Cristeron sota - Cristero War

Cristeron sota
Guerra cristera.png
Meksikon kartta, joka näyttää alueet, joilla Cristeron taudinpurkauksia esiintyi
  Laajamittaiset taudinpurkaukset
  Kohtalaisia ​​taudinpurkauksia
  Satunnaisia ​​taudinpurkauksia
Päivämäärä 1926–1929
Sijainti
Tulos

Tulitauko

Taistelijat

Meksiko Meksikon hallitus

Tuki:
Ku Klux Klan

Cristeros

Tuki:
Kolumbuksen ritarit
Komentajat ja johtajat
Plutarco Elías Calles
Emilio Portes Gil
Joaquín Amaro Domínguez
Saturnino Cedillo
Heliodoro Charis
Marcelino García Barragán
Jaime Carrillo
Genovevo Rivas Guillén
Álvaro Obregón  
Enrique Gorostieta Velarde  
José Reyes Vega  
Alberto B. Gutiérrez
Aristeo Pedroza
Andrés Salazar
Carlos Carranza Kimppu 
Dionisio Eduardo Ochoa 
Barraza Damaso
Domingo Anaya 
Jesús Degollado Guizar
Luis Navarro Origel 
Lauro Rocha
Lucas Cuevas 
Matías Villa Michel
Miguel Márquez Anguiano
Manuel Michel
Victoriano Ramírez  
Victorino Bárcenas 
Vahvuus
Meksiko ~ 100000 miestä (1929) ~ 50000 miestä ja naista (1929)
Uhrit ja tappiot
Meksiko 56 882 kuollutta 30000-50 000 kuollutta
Arvioitu 250 000 kuollutta
250 000 pakeni Yhdysvaltoihin (enimmäkseen ei-taistelijoita)
Hallituksen joukot hirttivät julkisesti Cristerosin pääväylillä kaikkialla Meksikossa, myös Tyynenmeren osavaltioissa Colimassa ja Jaliscossa , missä ruumiit pysyivät usein roikkumassa pitkiä aikoja.

Cristero-kapina , joka tunnetaan myös Cristero Rebellion tai La Cristiada [la kɾisˈtjaða] oli laaja taistelu Keski- ja Länsi-Meksikossa vastauksena Meksikonvuoden 1917 perustuslain sekulaaristen ja kirkonvastaisten artiklojen asettamiseen, jotka vastustajat pitivät katolisten vastaisina toimenpiteinä valtion ateismin asettamiseksi . Kapina sai alkunsa vastauksena Meksikon presidentin Plutarco Elías Callesin toimeenpanevaan asetukseen perustuslain 3, 5, 24, 27 ja 130 artiklan täytäntöönpanemiseksi, mikä on Callesin laki . Calles pyrki poistamaan katolisen kirkon ja kaikkien siihen liittyvien järjestöjenvallanja tukahduttamaan paikalliset yhteisöt.

Kirkon hierarkia tuki hiljaisesti massiivista maaseudun kansannousua Pohjois-Keski-Meksikossa, ja sitä auttoivat myös kaupunkikatoliset kannattajat. Yhdysvaltain suurlähettiläs Dwight W.Morrow välitti neuvottelut Callesin hallituksen ja kirkon välillä. Hallitus teki joitakin myönnytyksiä, kirkko peruutti tukensa Cristeron taistelijoille, ja konflikti päättyi vuonna 1929. Kapinaa on tulkittu eri tavoin merkittävänä tapahtumana kirkon ja valtion välisessä taistelussa, joka juontaa juurensa 1800 -luvulle uudistus , viimeinen suuri talonpoikien kansannousu Meksikossa Meksikon vallankumouksen sotilaallisen vaiheen päätyttyä vuonna 1920 ja vauraiden talonpoikien ja kaupunkieliittien vastavallankumouksellinen kapina vallankumouksen maatalouden ja maaseudun uudistuksia vastaan.

Tausta

Ristiriita kirkon ja valtion välillä

Moderni kopio Cristerosin käyttämästä lipusta viittauksilla " Viva Cristo Rey " ja " Nuestra Señora de Guadalupe "

Meksikon vallankumous on edelleen suurin konflikti Meksikon historiaan. Diktaattorin Porfirio Díazin kaataminen vapautti häiriöt monien kiisteltyjen ryhmien ja alueiden kanssa. Katolinen kirkko ja Díazin hallitus olivat tulleet epäviralliseen modus vivendiin , jossa valtio säilytti virallisesti vuoden 1857 liberaalin perustuslain kirkonvastaiset artiklat, mutta eivät panneet niitä täytäntöön. Johtajanvaihdon tai edellisen järjestyksen kaatamisen tukeminen oli potentiaalinen vaara kirkon asemalle. Poliittisen toiminnan demokratisoivassa aallossa muodostettiin kansallinen katolinen puolue ( Partido Católico Nacional ). Presidentti Francisco Madero kukistettiin ja murhattiin helmikuussa 1913 pidetyssä sotilasvallankaappauksessa, jota johti kenraali Victoriano Huerta , joka toi takaisin Porfirian -järjestyksen kannattajat. Huertan syrjäyttämisen jälkeen vuonna 1914 katolinen kirkko oli monien pohjoisten vallankumouksellisten vallankumouksellisen väkivallan ja kovan antiklerikalismin kohde. Perustuslaillinen ryhmittymä voitti vallankumous ja sen johtaja, Venustiano Carranza , oli uusi mullistava perustuslakia laadittaessa perustuslain 1917 . Se vahvisti edellisen asiakirjan antiklerikalismia, mutta presidentti Carranza ja hänen seuraajansa, kenraali Alvaro Obregón , olivat huolissaan sisäisistä vihollisistaan ​​ja suhtautuivat lempeästi perustuslain antiklerikaalisten artiklojen täytäntöönpanoon, erityisesti alueilla, joilla kirkko oli voimakas.

Callesin hallinto koki, että kirkko haastoi vallankumoukselliset aloitteensa ja oikeusperustansa. Kirkon vaikutusvallan tuhoamiseksi meksikolaisiin otettiin käyttöön kirkonvastaiset lait, jotka aloittivat kymmenen vuoden uskonnollisen konfliktin, joka johti tuhansien aseistettujen siviilien kuolemaan hallituksen tukemaa aseistettua armeijaa vastaan. Jotkut ovat luonnehtineet Callesia johtavan ateistista valtiota ja hänen ohjelmansa on yksi uskonnon hävittämisestä Meksikossa.

Kriisi

Valitettavasti rauhanomainen vastarintajakso Meksikon katolilaisten perustuslain antiklerikaalisten määräysten täytäntöönpanoa vastaan ​​ei tuottanut tulosta. Taistelut puhkesivat vuonna 1926 ja väkivaltaiset kapinat alkoivat vuonna 1927. Hallitus kutsui kapinallisia Cristerosiksi, koska he käyttivät Jeesuksen Kristuksen nimeä nimellä "Cristo Rey" tai Kristus kuningas , ja kapinalliset käyttivät pian nimeä itse. Kapina on tunnettu feminiininen prikaatien St. Jeanne d'Arc , prikaatin naisia, jotka auttoivat kapinallisten salakuljetuksesta aseita ja ammuksia, sekä tiettyjen pappeja joita kidutettiin ja murhattiin julkisissa ja myöhemmin kanonisoitiin jonka paavi Johannes Paavali II . Kapina päättyi lopulta diplomaattisin keinoin välittämät Yhdysvaltain suurlähettiläs Dwight W. Morrow , jossa taloudellisia helpotuksia ja logistista tukea, jota Knights of Columbus .

Kapina herätti Pius XI , joka antoi useita paavin encyclicals välillä 1925 1937. 18. marraskuuta 1926 hän antoi Iniquis afflictisque ( "vainoamisesta kirkon Meksikossa") irtisanoa väkivaltaisen anticlerical vainon Meksikossa. Hallituksen lupauksista huolimatta kirkon vaino jatkui. Vastauksena Pius antoi Acerba animin 29. syyskuuta 1932. Kun vaino jatkui, hän lähetti kirjeen Meksikon piispoille, Firmissimam konstantiam , ja ilmaisi vastustuksensa ja myönsi paavin tuen Meksikon katoliselle toiminnalle kolmannen kerran peräkkäin käyttö täysistunnossa hemmottelun 28. maaliskuuta 1937.

Meksikon perustuslaki vuonna 1917

Vuoden 1917 perustuslain laati perustuslakikongressi, jonka Venustiano Carranza kutsui koolle syyskuussa 1916, ja se hyväksyttiin 5. helmikuuta 1917. Uusi perustuslaki perustui vuoden 1857 perustuslakiin , jonka oli laatinut Benito Juárez . Vuoden 1917 perustuslain 3, 27 ja 130 artikla sisälsivät maallistavia osioita, jotka rajoittivat voimakkaasti katolisen kirkon valtaa ja vaikutusvaltaa.

3 artiklan kahdessa ensimmäisessä osassa todettiin: "I. 24 artiklan mukaisesti vahvistettujen uskonnollisten vapauksien mukaan koulutuspalvelujen on oltava maallisia ja siten vapaita uskonnollisista suuntauksista. II. Koulutuspalvelujen on perustuttava tieteen kehitykseen ja taistella tietämättömyyttä, tietämättömyyden vaikutuksia, orjuuksia, fanaattisuutta ja ennakkoluuloja vastaan. " 27 artiklan toisessa osassa todettiin: "Kaikilla 130 artiklan ja siitä johdetun lainsäädännön mukaisesti järjestetyillä uskonnollisilla yhdistyksillä on oikeus hankkia, omistaa tai hallinnoida vain tavoitteidensa saavuttamiseksi tarvittavaa omaisuutta."

130 artiklan ensimmäisessä kappaleessa todettiin: "Tässä artiklassa vahvistetut säännöt ohjaavat historiallista periaatetta, jonka mukaan valtio ja kirkot ovat erillisiä yksiköitä toisistaan. Kirkot ja uskonnolliset seurakunnat on järjestettävä lain mukaan."

Perustuslaissa määrättiin myös kaikkien kirkkojen ja uskonnollisten seurakuntien pakollisesta valtion rekisteröinnistä ja asetettiin joukko rajoituksia kaikkien uskontojen pappeille ja ministereille, joilla ei ollut lupaa olla julkisessa tehtävässä, kankaalla poliittisten puolueiden tai ehdokkaiden puolesta tai periä henkilöiltä muut kuin lähisukulaiset. Se antoi myös valtion säätää pappien lukumäärän kullakin alueella ja jopa vähentää määrän nollaan, ja se kielsi uskonnollisten vaatteiden käytön ja jätti rikoksentekijät tuomariston oikeudenkäynnin ulkopuolelle. Carranza julisti vastustavansa 3, 5, 24, 27, 123 ja 130 artiklan lopullista luonnosta, mutta perustuslakikongressissa oli vain 85 konservatiivia ja keskustalaista, jotka olivat lähellä Carranzan melko rajoittavaa "liberalismin" merkkiä. Heitä vastaan ​​oli 132 radikaalia edustajaa.

24 artiklassa todettiin: "Jokaisella ihmisellä on oltava vapaus valita ja tunnustaa uskonnolliset vakaumuksensa niin kauan kuin se on laillista eikä sitä voida rangaista rikoslain mukaan. Kongressilla ei ole valtuuksia antaa lakeja, jotka vahvistavat tai kieltävät tietyn uskonnon." julkiset seremoniat suoritetaan yleensä temppeleissä. Ulkona suoritettavia seremonioita säännellään lailla. "

Tausta

Vähäistä väkivaltaa esiintyi 1920 -luvun alussa, mutta se ei koskaan noussut laajalle levinneiden konfliktien tasolle. Vuonna 1926 tiukat kirkonvastaiset rikoslait ja niiden täytäntöönpano niin kutsutulla Callesin lailla yhdessä talonpoikaisten kapinoiden kanssa voimakkaasti katolisen Bajion maareformia vastaan ja suosittujen uskonnollisten juhlien, kuten juhlien, purkaminen aiheuttivat hajallaan olevia sissitoimintoja. sulautuvat vakavaan aseelliseen kapinaan hallitusta vastaan.

Sekä katoliset että kirkonvastaiset ryhmät kääntyivät terrorismiin. Meksikon hallitusta vastaan ​​1920-luvulla tapahtuneista useista kapinoista Cristeron sota oli tuhoisin ja sillä oli eniten pitkäaikaisia ​​vaikutuksia. Vatikaani tuki Yhdysvaltain suurlähettilään Morrow'n välittämää 1929 diplomaattista ratkaisua katolisen kirkon ja Meksikon hallituksen välillä. Vaikka monet Cristeros jatkoivat taistelua, kirkko ei enää antanut heille hiljaista tukea. Katolisten vaino ja hallituksen vastaiset terrori-iskut jatkuivat 1940-luvulle, jolloin jäljellä olevat järjestäytyneet Cristero-ryhmät liitettiin Sinarquista-puolueeseen .

Meksikon vallankumous alkoi vuonna 1910 Porfirio Díazin pitkää itsevaltiutta vastaan ja massojen maanviljelyä varten. Kuitenkin Calles otti kantoja, jotka olivat radikaalisti anti-katolisia, huolimatta kirkon ylivoimaisesta kansan tuesta. Francisco I. Madero oli ensimmäinen vallankumouksellinen johtaja. Hänet valittiin presidentiksi marraskuussa 1911, mutta vastavallankumouksellinen kenraali Victoriano Huerta kukisti hänet ja teloitti hänet vuonna 1913 . Jälkeen Huerta kaappasi vallan, arkkipiispa Leopoldo Ruiz y Flores alkaen Morelia julkaisi kirjeen tuomitaan vallankaappaus ja etäännyttää kirkko Huerta. Piispojen näkemyksiä edustava kansallisen katolisen puolueen sanomalehti hyökkäsi ankarasti Huertaan, joten uusi hallitus vangitsi puolueen presidentin ja keskeytti sanomalehden julkaisun. Kuitenkin jotkut puolueen jäsenet, kuten Eduardo Tamariz, päättivät osallistua Huertan hallintoon. Vallankumouksellisilla kenraaleilla Venustiano Carranzalla , Francisco Villalla ja Emiliano Zapatalla , jotka voittivat Huertan liittovaltion armeijan Guadalupen suunnitelman mukaisesti , oli ystäviä katolilaisten keskuudessa ja paikallisia seurakunnan pappeja, jotka auttoivat heitä, mutta syyttivät myös korkean tason katolisia pappeja Huertan tukemisesta.

Carranza oli ensimmäinen presidentti vuoden 1917 perustuslain nojalla, mutta entinen liittolainen Álvaro Obregón syrjäytti hänet vuonna 1919. Obregón otti puheenjohtajuuden haltuunsa vuoden 1920 lopulla ja sovelsi tehokkaasti perustuslain kirkonvastaisia ​​lakeja vain alueilla, joilla kirkko oli heikoin. Epämiellyttävä aselepo kirkon kanssa päättyi Obregónin vuonna 1924 valitsemiin ateistisen Plutarco Elías Callesin perimyksiin . Meksikon jakobiinit , Callesin keskushallinnon tukemana, ylittivät pelkän antiklerikalismin ja ryhtyivät maallisiin uskonnonvastaisiin kampanjoihin hävittääkseen sen, mitä he kutsuivat "taikauskoksi" ja "fanaattisuudeksi". papit.

Calles sovelsi antiklerikaalisia lakeja tiukasti koko maassa ja lisäsi oman antiklerikaalisen lainsäädännön. Kesäkuussa 1926 hän allekirjoitti rikoslain uudistamista koskevan lain, jota epävirallisesti kutsuttiin " Callesin laiksi ". Siinä määrättiin erityisistä rangaistuksista papeille ja henkilöille, jotka rikkoivat vuoden 1917 perustuslain määräyksiä. Esimerkiksi toimistopuvun käyttäminen julkisesti kirkon rakennusten ulkopuolella ansaitsi 500 peson sakon (silloin 250 dollaria), ja hallitusta kritisoiva pappi voidaan vangita viideksi vuodeksi. Jotkut valtiot ryhtyivät sortoihin. Chihuahua antoi lain, joka salli vain yhden papin palvella kaikkia valtion katolisia. Lain täytäntöönpanon helpottamiseksi Calles takavarikoi kirkon omaisuutta, karkotti kaikki ulkomaiset papit ja sulki luostarit, luostarit ja uskonnolliset koulut.

Kapina

Rauhallinen vastarinta

Rauhalliset mielenosoittajat vastustavat presidentti Plutarco Callesin lakia, joka kieltää uskonnolliset käytännöt julkisesti.

Vastauksena toimenpiteisiin katoliset järjestöt alkoivat tehostaa vastustustaan. Tärkein ryhmä oli vuonna 1924 perustettu National League for the Defense of Religious Liberty , johon liittyivät vuonna 1913 perustettu Meksikon katolisen nuorisoliitto ja Popular Union, katolinen poliittinen puolue, joka perustettiin vuonna 1925.

Vuonna 1926 Calles kiristi kiristystä pappeja vastaan ​​määräämällä kaikki paikalliset kirkot Jaliscossa ja sen ympäristössä kiinni. Palvontapaikat pysyivät suljettuina kaksi vuotta. Heinäkuun 14. päivänä katoliset piispat tukivat suunnitelmia talouden boikotoimiseksi hallitusta vastaan, mikä oli erityisen tehokasta Länsi-Keski-Meksikossa ( Jaliscon , Michoacanin, Guanajuaton , Aguascalientesin ja Zacatecasin osavaltiot ). Näillä alueilla katoliset lakkasivat katsomasta elokuvia ja näytelmiä ja käyttämästä julkista liikennettä, ja katoliset opettajat lopettivat opettamisen maallisissa kouluissa.

Piispat pyrkivät muuttamaan perustuslain loukkaavia artikloja. Paavi Pius XI hyväksyi suunnitelman nimenomaisesti. Callesin hallitus piti piispojen aktivismia mielenosoituksena ja sulki monia muita kirkkoja. Syyskuussa 1926 piispa teki ehdotuksen perustuslain muuttamisesta, mutta Meksikon kongressi hylkäsi sen 22. syyskuuta.

Väkivallan eskaloituminen

3. elokuuta Guadalajarassa, Jaliscossa , noin 400 aseistettua katolista sulki itsensä Guadalupen Neitsyt -kirkkoon ("Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe"). He vaihtoivat laukauksia liittovaltion joukkojen kanssa ja antautuivat, kun ammukset loppuivat. Yhdysvaltain konsulilähteiden mukaan taistelussa kuoli 18 ja haavoittui 40 ihmistä. Seuraavana päivänä vuonna Sahuayo , Michoacán , 240 hallituksen sotilasta hyökkäsi seurakunnan kirkko. Pappi ja hänen pappinsa kuolivat väkivaltaisuuksissa.

Cristero Victoriano Ramirez

14. elokuuta hallituksen edustajat järjesti puhdistus Chalchihuites , Zacatecas, katolisen nuorisoliiton luvun ja teloitti sen hengellisen neuvonantajan, isä Luis Bátiz Sainzin. Toteutus sai joukon karjankasvattajia Pedro Quintanarin johdolla valtaamaan paikallisen rahaston ja julistamaan itsensä kapinaan. Kapinan huipulla he pitivät aluetta, joka sisälsi koko Jaliscon pohjoisosan. Luis Navarro Origel, pormestari Pénjamo , Guanajuato , johti toisen kansannousun 28. syyskuuta Hänen miehet löivät liittovaltion joukkojen avoin maa ympäri kaupunkia, mutta vetäytyi vuorille, missä he jatkoivat sissisotaa . Chavez ja Trujillos tukivat kahta sissiapakan klaania tukemalla aseiden, ammusten ja tarvikkeiden salakuljetusta Yhdysvaltain New Mexicon osavaltiosta .

Tätä seurasi 29. syyskuuta kansannousu Durangossa Trinidad Moran johdolla ja 4. lokakuuta kapina Etelä -Guanajuatossa, jota johti entinen kenraali Rodolfo Gallegos. Molemmat kapinallisten johtajat omaksuivat sissitaktikoita, koska heidän joukkonsa eivät vastanneet liittovaltion joukkoja. Samaan aikaan kapinalliset Jaliscossa, erityisesti Guadalajaran koillisosassa, alkoivat hiljaa koota joukkoja. 27-vuotiaan René Capistrán Garzan , Meksikon katolisen nuorisoliiton johtajan johdolla alueesta tulee kapinan pääpaikka.

Muodollinen kapina alkoi 1. tammikuuta 1927 Garzan lähettämällä manifestilla A la Nación ("Kansalle"). Se julisti, että "taistelun hetki on kuulostanut" ja että "voiton tunti kuuluu Jumalalle". Julistuksen myötä Jaliscon osavaltio, joka oli näennäisesti ollut hiljainen Guadalajaran kirkon kansannousun jälkeen, räjähti. Guadalajarasta koilliseen " Los Altos " -alueella liikkuvat kapinallisjoukot alkoivat kaapata kyliä ja olivat usein aseistettuja vain muinaisilla musketteilla ja klubeilla. Cristerosin taisteluhuuto oli ¡Viva Cristo Rey! Viva la Virgen de Guadalupe! ( Eläköön Kristus kuningas ! Eläköön Guadalupen neitsyt! ). Kapinallisilla oli niukkoja logistisia tarvikkeita, ja he luottivat voimakkaasti Pyhän Joan Arcin naisprikaateihin ja hyökkäyksiin kaupunkeihin, juniin ja karjatiloihin hankkiakseen rahaa, hevosia, ampumatarvikkeita ja ruokaa. Sitä vastoin Yhdysvaltain hallitus toimitti Callesin hallitukselle aseita ja ammuksia myöhemmin sodassa. Ainakin yhdessä taistelussa yhdysvaltalaiset lentäjät antoivat ilma -tukea liittovaltion armeijalle Cristeron kapinallisia vastaan.

Callesin hallitus ei aluksi ottanut uhkaa vakavasti. Kapinalliset menestyivät hyvin agraristoja vastaan , joka oli värvätty koko Meksikossa, ja sosiaalisen puolustuksen joukkoja, paikallista miliisiä, mutta aluksi he voittivat aina säännölliset liittovaltion joukot, jotka vartioivat pääkaupunkeja. Liittovaltion armeijalla oli silloin 79 759 miestä. Kun Jaliscon liittovaltion komentaja, kenraali Jesús Ferreira muutti kapinallisten luo, hän asiallisesti johti armeijan päämajaan, että "se on vähemmän kampanja kuin metsästys". Myös Calles piti tätä mieltä.

Kuva upseereista ja perheenjäsenistä Cristeros Castañonin taistelurykmentistä.

Kuitenkin kapinalliset suunnittelivat taistelunsa melko hyvin ottaen huomioon, että useimmilla heistä oli vähän tai ei lainkaan aiempaa sotilaskokemusta. Menestyneimmät kapinalliset johtajat olivat Jesús Degollado, apteekki; Victoriano Ramírez , ranch -käsi; ja kaksi pappia, Aristeo Pedroza ja José Reyes Vega . Reyes Vega oli tunnettu, ja kardinaali Davila piti häntä "mustasydämisenä salamurhaajana". Ainakin viisi pappia tarttui aseisiin, ja monet muut tukivat heitä eri tavoin.

Monilla kapinallisilla talonpojilla, jotka ottivat aseen taistelussa, oli erilaiset motiivit kuin katolisella kirkolla. Monet taistelivat edelleen maatalousmaareformista, joka oli ollut vuosia aiemmin Meksikon vallankumouksen keskipiste. Talonpoika oli edelleen järkyttynyt siitä, että se oli ansainnut maansa oikeutetun arvon.

Meksikon piispa ei koskaan virallisesti tukenut kapinaa, mutta kapinallisilla oli joitain merkkejä siitä, että heidän asiansa oli laillinen. Guadalajaran piispa José Francisco Orozco jäi kapinallisten luo. Vaikka hän virallisesti torjui aseellisen kapinan, hän ei halunnut jättää laumaaan.

23. helmikuuta 1927 Cristeros voitti liittovaltion joukot ensimmäistä kertaa San Francisco del Rincónissa , Guanajuatossa , mitä seurasi toinen voitto San Juliánissa, Jaliscossa . He alkoivat kuitenkin nopeasti hävitä ylivoimaisten liittovaltion joukkojen edessä, vetäytyivät syrjäisille alueille ja pakenivat jatkuvasti liittovaltion sotilaita. Suurin osa Jaliscon osavaltion kapinan johtajista joutui pakenemaan Yhdysvaltoihin, vaikka Ramírez ja Vega pysyivät.

Huhtikuussa 1927 Cristiadan siviilisiiven johtaja Anacleto González Flores vangittiin, kidutettiin ja tapettiin. Media ja hallitus julistivat voiton, ja suunniteltiin uudelleenkoulutuskampanjaa kapinoineilla alueilla. Aivan kuin todistaakseen, että kapina ei sammunut ja kostaakseen hänen kuolemastaan, Vega johti hyökkäystä junaa vastaan, joka kuljetti rahansiirtoa Meksikon keskuspankille 19. huhtikuuta 1927. Hyökkäys oli menestys, mutta Vegan veli tapettiin taistelussa.

Oletettavasti tuotettu Callesin presidenttikaudella (1924–1928) Cristeron sodan aikana.

"Keskittymispolitiikka" kapinan tukahduttamisen sijaan antoi sille uuden elämän, kun tuhannet miehet alkoivat auttaa ja liittyä kapinallisiin pahastuen hallituksen kohtelusta. Sateiden tultua talonpojat saivat palata satoon, ja nyt Cristeros sai enemmän tukea kuin koskaan. Elokuuhun 1927 mennessä he olivat vakiinnuttaneet liikkeensa ja aloittaneet jatkuvia hyökkäyksiä kaupunkeihinsa varustautuneita liittovaltion joukkoja vastaan. Heidän kanssaan pian liittyi Enrique Gorostieta , eläkkeellä oleva kenraali, jonka National League for the Religious Liberty puolustaa . Vaikka Gorostieta oli alun perin liberaali ja skeptikko, hän käytti lopulta ristiä kaulassaan ja puhui avoimesti luottamuksestaan ​​Jumalaan.

21. kesäkuuta 1927 ensimmäinen naisten prikaati perustettiin Zapopaniin . Se alkoi 16 naisella ja yhdellä miehellä, mutta muutaman päivän kuluttua se kasvoi 135 jäseneksi ja nousi pian 17 000: een. Sen tehtävänä oli hankkia rahaa, aseita, tarvikkeita ja tietoa taistelumiehille ja hoitaa haavoittuneita. Maaliskuuhun 1928 mennessä noin 10 000 naista osallistui taisteluun, ja monet salakuljetusaseet taistelualueille kantoivat niitä viljoilla tai sementillä täytetyissä kärryissä. Sodan lopussa se oli noin 25 000.

De La Torren perheellä oli läheiset siteet kirkkoon ja papistoon, ja se auttoi tuomaan Cristero -liikkeen Pohjois -Meksikoon. Perhe, joka oli kotoisin Zacatecasista ja Guanajuatosta, muutti Aguascalientesiin ja sitten vuonna 1922 San Luis Potosíen. Se muutti jälleen Tampicoon taloudellisista syistä ja lopulta Nogalesiin (sekä Meksikon kaupunkiin että sen samannimiseen sisarkaupunkiin rajan yli Arizonassa) välttyäkseen vainolta viranomaisilta, koska se osallistui kirkkoon ja kapinallisiin. [2]

Cristeros säilytti ylivallan koko 1928, ja vuonna 1929 hallitus kohtasi uuden kriisin: kapinan armeijan riveissä, jota johti Arnulfo R. Gómez Veracruzissa . Cristeros yritti hyödyntää hyökkäystä Guadalajaraa vastaan ​​maaliskuun lopussa 1929. Kapinalliset onnistuivat ottamaan Tepatitlánin 19. huhtikuuta, mutta Vega kuoli. Kapina kohdattiin yhtä voimakkaasti, ja Cristeros kohtasi pian jakoja omissa riveissään.

Toinen Cristerosin ja erityisesti katolisen kirkon kohtaama vaikeus oli pidennetty aika ilman palvontapaikkaa. Papit kohtasivat pelon ajaa pois uskolliset joukot osallistumalla sotaan niin pitkään. Heiltä puuttui myös ylivoimainen myötätunto tai tuki monilta Meksikon yhteiskunnan osa -alueilta, jopa monien katolisten keskuudessa.

Diplomatia

Aseistetut Cristeros kokoontuvat Meksikon kaduille.

Lokakuussa 1927 Yhdysvaltain suurlähettiläs Dwight E.Morrow aloitti sarjan aamiaiskokouksia Callesin kanssa, joissa he keskustelivat monista kysymyksistä uskonnollisesta kansannoususta öljyyn ja kasteluun. Tämä sai hänelle lempinimen "kinkku- ja munadiplomaatti" Yhdysvaltain lehdissä. Morrow halusi konfliktin päättyvän alueellisen turvallisuuden vuoksi ja auttaakseen löytämään ratkaisun Yhdysvaltojen öljyongelmaan. Häntä auttoi hänen pyrkimyksissään isä John J. Burke , National Katolisen Hyvinvointikonferenssin jäsen . Callesin presidenttikausi oli päättymässä, ja entinen presidentti Álvaro Obregón oli valittu presidentiksi, ja hänen oli määrä astua virkaansa 1. joulukuuta 1928. Obregon oli ollut toimessaan katolisia kohtaan lempeämpi kuin Calles, mutta se oli myös yleisesti hyväksytty meksikolaisten keskuudessa, mukaan lukien Cristeros, että Calles oli hänen nukkejohtajansa . Kaksi viikkoa valintansa jälkeen katolinen radikaali José de León Toral murhasi Obregónin , mikä vahingoitti vakavasti rauhanprosessia.

Cristeron liitto

Syyskuussa 1928 kongressi nimesi Emilio Portes Gilin väliaikaiseksi presidentiksi, ja marraskuussa 1929 järjestetään erityiset vaalit. Portes oli avoimempi kirkolle kuin Calles oli ja antoi Morrow'n ja Burken aloittaa uudelleen rauhanaloitteen. Portes kertoi ulkomaiselle kirjeenvaihtajalle 1. toukokuuta 1929, että "katolinen papisto voi halutessaan uudistaa rituaaliensa harjoittamisen vain yhdellä velvoitteella, että he kunnioittavat maan lakeja". Seuraavana päivänä maanpaossa oleva arkkipiispa Leopoldo Ruíz y Flores antoi julkilausuman, jonka mukaan piispat eivät vaadi lakien kumoamista vaan ainoastaan ​​niiden lieventämistä.

Kenraali Heliodoro Charis

Morrow onnistui saattamaan osapuolet yhteisymmärrykseen 21. kesäkuuta 1929. Hänen toimistonsa valmisteli sopimuksen nimeltä arreglos ("sopimus"), joka salli palvonnan jatkaa Meksikossa ja myönsi kolme myönnytystä katolilaisille. Vain papit, jotka hierarkkiset esimiehet nimesivät, joutuisivat rekisteröitymään; uskonnonopetus kirkoissa mutta ei kouluissa olisi sallittua; ja kaikki kansalaiset, myös papit, saisivat tehdä vetoomuksia lakien uudistamiseksi. Sopimuksen tärkeimmät osat olivat kuitenkin se, että kirkko saisi takaisin oikeuden käyttää omaisuuttaan ja papit takaisin oikeutensa elää kiinteistöissä. Oikeudellisesti kirkko ei saanut omistaa kiinteistöjä, ja sen entiset tilat pysyivät liittovaltion omaisuutena. Kirkko kuitenkin hallitsi kiinteistöjä tehokkaasti. Sopivassa järjestelyssä molemmille osapuolille kirkko näennäisesti lopetti tukensa kapinallisille.

Cristerosin pomot haastattelivat ja Coliman osavaltion sotilasoperaatioiden johtaja 21. kesäkuuta 1929

Kahden edellisen vuoden aikana antiklerikaaliset virkamiehet, jotka olivat vihamielisiä liittohallitusta muista syistä kuin sen uskonnollisesta kannasta, olivat liittyneet kapinallisiin. Kun hallituksen ja kirkon välinen sopimus julkistettiin, vain pieni osa kapinallisista lähti kotiin, lähinnä ne, jotka kokivat taistelunsa voittaneen. Toisaalta, koska kapinallisia ei ollut kuultu neuvotteluissa, monet tunsivat itsensä petetyiksi, ja jotkut jatkoivat taistelua. Kirkko uhkasi kapinallisia erottamisella ja kapina kuoli vähitellen. Upseerit, peläten, että heitä tuomittaisiin petturiksi, yrittivät pitää kapinan hengissä. Heidän yrityksensä epäonnistui, ja monet vangittiin ja ammuttiin, ja muut pakenivat San Luis Potosíen , missä kenraali Saturnino Cedillo antoi heille turvapaikan.

27. kesäkuuta 1929 kirkonkellot soivat Meksikossa ensimmäistä kertaa lähes kolmeen vuoteen. Sota oli vaatinut noin 90 000 ihmisen hengen: 56 882 liittovaltiota, 30 000 Cristerosia ja lukuisia siviilejä ja Cristeroseja, jotka tapettiin antiklerikaalisissa hyökkäyksissä sodan päätyttyä. Kuten Portes Gil lupasi, Callesin laki pysyi kirjoissa, mutta liittovaltion järjestämiä yrityksiä sen täytäntöönpanemiseksi ei ollut. Siitä huolimatta useilla paikkakunnilla virkamiehet jatkoivat katolisten pappien vainoamista lain tulkinnan perusteella.

Vuonna 1992 Meksikon hallitus muutti perustuslakia myöntämällä kaikille uskonnollisille ryhmille laillisen aseman, myöntämällä niille rajoitetut omistusoikeudet ja poistamalla rajoitukset pappien lukumäärästä maassa.

Yhdysvaltojen osallistuminen

Kolumbuksen ritarit

Sekä Yhdysvaltojen neuvostot että Meksikon neuvostot, useimmiten vasta perustetut, Kolumbuksen ritarit vastustivat Meksikon hallituksen vainoa. Tähän mennessä yhdeksän niistä, jotka on julistettu pyhiksi tai pyhiksi, ovat ritareita. Amerikkalaiset ritarit keräsivät yli miljoona dollaria Meksikon maanpakolaisten auttamiseksi, karkotettujen seminaarien koulutuksen jatkamiseksi ja Yhdysvaltojen kansalaisten tiedottamiseksi sorrosta. He levittivät viisi miljoonaa lehtistä, jotka opettivat Yhdysvaltoja sodasta, pitivät satoja luentoja ja levittivät uutisia radion kautta. Tietoisen yleisön edistämisen lisäksi ritarit tapasivat Yhdysvaltain presidentin Calvin Coolidgen ja vaativat puuttumista asiaan.

Mukaan korkeimman Knight Knights of Columbus, Carl A. Anderson , kaksi kolmasosaa Meksikon katolinen neuvostot suljettiin Meksikon hallituksen. Vastauksena Kolumbuksen ritarit julkaisivat julisteita ja lehtiä, joissa Cristeron sotilaat esiteltiin positiivisessa valossa.

Ku-Klux-klaani

1920-luvun puolivälissä anti-katolisen Ku Klux Klanin korkeat jäsenet tarjosivat Callesille 10 000 000 dollaria auttamaan katolista kirkkoa vastaan. Tarjous tuli sen jälkeen, kun Kolumbuksen ritarit Yhdysvalloissa salaa tarjosivat Cristeron kapinallisryhmälle 1 000 000 dollaria taloudellista apua aseiden ja ampumatarvikkeiden ostamiseen - tämä tehtiin salaa Callesin äärimmäisten toimenpiteiden jälkeen katolisen kirkon tuhoamiseksi. Tämä tapahtui sen jälkeen, kun Calles oli myös lähettänyt yksityisen sähkeen Meksikon Ranskan -suurlähettiläälle Alberto J.Panille neuvoakseen häntä, että Meksikon katolinen kirkko oli poliittinen liike ja se on poistettava, jotta se voisi jatkaa sosialistista hallitusta "ilman uskonnollista hypnoosia" joka huijaa ihmisiä ... vuoden kuluessa ilman sakramentteja, ihmiset unohtavat uskon ... "

Jälkimainingeissa

Armahdus liittovaltion armeijan kanssa San Gabrielissa, Jaliscossa, Manuel Michelin johdolla.

Hallitus ei usein noudattanut aselevon ehtoja. Esimerkiksi se teloitti noin 500 Cristeron johtajaa ja 5000 muuta Cristerosia. Erityisen loukkaavaa katolilaisille oletetun aselevon jälkeen oli Callesin vaatimus täydellisestä valtion koulutusmonopolista, joka tukahdutti kaiken katolisen koulutuksen ja otti maallisen koulutuksen tilalle: "Meidän on päästävä ja otettava haltuun lapsuuden mieli, nuoruuden mieli. " Meksikon presidentti Lázaro Cárdenas ja Meksikon kongressi tuomitsivat virallisesti Callesin sotilaallisen vainon katolisia vastaan ja Meksikon kongressi vuonna 1935. Vuosien 1935 ja 1936 välillä Cárdenas pidätti Callesin ja monet hänen läheisistä kumppaneistaan ​​ja pakotti heidät pakkosiirtolaisuuteen pian sen jälkeen. Palvonnan vapautta ei enää tukahdutettu, mutta jotkut valtiot kieltäytyivät edelleen kumoamasta Callesin politiikkaa. Suhteet kirkkoon paranivat presidentti Cárdenasin aikana.

Hallituksen välinpitämättömyys kirkkoa kohtaan laantui kuitenkin vasta vuonna 1940, jolloin presidentti Manuel Ávila Camacho , harjoittava katolinen, astui virkaan. Maan kirkon rakennukset kuuluivat edelleen Meksikon hallitukselle, ja kansakunnan politiikka kirkkoa kohtaan kuului edelleen liittovaltion toimivaltaan. Camachon aikana kirkon kirkonvastaisia ​​lakeja koskevia kieltoja ei enää pantu täytäntöön missään Meksikossa.

Sodan vaikutukset kirkkoon olivat syvät. Vuosina 1926--1934 ainakin 40 pappia tapettiin. Ennen kapinaa kansaa palveli 4500 pappia, mutta vuoteen 1934 mennessä hallituksella oli vain 334 lupaa palvella 15 miljoonaa ihmistä. Loput oli poistettu maastamuutolla, karkottamisella ja murhalla. Vuoteen 1935 mennessä 17 osavaltiossa ei ollut lainkaan pappeja.

Cristeron sodan päättyminen vaikutti maahanmuuttoon Yhdysvaltoihin. "Jälkimainingeissa tappioon monet Cristeros - joidenkin arvioiden mukaan jopa 5 prosenttia Meksikon väestöstä - pakeni Amerikkaan. Monet heistä tiensä Los Angeles, jossa he löysivät suojelija John Joseph Cantwell , The Los Angelesin ja San Diegon hiippakunnan piispa. " Arkkipiispa Cantwellin sponsoroimana Cristero-pakolaisista tuli merkittävä yhteisö Los Angelesissa, Kaliforniassa , vuonna 1934 järjestämällä paraati noin 40 000 henkeä kaupungin läpi.

Cárdenasin aikakausi

Callesin laki kumottiin sen jälkeen, kun Cárdenas tuli presidentiksi vuonna 1934. Cárdenas sai kunnioituksen paavi Pius XI: ltä ja ystävystyi meksikolaisen arkkipiispan Luis María Martinezin kanssa, joka oli Meksikon katolisen kirkon merkittävä hahmo ja joka onnistui vakuuttamaan meksikolaiset noudattamaan hallituksen lakeja rauhanomaisesti.

Kirkko kieltäytyi tukemasta Meksikon kapinallisen Saturnino Cedillon epäonnistunutta kapinaa Cárdenasta vastaan, vaikka Cedillo kannatti enemmän valtaa kirkolle.

Cárdenasin hallitus jatkoi uskonnon tukahduttamista koulutuksen alalla hallinnon aikana. Meksikon kongressi muutti perustuslain 3 artiklaa lokakuussa 1934 siten, että se sisälsi seuraavan johdantotekstin (tekstinkäännös): "Valtion antaman koulutuksen on oltava sosialistista ja sen lisäksi, että se sulkee pois kaiken uskonnollisen opin, se torjuu fanaattisuutta ja ennakkoluuloja. järjestämällä sen opetuksen ja toiminnan tavalla, joka sallii luoda nuorelle täsmällisen ja järkevän maailmankaikkeuden ja sosiaalisen elämän käsitteen. "

Presidentti Manuel Ávila Camacho jätti muutoksen huomiotta, ja se kumottiin virallisesti perustuslaista vuonna 1946. Perustuslaillisia kieltoja kirkkoa vastaan ​​ei panna täytäntöön missään Meksikossa Camachon puheenjohtajakauden aikana.

Sosialistisen koulutuksen asettaminen kohtasi voimakasta vastustusta joillakin korkeakoulujen alueilla ja alueilla, joita Cristeros oli valvonut.

Paavi Pius XI julkaisi myös 28. maaliskuuta 1937 tietosanakirjan Firmissimam konstantiam ilmaistakseen vastustavansa "jumalattomia ja korruptoituneita kouluja" (kappale 22) ja tukevansa Meksikon katolista toimintaa . Tämä oli Pius XI: n kolmas ja viimeinen tietosanakirja, joka viittasi Meksikon uskonnolliseen tilanteeseen.

Cristerosin rikokset koulun opettajia vastaan

Monet niistä, jotka olivat liittyneet Cristerosiin, tarttuivat jälleen aseisiin itsenäisinä kapinallisina, ja jotkut muut katolilaiset seurasivat heitä, mutta aseettomat julkisen koulun opettajat olivat nyt kapinallisten kanssa tekemien riippumattomien julmuuksien kohteena. Hallituksen kannattajat syyttivät julmuuksista Cristerosia yleensä.

Jotkut hallituksen opettajat kieltäytyivät jättämästä koulujaan ja yhteisöjään, ja monien Cristeros -lehdet leikkasivat korvansa. Opettajia, jotka murhattiin ja joiden ruumiit häpäistiin, tunnetaan Meksikossa usein nimellä maestros desorejados ("opettajat ilman korvia").

Joissakin pahimmista tapauksista entiset Cristero -kapinalliset kiduttivat ja tappoivat opettajia. On laskettu, että noin 300 maaseudun opettajaa tapettiin vuosina 1935–1939, ja muiden kirjoittajien mukaan ainakin 223 opettajaa joutui väkivallan uhreiksi vuosina 1931–1940, mukaan lukien Carlos Sayagon, Carlos Pastrañan ja Librado Labastidan murhat Teziutlánissa , Puebla, presidentti Manuel Ávila Camachon kotikaupunki ; teloitus opettajalle Carlos Toledanolle, joka poltettiin elävänä Tlapacoyanissa, Veracruzissa ; ja ainakin 42 opettajan lynkkaaminen Michoacánin osavaltiossa . Näitä julmuuksia on kritisoitu Meksikon Ibero-Amerikan yliopiston julkaisemissa esseissä ja kirjoissa .

Tänään

Meksikon perustuslaki kieltää palvonnan ulkona, ellei hallituksen lupaa myönnetä. Uskonnolliset järjestöt eivät saa omistaa painettuja tai sähköisiä tiedotusvälineitä, uskonnollisten seremonioiden lähettäminen edellyttää hallituksen lupaa, ja papit ja muut uskonnonpalvelijat eivät saa olla poliittisia ehdokkaita tai julkisia tehtäviä.

Cristeron sodan pyhät

23. marraskuuta 1927, siunattu Miguel Agustín Pro , meksikolainen jesuiitta, teloitettiin ampumajoukossa Mexico Cityssä .

Katolinen kirkko on tunnustanut useita Cristeron sodassa kuolleita marttyyreiksi , mukaan lukien siunattu Miguel Pro , jesuiitta , jonka ampumajoukko ampui 23. marraskuuta 1927 ilman oikeudenkäyntiä epäiltynä osallisuudesta murhaan Presidentti Álvaro Obregón, mutta todella siitä, että hän suoritti pappitehtävänsä hallitusta vastaan. Hänen beatifikaationsa tapahtui vuonna 1988.

21. toukokuuta 2000 paavi Johannes Paavali II pyhitti 25 marttyyriryhmän ajalta. Heidät oli julistettu onnelliseksi 22. marraskuuta 1992. Tästä ryhmästä 22 oli maallista papistoa ja kolme maallikkoa. He eivät ottaneet aseita, mutta kieltäytyivät jättämästä parviaan ja palvelustaan, ja hallituksen joukot ampuivat tai hirttivät heidät sakramenttien tarjoamisesta . Suurin osa teloitettiin liittovaltion joukkojen toimesta. Vaikka Peter de Jesus Maldonado tapettiin vuonna 1937 sodan päätyttyä, hänet pidetään Cristeros -jäsenenä.

Katolinen kirkko julisti 20. marraskuuta 2005 marttyyreiksi 13 katolisen vastaisen hallinnon uhria, mikä avasi tietä heidän beatifikaatioilleen. Tämä ryhmä koostui enimmäkseen maallikoista, mukaan lukien 14-vuotias José Sánchez del Río . 20. marraskuuta 2005 Jalisco -stadionilla Guadalajarassa José Saraiva -kardinaali Martins juhli onnittelut.

"Cristerosin taistelulaulu"

Banneri Cristeron kannattajaryhmästä Centro de Estudios Cristerosissa Encarnación de Díazissa , Jaliscossa .

Juan Gutiérrez, elossa oleva Cristero, kirjoitti Cristeros-laulun "Battle Hymn of the Cristeros", l, joka perustuu espanjankielisen kappaleen " Marcha Real " musiikkiin .

Espanja
La Virgen María es nuestra protectora y nuestra defensora cuando hay que temer
Vencerá a todo el demonio gritando "¡Viva Cristo Rey!" (x2)
Criston myyjä: ¡Sigamos la bandera, que la cruz enseña el ejército de Dios!
Sigamos la bandera gritando, "¡Viva Cristo Rey!"
englanninkielinen käännös
Neitsyt Maria on suojelijamme ja puolustajamme, kun on pelkoa
Hän voittaa kaikki demonit huutamalla "Eläköön Kristus kuningas!" (x2)
Kristuksen sotilaat: Seurataan lippua, sillä risti osoittaa Jumalan armeijaan!
Seurataan lippua huudossa "Eläköön Kristus kuningas!"

Muut näkemykset

Ranskalainen historioitsija ja tutkija Jean Meyer väittää, että Cristeron sotilaat olivat länsimaisia ​​talonpoikia, jotka yrittivät vastustaa nykyaikaisen porvarillisen valtion, Meksikon vallankumouksen , kaupungin eliitin ja rikkaiden painetta , jotka kaikki halusivat tukahduttaa katolisen uskon.

Populaarikulttuurissa

" El Martes Me Fusilan " on Vicente Fernandezin laulu kuvitteellisesta Cristeron teloituksesta.

Juan Rulfon kuuluisa romaani Pedro Páramo sijoittuu Cristeron sodan aikana Länsi -Meksikon kaupunkiin Comalaan .

Graham Greenen romaani The Power and the Glory sijoittuu tänä aikana. John Ford käytti romaania elokuvassa The Fugitive (1947).

Malcolm Lowryn romaani Under the Volcano sijoittuu myös ajanjaksolle. Lowryn romaanissa Cristeros esiintyy taantumuksellisena ryhmänä, jolla on fasistisia sympatioita, mikä on ristiriidassa niiden esittämisen kanssa muissa romaaneissa.

B. Travenin romaanissa Sierra Madren aarre on pitkä osa, joka on omistettu historialle siitä, mitä Traven viittaa "kristittyihin rosvoihin". Kuitenkin klassinen elokuva, joka perustui romaani , ei mainita, että Cristeros vaikka romaanin tapahtuu samana ajanjaksona kuin kapinan.

For Greater Glory on vuoden 2012 elokuva, joka perustuu Cristeron sodan tapahtumiin.

Vuodesta 1929 lähtien on tuotettu monia tositapahtumiin perustuvia elokuvia, shortseja ja dokumentteja elokuvista, kuten seuraavat:

Katso myös

Viitteet

103. Meade, Teresa A. Modernin Latinalaisen Amerikan historia: 1800 nykypäivään. Wiley-Blackwell, 2016.

Lähteet

  • Bailey, David C.Viva Cristo Rey! Cristeron kapina ja kirkon ja valtion konflikti Meksikossa (1974); 376 s; tavallinen tieteellinen historia
  • Butler, Matthew. Suosittu hurskaus ja poliittinen identiteetti Meksikon Cristero Rebellion: Michoacán, 1927–29 . Oxford: Oxford University Press, 2004.
  • Ellis, L. Ethan. "Dwight Morrow ja kirkon ja valtion välinen kiista Meksikossa", Hispanic American Historical Review (1958) 38#4 s. 482–505 julkaisussa JSTOR
  • Espinosa, David. "" Kristillisen sosiaalisen järjestyksen palauttaminen ": Meksikon katolinen nuorisoliitto (1913–1932)", Amerikka (2003) 59#4 s. 451–474 julkaisussa JSTOR
  • Jrade, Ramon. "Kyselyt Cristeron kapinaan Meksikon vallankumousta vastaan", Latinalaisen Amerikan tutkimuskatsaus (1985) 20#2 s. 53–69 julkaisussa JSTOR
  • Meyer, Jean . Cristeron kapina: Meksikon kansa kirkon ja valtion välillä, 1926–1929 . Cambridge, 1976.
  • Miller, vanhempi Barbara. "Naisten rooli Meksikon Cristeron kapinassa: Las Señoras y Las Religiosas", Amerikka (1984) 40#3 s. 303–323 julkaisussa JSTOR
  • Lawrence, Mark. 2020. Kapinallisuus, kapinojen torjunta ja poliisi Länsi-Meksikon keskustassa, 1926–1929. Bloomsbury.
  • Purnell, Jenny. Suositut liikkeet ja valtionmuodostus vallankumouksellisessa Meksikossa: Agraristas ja Cristeros of Michoacán . Durham: Duke University Press, 1999.
  • Quirk, Robert E.Meksikon vallankumous ja katolinen kirkko, 1910–1929 , Greenwood Press, 1986.
  • Tsemppiä, Jim. Pyhä sota Los Altosissa: Meksikon Cristeron kapinan alueellinen analyysi . University of Arizona Press, 1982. ISBN  978-0-8165-0779-5
  • Nuori, Julia. Meksikon eksodus: siirtolaiset, pakkosiirtolaiset ja pakolaiset Cristeron sodasta . New York: Oxford University Press, 2015.

Historiografia

  • Mabry, Donald J. "Meksikon anticlerics, piispat, Cristeros ja hurskas 1920 -luvulla: Scholarly Debate", Journal of Church and State (1978) 20#1 s. 81–92 verkossa

Kaunokirjallisuudessa

  • Luis Gonzalez - Kääntäjä John Upton. San Jose de Gracia: Meksikon kylä siirtymävaiheessa ISBN  978-0-292-77571-8 (historiallinen romaani), Austin, Texas: University of Texas Press, 1982.
  • Greene, Graham . Valta ja kirkkaus (romaani). New York: Viking Press, 1940 (nimellä The Labyrinthine Ways ).

Espanjaksi

  • De La Torre, José Luis. De Sonora al Cielo: Biografía del Excelentísimo Sr.Vicario General de la Arquidiócesis de Hermosillo, Sonora Pbro. Don Ignacio De La Torre Uribarren (espanjalainen painos) [3]

Ulkoiset linkit