaanit , jotka kirjoittivat vuoden 1648 Cambridgen foorumin kuvaamaan kirkon itsenäisyyttä ja sen yhdistämistä muihin. Yhdysvalloissa seurakuntien kirkkojen mallia kantoivat muuttavat uudisasukkaat New Englandista New Yorkiin , sitten Vanhaan luoteeseen ja edelleen. Koska he vaativat riippumattomia paikallisia elimiä, heistä tuli tärkeitä monissa sosiaalisissa uudistusliikkeissä , mukaan lukien abolitionismi , maltillisuus ja naisten äänioikeus . Moderni kongregationalismi Yhdysvalloissa on pitkälti jaettu kolmeen elintä: United Church of Christ , The National Association kongregationaalisista kristittyjen kirkkojen ja konservatiivinen Congregational Christian Conference , joka on kaikkein teologisesti konservatiivinen.
Uskomukset
Kongregaalismi on protestanttinen liike kalvinistisen perinteen puitteissa, ja sillä on teologinen asema presbyterilaisuuden ja toisaalta baptistien ja kveekerien välillä. Vuosien varrella kongregaalistit ovat hyväksyneet erilaisia tunnustuslausuntoja , kuten Savoyn julistuksen , Cambridgen foorumin ja Kansas Cityn uskonlausuman .
Toisin kuin presbyteerit, kongregaalistit harjoittavat seurakuntapolitiikkaa (josta he ovat saaneet nimensä), jonka mukaan paikallisen kirkon jäsenillä on oikeus päättää kirkonsa palvontamuodoista ja tunnustuslausunnoista, valita omat virkailijansa ja hoitaa omat asiansa ilman kaikki ulkopuoliset häiriöt. Kongregaalistisen politiikan juuret ovat kongregaalismin perusajatuksessa: uskovien pappeudessa . Kongregaalistin ministerin Charles Edward Jeffersonin mukaan uskovien pappeus tarkoittaa sitä, että "jokainen uskova on pappi ja ... jokaiselle etsivälle Jumalan lapselle annetaan suoraan viisautta, opastusta, valtaa".
Seurakunnan jäsenillä on kaksi sakramenttia: kaste ja Herran ehtoollinen . Toisin kuin baptistit, kongregaalistit harjoittavat lapsikastaa . Herran ehtoollista vietetään yleensä kerran tai kahdesti kuukaudessa. Seurakuntalaiset eivät käytä ristinmerkkiä eivätkä vedota pyhien esirukoukseen .
Alkuperät
| Osa sarjan päälle |
| Puritaanit |
|---|
|
Alkuperä kongregationalismi löytyy 16-luvun puritanismin , liike, joka pyrki saattamaan Englanti uskonpuhdistuksen alkanut erottaminen Englannin kirkon peräisin katolisen kirkon aikana vallan Henry VIII (1509-47). Elisabet I: n hallituskaudella (1558–1603) Englannin kirkkoa pidettiin reformoituna tai kalvinilaisena kirkkona, mutta se säilytti myös tiettyjä keskiaikaisen katolisuuden piirteitä, kuten katedraaleja , kirkkokuoroja , yhteisen kirjan sisältämää muodollista liturgiaa . rukous , perinteinen kirjoitusvirhe messupuku ja episkopaalisuus (kuntayhtymien piispat ).
Puritaanit olivat kalvinisteja, jotka halusivat uudistaa kirkkoa edelleen poistamalla kaikki jäljellä olevat katoliset käytännöt, kuten papiston asusteet, vihkisormukset, urkujen musiikin kirkossa, polvistumisen ehtoollisessa , käyttämällä termiä pappi palvelijana, kumartamalla Jeesuksen nimeä. ja ristin merkin tekeminen kasteessa ja ehtoollisessa. Monet puritaanit uskoivat, että Englannin kirkon tulisi seurata muualla Euroopassa olevien reformoitujen kirkkojen esimerkkiä ja omaksua presbyterilainen politiikka , jossa paikallisten ministerien tasa -arvoinen verkosto teki yhteistyötä alueellisten synodien kautta . Muut puritaanit kokeilivat seurakuntapolitiikkaa sekä Englannin kirkon sisällä että sen ulkopuolella. Puritaanit, jotka lähtivät perustetusta kirkosta, tunnettiin separatisteina .
Kongregaalismi saattoi kehittyä ensin Lontoon maanalaisessa kirkossa Richard Fitzin johdolla 1560- ja 1570 -luvun lopulla. Seurakunnan historioitsija Albert Peel väitti, että oli hyväksytty, että todisteet täysin harkitusta seurakunnan kirkkokunnasta eivät ole ylivoimaisia.
Robert Browne (1550–1633) oli ensimmäinen henkilö, joka esitti selkeät seurakuntaperiaatteet ja jota pidetään kongregaalismin perustajana. Tutkiessaan vihkimystä Browne tuli vakuuttuneeksi siitä, että Englannin kirkko oli väärä kirkko. Hän muutti Norwichiin ja muodosti yhdessä Robert Harrisonin kanssa laittoman separatistisen seurakunnan. Vuonna 1581 Browne ja hänen seuraajansa muuttivat Hollantiin palvomaan vapaasti. Hollannissa ollessaan Browne kirjoitti traktaatteja, joissa esitettiin kongregaalismin olennaiset piirteet. Browne puolusti kirkkoa, joka koostuu vain aidoista, uudestisyntyneistä uskovista, ja kritisoi anglikaaneja siitä, että he ovat sisällyttäneet kaikki englantilaiset kirkkoonsa. Seurakunnan tulisi valita omat johtajansa, ja seurakunnan ei tulisi määrätä pappeja itse, eivät piispat tai ministeritoverit. Jokaisen seurakunnan tulisi perustua kirjalliseen kirkonliittoon , ja koko seurakunnan tulisi hallita seurakuntaa: "Kokoukset yhdessä jokaisen seurakunnan ja sen vanhinten kanssa ovat apostolin yläpuolella, profeetta, evankelista, pastori, opettaja ja jokainen vanhin "ja" Koko kansan ääni, jota ohjaavat vanhimmat ja eteenpäin suuntautuneet, sanotaan [Raamatussa] olevan Jumalan ääni ". Vaikka jokainen kirkko olisi itsenäinen, erilliset kirkot kokoontuisivat silti keskustelemaan yhteisiä asioita.
Lyhyt elinikä oli tyypillistä separatistisille kirkoille (tunnetaan myös nimellä brownistiset seurakunnat). Nämä olivat pieniä seurakuntia, jotka kokoontuivat salaa ja joutuivat vainon kohteiksi. Heidät pakotettiin usein maanpakoon Hollantiin ja he hajostuivat nopeasti. Merkittäviä maanpaossa tai kuolemassa olevia separatisteja olivat Henry Barrow (n. 1550–1593), John Greenwood (kuollut 1593), John Penry (1559–1593), Francis Johnson (1563–1618) ja Henry Ainsworth (1571–1622).
1600 -luvun alussa perustettiin separatistinen seurakunta Scroobyssa John Smythin (joka myöhemmin hylkäsi lapsikasteen ja tuli baptistiliikkeen perustajaksi) avulla. John Robinson oli seurakunnan pastori ja William Brewster oli vanhin . Vuonna 1607 seurakunta muutti Hollantiin pakenemaan vainoa. Vuonna 1620 ryhmä (joka tunnetaan historiassa pyhiinvaeltajina ) purjehti Pohjois -Amerikkaan Mayflowerilla perustamalla Plymouthin siirtomaa ja tuoden seurakunnan perinteet Amerikkaan.
Vuonna 1639 William Wroth , sitten rehtori seurakunnan kirkko Llanvaches vuonna Monmouthshire , perusti ensimmäisen riippumattoman kirkon vuonna Walesissa "mukaan New England malli", eli Congregational. Tabernaakkeli United Reformed Church klo Llanvaches säilynyt tähän päivään.
Aikana Englanti sisällissota , jotka tukivat eduskunnan syy kutsui parlamentin keskustelemaan uskonnollisiin asioihin. Westminster uskontunnustus (1646) virallisesti väitetään olevan uskonjulistuksensa sekä Englannin kirkon (anglikaanisen / Episcopal) Church of Scotland (Presbyterian), joka oli poliittisesti tarkoituksenmukaista niille presbyteerisen hallinnut Englanti Parlamentti joka hyväksyi n juhlallisen League ja Covenant (1643).
Sen jälkeen, kun toinen sisällissota , The New Model Army hallitsivat Congregationalists (tai Riippumattomat ) valtasivat parlamentille Priden purge (1648), järjestetty oikeudenkäyntiä ja toteuttamista Charles I tammikuussa 1649 ja sen jälkeen otettiin tasavaltalainen kansainyhteisön hallitsi riippumattomat, kuten Oliver Cromwell . Tämä hallitus kesti vuoteen 1660, jolloin hallitsija palautettiin ja piispakunta palautettiin (ks. Rikoslaki ja suuri ulosheitto ). Vuonna 1662, kaksi vuotta palautuksen jälkeen, kaksituhatta itsenäistä, presbyterian ja seurakunnan ministeriä häädettiin seurakunnistaan toisinajattelijoina eivätkä olleet piispojen antamissa pyhissä tilauksissa. Vuonna 1658 ( interregnumin aikana ) kongregaalistit loivat oman versionsa Westminsterin tunnustuksesta, jota kutsuttiin Savoyn julistukseksi , joka on edelleen kongregaalismin tärkein alainen standardi .
Yhteenveto Skotlannin kongregalismista, ks. Paperi, jonka Rev. A.Paterson esitti Yhdistyneen reformoidun kirkon (Skotlannin synodi) ja Skotlannin kongregaatioliiton ministerien yhteiselle kokoukselle.
Maittain
Argentiina
Argentiina -lähetys oli toinen saksalaisten seurakuntalaisten hoitama vieraskenttä. Työt Etelä -Amerikassa alkoivat vuonna 1921, kun neljä argentiinalaista kirkkoa pyysi kiireesti, että kirkkokunnallinen tunnustus annettaisiin niitä palvelevalle George Geierille. Illinoisin konferenssi lisensoi Geierin, joka työskenteli venäläisten saksalaisten keskuudessa, jotka olivat hyvin samanlaisia kuin heidän sukulaisensa Yhdysvalloissa ja Kanadassa. Etelä -Amerikan saksalaiset Venäjältä olivat oppineet kongregaalismin Yhdysvaltojen sukulaisten kirjeissä. Vuonna 1924 yleinen lähetyssaarnaaja John Hoelzer järjesti Argentiinassa lyhyelle vierailulle kuusi kirkkoa.
.jpg)
Australia
Vuonna 1977 useimmat Australian seurakuntaliiton seurakunnat sulautuivat kaikkiin Australasian metodistikirkon kirkkoihin ja enemmistöön Australian presbyteerisen kirkon kirkoista muodostaen yhdistävän kirkon Australiassa .
Ne seurakunnat, jotka eivät liittyneet yhdistävään kirkkoon, muodostivat seurakuntien seurakunnan tai jatkoivat presbyteereinä. Jotkut ekumeenisesti ajattelevista seurakuntalaisista erosivat seurakuntien liitosta vuonna 1995 ja muodostivat Australian seurakuntaliiton .
Bulgaria
Kongregaalistit (joita Bulgariassa kutsuttiin "evankelisiksi" ; sanaa "protestantti" ei käytetä) olivat ensimmäisiä protestanttisia lähetyssaarnaajia Ottomaanien valtakunnassa ja Euroopan ottomaanien valtakunnan luoteisosassa, joka on nykyään Bulgaria, ja heidän työnsä näiden ortodoksien kääntämiseksi Kristittyjä ei haitannut kuolemanrangaistus, jonka ottomaanit asettivat muslimeille kääntyneille. Nämä lähetyssaarnaajat olivat merkittävä tekijä Bulgarian kansallisessa herätysliikkeessä . Nykyään protestantismi Bulgariassa on kolmanneksi suurin uskonnollinen ryhmä ortodoksien ja muslimien jälkeen. Lähetyssaarnaajat Yhdysvalloista saapuivat ensimmäistä kertaa vuosina 1857–58, ja Amerikan ulkomaanedustustojen komissaari (ABCFM) lähetti ne Istanbuliin . ABCFM: ää ehdottivat vuonna 1810 Williams Collegessa, MA: ssa valmistuneet kongregaalistit, ja se vuokrattiin vuonna 1812 tukemaan kongregaalistien, presbyterialaisten (1812–1870), hollantilaisten reformoitujen (1819–1857) ja muiden kirkkokuntien jäsenten tehtäviä. ABCFM keskittyi Etelä -Bulgariaan ja metodistikirkko Balkanin vuoristosta pohjoiseen (Stara Planina eli "Vanhat vuoret"). Vuonna 1857 Cyrus Hamlin ja Charles Morse perustivat kolme lähetyskeskusta Etelä -Bulgariaan - Odriniin ( Edirne , entinen Ottomaanien valtakunnan pääkaupunki Turkissa), Plovdiviin ja Stara Zagoraan . Heihin liittyi vuonna 1859 venäläissyntyinen naturalisoitu Amerikka Frederic Flocken vuonna 1859. Amerikan presbiterilainen ministeri Elias Riggs tilasi, tuki ja muokkasi bulgarialaisen munkin Neofit Rilskin työtä luodakseen raamatunkäännökset bulgariaksi, joka sitten levitettiin laajalti Bulgariassa vuonna 1871 ja sen jälkeen. Tätä pyrkimystä tukivat seurakunnan lähetyssaarnaaja Albert Long, Konstantin Fotinov , Hristodul Sechan-Nikolov ja Petko Slaveikov . Ilmoitusten mukaan 2000 kappaletta äskettäin käännettyä bulgarian kieltä Uutta testamenttia myytiin kahden ensimmäisen viikon aikana.
Seurakunnan kirkot perustettiin Banskoon , Veliko Turnovoon ja Svishtoviin vuosina 1840–1878, jota seurasi Sofia vuonna 1899. Vuoteen 1909 mennessä oli 19 seurakunnan kirkkoa, ja Etelä -Bulgariassa oli yhteensä 1456 seurakuntaa, jotka tarjosivat tavallisia sunnuntaipalveluja ja lapsille pyhäkouluja , raamatullinen opetus aikuisille; sekä naisten ryhmät ja nuorisoryhmät. Kesäraamattuja pidettiin vuosittain vuosina 1896–1948.
Tohtori James F. Clarken johtamat seurakuntalaiset avasivat Bulgarian ensimmäisen protestanttisen peruskoulun Plovdivissa vuonna 1860, ja sen jälkeen kolme vuotta myöhemmin Stara Zagoran tyttöjen peruskoulun . Vuonna 1871 nämä kaksi koulua siirrettiin Samokoviin ja yhdistettiin American Collegeksi, jota pidetään nyt vanhimpana amerikkalaisena oppilaitoksena Yhdysvaltojen ulkopuolella. Vuonna 1928 Sofiaan rakennettiin uusia tiloja, ja Samokov -operaatio siirrettiin American College of Sofiaan (ACS), jota nyt operoi erittäin korkealla tasolla Sofia American Schools, Inc.
Vuonna 1874 Bulgariassa Rusessa avattiin raamattukoulu ihmisille, jotka haluavat tulla pastoreiksi. Vuoden 1876 lähetyssaarnaajien vuosikonferenssissa organisatorisen toiminnan alku maassa vahvistettiin. Bulgarian evankeliset kirkot muodostivat yhtenäisen yhdistyksen vuonna 1909.
Lähetyssaarnaajilla oli merkittävä rooli autettaessa bulgarialaisia heittämään pois "Turkish Yoke", joka sisälsi myös Zornitsa -lehden (Зорница, "Dawn") julkaisemisen, joka perustettiin vuonna 1864 Riggs and Longin aloitteesta. Zornitsasta tuli Bulgarian renessanssin voimakkain ja yleisin sanomalehti. Pieni tienvarsien merkki Bulgarian valtatiellä 19 Rila -vuoristossa lähellä Gradevoa muistuttaa näiden varhaisten kongregaalististen lähetyssaarnaajien Bulgarian vastarinnan tuesta.
3. syyskuuta 1901 kongregaalistiset lähetyssaarnaajat saivat maailman huomion Miss Stone -tapahtumassa, kun lähetyssaarnaaja Ellen Maria Stone, Roxbury, Massachusetts, ja hänen raskaana oleva lähetystyökaveri Makedonian-Bulgarialainen Katerina Stefanova – Tsilka, Albanian protestanttisen ministerin vaimo, kidnapattiin. matkusti Banskon ja Gorna Dzhumayan (nykyinen Blagoevgrad ) välillä sisäisen Makedonian ja Adrianopolin vallankumouksellisen järjestön yksikön johdolla Yane Sandanskin ja sub-voivodien Hristo Tšernopejevin ja Krǎstyo Asenovin välillä ja lunastettiin rahoittamaan vallankumouksellista toimintaa. Lopulta raskas lunnaat (14 000 ottomaanien liiraa (noin 62 000 dollaria vuoden 1902 kullan hinnalla tai 5 miljoonaa dollaria vuoden 2012 kullan hinnalla)), jotka nostettiin julkisella tilauksella Yhdysvalloissa, maksettiin 18. tammikuuta 1902 Banskossa ja panttivangit (nyt myös vastasyntynyt) julkaistiin 2. helmikuuta lähellä Strumicaa - viisi kuukautta sen jälkeen, kun hänet oli siepattu. Tuolloin tiedotusvälineissä laajasti käsitelty tapahtuma on usein kutsuttu "Amerikan ensimmäiseksi moderniksi panttivankikriisiksi".
Bulgarian kuninkaallinen talo, katolinen saksalainen louhinta, ei suvainnut amerikkalaisia innoittamia protestantteja, ja tämä mieliala paheni, kun Bulgaria oli Saksan puolella ensimmäisessä ja toisessa maailmansodassa. Asiat pahenivat paljon, kun Bulgarian kommunistinen puolue otti vallan vuonna 1944. Kuten kuninkaallinen perhe, myös se näki protestantismin läheisessä yhteydessä länteen ja siten poliittisesti vaarallisempaa kuin perinteinen ortodoksinen kristinusko. Tämä sai aikaan tukahduttavaa lainsäädäntöä "Bulgarian kansantasavallan evankelisten kirkkojen organisointia ja hallintoa koskevien sääntöjen" muodossa ja johti hallituksen ankarimpiin sortotoimiin, mahdollisesti pahimpaan koko itäblokissa , joiden tarkoituksena oli sammuttaa protestantismi kokonaan. Pastorien (ja usein heidän perheidensä) pidätykset, kidutus, pitkät vankeusrangaistukset (mukaan lukien neljä elinkautista) ja jopa katoaminen olivat yleisiä. Samanlaista taktiikkaa käytettiin seurakuntalaisissa. Viidentoista suuren julkisuuden saaneessa pilkkaesityksessä 8. helmikuuta ja 8. maaliskuuta 1949 välisenä aikana kaikki syytetyt pastorit tunnustivat useita syytteitä heitä vastaan, mukaan lukien maanpetos, vakoilu (sekä Yhdysvaltojen että Jugoslavian puolesta), musta markkinointi ja erilaiset moraalittomat teot. Valtion nimittämät pastorit torjuivat selviytyneitä seurakuntia. Vielä 1980 -luvulla vankeutta ja pakkosiirtolaisuutta käytettiin edelleen tuhoamaan jäljellä olevat protestanttiset kirkot. Congregationalist -lehti "Zornitsa" kiellettiin; Raamatusta tuli käsittämätön. Tämän seurauksena kongregaalistien määrä on pieni ja Paul Mojzes arvioi vuonna 1982 noin 5 000: een 20 kirkkoon. (Bulgarian protestanttien kokonaismäärän arvioitiin vuonna 1965 olleen 10000 ja 20 000 välillä.) Uusimpien arvioiden mukaan protestanttisiin ("evankelisiin" tai "evankelium") kirkkoihin ilmoittautuu 100 000 - 200 000 henkeä, mikä oletettavasti heijastaa uusimpien lähetystyöponnistusten menestystä. evankelisista ryhmistä.
Kanada
Kanadassa, joka oli ensimmäinen ulkomainen kenttä, kolmekymmentäyksi kirkosta, jotka olivat liittyneet yleiskonferenssiin, tuli osa Kanadan yhdistynyttä kirkkoa, kun tämä kirkkokunta perustettiin vuonna 1925 yhdistämällä Kanadan kongregaalistiset ja metodistikirkot , ja kaksi kolmasosaa Kanadan presbyteerisen kirkon seurakunnista . Vuonna 1988 monet UCC: n seurakunnat erosivat kansallisesta kirkosta, mikä heidän mielestään oli siirtymässä pois teologisesti ja käytännössä raamatullisesta kristillisyydestä. Monet entisistä UCC: n seurakunnista kokoontuivat Kanadan uusiksi kristillisiksi kirkoiksi .
Kanadan seurakunnan kristilliset kirkot (tai 4Cs) on evankelinen, protestanttinen, kristillinen uskonto, jonka pääkonttori sijaitsee Brantfordissa, Ontariossa, ja World Evangelical Congregational Fellowshipin jäsen . Nimi "seurakunta" kuvaa yleisesti sen ensisijaista organisaatiotyyliä, joka edistää paikallista kirkon itsenäisyyttä ja omistajuutta samalla kun se edistää seurakuntien välistä toveruutta ja vastuuta kansallisella tasolla.
Irlanti
Seurakuntien unioni Irlannin perustettiin vuonna 1829 ja on tällä hetkellä noin 26 jäsenkirkoista. Vuonna 1899 se imeytyi Irlannin evankeliseen seuraan.
Samoa
_by_The_London_Missionary_Society_cropped.jpg)
Congregational Christian Church of Samoa on yksi suurimmista ryhmän kirkkojen koko Tyynenmeren alueella. Se perustettiin vuonna 1830, jonka Lontoon Lähetysseuran lähetyssaarnaaja John Williams saarella Savai'i kylässä Sapapali'i. Kirkon kasvaessa se perustettiin ja tukee edelleen Samolan ja Fidžin teologisia oppilaitoksia. Yli 100 000 jäsentä osallistuu yli 2000 seurakuntaan ympäri maailmaa, joista suurin osa sijaitsee Samoassa, Amerikan Samoassa, Uudessa -Seelannissa, Australiassa ja Amerikassa. Christian Seurakunnan kirkko Jamaikan kuuluu perustuslain Samoa kirkon.
Etelä-Afrikka
Brittiläiset uudisasukkaat toivat Kapin siirtokuntaan seurakuntien kirkkoja .
Yhdistynyt kuningaskunta
Seurakuntien unioni Englannin ja Walesin perustettiin vuonna 1831. Se ei ollut valtaa sidoksissa kirkot, vaan tavoitteena oli neuvoa ja tukea heitä. Vuonna 1972 noin kolme neljäsosaa englantilaisten seurakuntien kirkoista fuusioitui Englannin Presbyterian kirkon kanssa muodostaen Yhdistyneen reformoidun kirkon (URC). Kuitenkin noin 600 seurakunnan kirkkoa ovat jatkaneet historiallista itsenäistä perinnettä. Alle United Reformed Church Act 1972 , joka käsittelee rahoitus- ja tekijänoikeuskysymykset johtuvat fuusion yhteydessä, mitä oli tullut siihen mennessä Seurakunnan kirkko Englannin ja Walesin sekä Presbyterian Englannin kirkon , tiettyjen omaisuuserien jaettiin eri osapuolten välillä.
Englannissa on kolme pääryhmää, jotka jatkavat seurakuntalaisia. Nämä ovat seurakuntaliitto , jolla on toimistot Nottinghamissa ja Manchesterissa, seurakuntien evankelinen liitto , jolla on toimistot Beverleyssä, ja noin 100 seurakunnan kirkkoa, jotka ovat löyhästi yhdistettyjä muiden seurakuntien kanssa riippumattomien evankelisten kirkkojen liitossa tai jotka eivät ole sidoksissa . Liittymättömien kirkkojen osuutta Englannin ja Walesin seurakunnan/kirkon varoista hallinnoi rekisteröity hyväntekeväisyysjärjestö , Unaffiliated Congregational Church Charities, joka tukee sitoutumattomia kirkkoja ja heidän eläkkeellä olevia ministereitään.
Vuonna 1981 yhdistynyt reformoitu kirkko sulautui uudelleen muodostettuun Kristuksen kirkkojen yhdistykseen, ja vuonna 2000 hieman yli puolet Skotlannin seurakuntaliiton kirkoista liittyi myös yhdistyneeseen reformoituun kirkkoon (United Reformed Church Act 2000) . Loput Skotlannin seurakunnista liittyivät seurakuntaliittoon.
Wales on perinteisesti se osa, jolla on suurin osuus kongregaalisteista väestön keskuudessa, useimmat seurakuntalaiset ovat Undebv Annibynwyr Cymraegin ( Welshin itsenäisten liitto ) jäseniä , mikä on erityisen tärkeää Carmarthenshiressä ja Brecknockshiressa .
London Lähetysseuran oli käytännössä maailman operaation käsivarteen British Congregationalists, sponsorointi lähetyssaarnaajat lukien Eric Liddell ja David Livingstone . Fuusioiden ja nimenmuutosten jälkeen yhdistyksen seuraajaksi tuli vuonna 1977 maailmanlaajuinen World Mission Council .
Yhdysvallat
Yhdysvalloissa seurakunnan perinne juontaa juurensa pääasiassa siirtomaalaisen Uuden -Englannin puritaanisista uudisasukkaista . Seurakunnan kirkoilla on ollut merkittävä vaikutus Yhdysvaltojen poliittiseen, uskonnolliseen ja kulttuurihistoriaan. Heidän käytäntönsä kirkon hallintoon vaikuttivat demokraattisten instituutioiden varhaiseen kehitykseen Uudessa -Englannissa, ja monet maan vanhimmista oppilaitoksista, kuten Harvard ja Yalen yliopisto , perustettiin kouluttamaan seurakunnan pappeja. Vuonna 21. vuosisadalla, seurakuntien perinne edustaa United Church of Christ , The National Association kongregationaalisista kristittyjen kirkkojen ja konservatiivinen Congregational Christian konferenssissa .
Katso myös
- Arminianismi
- Itsenäisten evankelisten kirkkojen liitto
- Luettelo seurakuntien kirkoista
- Manner -reformoitu kirkko
- Uudistetut baptistit
Viitteet
Lainaukset
Lähteet
- Coffey, John; Lim, Paul CH, toim. (2008). Cambridgen kumppani puritanismille . Cambridgen kumppanit uskonnolle. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-67800-1.
- Cooper, James F.J. (1999). Tenacious heidän vapauksistaan: The Colongationalists in Colonial Massachusetts . Uskonto Amerikassa. New York: Oxford University Press. ISBN 0195152875.
- Craig, John (2008), "The Growth of English Puritanism", julkaisussa Coffey, John; Lim, Paul CH (toim.), The Cambridge Companion to Puritanism , Cambridge Companions to Religion, Cambridge University Press, s. 34–47, ISBN 978-0-521-67800-1
- Jefferson, Charles Edward (1910). Kongregaalismi . Boston: Pilgrim Press.
- Jenkins, Daniel T. (26. maaliskuuta 2019). "Kongregaalismi" . Encyclopædia Britannica . Encyclopædia Britannica, Inc.
- Peel, Albert (1920). Ensimmäiset seurakunnan kirkot: Uusi valo separatistien seurakunnista Lontoossa 1567–81 . Cambridge University Press. ISBN 9781316633427.
- Von Rohr, John (1992). Amerikan kongregaalismin muotoilu, 1620-1957 . Pilgrim Press. ISBN 9780829820775.
- Youngs, J. William T. (1998). Kongregaalistit . Kirkkokunnat Amerikassa. 4 (opiskelija toim.). Westport, Connecticut: Praeger. ISBN 9780275964412.
Lue lisää
Yhdysvallat
- McConnell, Michael W. "Establishment and Disestablishment at the Founding, Part I: Establishment of Religion" William and Mary Law Review , voi. 44, 2003, s. 2105
- Swift, David Everett. "Konservatiivinen vastaan progressiivinen ortodoksisuus myöhemmän yhdeksännentoista vuosisadan kongregaalismissa." Kirkon historia 16#1 (maaliskuu 1947): 22–31.
- Walker, Williston. "Muutoksia teologiassa amerikkalaisten seurakuntalaisten keskuudessa." American Journal of Theology 10#2 (huhtikuu 1906): 204–218.
- Walker, Williston. Kongregaalismin uskontunnustukset ja alustat. 3. painos. Boston, MA: Pilgrim Press, 1960.
- Walker, Williston. "Viimeaikaiset taipumukset seurakunnan kirkoissa." The American Journal of Theology 24#1 (tammikuu 1920): 1-18.
Yhdistynyt kuningaskunta
- Argent, Alan. The Transformation of Congregationalism 1900-2000 (Nottingham: Congregational Federation, 2013)
- Duffy, Eamon . Tyhjentämistä Altars : perinteinen uskonto Englannissa, c.1400 jotta c.1580 (Cambridge, 1992)
- Dale, Robert William , Englannin kongregaalismin historia (Lontoo: Hodder & Stoughton / New York: AC Armstrong & Son, 1907)
- Hooper, Thomas. Englannin kongregaalismin tarina (1907)
- Larsen, Timoteus; Barkley, Stephen (6. toukokuuta 2007). "Kongregaalit" . Victorian Web (www.victorianweb.org) . Haettu 27. kesäkuuta 2018 .
- Ottewill, Roger Martin. " Usko ja hyvät teot: kongreggalismi Edwardian Hampshiressa 1901-1914 " (PhD. Diss. University of Birmingham, 2015) Bibliografia s. 389–417.
- Rimmington, Gerald. "Kongregaalismi Leicestershiren ja Rutlandin maaseudulla 1863-1914." Midland History 30, nro 1 (2006): 91-104.
- Rimmington, Gerald. "Kongregaalismi ja yhteiskunta Leicesterissä 1872-1914." Paikallinen historioitsija 37#1 (2007): 29–44.
- Thompson, David. Nonconformity in the XIX -Century (1972).
- Thompson, David M.Kongregaalismin taantuminen kahdennenkymmenennellä vuosisadalla. (Lontoo: The Congregational Memorial Hall Trust, 2002).
John Waddingtonin vanhemmat teokset
- Seurakunnan marttyyrit . Lontoo, 1861, oli tarkoitettu osaksi historiallisten asiakirjojen sarjaa, jota ei kuitenkaan jatkettu; 2. painos. 1861
- Seurakunnan kirkon historia uskonpuhdistuksesta vuoteen 1662 , Lontoo, 1862, sai seurakuntaliiton tarjoaman kaksikymmentäjuhlapalkinnon
- Surreyn seurakunnan historia , Lontoo, 1866, jossa hän käsitteli erityisesti oman seurakuntansa aikakirjoja.
- Congregational History , 5 osaa, Lontoo, 1869–1880