Trentin neuvosto - Council of Trent

Trentin neuvosto
Trentin neuvosto
	Trentin neuvosto, maalaus Museo del Palazzo del Buonconsiglio, Trento
Päivämäärä	1545–63
Hyväksytty	katolinen kirkko
Edellinen neuvosto	Lateraanin viides neuvosto (1512–1517)
Seuraava neuvosto	Vatikaanin ensimmäinen kirkolliskokous (1869–1870)
Kutsunut	Paavali III
Presidentti	Paavali III; Julius III; Pius IV;
Osallistuminen	noin 255 viimeisten istuntojen aikana
Aiheet
Asiakirjat ja lausunnot	Seitsemäntoista dogmaattista asetusta, jotka kattavat katolisen uskonnon silloin kiistanalaiset näkökohdat
	Kumenologinen luettelo ekumeenisista neuvostoista

Neuvosto Trent ( Latin : concilium Tridentinum ), järjestettiin 1545 ja 1563 vuonna Trent (tai Trenton Pohjois Italia ), oli 19. ekumeeninen neuvosto on katolisen kirkon . Syynä ilmoitetaan uskonpuhdistuksen , se on kuvattu suoritusmuodon Counter-uskonpuhdistuksen .

Neuvosto tuomitsi protestanttisuuden kannattajien harhaopiksi määrittelemän harhaopin ja antoi myös keskeisiä lausuntoja ja selvennyksiä kirkon opista ja opetuksista, mukaan lukien pyhät kirjoitukset , raamatullinen kaanon , pyhä perinne , perisynti , vanhurskaus , pelastus , sakramentit , messu ja pyhien kunnioittaminen . Neuvosto kokoontui kaksikymmentäviisi istuntoa 13. joulukuuta 1545 ja 4. joulukuuta 1563 välisenä aikana. Paavi Paavali III , joka kutsui koolle neuvoston, valvoi ensimmäisiä kahdeksaa istuntoa (1545–47) ja kahdestoista-kuudestoista istunto (1551–52). mukaan Julius III ja seitsemästoista-kahdeskymmenesviides istunnot (1562-63), jonka Pius IV .

Neuvoston seuraukset olivat merkittäviä myös kirkon liturgian ja käytäntöjen suhteen. Neuvosto teki asetuksissaan Vulgatasta Rooman kirkon virallisen raamatullisen tekstin (sanotun kuitenkaan rajoittamatta heprean ja kreikan alkuperäistekstejä eikä muita kirkon perinteisiä käännöksiä). Näin he tekivät luodakseen tarkistetun ja standardoidun Vulgatan tekstikritiikin valossa, vaikka tämä saavutettiin vasta 1590 -luvulla. Neuvosto vahvisti myös virallisesti (ja ensimmäistä kertaa ekumeenisessa neuvostossa) perinteisen katolisen ja ortodoksisen raamatullisen kirjan kaanonin vastauksena deuterokanoonisten kirjojen protestanttiseen poissulkemiseen . Vuonna 1565, vuosi sen jälkeen neuvosto sai työnsä, Pius IV antoi Tridentine Creed (jälkeen Tridentum , Trent latinankielinen nimi) ja hänen seuraajansa Pius V sitten antoi Rooman katekismus ja tarkistamisessa rukouskirja ja messukirjan vuonna vastaavasti 1566, 1568 ja 1570. Nämä puolestaan johtivat Tridentiinan messun kodifiointiin , joka oli kirkon ensisijainen messumuoto seuraavien neljän sadan vuoden ajan.

Kului yli kolmesataa vuotta, ennen kuin seuraava ekumeeninen kirkolliskokous, Vatikaanin ensimmäinen kirkolliskokous , kutsuttiin koolle vuonna 1869.

Taustatieto

Esteet ja tapahtumat ennen neuvoston ongelma -aluetta

Paavi Paavali III, Trentin kirkon kokous.

15. maaliskuuta 1517 Lateranin viides neuvosto päätti toimintansa useilla uudistusehdotuksilla (piispojen valinnasta, verotuksesta, sensuurista ja saarnaamisesta), mutta ei kirkon suurista ongelmista Saksassa ja muualla Euroopassa . Muutamaa kuukautta myöhemmin, 31. lokakuuta 1517 Martin Luther antoi hänen 95 tutkielmat vuonna Wittenberg .

Yleinen, vapaa neuvosto Saksassa

Lutherin asema ekumeenisissa neuvostoissa muuttui ajan myötä, mutta vuonna 1520 hän kehotti saksalaisia ruhtinaita vastustamaan paavin kirkkoa, tarvittaessa Saksan neuvostolla, avoimena ja vapaana paavikunnasta. Sen jälkeen kun paavi tuomitsi Exsurge Domine -kirjassa viisikymmentäkaksi Lutherin teesiä harhaopiksi , Saksan mielipide piti neuvostoa parhaana tapana sovittaa olemassa olevat erimielisyydet. Saksalaiset katolilaiset, joiden määrä väheni, toivoivat neuvostoa selventämään asioita.

Neuvoston toteutuminen kesti sukupolven, mikä johtui osittain paavin peloista, jotka koskivat mahdollisesti uudenlaisuutta ristiriidassa sovittelun vuoksi ; osittain siksi, että luterilaiset vaativat paavinvallan sulkemista pois neuvostosta; osittain jatkuvan poliittisen kilpailun vuoksi Ranskan ja Pyhän Rooman valtakunnan välillä; ja osittain Turkin vaaroista Välimerellä. Alle Klemens VII (1523-34), joukot katolisen keisari Kaarle V potkut Paavin Rooma vuonna 1527, "raiskaavat, tappaminen, polttava, varastaa, vastaavat ei ollut nähty sitten Vandaalit ". Pyhän Pietarin basilikaa ja Sikstuksen kappelia käytettiin hevosina. Paavi Clement pelkäsi lisää väkivaltaa ja viivästytti neuvoston kutsumista.

Kaarle V kannatti voimakkaasti neuvostoa, mutta tarvitsi Ranskan kuninkaan Francis I: n tukea , joka hyökkäsi häneen sotilaallisesti. Franciscus I vastusti yleistä neuvostoa, koska se tuki osittain protestanttista asiaa Ranskassa. Vuonna 1532 hän suostui Nürnbergin uskonnolliseen rauhaan, joka myönsi uskonnonvapauden protestanteille, ja vuonna 1533 hän monimutkaisti asioita edelleen, kun hän ehdotti yleiskokousta, joka sisältäisi sekä Euroopan katoliset että protestanttiset hallitsijat, jotka tekisivät kompromissin kahden teologisen järjestelmän välillä. Tämä ehdotus kohtasi paavin vastustuksen, koska se tunnusti protestantit ja nosti myös Euroopan maalliset ruhtinaat papiston yläpuolelle kirkollisissa asioissa. Turkin hyökkäyksen edessä Charles piti protestanttisten saksalaisten hallitsijoiden tukea, jotka kaikki viivästyttivät Trentin kirkolliskokouksen avaamista.

Tilaisuus, istunnot ja läsnäolo

Neuvosto, kuvannut Pasquale Cati (Cati da Iesi)

Vastauksena paavin sonni exsurge domine of Leo X (1520), Martin Luther poltti asiakirjan ja vetosi yleisneuvostosta. Vuonna 1522 Saksan ruokavalio liittyi vetoomukseen, kun Kaarle V lähetti ja painotti neuvostoa keinona yhdistää kirkko ja ratkaista uskonpuhdistuskiistat . Klemens VII (1523-1534) oli kiivaasti vastusti ajatusta neuvoston, samaa mieltä Frans I , kun Pius II , hänen härkä Execrabilis (1460) ja hänen vastaus Kölnin yliopiston (1463), kumoaa teorian ylivallan alueneuvostoja vahvistamat Konstanzin kirkolliskokous .

Paavi Paavali III (1534–1549), koska hän näki, että protestanttinen uskonpuhdistus ei enää rajoittunut muutamille saarnaajille, vaan oli voittanut eri ruhtinaat, erityisesti Saksassa, sen ideoihin, toivoi neuvostoa. Mutta kun hän ehdotti ajatusta kardinaalilleen , sitä vastustettiin melkein yksimielisesti. Siitä huolimatta hän lähetti nuncioja kaikkialle Eurooppaan ehdottamaan ajatusta. Paavali III antoi määräyksen yleiskokouksen pitämisestä Mantovassa, Italiassa, 23. toukokuuta 1537 alkavan. Martin Luther kirjoitti Smalcaldin artiklat valmistautuessaan yleisneuvostoon. Smalcaldin artikkelit on suunniteltu määrittelemään tarkasti, missä luterilaiset voivat ja eivät saa tehdä kompromisseja. Keisari ja paavi Paavali III määräsivät neuvoston kokoontumaan Mantolaan 23. toukokuuta 1537. Neuvosto ei kokoontunut sen jälkeen, kun Ranskan ja Kaarle V: n välillä puhkesi toinen sota, minkä seurauksena Ranskan prelaatit eivät olleet paikalla . Myös protestantit kieltäytyivät osallistumasta. Taloudelliset vaikeudet Mantovassa johtivat paavin syksyllä 1537 siirtämään neuvoston Vicenzaan , jossa osallistuminen oli heikkoa. Neuvostoa lykättiin määräämättömäksi ajaksi 21. toukokuuta 1539. Paavi Paavali III aloitti sitten useita kirkon sisäisiä uudistuksia, kun taas keisari Kaarle V kokoontui protestanttien ja kardinaali Gasparo Contarinin kanssa Regensburgin valtiopäivällä erimielisyyksien sovittamiseksi. Välitys- ja sovittelumuotoiluja kehitettiin tietyistä aiheista. Erityisesti muotoiltiin kaksiosainen vanhurskauttamisoppi, joka myöhemmin hylättiin Trentissa. Ykseys epäonnistui katolisten ja protestanttisten edustajien välillä "erilaisten käsitysten vuoksi kirkosta ja vanhurskauttamisesta ".

Neuvosto kuitenkin viivästyi vuoteen 1545, ja kuten se tapahtui, se kokoontui juuri ennen Lutherin kuolemaa. Paavi, joka ei kuitenkaan kyennyt vastustamaan Kaarle V: n kehotusta, kutsuttuaan Mantovan kokouspaikaksi koolle neuvoston Trentissa (tuolloin hallitsi prinssi-piispa Pyhän Rooman valtakunnan aikana ) 13. joulukuuta 1545 ; paavin päätös siirtää se Bolognaan maaliskuussa 1547 ruton välttämisen tekosyynä epäonnistui, ja neuvostoa jatkettiin määräämättömäksi ajaksi 17. syyskuuta 1549. Yksikään kolmesta paavista, jotka hallitsivat kokouksen aikana, on edellytys Carlo V. paavin legates nimitettiin edustamaan paavinvaltaan.

Se avattiin uudelleen Trentissa 1. toukokuuta 1551 paavi Julius III: n (1550–1555) kutsusta , mutta se hajosi , kun Saksin vaaliruhtinas Maurice yllättäen voitti keisari Kaarle V: n ja hänen marssinsa ympäröivään Tirolin osavaltioon 28. huhtikuuta 1552 Ei ollut toivoa kokoontua neuvostoon uudelleen, kun hyvin protestanttinen Paavali IV oli paavi. Paavi Pius IV (1559–1565) kutsui neuvoston uudelleen koolle viimeisen kerran ja kokoontui 18. tammikuuta 1562 Santa Maria Maggioressa , ja sitä jatkettiin viimeiseen keskeytykseen 4. joulukuuta 1563. Se päättyi lukuisiin rituaalisiin ylistyksiin hallitsevan kunniaksi. Paavi, neuvostoa kutsuneet paavit, keisari ja sitä tukeneet kuninkaat, paavin legaatit, kardinaalit, läsnä olevat suurlähettiläät ja piispat, joita seurasivat kehotukset neuvoston uskon ja sen asetusten hyväksymisestä, ja anathema kaikille harhaoppisille.

Neuvoston historia on siten jaettu kolmeen eri ajanjaksoon: 1545–1549, 1551–1552 ja 1562–1563. Toisen jakson aikana läsnä olleet protestantit pyysivät uutta keskustelua jo määritellyistä kohdista ja piispojen vapauttamista uskollisuudestaan paaville. Kun viimeinen kausi alkoi, kaikki aikomukset sovittaa protestantit olivat kadonneet ja jesuiitista oli tullut vahva voima. Tämä viimeinen ajanjakso alkoi erityisesti yrittämällä estää protestineja sisältävän yleisneuvoston muodostamista , kuten jotkut Ranskassa olivat vaatineet.

Osallistuvien jäsenten lukumäärä kolmen ajanjakson aikana vaihteli huomattavasti. Neuvosto oli aluksi pieni, ja se avasi vain noin 30 piispaa. Se kasvoi loppua kohti, mutta ei koskaan saavuttanut Nikaian ensimmäisen kirkolliskokouksen (johon kuului 318 jäsentä) eikä Vatikaanin ensimmäisen kokouksen (jonka lukumäärä oli 744) määrää. Säädökset allekirjoittivat vuonna 1563 255 jäsentä, mikä oli koko neuvoston suurin läsnäolo, mukaan lukien neljä paavin legaattia, kaksi kardinaalia, kolme patriarkkaa, kaksikymmentäviisi arkkipiispaa ja 168 piispaa, joista kaksi kolmasosaa oli italialaisia. Italian ja Espanjan prelaatit olivat valtavasti hallitsevia vallassa ja lukumäärässä. Tärkeimpien säädösten tullessa läsnä oli enintään kuusikymmentä prelaattia. Vaikka useimmat protestantit eivät osallistuneet, Brandenburgin, Württembergin ja Strasbourgin suurlähettiläät ja teologit osallistuivat turvalliseen käytökseen

Ranskan monarkia boikotoi koko neuvostoa viimeiseen minuuttiin asti, kun Lotharingin kardinaalin Charles de Guisen johtama valtuuskunta saapui vihdoin marraskuussa 1562. Ranskan uskonnollisten sotien ensimmäinen puhkeaminen oli tapahtunut aiemmin tänä vuonna ja Ranskan kirkko merkittävä ja voimakas protestanttinen vähemmistö Ranskassa koki ikonoklasmista väkivaltaa pyhien kuvien käytön suhteen. Tällaiset huolenaiheet eivät olleet ensisijaisia Italian ja Espanjan kirkoissa. Pyhistä kuvista annetun asetuksen viime hetken sisällyttäminen oli ranskalainen aloite, ja teksti, josta ei koskaan keskusteltu neuvostossa tai viitattu neuvoston teologeihin, perustui ranskalaiseen luonnokseen.

Tavoitteet ja yleiset tulokset

Neuvoston päätavoitteet olivat kaksi, vaikka keskusteltiin myös muista asioista:

Tuomita protestantismin periaatteet ja opit ja selventää katolisen kirkon oppeja kaikissa kiistanalaisissa kohdissa. Tätä ei ollut tehty virallisesti vuoden 1530 Confutatio Augustanan jälkeen . On totta, että keisari piti sitä tiukasti yleisenä tai todella ekumeenisena neuvostona, jossa protestanttien pitäisi saada oikeudenmukainen kuuleminen. Hän varmisti neuvoston toisella kaudella, 1551–1553, kahdesti kutsun protestanteille, ja neuvosto antoi kirjeen turvallisesta käytöksestä (kolmannestoista istunto) ja tarjosi heille keskustelun oikeuden, mutta kielsi heidät äänestys. Melanchthon ja Johannes Brenz aloittivat yhdessä joidenkin muiden saksalaisten luterilaisten kanssa vuonna 1552 matkalla Trentiin. Brenz tarjosi tunnustuksen ja Melanchthon, joka ei päässyt kauemmas kuin Nürnberg , otti mukaansa Confessio Saxonican . Mutta kieltäytyminen äänestämästä protestantteja ja hämmennys, jonka Maurice onnistui kampanjassaan Kaarle V: tä vastaan vuonna 1552, lopetti käytännössä protestanttisen yhteistyön.
Uudistaminen kurinalaisuudessa tai hallinnossa . Tämä tavoite oli ollut yksi syy reformointineuvostojen kutsumiseen, ja paavi Julius II: n alainen Lateranin viides neuvosto oli koskettanut sitä kevyesti . Ilmeinen korruptio kirkon hallinnossa oli yksi reformaation lukuisista syistä. Kaksikymmentäviisi julkista istuntoa pidettiin, mutta lähes puolet niistä käytettiin juhlallisiin muodollisuuksiin. Päätyö tehtiin komiteoissa tai seurakunnissa. Koko johto oli paavin legaatin käsissä. Liberaalit elementit hävisivät keskusteluissa ja äänestyksissä. Neuvosto kumosi joitakin tunnetuimmista väärinkäytöksistä ja otti käyttöön tai suositteli kurinpitouudistuksia, jotka vaikuttivat anteeksiantojen myyntiin, konventtien moraaliin, papiston koulutukseen, piispojen (myös piispojen , joilla oli monia etuja) oleskeluun , mikä oli melko yleistä ), ja huolimaton pauhaamisella ja arvostelee , ja kielsi kaksintaistelu. Vaikka jotkut jäsenet ilmaisivat evankelisia tunteita Raamatun korkeimman auktoriteetin ja uskon kautta vanhurskauttamisen hyväksi, protestantismille ei myönnetty mitään.
Kirkko on Raamatun lopullinen tulkitsija. Myös Raamattu ja kirkon perinne (perinne, joka muodosti osan katolista uskoa) olivat yhtä ja itsenäisesti arvovaltaisia.
Uskon ja pelastuksen tekojen suhde määriteltiin Martin Lutherin opin " vanhurskauttaminen yksin uskosta " kiistan jälkeen .
Muut katoliset käytännöt, jotka herättivät kirkon uudistajien vihaa, kuten anteeksiannot , pyhiinvaellusmatkat, pyhien ja pyhäinjäännösten kunnioittaminen ja Neitsyt Marian kunnioittaminen vahvistettiin voimakkaasti, vaikka niiden väärinkäyttö oli kielletty. Asetukset koskevat kirkkomusiikkia ja uskonnollista taidetta, vaikka inexplicit, sittemmin monistettiin teologien ja kirjoittajien tuomitsemaan monenlaisia renessanssin ja keskiajan tyylejä ja iconographies , vaikuttavat voimakkaasti kehittämässä näitä taidemuotoja.

Neuvoston opilliset päätökset esitetään asetuksina ( decta ), jotka on jaettu lukuihin ( capita ), jotka sisältävät sopivien dogmien myönteisen lausuman , ja lyhyiksi kaanoneiksi ( kaanoneiksi ), jotka tuomitsevat eri mieltä olevat protestanttiset näkemykset lopullinen anathema -istunto ("anna hänen olla anathema").

Asetukset

Opillinen säädökset ovat seuraavat: kun vahvistetaan uudelleen Niceno-Konstantinopolin uskontunnustuksen (kolmas istunto), The asetus hyväksyttiin (neljäs istunto) vahvistaa, että Deuterokanoniset kirjat olivat samalla tasolla muiden kirjojen kaanoniin (vastaan Lutherin sijoitus näistä kirjoista että apokryfikirjat on hänen painos ) ja koordinoi kirkon perinne Raamattua pääsääntöisesti uskon. Vulgatassa käännös vahvistettiin olevan hallitseva tekstin Raamatun.

Perustelu (kuudes istunto) julistettiin tarjottavaksi perustuen ihmisten yhteistyöhön jumalallisen armon kanssa, toisin kuin protestanttinen oppi armon passiivisesta vastaanottamisesta . Ymmärtäessään protestanttisen " uskon yksin " -opin olevan yksinkertainen ihmisen luottamus jumalalliseen armoon, neuvosto hylkäsi protestanttien " turhan luottamuksen " ja totesi, ettei kukaan voi tietää, kuka on saanut Jumalan armon. Lisäksi neuvosto vahvisti - joitakin protestantteja vastaan -, että Jumalan armo voidaan menettää kuolemansynnin kautta .

Suurin painoarvo neuvoston asetuksissa annetaan sakramentteille . Seitsemän sakramenttia vahvistettiin uudelleen ja eukaristia julistettiin todelliseksi sovitusuhriksi sekä sakramentiksi, jossa leipä ja viini vihittiin ehtoolliseen (kolmastoista ja kaksikymmentäkaksi istuntoa). Neuvosto käytti termiä transubstantiaatio , mutta skolastisen antamaa erityistä aristotelistista selitystä ei mainittu dogmaattisena. Sen sijaan asetuksessa todetaan, että Kristus on "todella, todella, olennaisesti läsnä" pyhitetyissä muodoissaan. Uhri Mass oli tarjotaan kuolleita ja eläviä samanlaisia ja antamaan apostoleille komento "tehdä tämän minun muistokseni," Kristus uskottu heille papillinen voima. Käytäntö pidätellä malja maallikoilta vahvistettiin (kahdeskymmenesensimmäinen istunto) sellaiseksi, jonka kirkon isät olivat käskeneet hyvästä ja riittävästä syystä; Kuitenkin tietyissä tapauksissa paavi asetettiin ylimmäksi välimieheksi siitä, pitäisikö sääntöä noudattaa tiukasti. Messun kielen osalta "toisin kuin usein sanotaan" neuvosto tuomitsi uskon, että vain kansan kieliä tulisi käyttää, ja vaati latinan käyttöä.

Vihkimys (kaksikymmentä kolmas istunto) määriteltiin siten , että sielussa oli pysyvä luonne . Uuden testamentin pappeus korvaa leeviläisen pappeuden. Sen tehtävien suorittamiseen ihmisten suostumus ei ole tarpeen.

Avioliittoa koskevissa asetuksissa (kahdeskymmenes neljäs istunto) selibaatin valtion huippuosaaminen vahvistettiin uudelleen, sivuvaimo tuomittiin ja avioliiton pätevyys asetettiin riippuvaiseksi siitä, että häät pidettiin papin ja kahden todistajan edessä, vaikka vanhempien suostumusta ei vaadittu päättyi keskustelu, joka oli edennyt 1200 -luvulta. Avioeron tapauksessa viattoman osapuolen oikeus mennä uudelleen naimisiin evättiin niin kauan kuin toinen osapuoli oli elossa, vaikka toinen osapuoli olisi tehnyt aviorikoksen. Neuvosto "kieltäytyi kuitenkin… väittämästä papiston selibaatin tarpeellisuudesta tai hyödyllisyydestä ".

Kahdeskymmenesviidennessä ja viimeisessä istunnossa kiirastuliopit , pyhien kutsuminen ja pyhäinjäännösten kunnioittaminen vahvistettiin uudelleen, samoin kuin anteeksiantojen tehokkuus, kuten kirkko on antanut hänelle annetun voiman mukaan, mutta joitain varoitussuosituksia , ja kielto myydä indulgenceja. Uskonnollisia kuvia koskevilla lyhyillä ja melko epäselvillä kohdilla oli suuri vaikutus katolisen kirkon taiteen kehitykseen . Trenton kirkolliskokouksen isät korostivat paljon enemmän kuin Nikaian toinen kirkolliskokous (787) kristillisten kuvien pedagogista tarkoitusta.

Neuvosto nimitti vuonna 1562 (kahdeksastoista istunto) komission laatimaan kiellettyjen kirjojen luettelon ( Index Librorum Prohibitorum ), mutta se jätti asian myöhemmin paavin tehtäväksi. Katekismuksen valmistelu sekä breviaarin ja missalin tarkistaminen jätettiin myös paavin tehtäväksi. Katekismi ilmentää neuvoston kauaskantoisia tuloksia, mukaan lukien sakramenttien uudistukset ja määritelmät, Raamattu, kirkon dogmat ja papiston tehtävät.

Ratifiointi ja julistaminen

Väliaikana neuvosto pyysi ylintä paavia ratifioimaan kaikki sen asetukset ja määritelmät. Vetoomus on noudatettava Pius IV , 26. tammikuuta 1564, että paavin sonni , Benedictus Deus , joka käskee tiukka tottelevaisuus kaikkia katolilaisia ja kieltää uhalla ex-viestintä , kaikki luvaton tulkinta, varataan tämä paaville yksin ja uhkaa tottelemattomia "kaikkivaltiaan Jumalan ja hänen siunattujen apostoliensa Pietarin ja Paavalin raivolla". Paavi Pius nimitti kardinaalikomission avustamaan häntä asetusten tulkinnassa ja täytäntöönpanossa.

Index Librorum Prohibitorum ilmoitettiin 1564 ja seuraavat kirjat myönnetty paavin imprimatur : ammatin Tridentine Usko ja Tridentine katekismus (1566), The rukouskirja (1568), The messukirjan (1570) ja Vulgate (1590 ja sitten 1592).

Neuvoston asetukset tunnustettiin Italiassa, Portugalissa, Puolassa ja Saksan katoliset ruhtinaat Augsburgin valtiopäivillä vuonna 1566. Espanjan Filippus II hyväksyi ne Espanjan, Alankomaiden ja Sisilian osalta siltä osin kuin ne eivät loukanneet kuninkaallista etuoikeutta . Ranskassa kuningas tunnusti heidät virallisesti vain opillisissa osissaan. Vaikka valtaistuin ei koskaan julkaissut kurinpidollisia tai moraalisia uudistavia asetuksia, ne saivat virallisen tunnustuksen maakuntien synodeissa ja piispat panivat ne täytäntöön. Pyhän Rooman keisarit Ferdinand I ja Maximilian II eivät koskaan tunnustaneet minkään säädöksen olemassaoloa. Sitä ei yritetty tuoda Englantiin. Pius IV lähetti säädökset Skotlannin kuningatar Marialle 13. kesäkuuta 1564 päivätyllä kirjeellä, jossa hän pyysi häntä julkaisemaan ne Skotlannissa, mutta hän ei uskaltanut tehdä sitä John Knoxin ja uskonpuhdistuksen edessä.

Näitä asetuksia täydensi myöhemmin Vatikaanin ensimmäinen kirkolliskokous vuonna 1870.

Asiakirjojen julkaiseminen

Kattava historia löytyy Hubert Jedin n historia neuvoston Trent (Geschichte des Konzils von Trient) noin 2500 sivua neljänä niteenä: historia neuvoston Trent: Taistelu neuvoston (Vol I, 1951 ); The History of the Council of Trent: Ensimmäiset istunnot Trentissa (1545–1547) (osa II, 1957); The History of the Council of Trent: Istunnot Bolognassa 1547–1548 ja Trento 1551–1552 (osa III, 1970, 1998); The History of the Council of Trent: kolmas jakso ja johtopäätös (Vuosikerta IV, 1976).

Neuvoston kaanoneja ja asetuksia on julkaistu hyvin usein ja monilla kielillä. Ensimmäinen numero oli Paulus Manutius (Rooma, 1564). Yleisesti käytettyjä latinalaisia painoksia ovat Judocus Le Plat (Antwerpen, 1779) sekä Johann Friedrich von Schulte ja Aemilius Ludwig Richter (Leipzig, 1853). Muut painokset ovat n. vii. ja Acta et decreta conciliorum recentiorum. Collectio Lacensis (7 osaa , Freiburg, 1870–90), julkaistu uudelleen itsenäisenä osana (1892); Concilium Tridentinum: Diariorum, aktori, epistularum,… collectionio , toim. Sebastianus Merkle (4 osaa, Freiburg, 1901 neliömetriä); sekä Mansi , Concilia , xxxv. 345 neliömetriä. Huomaa myös Carl Mirbt , Quellen , 2. painos, s. 202–255. Englanninkielisen painoksen on kirjoittanut James Waterworth (Lontoo, 1848; With Essays on the External and Internal History of the Council ).

Neuvoston alkuperäiset säädökset ja keskustelut, sellaisina kuin sen pääsihteeri, piispa Angelo Massarelli valmisteli , kuudessa suuressa folio -osassa, on talletettu Vatikaanin kirjastoon, ja ne pysyivät siellä julkaisemattomina yli 300 vuotta ja ne paljastettiin, vaikka vasta vuonna osa, puhujapappi Augustin Theiner (k. 1874), teoksessa Acta genuina sancti et oecumenici Concilii Tridentini nunc primum integre edita (2 osaa , Leipzig, 1874).

Suurin osa virallisista asiakirjoista ja yksityisistä raporteista, jotka kuitenkin koskevat neuvostoa, tehtiin tiedossa 1500 -luvulla ja sen jälkeen. Täydellisin kokoelma niistä on J. Le Platin kokoelma , Monumentorum ad historicalam Concilii Tridentini collectionio (7 osaa, Leuven, 1781–87). Uudet materiaalit (Wien, 1872); by JJI von Dollinger (Ungedruckte Berichte und Tagebücher zur Geschichte des Concilii von Trient) (2 osaa, Nördlingenin 1876); ja August von Druffel , Monumenta Tridentina (München, 1884–97).

Luettelo opillisista asetuksista

Asetus	Istunto	Päivämäärä	Kaanonit	Luvut
Pyhä Raamattu	4	8. huhtikuuta 1546	ei mitään	1
Perisynti	5	7. kesäkuuta 1546	5	4
Perustelu	6	13. tammikuuta 1547	33	16
Sakramentit	7	3. maaliskuuta 1547	13	1
Kaste	7	3. maaliskuuta 1547	14	ei mitään
Vahvistus	7	4. maaliskuuta 1547	3	ei mitään
Pyhä eukaristia	13	11. lokakuuta 1551	11	8
Katumus	14	15. marraskuuta 1551	15	15
Extreme Unction	14	4. marraskuuta 1551	4	3
Avioliitto	24	11. marraskuuta 1563	12	10
Kultit Pyhät Muinaisjäännöksiä Kuvat	25	4. joulukuuta 1563	ei mitään	3
Hemmotteluja	25	4. joulukuuta 1563	ei mitään	1

Protestanttinen vastaus

Andrada, katolinen

Chemnitz, luterilainen

Trentin kirkkoa vastaan hyökänneistä 87 kirjasta, jotka on kirjoitettu vuosina 1546–1564 , 41 kirjoitti Pier Paolo Vergerio , entinen paavin nuncio, josta tuli protestanttinen uudistaja. 1565-73 Examen decretorum Concilii Tridentini ( tutkiminen neuvoston Trent ) by Martin Chemnitz oli tärkein luterilainen vastaus neuvoston Trent. Hyödyntäen laajasti pyhiä kirjoituksia ja patristisia lähteitä, se esitettiin vastauksena kiistanalaiseen kirjoitukseen, jonka Diogo de Payva de Andrada oli määrännyt Chemnitzia vastaan. Examen oli neljä osaa: Volume I tutkinut muita pyhiä kirjoituksia, vapaa tahto, perisynti, perustelut, ja hyviä tekoja. Osa II tarkasteli sakramentteja, mukaan lukien kaste, konfirmaatio, ehtoollis sakramentti, ehtoollinen molemmissa lajeissa, messu, katumus, äärimmäinen liitto, pyhät määräykset ja avioliitto. Osa III käsitteli neitsyyttä, selibaattia, kiirastuliä ja pyhien kutsumista. Osa IV tarkasteli pyhien pyhäinjäännöksiä, kuvia, anteeksiantoja, paastoa, elintarvikkeiden erottelua ja festivaaleja.

Vastauksena Andrada kirjoitti viiden osan Defensio Tridentinæ fidei -julkaisun , joka julkaistiin postuumisti vuonna 1578. Defensio ei kuitenkaan levinnyt niin laajasti kuin Examen , eikä täydellisiä käännöksiä koskaan julkaistu. Ranskan käännös Examenista , Eduard Preuss, julkaistiin vuonna 1861. Saksankieliset käännökset julkaistiin vuosina 1861, 1884 ja 1972. Englanniksi Fred Kramerin täydellinen käännös alkuperäisestä latinalaisesta ja vuoden 1861 saksasta julkaistiin vuodesta 1971 alkaen.

Katso myös

Nicolas Psaume , Verdunin piispa

Huomautuksia

Viitteet

Bühren, Ralf van : Kunst und Kirche im 20. Jahrhundert. Die Rezeption des Zweiten Vatikanischen Konzils (Konziliengeschichte, Reihe B: Untersuchungen), Paderborn 2008, ISBN 978-3-506-76388-4
O'Malley, John W., teoksessa The Sensuous in the Counter-Reformation Church , Toimittaja: Marcia B.Hall , Tracy E.Cooper, 2013, Cambridge University Press, ISBN 978-1-107-01323-0 , google books
James Waterworth (toim.), Trentin pyhän ja ekumeenisen neuvoston kaanonit ja säädökset (1848)

Lue lisää

Dogmaattiset kaanonit ja säädökset: Trentin kirkolliskokouksen dogmaattisten asetusten, tahratonta hedelmöittymistä koskevan asetuksen, paavi Pius IX: n opetusohjelman ja Vatikaanin neuvoston asetusten sallitut käännökset . New York: Devin-Adair Company. 22. kesäkuuta 1912. Arkistoitu alkuperäisestä 6. lokakuuta 2020.( kardinaali Farleyn painostuksella )
Paolo Sarpi , Historia del Concilio Tridentino , Lontoo: John Bill, 1619 ( History of the Council of Trent , englanninkielinen käännös Nathaniel Brent , Lontoo 1620, 1629 ja 1676)
Francesco Sforza Pallavicino , Istoria del concilio di Trento . Roomassa, nella stamperia d'Angelo Bernabò dal Verme erede del Manelfi: per Giovanni Casoni libraro, 1656-7
John W.O'Malley: Trent: Mitä tapahtui neuvostossa , Cambridge (Massachusetts), The Belknap Press of Harvard University Press, 2013, ISBN 978-0-674-06697-7
Hubert Jedin : Entstehung und Tragweite des Trienter Dekrets über die Bilderverehrung , julkaisussa: Tübinger Theologische Quartalschrift 116, 1935, s. 143–88, 404–29
Hubert Jedin : Geschichte des Konzils von Trient , 4 osaa , Freiburg im Breisgau 1949–1975 (A History of the Council of Trent, 2 osaa, Lontoo 1957 ja 1961)
Hubert Jedin : Konziliengeschichte , Freiburg im Breisgau 1959
Mullett, Michael A. "The Council of Trent and the Catholic Reformation", kirjassaan The Catholic Reformation (Lontoo: Routledge, 1999, ISBN 0-415-18915-2 , s. S.), S. 29-68. HUOM . Kirjoittaja mainitsee neuvoston myös muualla kirjassaan.
Schroeder, HJ, toim. ja trans. Trentin neuvoston kaanonit ja asetukset: englanninkielinen käännös , käännös [ja esitteli] HJ Schroeder. Rockford, Ill .: TAN Books and Publishers, 1978. HUOM . "Alkuperäinen vuoden 1941 painos sisälsi [sekä] latinalaisen tekstin että englanninkielisen käännöksen. Tämä painos sisältää vain englanninkielisen käännöksen ..."; sisältää vain neuvoston dogmaattisia asetuksia, puhtaasti kurinpidollisia määräyksiä lukuun ottamatta.
Mathias Mütel: Onko sinulla Kirchenvätern Martin Luther? Die Debatten um Tradition und auctoritas patrum auf dem Konzil von Trient , Paderborn 2017 (= Konziliengeschichte . Reihe B., Untersuchungen)

Ulkoiset linkit

Kuuntele tämä artikkeli ( 29 minuuttia )

Tämä äänitiedosto luotiin tämän artikkelin 21. elokuuta 2013 päivitetystä versiosta , eikä se kuvaa myöhempää muokkausta.

Herbermann, Charles, toim. (1913). "Trentin neuvosto" . Katolinen tietosanakirja . New York: Robert Appleton Company.
Trentin neuvoston teksti kääntänyt J.Waterworth , 1848 ( myös Intratextissä )
Neuvoston asiakirjat latinaksi
ZIP -versio Trentin neuvoston asiakirjoista

Languages

In other projects