Pyhitys ja tehtävä Marialle - Consecration and entrustment to Mary

Neitsyt Marian kuin suojaviittamadonna kunnioittivat kuin neitsyt navigaattorit , 1531-36, hänen suojaava vaippa niiksi uskottu hänelle.

Vuosisatojen ajan katolisten keskuudessa marianilaiset antaumukset ovat sisältäneet monia esimerkkejä henkilökohtaisista tai kollektiivisista vihkiytymistoimista ja Neitsyt Marialle uskomisesta , ja tässä yhteydessä on käytetty latinalaisia ​​termejä oblatio , servitus , commendatio ja dedicatio . Pyhitys on teko, jolla henkilö on omistettu pyhälle palvelukselle, tai teko, joka erottaa esineen, sijainnin tai alueen yleisestä ja epäpyhästä tilasta pyhään käyttöön. Jumalanpalveluksen ja sakramenttien kurinalaisuuden seurakunta selventää, että tässä yhteydessä "On kuitenkin muistettava, että termiä" pyhittäminen "käytetään tässä laajassa ja ei-teknisessä merkityksessä: ilmaisu on" pyhittäminen " lapsia meidän Äidillemme ”, jonka tarkoituksena on asettaa lapset hänen suojelukseensa ja pyytää äitien siunausta heille.”

Katolisten pyhitys Neitsyt Marialle on tapahtunut kolmesta näkökulmasta: henkilökohtaisesta, yhteiskunnallisesta ja alueellisesta näkökulmasta ja useilla eri nimillä: Immaculate Conception , Marian Immaculate Heart , tai äskettäin Maria, kirkon äiti . 1900 -luvun alussa pyhä Maximilian Kolbe , jota kutsuttiin "Marian pyhityksen apostoliksi", aloitti voimakkaan ohjelman Immaculatan pyhittämisen edistämiseksi. Katolisten opetusten mukaan Marialle vihkiminen ei vähennä tai korvaa Jumalan rakkautta, vaan vahvistaa sitä, sillä kaikki vihkiytyminen tapahtuu lopulta Jumalalle. Teologi Garrigou-Lagrangen nimetty henkilökohtainen pyhittäytymistä Mariaa korkein keskuudessa Marian hartautesi .

Paavi Johannes Paavali II : n tunnuslause Totus Tuus ( täysin sinun ) heijasti hänen henkilökohtaista vihkiytymistään Marialle. Hän pyhitti koko maailman Marian tahrattomalle sydämelle.

Historia ja kehitys

Vihitty on suojattu Neitsyen suojavaipan alla, Ravensburg , n. 1480. Michel Erhart

Käsitteen "Mariaan kuuluminen" alku näkyy Syyrian pyhän Efremin kirjoituksissa 4. vuosisadalla, ja eräs henkilökohtainen pyhitys Marialle on peräisin 5. vuosisadalta, jossa sen harjoittajia kutsuttiin "palvelijoiksi" Maria "ja tätä käytäntöä kutsuttiin joskus" pyhäksi orjuudeksi ". Kuitenkin ensimmäinen johdonmukainen ja toistuva käyttö Maria pyhittämisen käsitteelle oli kenties Pyhän Ildephonsuksen Toledosta 7. vuosisadalla, ja paavi Johannes VII viittasi siihen myös 8. vuosisadalla.

Ajatus siitä, että Mariaan vihkiminen liittyy Kristukseen vihkiytymiseen ja sillä on lopullinen kristillislähtöinen tavoite, oli jo Ildephonsoksen 700 -luvun kirjoituksissa, kun hän kirjoitti: "Äidille luovutettu palauttaa Pojan; siirtyy näin Kuningas kuningattaren palveluksessa oleva kunnia. "

800 -luvulla pyhä Johannes Damascene jatkoi Mariaan vihkimisen teemaa, ja kun hän kirjoitti " pyhitämme ( anathemenoi ) mielemme, sielumme ja ruumiimme, sanalla sanoen itsemme", hän käytti kreikkalaista termiä anathemenoi joka osoittaa "varaamista pyhään käyttöön". Yhdeksännellä vuosisadalla Irlannissa harjoitettiin "Marian palvelijana" olemista.

Teko pyhittäminen kaupunkien ja alueiden juontaa juurensa ainakin 9.-luvulla, jolloin Abbo cernuus of Saint-Germain-des-Prés'n sävelsi runon, jossa hän selittää epäonnistumista viikingit piirityksen Pariisin (885-886) kaupungin pyhittämiseen Neitsyt Marialle ja hänen suojelukselleen sitä vastaan. Aikana Keskiajan aikana luostarit, kaupungit alkoivat pyhittäytyy Neitsyt Marian hakemaan häntä suojaa. Ranskassa 1200 -luvulla Cîteaux'n luostarissa käytettiin Neitsyt Marian suojavaipan motiivia, joka suojaa polvistuneita apoteja ja luostaria. 13-luvulla Caesarius on Heisterbach oli myös tietoinen tämän motiivin, joka lopulta johti ikonografiaa suojaviittamadonna .

Vaikka edellinen pyhät olivat keskustelleet käsitteen vihkimisen vasta vuonna 11-luvulla Ranskassa Saint Odilo klo Clunyn Abbey alkoi levitä muodollinen käytäntö henkilökohtaisten pyhittäytymistä Marialle. 1200 -luvulla sistersiläisjärjestykset alkoivat vihkiä itsensä Marialle ensin yksitellen ja sitten ryhmänä, ja tämä käytäntö levisi sitten benediktiiniin ja karmelilaisiin .

1700 -luvulla nähtiin myös tapa, jonka mukaan toukokuu pyhitetään Neitsyelle. 1800- ja 1800 -luvuilla mariaanien pyhittämisen perinteet kasvoivat ja vuoteen 1860 mennessä Ranskan ensimmäinen ehtoollinen sisälsi pyhityksen Neitsyt Marialle. Tähän mennessä marian vihkiäiset olivat levinneet Manner -Euroopan ulkopuolelle ja Englannissa isä Frederick Faber oli säveltänyt Neitsyt Marialle vihkimisen hymnin , joka sisälsi vetoomuksen hänen äitiroolistaan.

1800 -luvulta lähtien useat paavit, mukaan lukien Pius IX , Pius XII ja Johannes Paavali II, ovat kannustaneet omistautumista ja vihkiäisiä Marian tahrattomalle sydämelle .

Henkilökohtainen vihkiytyminen

Pyhää kuvaa, jota käytettiin Jeesuksen pyhän sydämen ja Marian tahrattoman sydämen pyhittämiseen
Katso myös: Katoliset hartaudet § Marian hartaus

Teologi Reginald Garrigou-Lagrange , Angelicumin professori, analysoi marialaisten hartauden eri muotoja ja vaiheita . Hän nimitti henkilökohtaisen vihkiytymisen Marialle korkeimmaksi tasoksi näiden antaumusten joukossa. Teologisessa analyysissään marianilaiset antaumukset on luokiteltu vaiheisiin aloittelijasta edistyneeseen seuraavasti:

  • Satunnainen rukous, esim. Hail Marian rukoileminen aika ajoin.
  • Säännöllinen ja päivittäin antaumuksella, kuten harras lausunta Rosary päivittäin.
  • Muodollinen vihkiminen Marialle ja eläminen tavanomaisessa riippuvuudessa hänestä yhdistämisen keinona Kristuksen kanssa.

Teologiaa henkilökohtaisen pyhittämisen Marialle edelleen selittää paavi Johannes Paavali II vuonna Redemptoris Mater missä pohjalta John 19:27 , hän totesi, että sana "koti" tarkoittaa henkistä ja sisäinen elämä uskovien, ja "ottamaan Mary kotiinsa "tarkoittaa lapsen luottamusta hänen äitikseen kaikilla elämän osa -alueilla. Johannes Paavali II ehdotti Pyhää Johannesta esimerkiksi siitä, kuinka jokaisen kristityn tulisi vastata Marian hengellisen äitiyden lahjaan.

Louis de Montfortin todellinen omistautuminen Marialle ja täydellinen pyhitys Jeesukselle Marian kautta

Pääartikkeli: Louis de Montfort

Jeesuksen Marian kautta vihkimisen käytäntöä edistettiin edelleen 1700 -luvulla sen jälkeen, kun 1600 -luvun pappi Louis de Montfortin kirjoitukset löydettiin uudelleen. Montfortin klassisen teoksen True Devotion to Mary ydin on muodollinen vihkiytymisteos Marialle, joten hänen kauttaan voi olla vihitty Kristukselle. Montfortille vihkiytyminen aloittaa asteittaisen pyhitysprosessin, jossa henkilön huomio kääntyy pois rakkaudesta ja kohti Jumalaa Marian kautta. Montfortin mielestä eri yksilöt saavuttavat eri asteikot tällä asteikolla riippuen ponnisteluistaan ​​ja aikomustensa puhtaudesta. Montfortin luokittelu eri tasoja hengellistä edistystä on samanlainen "hengellinen asuinsijaa" kuvata Saint Teresa Avila vuonna sisustus linnan . Silti Montfortin näkemys eroaa Teresan aikalaisesta Pyhän Ristin Johanneksesta siinä mielessä , että Montfort pitää Marian tietä Jeesuksen luo paljon myönteisempää, rohkaisevampaa ja tasaisempaa kuin Pyhän Johanneksen kulkema tie sielun pimeässä yössä .

Montfortin vihkiytymiskäsitykseen vaikutti Henri Boudonin kirja Dieu seul: le Saint esclavage de l'admirable Mère de Dieu (Vain Jumala, ihailtavan Jumalanäidin pyhä orjuus). Boudonia lukiessaan Montfort päätyi siihen, että kaikki vihkiytyminen tehdään lopulta "yksin Jumalalle", sillä vain Jumala ansaitsee ihmisen rakastavan orjuuden. Myöhemmin "Jumala yksin" tuli Montfortin motto. Montfortin lähestymistapa seurasi Boudonia hyvin tarkasti, mutta erosi yhdestä osasta: kun Boudonin vihkiminen perustui Marian kuningattarelle, Montfortin lähestymistapa perustui jumalalliseen äitiyteen.

Paavi Johannes Paavali II totesi, että nuorena seminaarina hän oli lukenut ja lukenut Montfortin monta kertaa ja "ymmärsi, etten voinut sulkea pois Herran äitiä elämästäni laiminlyömättä Jumalan-kolminaisuuden tahtoa".

Marian tahraton sydän

Pääartikkeli: Marian tahraton sydän

Francis de Sales alkoi kirjoittaa Marian sydämen täydellisyydestä Jumalan rakkauden mallina 1600 -luvun alkupuolella ja hänen työnsä vaikutti St. Jean Eudesiin , joka sitten kehitti yhteisen omistautumisen Jeesuksen sydämiin ja Mary . Kaksi tekijää, jotka auttoivat nopea edistyminen antaumuksella olivat käyttöönoton Ihmeellinen mitali Saint Catherine Laboure vuonna 1830 ja laitoksen on Notre-Dame-des-Victoires, Pariisi ja Archconfraternity Immaculate Heart of Mary, Refuge syntisten . Vuonna 1838 isä Desgenettes, Notre-Dame-des-Victoiresin pastori, järjesti yhdistyksen Pyhän ja tahrattoman Marian sydämen kunniaksi, jonka paavi Gregorius XVI teki samana vuonna. Heinäkuussa 1855 rituaalien seurakunta hyväksyi tahrattoman sydämen viraston ja messun.

Fátiman Neitsyt Marian vuonna 1917 lähettämissä viesteissä ilmestyi toinenkin voimavara omistautumiselle ja vihkiytymiselle Marian tahrattomalle sydämelle . Kolme lasta, jotka ilmoittivat Marian ilmestysten viesteistä Fátimassa, viittasivat Immaculate Heartiin. Kolmas ilmestys, joka raportoitiin Fátimassa 13. heinäkuuta 1917, kannusti erityisesti antaumuksia ja vihkimyksiä Immaculate Heartin voittoon. Vaikka raportit Fátiman ilmestyksistä suhtautuivat aluksi skeptisesti, niiden suosio kasvoi ja Pyhä istuin hyväksyi ne vuonna 1930.

Paavi Paavali VI vieraili Fatiman Portugalissa 13. toukokuuta 1967, Fatiman Neitsyt -Jumalan 50 -vuotispäivänä, ja julisti apostolisen kehotuksen Signum Magnum (joka merkitsee suurta merkkiä latinaksi), jossa hän pyysi "kaikkia kirkon poikia uudistamaan vihkimyksensä" Marian tahrattomaan sydämeen ". Vuonna 1986, kun paavi Johannes Paavali II sanoi puheessaan vuoden 1986 kansainvälisen teologisen symposiumin osallistujille Jeesuksen ja Marian sydämien liittoa osallistuvista, paavi Johannes Paavali II totesi: "Pyhittäytymisemme Marian tahrattomalle sydämelle viittaa lopulta hänen Poikansa sydämeen, sillä Kristuksen äitinä hän on täysin liitetty hänen lunastavaan tehtäväänsä. Kuten Kaanan hääjuhlassa, kun hän sanoi "tee mitä hän sanoo", Maria ohjaa kaiken Pojalleen, joka vastaa rukouksiimme ja antaa syntimme anteeksi . "

Immaculata

Maksimilian Kolbe 1939

Vuonna 1854 paavi Pius IX määritteli Pyhän Neitsyt Marian tahrattoman synnytyksen dogmat apostolisessa perustuslaissa Ineffabilis Deus . Tämä auttoi suuresti hartauden ja vihkiäisten leviämistä Immaculataan.

1900 -luvun alkupuolella pyhä Maximilian Kolbe aloitti pyrkimyksensä edistää Immaculatan vihkiytymistä osittain Lourdesin Neitsyt Marian 1858 viesteihin . Hän väitti, että koska Maria on tahraton, hän on luonteeltaan täydellinen Pyhän Hengen väline kaikkien armojen välityksessä, koska "jokainen armo on Isän lahja Poikansa kautta Pyhän Hengen kautta".

Kolbe perusti Immaculate Cityn luostarin ja julkaisi Milicia Immaculataen useilla kielillä, ja sen lopullinen levikki oli 750 000 kappaletta kuukaudessa, kunnes se pysäytettiin, kun Kolbe lähetettiin Auschwitzin keskitysleirille. Kolben pyrkimykset edistää pyhittämistä Immaculatalle tekivät hänet tunnetuksi "Marian pyhityksen apostolina".

Yhteiskunnallinen pyhitys

Brown lapaluun on kulunut carmeliitteja vuosisatojen osoituksena niiden pyhittäytymistä Marialle.

Karmeliitit ovat käyttäneet ruskeaa lapaluuta monien vuosisatojen ajan merkkinä siitä, että hän on vihkiytynyt Marialle ja suojellut heitä. 1200 -luvulla Firenzessä, Italiassa, hyväksyttiin Servite Order (Marian palvelijat ), jonka painopiste oli Marian suruissa.

Vuosisatojen kuluessa Neitsyt Marialle on vihitty useita marialaisia ​​liikkeitä ja yhteiskuntia , esim. Neljäs lupaus , jonka Marianistiset isät , joiden järjestys muodostettiin 1700 -luvulla, Ranskan vallankumouksen aikana, sisältää pyhityksen Neitsyt Marialle. Vuonna 1948 apostolisessa perustuslaissa Bis Saeculari paavi Pius XII kannusti marianilaisia seurakuntia, kuten Our Lady Sodality .

Sunnuntaina 8. lokakuuta 2000, piispojen juhlavuoden seremonioiden päätyttyä, paavi Johannes Paavali II ja piispat pyhittivät ja antoivat Marialle itsensä ja katolisen kirkon uudella vuosituhannella.

12. toukokuuta 2010 Pyhän Kolminaisuuden kirkossa Fátimassa Portugalissa Jacintan ja Francisco Marton beatifikaation 10. vuosipäivän kunniaksi paavi Benedictus XVI vihki kaikki papit Marian Immaculate Heartille.

Paikkojen ja alueiden pyhittäminen

Pääartikkeli: Paavi Pius XII vihkiytyminen Marian moitteettomalle sydämelle
Paavi Pius XII : n patsas Fátimassa, Portugalissa , joka edustaa Marian pyhitystä Fátiman Neitsyt Marian viesteihin perustuen . Pius XII tehtiin arkkipiispaksi Roomassa 13. toukokuuta 1917 (Fatiman ensimmäinen päivä), ja hän piti paavinvaltaansa erityisesti sitoutuneena siihen.

Kaupunkien ja alueiden pyhittäminen Neitsyt Marialle juontaa juurensa ainakin yhdeksännelle vuosisadalle, ja keskiaikaisen riidan aikana luostarit, kaupungit ja kaupungit alkoivat vihkiä Neitsyt Marialle etsimään hänen suojeluaan. 1600 -luvulla Ranska vihki Neitsyt Marian Ludvig XIII ja monet muut maat, kuten Portugali, seurasivat tätä suuntausta.

Vuonna 1917 Fatiman Neitsyt Marian väitetyissä ilmestyksissä Neitsyt Marian sanotaan erityisesti pyytäneen Venäjän pyhittämistä Hänen tahrattomalle sydämelleen.

Kesäkuussa 1938 portugalilaiset piispat, jotka perustuivat mystikko Alexandrina Maria da Costan saamiin viesteihin , pyysivät Pius XI: tä pyhittämään maailman Marian Immaculate Heartille . Tämä pyyntö uusittiin useita kertoja. Pius XII teki 31. lokakuuta 1942 juhlallisen kirkon ja koko maailman pyhittämistoimen Marian tahrattomalle sydämelle, johon liittyivät Portugalin piispat, jotka kokoontuivat Lissabonin katedraaliin. Pyhitys suoritettiin portugalilaisen radiolähetyksen kautta , ja sitä uusittiin sitten 8. joulukuuta 1942 Roomassa. Heinäkuussa 1952 paavi Pius XII suoritti nimenomaan Venäjän pyhittämisen Marian tahrattomalle sydämelle apostolisen kirjeen Sacro Vergente kautta .

Kirjoittaja Edward Srin mukaan , kun otetaan huomioon Pius XII: n painotus Marian kuningattarelle , pyhittämisessä korostettiin Pius XII: n tärkeyttä Marian voimakkaalle roolille esirukoilijana ja ihmiskunnan suojelijana. Mariologist Gabriel Roschini kirjoitti, että 1942 pyhittäminen ihmiskunnan Marialle voidaan pitää kärjen Marian kulttuuriin.

13. toukokuuta 1982 Fatimassa Portugalissa paavi Johannes Paavali II vihki jälleen maailman Marian syyttömälle sydämelle ja sanoi: "Maailman pyhittäminen Marian tahrattomalle sydämelle tarkoittaa lähestymistä äidin esirukouksen kautta aivan elämän lähteelle. joka lähti Golgatasta. Tämä suihkulähde vuodattaa lakkaamattomasti lunastusta ja armoa. Siinä korvataan jatkuvasti maailman synnit. Se on lakkaamaton uuden elämän ja pyhyyden lähde. "

Paavi Johannes Paavali II suoritti jälleen 25. maaliskuuta 1984 maailman juhlallisen vihkimisen Marian tahrattomalle sydämelle ennen Fatiman Neitsyt Marian patsasta, joka tuotiin Vatikaanin Pyhän Pietarin aukiolle seremoniaa varten. Johannes Paavali II piti "marialaisten pyhittämis- ja uskontamisohjelmassaan" pyhittämistä Marian tahrattomalle sydämelle jumalallisena tarkoituksena täydentää Jeesuksen pyhän sydämen vihkimistä.

Paavi Pius XII: n kaksi vihkiäistä tehtiin lokakuussa 1942 ja heinäkuussa 1952 ja Johannes Paavali II: n toukokuussa 1982 ja maaliskuussa 1984. Tämä oli rinnakkain maailman pyhittämisen kanssa Jeesuksen pyhälle sydämelle, jonka paavi Leo XIII käsitteli tietosanakirjassa Annum sacrum. toukokuuta 1899.

28. kesäkuuta 2003 Johannes Paavali II antoi Euroopan Neitsyt Marialle ja uudisti tehtävänsä uudelleen 31. elokuuta 2003.

Kanada

Varhaiset jesuiitta -lähetyssaarnaajat pyhittivät tehtävänsä Maria Immaculateille. 22. kesäkuuta 1947, osana kansallista marianilaista kongressia Ottawan arkkipiispan satavuotisjuhlan kunniaksi, Dominionin piispat pyhittivät Kanadan Immaculate Heartille. Pyhitys uusittiin Marian vuoden 1954 aikana Cape Our Lady of National -pyhäkkössä . Kanadan katolisten piispojen konferenssi ehdotti vuonna 2017, että paikalliset ordinaarit pyhittäisivät oman hiippakuntansa Marian Immaculate Heartille 1. heinäkuuta (tai toisena päivänä, joka "sopisi paremmin paikalliseen pastoraaliseen tilanteeseen") Kanadan valaliiton 150 -vuotispäivän kunniaksi . Osallistujia olivat mm.

Kaikki Kanadan piispat osallistuivat yhdessä maan pyhittämiseen siunatulle äidille CCCB: n täysistunnossa 6. syyskuuta 2017. CCCB: n jäsenet pyhittivät Kanadan Marialle 1. toukokuuta 2020 kirkon äitinä. Piispat kutsuttiin osallistumaan hiippakuntiensa uudelleenvihkimiseen 1.5.2020. Osallistujien joukossa oli Saskatoonin piispa Mark Hagemoen .

Englanti ja Wales

Walsinghamin neitsyt

Otsikko "Mary's Dowry", jota sovellettiin Englantiin, juontaa juurensa Edward Confessorille , ja Canterburyn arkkipiispa Thomas Arundel julisti sen virallisesti vuonna 1399 . Kahdeksan vuotta sitten, talonpoikien kapinan aikana vuonna 1381, 14-vuotias Englannin kuningas Richard II oli uskonut valtakuntansa Neitsyt Marialle Westminster Abbeyn seremoniassa. Englannin piispat pyhittivät maan Marialle vuonna 1893. Kardinaali Bernard William Griffin vihki 16. heinäkuuta 1948 Englannin ja Walesin Marcus Immaculate Heartille. Puheenjohtaja piispainkokouksen Englannin ja Walesin, kardinaali Vincent Nichols uusitaan vihkimisen Westminster Cathedral alkuvuodesta 2017. uudelleen omistautumista Englannin nimellä 'Myötäjäiset Marian' järjestettiin 29 maaliskuu 2020 klo pyhäkkö Our Lady of Walsingham .

Latinalainen Amerikka ja Karibia ja Amerikka

"Vuonna 1945 Yhdysvaltojen ja Kanadan piispojen kehotuksesta Venus Pius XII antoi hänelle Amerikan keisarinna -arvonimen." Pääsiäissunnuntaina 2020 Latinalaisen Amerikan ja Karibian piispojen konferenssi CELAM pyhitti Latinalaisen Amerikan ja Karibian Guadalupen Neitsyt Marialle "pyytäen häneltä terveyttä ja lopettamaan pandemian".

  • Ecuador -"Marian pyhin sydän" (1892)

Yhdysvallat

Yhdysvallat on pyhitetty kahdeksi saman Jumalanneitsyt, neitsyt Marian ilmestykseksi Immaculate conception -nimikkeellä ja myös hänen ilmestyessään Guadalupeen. Meksiko, jota häntä kutsutaan Amerikan keisarinnaksi, ei vain Latinalaiseksi Amerikaksi

Vuonna 1792 Baltimoren piispa Carroll vihki Yhdysvallat Marialle Immaculate Conception -nimellä . Vuonna 1846 piispat, jotka osallistuivat Baltimoren kuudennessa maakuntaneuvostossa , valitsivat Marian tuon arvon mukaan maan suojelijaksi. 19. marraskuuta 1959 piispa Patrick O'Boyle Washingtonista pyhitti Yhdysvallat Marian Immaculate Heartille . Yhdysvaltain piispat uusivat sen 11. marraskuuta 2006. Kanadan piispojen tapaan arkkipiispa José Horacio Gómez , Yhdysvaltain katolisten piispojen konferenssin puheenjohtaja, johti 1. toukokuuta 2000 "Uudistamista Yhdysvaltojen pyhityksestä Siunattu Neitsyt Maria "otsikolla" Maria, kirkon äiti "Our Lady of the Angels -katedraalissa Los Angelesissa. Samana päivänä arkkipiispa Gregory piti samoin pyhitysrituaalin Washingtonin Immaculate Conceptionin kansallisen pyhäkön basilikassa.

Arkkipiispa Gomez lähetti myös kirjeen Yhdysvaltain piispoille ja kehotti heitä liittymään uudelleenpyhitykseen. Kuulun niihin liittymällä pyhityksen Maria, kirkko oli piispa Glen rovasti n hiippakunnan Lake Charles , ja piispa Lawrence T. Persicoof roomalaiskatolisen hiippakunnan Erie .

Toukokuun 6. päivänä 2018 piispa Gregory Parkes on hiippakunnan Pietarin uudistetun omistautumista hiippakunnan että Marian Tahraton Sydän aikaisemminkin piispa Thomas Larkin perjantaina 13. päivänä toukokuuta 1983 "vastauksena pyyntöön paavi Johannes Paavali II. "

Myös paavi Pius XII antoi tittelin Yhdysvaltain Guadalupen Neitsyt -keisarinnaksi 12. lokakuuta 1945.

Jotkut ajattelevat, että Our Lady of Guadalupe oli vain Meksikon keisarinna, mikä on väärinkäsitys, koska paavi Pius XII sekä espanjaksi että englanniksi totesi selvästi olevansa Amerikan keisarinna, (viitteenä lue lisää) ei vain latinalaisamerikkalaisille tai mille tahansa tietylle ryhmälle, mutta kaikille Amerikoille ja kaikille ihmisille. missään muussa maanosassa Neitsyt Maria ei ole jättänyt kuvakettaan Tilmaan, vain ruusujen kautta tämä on ainutlaatuista Amerikan mantereella. mitä edes tiedemiehet eivät vieläkään voi käsittää sen ihmettä edes NASA meni tutkimaan eikä voi selittää maalauksen alkuperää, myös Miguel Cabreran niminen taidemaalari luuli voivansa maalata uudelleen ja todistaa, että maalaus voidaan helposti selittää 4 maalauksella tekniikoita, mutta jokainen hänen maalauksensa tulee harjalla, kun taas ruusujen painetun kuvakkeen alkuperäisessä Tilmassa ei ole maalausharjamerkkejä, tätä ei voida selittää, ja siksi hän piti sitä yhtenä Amerikan ihmeistä , tästä syystä hänen kirjansa oli nimeltään "Maravilla Americana", joka espanjasta tarkoittaa "American Marvel", painettu vuonna 1756

Maailman pyhittäminen Marian tahrattomalle sydämelle

Eri paavit ovat koko maailman pyhittäneet toistuvasti koko maailman Marcus Immaculate Heartille:

Maat, jotka on vihitty Marian tahrattomalle sydämelle

25. maaliskuuta 2020, Fatimassa, Marian ilmestyksen juhlana kardinaali António Marto , Leirian ja Fátiman roomalaiskatolisen hiippakunnan piispa, johti 22 maan pyhittämistä Jeesuksen pyhälle sydämelle ja Marian tahrattomalle sydämelle. Vaikka alun perin se oli tarkoitettu Portugaliin ja Espanjaan , kun päivät lähestyivät pyhittämistä, kaksikymmentäkaksi muuta maata olevat piispankonferenssit ilmaisivat kiinnostuksensa liittyä. Näitä maita olivat: Albania , Bolivia , Kolumbia , Costa Rica , Kuuba , Dominikaaninen tasavalta , Itä -Timor , Guatemala , Unkari , Intia , Kenia , Meksiko , Moldova , Nicaragua , Panama , Paraguay , Peru , Puola , Romania , Slovakia , Tansania , ja Zimbabwessa .

Aiemmat vihkiäiset

Useat kansat ovat piispansa pyhittäneet Marian tahrattomalle sydämelle, erityisesti:

Hiippakunnat vihittiin Marian tahrattomalle sydämelle

pyhä Meri

Pohjois-Amerikka

Yhdysvallat

Kanada

Eurooppa

Portugali

  • Kaikki 21 Portugalin hiippakuntaa (13.5.2016, kard. Manuel Clemente yhdessä kaikkien Portugalin piispojen kanssa)

Puola

  • Kaikki 42 Puolan hiippakuntaa (9. syyskuuta 2017, s. Stanisław Gądecki yhdessä kaikkien Puolan piispojen kanssa)

Alankomaat

Italia

Ranska

Espanja

Saksa

Itävalta

Englanti

Skotlanti

Suomi

Etelä-Amerikka

Meksiko

Venezuela

  • Maracaibon arkkipiispa (13. lokakuuta 2017, abp. Ubaldo Ramón Santana Sequera)
  • Machiquesin hiippakunta (8. joulukuuta 2017, Bp. Ramiro Díaz)

Kolumbia

  • Barranquillan arkkipiispa (9. kesäkuuta 2018, abp. Pablo Emiro Salas Anteliz)

Uruguay

Brasilia

Argentiina

Oseania

Australia

Uusi Seelanti

Samoa

Aasia

Filippiinit

  • Kaikki 89 filippiiniläistä hiippakuntaa (4.5.2018, kard. Romulo Valles yhdessä kaikkien Filippiinien piispojen kanssa)

Intia

Afrikka

Angola

Pyhityksen rukoukset

Papacy SE: n tunnus.svg
Osa sarjan on
Mariologia
että katolisen kirkon
Neitsyt Josef Moroder
Neitsyt by Josef Moroder-Lusenberg
Yleiskatsaus
Rukoukset
Antifonit
Lauluja Marialle
Uskonnollisia käytäntöjä
Liikkeet ja yhteiskunnat
Ilmestymiset
Hyväksymä paavi
Marian tärkeimmät juhlapäivät
046CupolaSPietro.jpg Katolilaisuuden portaali

Neitsyt Marian pyhittämisessä voidaan käyttää useita erilaisia ​​rukouksia. " Pyhityksen teko Marian tahrattomalle sydämelle" esiintyy Raccoltan virallisessa antautuneiden rukousten kirjassa.

Saint Louis de Montfortin alun perin kirjoittama rukous on seuraava:

Tänään minä, uskoton syntinen, uusin kastelupaukseni sinun käsissäsi; Kieltäydyn saatanasta ikuisesti, hänen ylpeydestään ja teoistaan; ja annan itseni kokonaan Jeesukselle Kristukselle, ruumiillistuneelle viisaudelle, ja kannan ristiäni hänen jälkeensä koko elämäni ajan ja olen uskollisempi Hänelle kuin koskaan ennen. Koska koko taivaallinen tuomioistuin on todistajani, valitsen teidät tänä päivänä äidilleni. Annan ja pyhitän itseni sinulle, ruumiini ja sieluni, itseni, sekä sisältä että ulkoa, ja hyvien tekojeni arvon, menneisyyden, nykyisyyden ja tulevaisuuden; jättäen sinulle täydellisen oikeuden luopua minusta ja kaikesta, mikä kuuluu minulle, toiveesi mukaan, Jumalan suuremmaksi kunniaksi ajassa ja iankaikkisuudessa.

Rukous, jota paavi Johannes Paavali II käytti kaikkien piispojen Marialle antamana tekona, oli huomattavasti pidempi. Se alkoi Joh. Pyhä Henki, totuuden Henki, joka on elämän lähde. "

Katso myös

Viitteet

Lähteet

  • Joseph Jaja, 2005, Mystinen kokemus ja oppi St.Louis-Marie Grignion de Montfortista , Ignatius Press. ISBN  978-88-7839-030-0

Lue lisää

  • Kalvelage, Francis Mary, 2001. Kolbe, Immaculata Ignatius Pressin pyhimys , ISBN  0-89870-885-0
  • Norman, Nicholas, 1988. Pyhitys Mary Paluch Pressin tahrattomalle sydämelle 1952.

Ulkoiset linkit