Ristiretket -Crusades

Ristiretket olivat joukko uskonnollisia sotia , jotka latinalainen kirkko aloitti, tuki ja joskus ohjasi keskiajalla . Tunnetuimmat näistä sotilasretkistä ovat Pyhälle Maalle vuosina 1095-1291 tehdyt matkat, joiden tarkoituksena oli valloittaa Jerusalem ja sitä ympäröivä alue muslimihallinnolta . Ensimmäisestä ristiretkestä lähtien , joka johti Jerusalemin valloittamiseen vuonna 1099 , järjestettiin kymmeniä sotakampanjoita, jotka olivat Euroopan historian keskipiste vuosisatojen ajan. Ristiretket vähenivät nopeasti 1400-luvun jälkeen.

Vuonna 1095 paavi Urbanus II julisti ensimmäisen retkikunnan Clermontin kirkolliskokouksessa . Hän rohkaisi sotilaallista tukea Bysantin keisarille Aleksios  I Komnenosille seldžukkien turkkilaisia ​​vastaan ​​ja vaati aseelliseen pyhiinvaellukseen Jerusalemiin. Länsi-Euroopassa kaikki sosiaaliset kerrokset saivat innostuneen vastauksen. Osallistujat tulivat kaikkialta Euroopasta, ja heillä oli useita motiiveja, mukaan lukien uskonnollinen pelastus, feodaalisten velvoitteiden täyttäminen, maineen mahdollisuudet ja taloudellinen tai poliittinen etu. Myöhemmin retkiä suorittivat yleensä organisoidummat armeijat, joita joskus johti kuningas. Kaikille myönnettiin paavin alennukset . Alkuperäiset menestykset perustivat neljä ristiretkeläisvaltiota : Edessan kreivikunta ; Antiokian ruhtinaskunta ; Jerusalemin valtakunta ; ja Tripolin kreivikunta . Eurooppalainen läsnäolo pysyi alueella jossain muodossa aina Acren kukistumiseen 1291 asti. Tämän jälkeen suuria sotakampanjoita ei järjestetty.

Muita kirkon hyväksymiä kampanjoita ovat ristiretket kristittyjä vastaan, jotka eivät tottele paavin päätöksiä, Ottomaanien valtakuntaa vastaan ​​ja poliittisista syistä. Kristittyjen ja muslimien välinen taistelu Iberian niemimaalla julistettiin ristiretkeksi vuonna 1123, mutta siitä tuli lopulta paremmin tunnetuksi Reconquista , ja se päättyi vasta vuonna 1492 Granadan muslimiemiraatin kukistumiseen . Vuodesta 1147 alkaen pakanaheimoja vastaan ​​suunnattuja kampanjoita Pohjois-Euroopassa pidettiin ristiretkinä. Vuonna 1199 paavi Innocentius III aloitti harjoituksen julistaa ristiretkiä luopiokristittyjä yhteisöjä vastaan, joita latinalainen kirkko kutsuu harhaoppilaisiksi . Ristiretket kutsuttiin katareja vastaan ​​Languedocissa ja Bosniaa vastaan ; valdensalaisia ​​vastaan ​​Savoiassa ja hussilaisia ​​vastaan ​​Böömissä ; _ ja vastauksena Ottomaanien valtakunnan nousuun . Kirkon hyväksymättä oli myös useita suosittuja ristiretkiä .

Terminologia

Keskiaikainen esimerkki taistelusta toisen ristiretken aikana
1300-luvun pienoiskuva toisen ristiretken taistelusta Estoire d'Eraclesista

Nykyaikaisen historiografian mukaan termi "ristiretki" tarkoitti ensin Euroopan kristittyjen 1000-, 1200- ja 1200-  luvuilla sotaretkiä Pyhään maahan . Konfliktit, joihin termiä sovelletaan, on laajennettu koskemaan muita kampanjoita, jotka roomalaiskatolinen kirkko on käynnistänyt, tukenut ja toisinaan johtanut pakanoita , harhaoppisia tai väitettyjä uskonnollisia tarkoituksia vastaan . Nämä erosivat muista kristillisistä uskonnollisista sodista siinä, että niitä pidettiin katumusharjoituksena, ja siten ne ansaitsivat osallistujille anteeksiannon kaikista tunnustetuista synnit. Se, mikä muodosti "ristiretken", on ymmärretty monin eri tavoin, erityisesti varhaisten ristiretkien osalta, ja määritelmä on edelleen keskustelunaihe nykyajan historioitsijoiden keskuudessa. "Ristiretken" merkitystä tarkastellaan yleensä yhdellä neljästä tavasta. Traditionalistit pitävät ristiretkiä vain Pyhään maahan vuosina 1095–1291. Moniarvoisten mielestä ristiretket ovat sotilasretkiä, jotka nauttivat paavin hyväksynnästä, mukaan lukien Pyhään maahan ennen vuotta 1291 ja sen jälkeen, Pohjois-Eurooppaan ja Iberiaan sekä kristittyjä vastaan. Popularistit keskittyvät uskonnollisen kiihkon suosittuihin syihin. Generalistit keskittyvät latinalaisten pyhien sotien perusilmiöön. Useimmat nykyajan ristiretkihistorioitsijat pitävät moniarvoisuuden ja populismin yhdistelmää, joka on myös tämän artikkelin painopiste.

Ensimmäisen ristiretken aikana kampanjassa käytettiin iter , "matka" ja peregrinatio "pyhiinvaellus". Ristiretkeläisten terminologia pysyi suurelta osin erottamattomana kristillisen pyhiinvaelluksen terminologiasta 1100-luvulla  . Erityinen termi ristiretkeläiselle crucesignatuksen muodossa — "ristillä allekirjoitettu" — syntyi kuitenkin 1100-luvun alussa. Tämä johti ranskalaiseen croisadiin – ristin tielle. 1200-luvun puoliväliin mennessä  rististä tuli tärkein ristiretkien kuvaaja crux transmarina - "merentakainen risti" - jota käytettiin ristiretkiin itäisellä Välimerellä, ja crux cismarina - "risti tällä puolella merta" - Euroopassa. . Keskienglannin kielen croiserie , "ristiretki" voidaan ajoittaa noin 1300-luvulle, mutta moderni englantilainen "ristiretki" on peräisin 1700-luvun alkupuolelta.

Arabian sanaa taistelusta tai kilpailusta, erityisesti islamin levittämisestä tarkoittavasta sanasta – jihād – käytettiin muslimien uskonnollisessa sodassa epäuskoisia vastaan , ja jotkut muslimit uskoivat, että Koraani ja Hadith asettivat tämän velvollisuudeksi. Lähi-idän kansat käyttivät "frankeja" ja "latinalaisia" länsieurooppalaisten ristiretkien aikana, mikä erottaa heidät Bysantin kristityistä, jotka tunnettiin "kreikkalaisina". " Saraseenia " käytettiin arabimuslimille , joka johdettiin kreikkalaisesta ja roomalaisesta nimestä Syro-Arabian aavikon paimentolaiskansoille . Ristiretkeläislähteet käyttivät termiä "syyrialaiset" kuvaamaan arabiaa puhuvia kristittyjä, jotka olivat kreikkalaisen ortodoksisen kirkon jäseniä , ja "jakobilaisia" niille, jotka olivat Syyrian ortodoksisen kirkon jäseniä . Ristiretkeläisvaltiot Syyria ja Palestiina tunnettiin nimellä " Outremer " ranskan sanasta outre -mer tai "meren takana oleva maa".

Ristiretket ja pyhä maa, 1095–1291

Pyhän haudan kirkko Jerusalemissa

Ristiretket Pyhälle Maalle ovat tunnetuimpia termiin liittyvistä uskonnollisista sodista, jotka alkavat vuonna 1095 ja kestivät noin kaksi vuosisataa. Nämä ristiretket alkoivat kiihkeällä halulla riistää Pyhä maa muslimeilta, ja ne käytiin läpi kahdeksan suurta numeroitua ristiretkiä ja kymmeniä pieniä ristiretkiä ajanjakson aikana.

Tausta

Arabien ja bysantin väliset sodat 629-1050-luvulle johtivat Levantin ja Egyptin valloittamiseen muslimi Rashidun-kalifaatin toimesta . Jerusalem valloitettiin puolen vuoden piirityksen jälkeen vuonna 637. Vuonna 1025 Bysantin keisari Basil II pystyi laajentamaan imperiumin alueellista elpymistä pisimmälle vuonna 1025 rajat ulottuvat itään Iraniin asti . Imperiumin suhteet islamilaisiin naapureihinsa eivät olleet sen riitaisemmat kuin sen suhteet länsimaisiin kristittyihin vuoden 1054 itä-länsi-skiisman jälkeen . Lähi-idän poliittista tilannetta muuttivat turkkilaiset muuttoliikkeet – erityisesti seldžukkien saapuminen 1000 -luvulla . Aiemmin pieni hallitseva klaani Transoxianasta , he olivat äskettäin kääntyneitä islamiin, jotka muuttivat Persiaan. He valloittivat Iranin, Irakin ja Lähi-idän Seldžukkien valtakunnalle . Bysantin yritys vuonna 1071 tukahduttaa seldžukkien satunnaiset ryöstöt johti tappioon Manzikertin taistelussa , lopulta suurimman osan Anatolian niemimaalta miehitykseen . Samana vuonna turkkilainen sotapäällikkö Atsiz valtasi Jerusalemin Fatimidiltä , ​​ja hän valloitti suurimman osan Syyriasta ja Palestiinasta kaikkialla Lähi-idässä. Seldžukkien ote kaupungissa johti siihen, että pyhiinvaeltajat ilmoittivat vaikeuksista ja kristittyjen sorrosta.  

Ensimmäinen ristiretki

Kaakkois-Eurooppa, Vähä-Aasia ja Syyria ennen ensimmäistä ristiretkeä

Vuonna 1074, vain kolme vuotta sen jälkeen, kun Manzikert ja Seldžukki valtasivat Jerusalemin, Gregorius VII alkoi suunnitella sotilaallisen kampanjan käynnistämistä Pyhän maan vapauttamiseksi. Kaksikymmentä vuotta myöhemmin Urban II toteutti tämän unelman isännöimällä ratkaisevan Piacenzan kirkolliskokouksen ja sitä seuranneen Clermontin kirkolliskokouksen marraskuussa 1095, mikä johti Länsi-Euroopan mobilisoitumiseen mennäkseen Pyhään maahan. Bysantin keisari Aleksios I Komnenos , joka oli huolissaan seldžukkien jatkuvasta etenemisestä, lähetti näihin neuvostoihin lähettiläitä pyytämään Urbanilta apua tunkeutuvia turkkilaisia ​​vastaan. Urban puhui Euroopan väkivallasta ja Jumalan rauhan säilyttämisen välttämättömyydestä; Bysantin auttamisesta; idässä kristittyjä vastaan ​​tehdyistä rikoksista; ja uudenlaisesta sodasta, aseellisesta pyhiinvaelluksesta ja palkinnoista taivaassa, jossa syntien anteeksi annettiin jokaiselle, joka saattaa kuolla siinä yrityksessä. Innostunut yleisö vastasi Deus lo voltin huudoilla !  – "Jumala tahtoo!"

1300-luvun pienoismalli Pietari Erakosta, joka johtaa kansan ristiretkeä
Pietari Erakon pienoismalli kansan ristiretken johdossa ( Abreujamen de las estorias , MS Egerton 1500, Avignon, 1300-  luku)

Välittömästi Urbanuksen julistuksen jälkeen ranskalainen pappi Pietari Erakko johti tuhansia enimmäkseen köyhiä kristittyjä pois Euroopasta sellaiseen, joka tunnettiin nimellä Kansan ristiretki . Matkalla Saksan läpi nämä ristiretkeläiset synnyttivät saksalaisia ​​ryhmiä, jotka tappoivat juutalaisia ​​yhteisöjä Reininmaan joukkomurhia . Ne tuhoutuivat vuonna 1096, kun ristiretkeläisten pääjoukko tuhottiin Civetotin taistelussa .

Vastauksena Urbanin kutsuun Euroopan korkean aristokratian jäsenet ottivat ristin. Näistä tärkein oli Toulousen vanhin valtiomies Raymond IV , joka komensi yhdessä Le Puyn piispan Adhemarin kanssa Etelä-Ranskan joukkoja. Muita armeijoita olivat: yksi johti Godfrey of Bouillon ja hänen veljensä Baldwin Bouillognesta ; Taranton Bohemondin ja hänen veljenpoikansa Tancredin johtamat joukot ; ja joukkoja Robert Curthose , Stephen of Blois , Hugh of Vermandois ja Robert II Flanderista . Armeijat matkustivat Bysantimiin, missä keisari toivotti heidät varovaisesti tervetulleeksi.

Alexios suostutteli monet prinsseistä vannomaan hänelle uskollisuutta. Hän myös vakuutti heidät, että heidän ensimmäisenä tavoitteenaan tulisi olla Nikea. Liian itsevarmat seldžukit jättivät kaupungin suojaamattomana Civetotissa menestymisen kannustamana, mikä mahdollisti sen valloituksen Nikean piirityksen jälkeen touko-kesäkuussa 1097. Ensimmäinen kokemus turkkilaisten taktiikoista tapahtui, kun Bohemondin ja Robertin johtamat joukot joutuivat väijytykseen Dorylaeumin taistelussa heinäkuussa 1097. Normanit vastustivat tunteja ennen kuin pääarmeijan saapuminen aiheutti Turkin vetäytymisen.

Ristiretkeläisten armeija marssi entiseen Bysantin kaupunkiin Antiokiaan , joka oli ollut muslimien hallinnassa vuodesta 1084. Ristiretkeläiset aloittivat Antiokian piirityksen lokakuussa 1097 ja taistelivat kahdeksan kuukautta umpikujaan asti. Lopulta Bohemond suostutteli kaupungin vartijan avaamaan portin. Ristiretkeläiset tulivat sisään ja surmasivat muslimiasukkaat sekä monet kristityt. Kerbogha , Mosulin seldžukkien atabeg, nosti joukon kaupungin valloittamiseksi .

Mystikko Peter Bartholomew'n Pyhän keikan löytäminen on saattanut kohottaa ristiretkeläisten moraalia. Bysanttilaiset eivät marssineet ristiretkeläisten avuksi. Sen sijaan Alexius vetäytyi Philomeliumista . Kreikkalaiset eivät koskaan saaneet todella anteeksi tätä pettämistä. Ristiretkeläiset yrittivät neuvotella antautumisesta, mutta heidät hylättiin. Bohemond ymmärsi, että ainoa jäljellä oleva vaihtoehto oli avotaistelu ja aloitti vastahyökkäyksen. Huolimatta suuresta määrästä muslimit vetäytyivät ja hylkäsivät piirityksen.

Raymond piiritti Arqan helmikuun puolivälissä 1099 ja ristiretkeläiset lähettivät lähetystön Egyptin visiirille etsimään sopimusta. Kun Adhemar kuoli Antiokian jälkeen, ristiretkellä ei ollut hengellistä johtajaa, ja Pyhän keitsin löytäminen aiheutti petossyytökset papistoryhmien keskuudessa. 8. huhtikuuta 1099 Arnulf of Chocques , Robert Curthosen pappi, haastoi Bartholomew'n tulipalon koettelemukseen. Pietari joutui koettelemukseen ja kuoli päivien tuskan jälkeen vammoihinsa, mikä vähensi Pyhän keitsin väärennöksenä. Raymond poisti Arqan piirityksen toukokuussa valloittamatta kaupunkia ja ristiretki eteni etelään Välimeren rannikkoa pitkin. Bohemond pysyi Antiokiassa säilyttäen kaupungin huolimatta lupauksestaan ​​palauttaa se Bysantin hallintaan, kun taas Raymond johti jäljellä olevaa armeijaa. Paikalliset hallitsijat vastustivat vain vähän. He valitsivat rauhan vastineeksi tarjonnasta. Frankkien lähettiläät liittyivät takaisin armeijaan Egyptin edustajien kanssa. Tämä toi lisätietoa: egyptiläiset olivat valloittaneet Jerusalemin seldžukeilta. Frankit tarjoutuivat jakamaan valloitettuja alueita vastineeksi oikeuksista kaupunkiin. Kun tarjous hylättiin, oli edullista, jos ristiretke pääsisi Jerusalemiin ennen kuin egyptiläiset vahvistavat sen puolustusta ja nostivat puolustusarmeijan.

7. kesäkuuta 1099 ristiretkeläiset saavuttivat Jerusalemin. Monet ristiretkeläiset itkivät nähdessään kaupungin, jonka he olivat matkustaneet niin kauan päästäkseen. Ensimmäinen hyökkäys kaupunkia vastaan ​​epäonnistui, ja Jerusalemin piirityksestä 1099 tuli umpikuja, kunnes se murtautui muurit 15. heinäkuuta 1099. Varuskunnan komentaja Iftikhar al-Dawla teki sopimuksen Raymondin kanssa ja luovutti linnoituksen vuonna 1999. paluu turvallisen matkan myöntämisestä Ascaloniin . Kahden päivän ajan ristiretkeläiset murhasivat asukkaita ja ryöstivät kaupunkia. Jerusalem oli palautettu kristittyjen hallintaan. Urban II kuoli 29. heinäkuuta 1099, neljätoista päivää Jerusalemin kukistumisen jälkeen ristiretkeläisille, mutta ennen kuin uutiset tapahtumasta olivat saapuneet Italiaan. Häntä seurasi pääsiäinen II .

Heinäkuun 22. päivänä 1099 Pyhän haudan kirkossa pidettiin neuvosto, ja Godfrey of Bouillon otti johdon, jota ei kutsuttu kuninkaaksi, vaan tittelillä Advocatus Sancti Sepulchri (Pyhän haudan puolustaja). Tässä vaiheessa useimmat ristiretkeläiset pitivät pyhiinvaelluksensa päättyneenä ja palasivat Eurooppaan. Godfreylle jäi pieni joukko - vain 300 ritaria ja 2000 jalkasotilasta - puolustamaan valtakuntaa. Elokuussa 1099 frankit voittivat egyptiläiset avustusjoukot Ascalonin taistelussa . Ensimmäinen ristiretki päättyi siten onnistuneesti ja johti Jerusalemin kuningaskunnan luomiseen .

ristiretkeläisten valtioiden kartta (1135)
Ristiretkeläisvaltiot vuonna 1135

Jerusalemin kuningaskunta, 1099–1147

Godfrey of Bouillon kuoli 18. heinäkuuta 1100, todennäköisesti lavantautiin. Uutiset hänen kuolemastaan ​​otettiin vastaan ​​surulla Jerusalemissa. Hän makasi maassa viisi päivää ennen hautaamista Pyhän haudan kirkkoon. Jerusalemin ritarit tarjosivat valtakunnan Godfreyn veljelle Baldwin I:lle Jerusalemista , silloinen Edessan kreiville. Godfreyn viimeisen taistelun, Arsufin piirityksen , Baldwin saattoi päätökseen huhtikuussa 1101. Samaan aikaan Dagobert Pisalainen , nykyään latinalainen Jerusalemin patriarkka , teki saman tarjouksen Bohemondille ja pyysi tätä estämään Baldwinin odotetun matkan Jerusalemiin. Mutta kirje siepattiin ja tanskalaiset vangitsivat Bohemondin Richard of Salernon kanssa Melitenen taistelun jälkeen elokuussa 1100. Dagobert kruunasi Baldwin I : n Jerusalemin ensimmäiseksi kuninkaaksi joulupäivänä 1100 syntymäkirkossa. Baldwinin serkku Baldwin of Bourcq , myöhemmin hänen seuraajansa Baldwin II:na, nimettiin Edessan kreiviksi, ja Tancredista tuli Antiokian valtionhoitaja Bohemondin vankeudessa vuoteen 1103 asti.

Vuoden 1101 ristiretki

Vuoden 1101 ristiretken aloitti pääsiäinen II, kun hän sai tietää jäljellä olevien joukkojen epävarmasta asemasta Pyhässä maassa. Isäntä koostui neljästä erillisestä armeijasta, joita pidettiin joskus ensimmäisen ristiretken jälkeisenä toisena aaltona. Ensimmäinen armeija oli Lombardia, jota johti Milanon arkkipiispa Anselm . Heihin liittyi Saksan keisarin Henrik IV: n konstaalin Konradin johtama joukko . Toista armeijaa, Nivernoisia, komensi William II Neversistä . Kolmatta ryhmää Pohjois-Ranskasta johtivat Stephen of Blois ja Stephen of Burgundy . Heihin liittyi Raymond of Saint-Gilles , joka on nyt keisarin palveluksessa. Neljättä armeijaa johtivat Vilhelm IX Akvitaniasta ja Welf IV Baijerista . Ristiretkeläiset kohtasivat vanhan vihollisensa Kilij Arslanin ja hänen seldžukkien joukkonsa tapasivat ensimmäisen kerran langobardi- ja ranskalaisjoukot elokuussa 1101 Mersivanin taistelussa , jolloin ristiretkeläisleiri vangittiin. Nivernoisin joukko tuhoutui samassa kuussa Heracleassa , ja lähes kaikki joukot pyyhkäistiin pois kreivi Williamia ja muutamia hänen miehiään lukuun ottamatta. Akvitanialaiset ja baijerilaiset saavuttivat Heraclean syyskuussa, missä taas ristiretkeläiset teurastettiin. Vuoden 1101 ristiretki oli sekä sotilaallisesti että poliittisesti täydellinen katastrofi, joka osoitti muslimeille, että ristiretkeläiset eivät olleet voittamattomia.

Valtakunnan perustaminen

Baldwin I:n hallituskausi alkoi vuonna 1100 ja valvoi valtakunnan lujittamista pohjoisessa olevien vihollisten, seldžukkien ja etelässä fatimidien edessä. Al-Afdal Shahanshah , voimakas Fatimid-visiiri, joka halusi saada takaisin frankeille menetetyt maat, aloitti ensimmäisen Ramlan taistelun 7. syyskuuta 1101, jossa hänen joukkonsa voittivat niukasti Baldwin I:n joukot. 17. toukokuuta 1102 Ristiretkeläiset eivät olleet niin onnekkaita, koska he kärsivät suuren tappion Fatimidien käsissä al-Afdalin pojan Sharaf al-Ma'alin komennossa toisessa Ramlan taistelussa . Surmattujen joukossa olivat vuoden 1101 ristiretken veteraaneja, Stephen of Blois ja Stephen of Burgundy. Saksalainen Conrad taisteli niin urhoollisesti, että hänen hyökkääjät tarjoutuivat säästämään hänen henkensä, jos hän antautuisi. Valtakunta oli romahduksen partaalla tappion jälkeen ja toipui onnistuneen Jaffan taistelun jälkeen 27. toukokuuta. Pohjoisessa aloitettiin Tripolin piiritys , jota ei saatu ratkaistua seitsemään vuoteen. Al-Afdal yritti vielä kerran kolmannessa Ramlan taistelussa elokuussa 1105 ja hävisi. Ristiretkeläisten voiton jälkeen Beirutin piirityksessä vuonna 1110 fatimidien uhka valtakunnalle laantui kahdeksi vuosikymmeneksi.

Harranin taistelu käytiin vuonna 1104, jolloin ristiretkeläiset Edessan ja Antiokian osavaltiot kohtasivat Jikirmishiä , joka oli korvannut Kerboghan Mosulin atabegina , ja Sökmeniä , seldžukkien joukkojen komentajaa vastaan. Sitä seurannut seldžukkien voitto johti myös Bourcqin Baldwinin , silloisen Edessan kreivin ja myöhemmin Jerusalemin kuninkaan, ja hänen serkkunsa Joscelinin vangitsemiseen Courtenaysta . Turkkilainen seikkailija Jawali Saqawa tappoi Jikirmishin vuonna 1106 ja otti Mosulin ja hänen panttivanginsa Baldwinin. Erikseen vapautettu Joscelin aloitti neuvottelut Jawalin kanssa Baldwinin vapauttamisesta. Mawdudin karkotamana Mosulista Jawali pakeni panttivanginsa kanssa Qal'at Ja'barin linnoitukseen . Jawali, joka tarvitsi liittolaisia ​​Mawdudia vastaan, hyväksyi Joscelinin tarjouksen ja vapautti Baldwinin kesällä 1108.

Kun Bohemond lunastettiin vuonna 1103, hän oli ottanut uudelleen Antiokian hallintaansa ja jatkoi konfliktia Bysantin valtakunnan kanssa. Bysanttilaiset olivat käyttäneet hyväkseen Bohemondin poissaoloa ja ottaneet takaisin menetettyjä maita. Bohemond palasi Italiaan vuoden 1104 lopulla värväämään liittolaisia ​​ja hankkimaan tarvikkeita. Tancred otti jälleen johtajuuden Antiokiassa kukistaen seldžukit Artahin taistelussa vuonna 1105 ja uhkasivat Aleppoa. Sillä välin hänen setänsä aloitti niin sanotun Bohemondin ristiretken (tai ristiretken 1107–1108). Bohemond ylitti Balkanin ja aloitti epäonnistuneen Dyrrhachiumin piirityksen . Myöhempi Devolin sopimus vuodelta 1108 pakotti Bohemondin ryhtymään keisarin vasalliksi, palauttamaan valloitetut maat ja muut raskaat ehdot. Bohemond ei koskaan palannut. Hän kuoli vuonna 1111 jättäen Tancredin valtionhoitajaksi pojalleen Bohemond II: lle , joka ei huomioinut sopimusta.

Norjan ristiretki, joka tunnetaan myös Norjan kuninkaan Sigurd Jorsalfarin ristiretkenä , järjestettiin vuosina 1107–1110. Se oli enemmän pyhiinvaellus kuin ristiretki, mutta se sisälsi osallistumisen sotatoimiin Sidonin piirityksessä vuonna 1110. Baldwinin armeija piiritti kaupunki maata pitkin, kun taas norjalaiset tulivat meritse, ja voittajat ristiretkeläiset antoivat samanlaiset antautumisehdot kuin aiemmissa voitoissa Arsufissa vuonna 1102 ja Acren piirityksessä 1100–1104 , vapauttaen valtakunnan suurimman sataman. Tämä ristiretki oli ensimmäinen kerta, kun eurooppalainen kuningas vieraili Pyhässä maassa.

Vuodesta 1110 alkaen seldžukit aloittivat joukon hyökkäyksiä ristiretkeläisvaltioita vastaan, erityisesti Edessaan, jota johti Mawdud. Näihin sisältyi Shaizarin taistelu vuonna 1111, umpikuja. Al-Sannabran taistelussa vuonna 1113 Baldwin I: n johtama ristiretkeläisarmeija voitti Mawdudin ja Damaskoksen atabegin Toghtekinin johtaman muslimiarmeijan , jonka perimmäisenä tavoitteena oli Edessa. Mawdud ei kyennyt tuhoamaan ristiretkeläisten joukkoja ja salamurhaajat murhasivat hänet pian . Bursuq ibn Bursuq otti johtoon epäonnistuneen yrityksen Edessaa vastaan ​​vuonna 1114. Lopulta Roger Salernolainen tuhosi viimeisen seldžukkien hyökkäävän armeijan Tell Danithin ensimmäisessä taistelussa 14. syyskuuta 1115.

Baldwin I kuoli 2. huhtikuuta 1118 hyökkäyksen jälkeen Niilin rannalla sijaitsevaa Pelusiumin kaupunkia vastaan . Hänet haudattiin Jerusalemiin. Baldwin II Jerusalemista tuli kuninkaaksi 14. huhtikuuta 1118, mutta muodollinen kruunaus tapahtui vasta joulupäivänä 1119 hänen vaimonsa Morphia of Melitene -on liittyvien ongelmien vuoksi . Baldwin II:n hallituskauden alkuaikoihin sisältyi Ager Sanguinisin taistelu , Verikenttä, 28. kesäkuuta 1119. Ager Sanguinisissa Ilghazin johtama armeija tuhosi taistelun aikana kaatuneen Roger of Salernon johtamat antiokialaiset joukot . Muslimien voitto oli lyhytaikainen, kun Baldwin II ja Pons of Tripoli voittivat niukasti Ilghazin armeijan Tell Danithin toisessa taistelussa 14. elokuuta 1119.

16. tammikuuta 1120 Baldwin II ja uusi Jerusalemin patriarkka Warmund pitivät Nablusin kirkolliskokouksen , jossa vahvistettiin alkeelliset säännöt valtakunnan hallitsemiseksi, joka tunnetaan nykyään Jerusalemin assizeina . Temppeliritarien muodollisen perustamisen myönsi todennäköisesti myös neuvosto, joka täydensi Knights Hospitallerin sotilaallista käsivartta , joka suojeli pyhiinvaeltajia Pyhään maahan. Molemmat sotilaskunnat keräsivät omistuksiaan kuningaskunnassa ja ristiretkeläisten osavaltioissa, ja Hospitallerit saivat lopulta kuuluisan Krak des Chevaliersin , tärkeän sotilaallisen ja hallinnollisen keskuksen.

Venetsialainen ristiretki , joka tunnetaan myös nimellä Calixtus II :n ristiretki , suoritettiin vuosina 1122-1124. Länsi-osanottajina olivat Venetsian tasavallasta sekä Tripolin Ponsista . Toimet johtivat Tyroksen onnistuneeseen piiritykseen , joka vei kaupungin Damascenin atabeg Toghtekinilta. Tämä oli tärkeä voitto Baldwin II:lle ennen hänen toista vankeustaan ​​vuonna 1123.

Vuonna 1123 Baldwin II johti ratsian Sarūjiin pelastaakseen Belek Ghazin panttivankeja , ja hänet myös vangittiin. Belek kuoli toukokuussa 1124 ja Baldwin II joutui Ilghazin poika Timurtashin haltuun , joka aloitti neuvottelut Baldwinin vapauttamiseksi. Kun osa lunnaista oli maksettu, lisäpanttivankeja, mukaan lukien Baldwinin nuorin tytär Jovetta , annettiin loppusumman maksun turvaamiseksi. Baldwin II vapautettiin Aleppon linnoituksesta 29. elokuuta 1124. Jovetta oli il-Bursuqin ja Baldwin II lunasti heidät vuonna 1125 käyttämällä vuoden 1125 Azazin taistelussa saatua saaliista .

Toghtekin kuoli helmikuussa 1128, ja Balduin II aloitti vuoden 1129 ristiretken , joka tunnetaan myös nimellä Damaskoksen ristiretki, pian sen jälkeen. Tavoitteena oli Damaskos, jota nyt johtaa uusi atabeg Taj al-Muluk Buri , Toghtekinin poika. Ristiretkeläiset pystyivät valloittamaan Baniaksen kaupungin , mutta he eivät kyenneet valloittamaan Damaskosta, vaikka he olivat kuuden mailin päässä kaupungista.

Baldwin II ja Morphia menivät naimisiin vanhimman tyttärensä Jerusalemin Melisenden kanssa Anjoun Fulk V:n kanssa vuonna 1129 odottaen kuninkaallista perintöä. Baldwin II sairastui Antiokiassa ja kuoli 21. elokuuta 1131. Fulk ja Melisende kruunattiin Jerusalemin yhteishallitsijoiksi 14. syyskuuta 1131 samassa kirkossa, jossa Baldwin II oli haudattu lepoon. Fulk otti hallituksen täyden hallinnan, Melisendeä lukuun ottamatta, koska hän suosi muita angevineja alkuperäisen aateliston joukossa.

Zengin nousu

Samanaikaisesti Imad ad-Din Zengin tullessa ristiretkeläisiä uhkasi muslimihallitsija, joka ottaisi käyttöön jihadin konfliktiin ja liittyi voimakkaisiin Syyrian emiraatteihin yhteisissä ponnisteluissa frankeja vastaan. Hänestä tuli Mosulin atabeg syyskuussa 1127, ja hän käytti tätä laajentaakseen hallintaansa Aleppoon kesäkuussa 1128. Vuonna 1135 Zengi siirtyi Antiokiaa vastaan ​​ja kun ristiretkeläiset eivät saaneet armeijaa kentälle vastustamaan häntä, hän vangitsi useita tärkeitä syyrialaisia. kaupunki. Hän voitti Fulkin Barinin taistelussa vuonna 1137 ja valloitti Barinin linnan .

Vuonna 1137 Zengi hyökkäsi Tripoliin tappaen Tripolin kreivi Ponsin . Fulk puuttui asiaan, mutta Zengin joukot vangitsivat Ponsin seuraajan Raymond II:n Tripolista ja piirittivät Fulkin Montferrandin rajalinnassa . Fulk luovutti linnan ja maksoi Zengille lunnaita hänen ja Raymondin vapaudesta. Johannes II Komnenos , joka on ollut keisari vuodesta 1118, vahvisti uudelleen Bysantin vaatimukset Kilikialle ja Antiokialle , mikä pakotti Raymond of Poitiersin antamaan kunnianosoituksen. Huhtikuussa 1138 bysanttilaiset ja frankit piirittivät yhdessä Aleppon ja ilman menestystä aloittivat Shaizarin piirityksen ja hylkäsivät sen kuukautta myöhemmin.

13. marraskuuta 1143, kun kuninkaallinen pari oli Acressa, Fulk kuoli metsästysonnettomuudessa. Joulupäivänä 1143 heidän poikansa Balduin III Jerusalemista kruunattiin yhteishallitsijaksi äitinsä kanssa. Samana vuonna valmisteltuaan armeijaansa uuteen hyökkäykseen Antiokiaan, Johannes II Komnenos meni metsästämään villisikoja leikkaaen itsensä myrkytetyllä nuolella. Hän kuoli 8. huhtikuuta 1143, ja hänen poikansa Manuel I Komnenos seurasi keisarina .

Johnin kuoleman jälkeen Bysantin armeija vetäytyi jättäen Zengin ilman vastustusta. Fulkin kuolema myöhemmin tänä vuonna jätti jälkeensä Edessan Joscelin II:lle voimakkaita liittolaisia ​​puolustamaan Edessaa. Zengi tuli pohjoiseen aloittaakseen Edessan ensimmäisen piirityksen ja saapui 28. marraskuuta 1144. Kaupunkia oli varoitettu hänen saapumisestaan ​​ja se oli valmistautunut piiritykseen, mutta he eivät voineet tehdä juuri mitään. Zengi ymmärsi, että puolustavaa voimaa ei ollut, ja piiritti kaupungin. Muurit romahtivat 24. joulukuuta 1144. Zengin joukot ryntäsivät kaupunkiin ja tappoivat kaikki ne, jotka eivät kyenneet pakoon. Kaikki frankkivangit teloitettiin, mutta syntyperäisten kristittyjen annettiin elää. Ristiretkeläiset kärsivät ensimmäisen suuren tappionsa.

Orja murhasi Zengin 14. syyskuuta 1146, ja hänen poikansa Nūr-ad-Din seurasi häntä Zengid-dynastiassa . Frankit valloittivat kaupungin takaisin Edessan toisen piirityksen aikana vuonna 1146 varkain, mutta eivät voineet valloittaa tai edes kunnolla piirittää linnoitusta. Lyhyen vastapiirityksen jälkeen Nūr-ad-Din valloitti kaupungin. Miehet teurastettiin, naiset ja lapset orjuutettiin ja seinät purettiin.

Toinen ristiretki

Edessan kaatuminen aiheutti suurta hämmennystä Jerusalemissa ja Länsi-Euroopassa ja hillitsi ensimmäisen ristiretken innostunutta menestystä. Kutsut uuteen ristiretkeen – toiseen ristiretkeen  – olivat välittömiä, ja se oli ensimmäinen, jota Euroopan kuninkaat johtivat. Samanaikaiset kampanjat osana Reconquistaa ja pohjoisia ristiretkiä yhdistetään joskus myös tähän ristiretkeen. Ristiretken jälkimainingeissa muslimimaailma yhdistyi Saladinin ympärille , mikä johti Jerusalemin kukistumiseen.

Toinen ristiretki

Hiljattain paaviksi valittu Eugenius III julkaisi bullan Quantum praedecessores joulukuussa 1145, jossa vaadittiin uutta ristiretkeä, joka olisi organisoidumpi ja keskitetysti kontrolloitumpi kuin ensimmäinen. Armeijoita johtaisivat Euroopan vahvimmat kuninkaat ja reitti, joka olisi ennalta suunniteltu. Paavi kehotti Bernardia Clairvaux'sta saarnaamaan toista ristiretkeä ja myöntämään samat adyt kuin ensimmäisille ristiretkeläisille. Kutsuun vastanneiden joukossa oli kaksi Euroopan kuningasta, Ranskan Ludvig VII ja Saksan Konrad III . Louis, hänen vaimonsa Akvitanian Eleanor ja monet ruhtinaat ja herrat kumartuivat Bernardin jalkojen juureen ottaakseen ristin. Conrad ja hänen veljenpoikansa Frederick Barbarossa saivat myös ristin Bernardin kädestä.

Konrad III ja saksalainen joukko aikoi lähteä Pyhään maahan pääsiäisenä, mutta lähti vasta toukokuussa 1147. Kun Saksan armeija alkoi ylittää Bysantin alueen, keisari Manuel I asetti joukkonsa vartioimaan ongelmia. Siitä seurasi lyhyt Konstantinopolin taistelu syyskuussa, ja heidän tappionsa keisarin kädestä sai saksalaiset siirtymään nopeasti Vähä-Aasiaan. Odottamatta Ranskan joukkoa Konrad III otti Rumin seldžukit kihloihin sulttaani Mesud I:n , Kilij Arslanin , ensimmäisen ristiretken vihollisen, pojan ja seuraajan alaisuudessa. Mesud ja hänen joukkonsa tuhosivat lähes kokonaan Conradin joukon Dorylaeumin toisessa taistelussa 25. lokakuuta 1147.

Ranskan joukko lähti kesäkuussa 1147. Sillä välin Sisilian Roger II , Conradin vihollinen, oli tunkeutunut Bysantin alueelle. Manuel I tarvitsi koko armeijansa vastustaakseen tätä joukkoa, ja toisin kuin ensimmäisen ristiretken armeijat, saksalaiset ja ranskalaiset saapuivat Aasiaan ilman Bysantin apua. Ranskalaiset tapasivat Conradin armeijan jäännökset Pohjois-Turkissa, ja Conrad liittyi Louisin joukkoihin. He torjuivat seldžukkien hyökkäyksen Efesoksen taistelussa 24. joulukuuta 1147. Muutamaa päivää myöhemmin he voittivat jälleen Meanderin taistelun . Louis ei ollut yhtä onnekas Cadmus-vuoren taistelussa 6. tammikuuta 1148, kun Mesudin armeija aiheutti raskaita tappioita ristiretkeläisille. Pian sen jälkeen he purjehtivat Antiokiaan, joka oli melkein kokonaan taistelun ja taudin tuhoama.

Ristiretkeläisten armeija saapui Antiokiaan 19. maaliskuuta 1148 tarkoituksenaan siirtyä valloittamaan Edessa, mutta Jerusalemin Baldwin III:lla ja temppeliritarilla oli muita ajatuksia. Acren kirkolliskokous pidettiin 24. kesäkuuta 1148, jolloin toisen ristiretken tavoite muutettiin Damaskokselle, valtakunnan entiselle liittolaiselle, joka oli siirtänyt uskollisuutensa Zengideille. Ristiretkeläiset taistelivat Bosran taistelussa Damaskeenien kanssa kesällä 1147 ilman selvää voittajaa. Huono onni ja ristiretkeläisten huono taktiikka johtivat Damaskoksen tuhoisaan viiden päivän piiritykseen 24.-28. heinäkuuta 1148. Jerusalemin paronit vetivät tuen ja ristiretkeläiset vetäytyivät ennen Nūr-ad-Dinin johtaman avustusarmeijan saapumista. Moraali romahti, vihamielisyys bysanttilaisia ​​kohtaan kasvoi ja epäluottamus syntyi vasta saapuneiden ristiretkeläisten ja niiden välillä, jotka olivat tehneet alueesta kotinsa aikaisempien ristiretkien jälkeen. Ranskalaiset ja saksalaiset joukot tunsivat olevansa toistensa pettäneet, ja he viipyivät sukupolven ajan tappion, kristittyjen kuningaskuntien tuhoon Pyhässä maassa.

Keväällä 1147 Eugenius III antoi luvan laajentaa tehtäväänsä Iberian niemimaalle ja rinnastaa nämä maurien vastaiset kampanjat toiseen ristiretkeen. Onnistunutta Lissabonin piiritystä 1. heinäkuuta 25. lokakuuta 1147 seurasi Tortosan kuuden kuukauden piiritys , joka päättyi 30. joulukuuta 1148 maurien tappioon. Pohjoisessa jotkut saksalaiset olivat haluttomia taistelemaan Pyhässä maassa, kun taas pakanalliset wendit olivat välittömämpi ongelma. Tuloksena syntynyt wendiläinen ristiretki vuonna 1147 oli osittain onnistunut, mutta ei onnistunut kääntämään pakanoita kristinuskoon.

Tämän kampanjan tuhoisa suoritus Pyhässä maassa vahingoitti paavin asemaa, haurastti valtakunnan kristittyjen ja lännen välisiä suhteita moniksi vuosiksi ja rohkaisi Syyrian muslimeja vieläkin suurempiin ponnisteluihin frankkien kukistamiseksi. Tämän ristiretken synkät epäonnistumiset loivat sitten vaiheen Jerusalemin kukistumiselle, joka johti kolmanteen ristiretkeen.

Nūr-ad-Din ja Saladinin nousu

Ensimmäisessä suuressa kohtaamisessa toisen ristiretken jälkeen Nūr-ad-Dinin joukot sitten tuhosivat ristiretkeläisten armeijan Inabin taistelussa 29. kesäkuuta 1149. Raymond of Poitiers Antiokian ruhtinaana tuli avuksi piiritettyä kaupunkia. Raymond tapettiin ja hänen päänsä esitettiin Nūr-ad-Dinille, joka välitti sen kalifille al-Muqtafille Bagdadiin. Vuonna 1150 Nūr-ad-Din voitti Edessan Joscelin II:n viimeisen kerran, minkä seurauksena Joscelin sokeutui julkisesti ja kuoli vankilassa Aleppossa vuonna 1159. Myöhemmin samana vuonna Aintabin taistelussa hän yritti estää Baldwinia, mutta epäonnistui estämään. III:n Turbesselin asukkaiden evakuointi . Edessan piirikunnan valloittamattomat osat joutuisivat kuitenkin Zengideille muutaman vuoden sisällä. Vuonna 1152 Raymond II Tripolista tuli ensimmäinen frankkilainen salamurhaajien uhri . Myöhemmin samana vuonna Nūr-ad-Din vangitsi ja poltti Tortosan , miehittäen kaupungin hetken, ennen kuin temppeliritarit ottivat sen sotilaspäämajaksi.

Sen jälkeen, kun Ascalonin piiritys päättyi 22. elokuuta 1153 ristiretkeläisten voittoon ja Nūr-ad-Din valloitti Damaskoksen seuraavana vuonna, mikä yhdisti koko Syyrian Zengid-hallinnon alle. Vuonna 1156 Balduin III pakotettiin sopimukseen Nūr-ad-Dinin kanssa ja solmi myöhemmin liiton Bysantin valtakunnan kanssa . 18. toukokuuta 1157 Nūr-ad-Din aloitti Knights Hospitaller -osaston piirityksen Baniasissa , ja suurmestari Bertrand de Blanquefort vangittiin. Baldwin III onnistui murtamaan piirityksen, mutta joutui väijytyksiin Jacobin Fordissa kesäkuussa. Antiokian ja Tripolin vahvistukset pystyivät auttamaan piiritettyjä ristiretkeläisiä. Bertrandin vankeus kesti vuoteen 1159, jolloin keisari Manuel I neuvotteli liitosta Nūr-ad-Dinin kanssa seldžukkeja vastaan.

Baldwin III kuoli 10. helmikuuta 1163, ja Jerusalemin Amalric kruunattiin Jerusalemin kuninkaaksi kahdeksan päivää myöhemmin. Hän teki neljän hyökkäyksen Egyptiin vuosina 1163–1169 hyödyntäen Fatimidien heikkouksia. Nūr-ad-Dinin väliintulo ensimmäisessä hyökkäyksessä mahdollisti hänen kenraalinsa Shirkuhin ja hänen veljenpoikansa Saladinin pääsyn Egyptiin. Shawar , Fatimid-kalifi al-Adidin syrjäytetty visiiri, liittoutunut Amalrik I:n kanssa, hyökkäsi Shirkuhia vastaan ​​Bilbeisin toisella piirityksellä elokuussa 1164 Amalricin epäonnistuneen ensimmäisen piirityksen jälkeen syyskuussa 1163. Tämän toimenpiteen vuoksi Pyhä maa puuttui puolustuksesta, ja Nūr-ad-Din voittivat ristiretkeläisjoukot Harimin taistelussa elokuussa 1164 vangiten useimmat frankien johtajat.

Bilbeisin potkimisen jälkeen ristiretkeläis-egyptiläisten joukkojen oli määrä tavata Shirkuhin armeija päättämättömässä al-Babeinin taistelussa 18. maaliskuuta 1167. Vuonna 1169 sekä Shawar että Shirkuh kuolivat, ja al-Adid nimitti Saladinin visiiriksi. Saladin voitti Nūr-ad-Dinin vahvistusten kanssa massiiviset ristiretkeläis-bysanttijoukot Damiettan piirityksessä lokakuun lopulla. Tämä sai Saladinin salamurhaajien huomion yrittämällä tappaa hänen henkeään tammikuussa 1175 ja uudelleen 22. toukokuuta 1176.

Baldwin IV Jerusalemista tuli kuninkaaksi 5. heinäkuuta 1174 13-vuotiaana. Spitaalisena hänen ei odotettu elävän pitkään, ja hän palveli useiden regenttien alaisuudessa ja toimi yhteishallitsijana serkkunsa Baldwin V:n kanssa Jerusalemista vuodesta 1999 alkaen . 1183. Baldwin IV, Raynald of Châtillon ja temppeliritarit voittivat Saladinin kuuluisassa Montgisardin taistelussa 25. marraskuuta 1177. Kesäkuussa 1179 ristiretkeläiset voittivat Marj Ayyubin taistelussa ja elokuussa keskeneräisen linnan Jacobin Fordlissa . Saladiniin ja teurastettiin puolet sen temppelivaruskunnasta. Valtakunta kuitenkin torjui hänen hyökkäyksensä Belvoirin linnan taistelussa vuonna 1182 ja myöhemmin Kerakin piirityksessä vuonna 1183.

Jerusalemin kukistuminen

Baldwin V:stä tuli ainoa kuningas setänsä kuoltua vuonna 1185 Tripolin Raymond III:n alaisuudessa . Raymond neuvotteli Saladinin kanssa aselevon, joka meni pieleen, kun kuningas kuoli kesällä 1186. Hänen äitinsä Sibylla Jerusalemista ja hänen miehensä Guy of Lusignan kruunattiin Jerusalemin kuningattareksi ja kuninkaaksi kesällä 1186, pian sen jälkeen. Heidän oli välittömästi kohdattava Saladinin uhka.

Huolimatta tappiostaan ​​al-Fulen taistelussa syksyllä 1183, Saladin lisäsi hyökkäyksiään frankeja vastaan, mikä johti heidän tappioon Cressonin taistelussa 1. toukokuuta 1187. Guy of Lusignan vastasi nostamalla Jerusalemin suurimman armeijan. koskaan laitettu kentälle. Saladin houkutteli nämä joukot epävieraanvaraiseen maastoon ilman vesivaroja ja syrjäytti heidät Hattinin taistelussa 4. heinäkuuta 1187. Yksi tärkeimmistä komentajista oli Raymond III Tripolista , joka näki joukkonsa teurastetun, joidenkin ritarien hylkäävän vihollisen luo ja pakenevan niukasti. , jota pidetään vain petturina ja pelkurina. Guy of Lusignan oli yksi harvoista Saladinin vangeista taistelun jälkeen yhdessä Raynald of Châtillonin ja Humphrey IV of Toronin kanssa . Raynald mestattiin, mikä ratkaisee vanhan tuloksen. Guy ja Humphrey vangittiin Damaskoksessa ja vapautettiin myöhemmin vuonna 1188.

Hänen voittonsa seurauksena suuri osa Palestiinasta joutui nopeasti Saladinin haltuun. Jerusalemin piiritys alkoi 20. syyskuuta 1187, ja ibelinilainen Balian luovutti pyhän kaupungin Saladinille 2. lokakuuta. Joidenkin mukaan 19.  lokakuuta 1187 Urbanus III kuoli kuultuaan tappiosta. Jerusalem oli jälleen muslimien käsissä. Monet valtakunnasta pakenivat Tyrokseen, ja Saladinin myöhempi hyökkäys Tyroksen piirityksessä marraskuussa 1187 alkaneena epäonnistui. Myöhempi Safedin piiritys vuoden 1188 lopulla viimeisteli Saladinin Pyhän maan valloituksen.

Lähi-itä, n. 1190, kolmannen ristiretken alkaessa

Kolmas ristiretki

Jerusalemin valtakunnan perustamisen jälkeiset vuodet kohtasivat useita katastrofeja. Toinen ristiretki ei saavuttanut tavoitteitaan ja jätti muslimi-idän vahvemmalle asemalle Saladinin nousun myötä . Egyptin ja Syyrian yhdistyminen johti itse Jerusalemin menettämiseen, eikä Länsi-Euroopalla ollut muuta vaihtoehtoa kuin käynnistää kolmas ristiretki , jota tällä kertaa johtivat Euroopan kuninkaat.

Uutiset tuhoisasta tappiosta Hattinin taistelussa ja sitä seuranneesta Jerusalemin kukistumisesta saapuivat vähitellen Länsi-Eurooppaan. Urbanus III kuoli pian uutisen kuultuaan, ja hänen seuraajansa Gregorius VIII julkaisi härän Audita tremendi 29. lokakuuta 1187, jossa kuvattiin idän tapahtumia ja kehotettiin kaikkia kristittyjä tarttumaan aseisiin ja auttamaan Jerusalemin kuningaskunnassa olevia. vaativat uutta ristiretkeä Pyhään maahan – kolmatta ristiretkeä  – jota johtaisivat Englannin Frederick Barbarossa ja Richard I.

Richard Leijonasydän matkalla Jerusalemiin, James William Glass (1850)

Frederick otti ristin maaliskuussa 1188. Frederick lähetti Saladinille uhkavaatimuksen vaatien Palestiinan palauttamista ja haastaen hänet taisteluun, ja toukokuussa 1189 Frederickin isäntä lähti Bysantimiin. Maaliskuussa 1190 Frederick lähti Vähään-Aasiaan. Länsi-Euroopasta tulevat armeijat tunkeutuivat Anatolian halki kukistaen turkkilaiset ja saavuttaen Kilikian Armeniaan . 10. kesäkuuta 1190 Frederick hukkui lähellä Silifken linnaa . Hänen kuolemansa sai useita tuhansia saksalaisia ​​sotilaita jättämään joukkoja ja palaamaan kotiin. Jäljelle jäänyt saksalainen armeija siirtyi pian sen jälkeen saapuneiden englantilaisten ja ranskalaisten joukkojen alaisuudessa.

Richard Leijonasydän oli jo ottanut ristin Poitoun kreivinä vuonna 1187. Hänen isänsä Henrik II Englannin ja Filip II Ranskan olivat tehneet niin 21. tammikuuta 1188 saatuaan uutisen Jerusalemin kukistumisesta Saladinille. Ranskalainen Richard I ja Philip II sopivat lähtevänsä ristiretkelle tammikuussa 1188. Saavuttuaan Pyhään maahan Richard johti tukensa Acren umpikujaan piiritykseen . Muslimien puolustajat antautuivat 12. heinäkuuta 1191. Richard pysyi ristiretkeläisten joukkojen yksinomaisena johdossa Philip II:n lähdön jälkeen 31. heinäkuuta 1191. 20. elokuuta 1191 Richard mestasi yli 2000 vankia Ayyadiehin verilöylyssä . Saladin määräsi myöhemmin kristittyjen vankien teloittamista kostoksi.

Richard siirtyi etelään kukistaen Saladinin joukot Arsufin taistelussa 7. syyskuuta 1191. Kolme päivää myöhemmin Richard valloitti Jaffan , joka oli Saladinin hallussa vuodesta 1187, ja eteni sisämaahan kohti Jerusalemia. 12. joulukuuta 1191 Saladin hajotti suurimman osan armeijastaan. Tämän oppiessaan Richard työnsi armeijansa eteenpäin 12 mailin päähän Jerusalemista ennen kuin vetäytyi takaisin rannikolle. Ristiretkeläiset etenivät jälleen Jerusalemiin, saapuen kaupungin näkyville kesäkuussa ennen kuin heidän oli pakko vetäytyä uudelleen. Hugh III Burgundiasta , frankkien johtaja, oli vakaasti sitä mieltä, että Jerusalemia vastaan ​​tulisi tehdä suora hyökkäys. Tämä jakoi ristiretkeläisarmeijan kahteen ryhmään, eikä kumpikaan ollut tarpeeksi vahva saavuttamaan tavoitteensa. Ilman yhtenäistä komentoa armeijalla ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin vetäytyä takaisin rannikolle.

27. heinäkuuta 1192 Saladinin armeija aloitti Jaffan taistelun ja valloitti kaupungin. Richardin joukot hyökkäsivät Jaffaan merestä ja muslimit ajettiin pois kaupungista. Yritykset vallata Jaffa takaisin epäonnistuivat ja Saladin joutui vetäytymään. 2. syyskuuta 1192 Richard ja Saladin tekivät Jaffan sopimuksen , jonka mukaan Jerusalem pysyy muslimien hallinnassa, mutta sallii aseettomien kristittyjen pyhiinvaeltajien ja kauppiaiden vierailla kaupungissa vapaasti. Tämä sopimus päätti kolmannen ristiretken.

Kolme vuotta myöhemmin Henrik VI aloitti vuoden 1197 ristiretken . Kun hänen joukkonsa olivat matkalla Pyhään maahan, Henrik VI kuoli Messinassa 28. syyskuuta 1197. Jäljelle jääneet aateliset valloittivat Levantin rannikon Tyroksen ja Tripolin välillä ennen palaamistaan ​​Saksaan. Ristiretki päättyi 1. heinäkuuta 1198 Sidonin ja Beirutin valloittamisen jälkeen .

Neljäs ristiretki

Kuva Konstantinopolin piirityksestä
Ortodoksisen Konstantinopolin kaupungin valloitus ristiretkeläisten toimesta vuonna 1204 (BNF Arsenal MS 5090, 1400-luku )
Kaakkois-Eurooppa, Vähä-Aasia ja Syyria neljännen ristiretken jälkeen

Vuonna 1198 hiljattain valittu paavi Innocentius III ilmoitti uudesta ristiretkestä, jonka järjesti kolme ranskalaista: Theobald of Champagne ; Louis of Blois ; ja Baldwin of Flanders . Theobaldin ennenaikaisen kuoleman jälkeen italialainen Boniface Montferratista korvasi hänet kampanjan uudeksi komentajalle. He tekivät Venetsian tasavallan kanssa sopimuksen 30 000 ristiretkeläisen kuljettamisesta hintaan 85 000 markkaa. Monet valitsivat kuitenkin muut satamat ja vain noin 15 000 saapui Venetsiaan. Venetsian dogi Enrico Dandolo ehdotti, että Venetsia korvattaisiin tulevien valloitusten tuotoilla alkaen kristillisen Zaran kaupungin valtaamisesta . Paavi Innocentius III:n rooli oli ristiriitainen. Hän tuomitsi hyökkäyksen vasta piirityksen alkaessa. Hän veti legaattinsa eroon hyökkäyksestä, mutta näytti hyväksyneen sen väistämättömänä. Historioitsijat kyseenalaistavat, saattoiko paavin halu pelastaa ristiretke hänen mielestään olla suurempi kuin moraalinen harkinta kristityn veren vuodattamisesta. Ristiretkeen liittyi Swabian kuningas Philip , joka aikoi käyttää ristiretkeä asettaakseen maanpaossa olevan lankonsa Aleksios IV Angeloksen keisariksi. Tämä edellytti Aleksios III:n Angeloksen , Aleksios IV:n sedän, kukistamista . Aleksios IV tarjosi ristiretkelle 10 000 sotilasta, 200 000 markkaa ja kreikkalaisen kirkon yhdistämistä Roomaan, jos he syrjäyttäisivät hänen setänsä keisari Aleksios III :n . Kun ristiretki saapui Konstantinopoliin , Aleksios III pakeni ja tilalle tuli hänen veljenpoikansa. Kreikan vastarinta sai Alexios IV:n etsimään jatkuvaa tukea ristiretkeltä, kunnes hän pystyi täyttämään sitoumuksensa. Tämä päättyi hänen murhaansa väkivaltaiseen latinalaisten vastaiseen kapinaan. Ristiretkeläisillä ei ollut merikelpoisia aluksia, tarvikkeita tai ruokaa. Heidän ainoa pakoreittinsä kulki kaupungin halki, ottamalla väkisin sen, mitä Alexios oli luvannut, ja uusi länsimaisia ​​​​vastainen Bysantin hallitsija - Alexios V Doukas  - kielsi heidät. Konstantinopolin ryöstö sisälsi kolme päivää kirkkojen ryöstelyä ja suuren osan kreikkalaisen ortodoksisen kristityn väestön tappamisesta. Tämä potku ei ollut epätavallinen ottaen huomioon aikansa väkivaltaiset sotilaalliset standardit, mutta aikalaiset, kuten Innocentius III ja Ali ibn al-Athir, pitivät sitä julmuudena vuosisatoja kestäneen klassisen ja kristillisen sivilisaatiota vastaan.    

Viides ristiretki

Viides ristiretki (1217–1221) oli länsieurooppalaisten kampanja Jerusalemin ja muun Pyhän maan valtaamiseksi valloittamalla ensin Egypti, jota hallitsi Sulttaani al-Adil , Saladinin veli . Vuonna 1213 Innocentius III vaati uutta ristiretkeä Lateraanien neljännessä kirkolliskokouksessa ja paavin bullassa Quia maior . Innocent kuoli vuonna 1216, ja häntä seurasi Honorius III , joka kutsui välittömästi unkarilaisen Andreas II:n ja saksalaisen Fredrik II:n johtamaan ristiretkeä. Frederick oli ottanut ristin vuonna 1215, mutta roikkui takanaan kruununsa ollessa edelleen kiistassa, ja Honorius viivytteli tutkimusmatkaa.

Ristiretkeläiset hyökkäävät Damiettan torniin Damiettan piirityksen aikana Cornelis Claesz van Wieringenin maalauksessa

Andreas II lähti Acrelle elokuussa 1217 liittyen John of Briennen , Jerusalemin kuninkaan, kanssa. Alkuperäinen suunnitelma kaksitahoisesta hyökkäyksestä Syyriassa ja Egyptissä hylättiin ja sen sijaan tavoitteeksi tuli rajoitettu toiminta Syyriassa. Saavutettuaan vähän, sairas Andrew palasi Unkariin vuoden 1218 alussa. Kun kävi selväksi, että Fredrik II ei ollut tulossa itään, jäljellä olevat komentajat aloittivat hyökkäyksen Egyptin Damiettan satamaan .

Damiettan linnoitukset olivat vaikuttavia, ja niihin kuului Burj al-Silsilah  - ketjutorni - massiivisilla ketjuilla, jotka voisivat ulottua Niilin yli. Damiettan piiritys alkoi kesäkuussa 1218 onnistuneella hyökkäyksellä tornia vastaan. Tornin menetys oli suuri shokki Ayyubideille , ja sulttaani al-Adil kuoli pian sen jälkeen. Häntä seurasi sulttaana hänen poikansa al-Kamil . Ristiretkeläisten lisähyökkäystoimien olisi odotettava lisäjoukkojen saapumista, mukaan lukien legaatti Pelagius ja roomalaisten joukko. Ryhmä Englannista saapui pian sen jälkeen.

Helmikuussa 1219 ristiretkeläiset olivat nyt piirittäneet Damiettan, ja al-Kamil aloitti neuvottelut ristiretkeläisten kanssa pyytäen lähettiläitä tulemaan leiriinsä. Hän tarjoutui luovuttamaan Egyptiin johtavaa tietä vartioivien al-Karakin ja Krak de Montréalin linnoitusten lisäksi Jerusalemin valtakunnan vastineeksi Egyptin evakuoinnista. John of Brienne ja muut maalliset johtajat kannattivat tarjousta, koska ristiretken alkuperäinen tavoite oli Jerusalemin palauttaminen. Mutta Pelagius ja temppeliläisten ja Hospitallerin johtajat kieltäytyivät. Myöhemmin Franciscus Assisilainen saapui neuvottelemaan sulttaanin kanssa epäonnistuneesti.

Marraskuussa 1219 ristiretkeläiset saapuivat Damiettaan ja löysivät sen hylätyksi, kun al-Kamil oli siirtänyt armeijansa etelään. Vangitussa kaupungissa Pelagius ei kyennyt saamaan ristiretkeläisiä heidän toimettomuudestaan, ja monet palasivat kotiin lupauksensa täyttyessä. Al-Kamil käytti hyväkseen tätä tyyntä vahvistaakseen uutta leiriään Mansurassa ja uudisti rauhanuhrinsa ristiretkeläisille, mikä taas evättiin. Frederick II lähetti joukkoja ja sanoi, että hän seuraisi pian, mutta he saivat käskyn olla aloittamatta hyökkäysoperaatioita ennen kuin hän oli saapunut.

Heinäkuussa 1221 Pelagius alkoi edetä etelään. John of Brienne vastusti liikettä, mutta oli voimaton pysäyttämään sitä. John, jota pidettiin jo petturina vastustaessaan suunnitelmia ja uhattuna ekskommunikaatiolla, liittyi joukkoihin legaatin alaisuudessa. Sitä seuranneessa Mansurhin taistelussa elokuun lopulla al-Kamil avasi sulut Niilin oikealla rannalla, mikä tulvi alueen ja teki taistelun mahdottomaksi. Pelagiuksella ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin antautua.

Ristiretkeläisillä oli edelleen vaikutusvaltaa, koska Damietta oli hyvin varuskunnassa. He tarjosivat sulttaanille vetäytymistä Damiettasta ja kahdeksan vuoden aselepoa vastineeksi ristiretkeläisten armeijan kulkemisesta, kaikkien vankien vapauttamisesta ja Todellisen ristin jäännöksen palauttamisesta . Ennen Damiettan muodollista antautumista osapuolet pitivät panttivankeina, heidän joukossaan John of Brienne ja Hermann of Salza frankkien puolella ja al-Kamilin poika Egyptissä. Sotilasjärjestyksen päälliköt lähetettiin Damiettaan, jossa joukot vastustivat antautumista, kun uutiset antautuivat, mikä tapahtui 8. syyskuuta 1221. Viides ristiretki oli ohi, surkea epäonnistuminen, ei pystynyt edes saamaan paluuta. todellisen ristin palasta.

Kuudes ristiretki

Viiden miehen käsikirjoitusvalo linnoituksen ulkopuolella
Pyhän Rooman keisari Frederick  II (vasemmalla) tapaa al-Kamilin (oikealla), valaistus Giovanni Villanin Nuova Cronicasta ( Vatikaanin kirjasto ms. Chigiano L VIII 296, 1300-  luku).

Kuudes ristiretki (1228–1229) oli sotilasretkikunta Jerusalemin kaupungin valloittamiseksi. Se alkoi seitsemän vuotta viidennen ristiretken epäonnistumisen jälkeen ja sisälsi hyvin vähän todellisia taisteluita. Fredrik II: n diplomaattinen ohjaus johti siihen, että Jerusalemin kuningaskunta sai takaisin jonkin verran hallintaansa Jerusalemissa suuren osan seuranneista 15 vuodesta. Kuudes ristiretki tunnetaan myös Fredrik II:n ristiretkenä.

Kaikista Euroopan hallitsijoista vain Fredrik II, Pyhän Rooman keisari, pystyi valloittamaan Jerusalemin takaisin. Frederick oli, kuten monet 1200-luvun hallitsijat, sarja crucesignatus , joka on ottanut ristin useita kertoja vuodesta 1215 lähtien. Pitkän kiistelyn jälkeen keisarin ja paavi Honorius III :n välillä allekirjoitettiin raskas sopimus 25. heinäkuuta 1225 San Germanossa. Frederick lupasi lähteä ristiretkelle elokuuhun 1227 mennessä ja jäädä sinne kahdeksi vuodeksi. Tänä aikana hänen oli määrä ylläpitää ja tukea joukkoja Syyriassa ja tallettaa sulkuvarat Roomaan kultana. Nämä varat palautettaisiin keisarille, kun hän saapui Acre. Jos hän ei saapuisi, rahat käytettäisiin Pyhän maan tarpeisiin. Fredrik II lähti ristiretkelle Jerusalemin kuninkaana. Hän meni naimisiin John of Briennen tyttären Isabella II:n kanssa valtakirjalla elokuussa 1225, ja he vihittiin virallisesti 9. marraskuuta 1227. Frederick vaati Jerusalemin kuninkaaksi, vaikka Johnille oli annettu takeet, että hän pysyisi kuninkaana. Frederick otti kruunun joulukuussa 1225. Frederickin ensimmäinen kuninkaallinen määräys oli myöntää uusia etuoikeuksia teutoniritareille, mikä asetti heidät samaan asemaan temppeliherrojen ja sairaanhoitajien kanssa.

Viidennen ristiretken jälkeen Ayyubid-sulttaani al-Kamil joutui sisällissotaan Syyriassa ja yrittäessään menestyksettömästi neuvotteluja lännen kanssa vuodesta 1219 alkaen, kokeili uudelleen tätä lähestymistapaa tarjoten suuren osan Pyhästä maasta takaisin vastineeksi sotilaallisesta tuesta. Paaviksi vuonna 1227 tullessaan Gregorius IX päätti jatkaa ristiretkeä. Ensimmäiset ristiretkeläisjoukot purjehtivat sitten elokuussa 1227 liittyen valtakunnan joukkoihin ja vahvistaen rannikkokaupunkeja. Keisari viivästyi, kun hänen laivojaan kunnostettiin. Hän purjehti 8. syyskuuta 1227, mutta ennen kuin he saavuttivat ensimmäisen pysähdyspaikkansa, Frederickin iski rutto ja hän poistui aluksesta saadakseen lääketieteellistä apua. Päätettyään pitää valansa, hän lähetti laivastonsa Acreen. Hän lähetti lähettiläänsä ilmoittamaan tilanteesta Gregorius IX:lle, mutta paavi ei välittänyt Frederickin sairaudesta, vaan hän ei ollut noudattanut sopimustaan. Frederick erotettiin kirkosta 29. syyskuuta 1227, ja hänet leimattiin moninkertaisesti vannotun pyhän valansa rikkojaksi.

Frederick teki viimeisen yrityksensä päästäkseen sovintoon Gregoryn kanssa. Sillä ei ollut vaikutusta, ja Frederick purjehti Brindisistä kesäkuussa 1228. Pysähtyään Kyproksella Frederick II saapui Acre 7. syyskuuta 1228 ja sotilaskäskyt ottivat hänet lämpimästi vastaan ​​hänen ekskommunikaatiostaan ​​huolimatta. Frederickin armeija ei ollut suuri, enimmäkseen saksalaisia, sisilialaisia ​​ja englantilaisia. Hänen vuonna 1227 lähettämänsä joukot olivat pääosin palanneet kotiin. Hänellä ei ollut varaa eikä ryhtyä pidennyttävään kampanjaan Pyhässä maassa, kun otetaan huomioon meneillään oleva avainten sota Rooman kanssa. Kuudes ristiretki olisi neuvottelua.

Ratkaistuaan Syyrian väliset taistelut al-Kamilin asema oli vahvempi kuin vuotta aiemmin, kun hän teki alkuperäisen tarjouksensa Frederickille. Osapuolet pääsivät sopimukseen tuntemattomista syistä. Siitä seurannut Jaffan sopimus solmittiin 18. helmikuuta 1229, jolloin al-Kamil luovutti Jerusalemin eräitä muslimien pyhiä paikkoja lukuun ottamatta ja suostui kymmenen vuoden aselepoon. Frederick saapui Jerusalemiin 17. maaliskuuta 1229 ja sai al-Kamilin agentilta muodollisen kaupungin luovuttamisen ja seuraavana päivänä kruunasi itsensä. 1. toukokuuta 1229 Frederick lähti Acresta ja saapui Sisiliaan kuukautta ennen kuin paavi tiesi hänen poistuneen Pyhästä maasta. Frederick sai paavilta vapautuksen hänen ekskommunikaatiostaan ​​28. elokuuta 1230 Cepranon sopimuksella .

Kuudennen ristiretken tuloksia ei kehuttu yleisesti. Kaksi kristillisen puolen kirjettä kertovat erilaisia ​​tarinoita, kun Frederick mainostaa hankkeen suurta menestystä ja latinalainen patriarkka maalasi synkemmän kuvan keisarista ja hänen saavutuksistaan. Muslimien puolella al-Kamil itse oli tyytyväinen sopimukseen, mutta muut pitivät sopimusta katastrofaalisena tapahtumana. Lopulta kuudes ristiretke palautti onnistuneesti Jerusalemin kristinuskon hallintaan ja oli luonut ennakkotapauksen saavuttaessaan menestystä ristiretkellä ilman paavin osallistumista.

Ristiretket 1239-1241

Vuosien 1239–1241 ristiretket, joka tunnetaan myös nimellä Barons' Crusade , olivat sarja ristiretkiä Pyhään maahan, jotka olivat alueellisesti menestyneimmät sitten ensimmäisen ristiretken. Suurimmat tutkimusmatkat johtivat erikseen Theobald I Navarralainen ja Richard Cornwallista . Näistä ristiretkistä keskustellaan joskus yhdessä Baldwin of Courtenayn kanssa Konstantinopoliin suuntautuneen matkan kanssa.

Ristiretkeläisten tappio Gazassa, kuvattu Matthew Parisin Chronica majorassa 1200-luvulla.

Vuonna 1229 Frederick II ja Ayyubid sulttaani al-Kamil olivat sopineet kymmenen vuoden aseleposta. Siitä huolimatta Gregorius IX , joka oli tuominnut tämän aselevon alusta lähtien, julkaisi paavin bullan Rachel suum videns vuonna 1234, jossa vaadittiin uutta ristiretkeä aselevon päätyttyä. Useat englantilaiset ja ranskalaiset aateliset ottivat ristin, mutta ristiretken lähtö viivästyi, koska Frederick, jonka maat ristiretkeläiset olivat aikoneet ylittää, vastusti kaikkea ristiretkeilytoimintaa ennen tämän aselevon päättymistä. Frederick erotettiin jälleen kirkosta vuonna 1239, mikä sai useimmat ristiretkeläiset välttämään hänen alueitaan matkalla Pyhään maahan.

Ranskan retkikuntaa johtivat Theobald I Navarralainen ja Hugh Burgundialainen , sekä Amaury Montfortista ja Peter Dreux'sta . 1. syyskuuta 1239 Theobald saapui Acre ja joutui pian Ayyubidin sisällissotaan , joka oli riehunut al-Kamilin kuolemasta vuonna 1238. Syyskuun lopussa al-Kamilin veli as-Salih Ismail valloitti Damaskoksen veljenpojaltaan, as-Salih Ayyub , ja tunnusti al-Adil II:n Egyptin sulttaaniksi. Theobald päätti linnoittaa Ascalonia suojellakseen valtakunnan etelärajaa ja siirtyä myöhemmin Damaskosta vastaan. Kun ristiretkeläiset marssivat Acresta Jaffaan, egyptiläiset joukot siirtyivät turvaamaan rajaa Gazan taistelussa . Vastoin Theobaldin ohjeita ja sotilaskäskyjen neuvoja, ryhmä päätti siirtyä vihollista vastaan ​​viipymättä, mutta heidät hämmästyivät muslimit, jotka aiheuttivat tuhoisan tappion frankeille. Sotilasjärjestyksen päälliköt vakuuttivat sitten Theobaldin vetäytymään Acrean sen sijaan, että olisivat ajaneet takaa egyptiläisiä ja heidän frankkivankejaan. Kuukausi Gazan taistelun jälkeen Kerakin emiiri an-Nasir Dā'ūd valtasi Jerusalemin käytännössä ilman vartiointia. Ayyubidien välisen sisäisen kiistan ansiosta Theobald pystyi neuvottelemaan Jerusalemin palauttamisesta. Syyskuussa 1240 Theobald lähti Eurooppaan, kun taas Hugh Burgundiasta jäi auttamaan Ascalonin linnoittamisessa.

8. lokakuuta 1240 saapui englantilainen retkikunta, jota johti Richard Cornwall. Joukot marssivat Jaffaan, missä he saattoivat päätökseen Theobaldin muutamaa kuukautta aiemmin aloittamat aseleponeuvottelut Ayyubid-johtajien kanssa. Richard suostui, Ayyub ratifioi uuden sopimuksen 8. helmikuuta 1241 mennessä, ja molempien osapuolten vangit vapautettiin 13. huhtikuuta. Sillä välin Richardin joukot auttoivat työstämään Ascalonin linnoituksia, jotka valmistuivat maaliskuun puoliväliin 1241 mennessä. Richard uskoi uuden linnoituksen keisarillisen edustajalle ja lähti Englantiin 3. toukokuuta 1241.

Heinäkuussa 1239 Baldwin of Courtenay, Latinalaisen valtakunnan nuori perillinen, matkusti Konstantinopoliin pienen armeijan kanssa. Talvella 1239 Baldwin palasi lopulta Konstantinopoliin, missä hänet kruunattiin keisariksi pääsiäisenä 1240, minkä jälkeen hän aloitti ristiretken. Sitten Baldwin piiritti ja valloitti Tzurulumin , Nikean linnoituksen seitsemänkymmentäviisi mailia Konstantinopolista länteen.

Vaikka paronien ristiretki palautti valtakunnan sen suurimpaan kokoonsa sitten vuoden 1187, voitot kääntyivät dramaattisesti päinvastaiseksi muutamaa vuotta myöhemmin. 15. heinäkuuta 1244 kaupunki tuhoutui Jerusalemin piirityksen aikana, ja Khwarazmian armeija murhasi sen kristityt . Muutamaa kuukautta myöhemmin La Forbie -taistelu lamautti pysyvästi kristittyjen sotilaallisen voiman Pyhässä maassa. Kaupungin ryöstäminen ja sitä seurannut joukkomurha rohkaisivat Ranskan Ludvig IX:n järjestämään seitsemännen ristiretken .

Seitsemäs ristiretki

Ludvig IX seitsemännen ristiretken aikana

Seitsemäs ristiretki (1248–1254) oli ensimmäinen kahdesta Ranskan Ludvig IX:n johtamasta ristiretkasta . Tunnetaan myös nimellä Ludvig IX:n ristiretke Pyhälle Maalle, ja sen tavoitteena oli saada takaisin Pyhä maa hyökkäämällä Egyptiin, Lähi-idän muslimivallan pääkaupunkiin, joka oli tuolloin al-Kamilin pojan as-Salih Ayyubin alaisuudessa . Ristiretki toteutettiin vastauksena Jerusalemin kuningaskunnan takaiskuihin, alkaen Pyhän kaupungin menetyksestä vuonna 1244, ja Innocentius IV saarnasi sitä keisari Fredrik II:ta vastaan ​​suunnatun ristiretken , Preussin ristiretkien ja mongolien hyökkäyksen yhteydessä .

Vuoden 1244 lopulla Louis kärsi vakavasta malariainfektiosta ja hän vannoi, että jos hän toipuu, hän lähtisi ristiretkelle. Hänen henkensä säästyi, ja heti kun hänen terveytensä salli, hän otti ristin ja aloitti välittömästi valmistelut. Seuraavana vuonna paavi johti Lyonin ensimmäistä kirkolliskokousta ja johti uutta ristiretkeä Louisin komennossa. Kun Rooma oli Frederickin piirittämänä, paavi julkaisi myös Ad Apostolicae Dignitatis Apicem -kirjoituksensa, joka uudisti muodollisesti keisarin erottamistuomion ja julisti hänet syrjäytetyksi keisarin ja Napolin valtaistuimelta.

Rekrytointipyrkimys Châteauroux'n kardinaali Odon johdolla oli vaikea, ja ristiretke alkoi lopulta 12. elokuuta 1248, kun Ludvig IX lähti Pariisista pyhiinvaeltajan, Oriflammen, tunnuksen alla . Hänen kanssaan olivat kuningatar Margaret Provencen ja kaksi Louisin veljeä, Kaarle I Anjoulainen ja Robert I Artois'sta . Heidän nuorin veljensä Alphonse of Poitiers lähti seuraavana vuonna. Heitä seurasivat Hugh IV Burgundilainen , Peter Maulcerc , Hugh XI Lusignanista , kuninkaallinen seuralainen ja kronikoitsija Jean de Joinville sekä englantilainen osasto William Longespéen , Englannin Henrik II:n pojanpojan johdolla .

Ensimmäinen pysähdyspaikka oli Kypros, joka saapui syyskuussa 1248, missä he joutuivat odottamaan pitkään joukkojen kokoontumista. Monet miehistä menehtyivät matkalla tai sairauteen. Frankit kohtasivat pian acrelaiset, mukaan lukien ritarikunnan mestarit Jean de Ronay ja Guillaume de Sonnac . Myös John of Briennen kaksi vanhinta poikaa, Alsonso Briennen ja Louis Briennen , liittyisivät samoin kuin John Ibelin , Beirutin vanhan herran veljenpoika . Vilhelm Villehardouinista saapui myös laivojen ja frankkilaisten sotilaiden kanssa Moreasta . Sovittiin, että Egypti oli tavoitteena ja monet muistivat, kuinka sulttaanin isä oli ollut valmis vaihtamaan Jerusalemin itse Damiettaan viidennessä ristiretkessä. Louis ei ollut halukas neuvottelemaan uskottomien muslimien kanssa, mutta hän onnistui tavoittelemaan ranskalais-mongoliliittoa , mikä kuvastaa sitä, mitä paavi oli pyrkinyt vuonna 1245.

As-Salih Ayyub suoritti kampanjan Damaskoksessa, kun frankit hyökkäsivät, koska hän oli odottanut ristiretkeläisten laskeutuvan Syyriaan. Kiirehtien joukkonsa takaisin Kairoon, hän kääntyi visiirinsä Fakhr ad-Din ibn as-Shaikhin puoleen komentamaan armeijaa, joka linnoitti Damiettan hyökkäystä ennakoiden. 5. kesäkuuta 1249 ristiretkeläislaivasto aloitti maihinnousun ja sen jälkeen Damiettan piirityksen . Lyhyen taistelun jälkeen egyptiläinen komentaja päätti evakuoida kaupungin. On huomattavaa, että Damietta oli takavarikoitu vain yhdellä ristiretkeläisen uhrilla. Kaupungista tuli frankkilainen kaupunki, ja Louis odotti, kunnes Niilin tulvat laantuivat, ennen kuin eteni, muistaen viidennen ristiretken opetukset. Damiettan menetys oli shokki muslimimaailmalle, ja as-Salih Ayyub tarjoutui vaihtamaan Damiettan Jerusalemiin, kuten hänen isänsä teki 30 vuotta sitten. Tarjous hylättiin. Lokakuun 1249 loppuun mennessä Niili oli väistynyt ja vahvistuksia oli saapunut. Oli aika edetä, ja frankkien armeija lähti kohti Mansuraa .

Sulttaani kuoli marraskuussa 1249, ja hänen leski Shajar al-Durr salasi uutisen miehensä kuolemasta. Hän väärensi asiakirjan, jossa hänen poikansa al-Muazzam Turanshah nimitettiin silloin Syyriassa perilliseksi ja Fakhr ad-Din varakuninkaaksi. Mutta ristiretki jatkui, ja joulukuuhun 1249 mennessä Louis leiriytyi joen rannoille Mansurahia vastapäätä. Kuuden viikon ajan lännen ja Egyptin armeijat kohtasivat toisiaan vastakkaisilla puolilla kanavaa, mikä johti Mansuran taisteluun , joka päättyi 11. helmikuuta 1250 egyptiläisten tappioon. Louis sai voittonsa, mutta se maksoi suuren osan hänen joukkostaan ​​ja heidän komentajansa menettämisestä. Selviytyneiden joukossa olivat temppelimestari Guillaume de Sonnac, joka menetti silmänsä, Humbert V de Beaujeu , Ranskan konstaapeli, Johannes II Soissons ja Bretagnen herttua Peter Maulcerc. Kuolleiden joukkoon laskettiin kuninkaan veli Robert I Artois'sta , William Longespée ja useimmat hänen englantilaisista seuraajistaan, Peter of Courtenay ja Raoul II Coucysta . Mutta voitto olisi lyhytikäinen. 11. helmikuuta 1250 egyptiläiset hyökkäsivät uudelleen. Temppelimestari Guillaume de Sonnac ja virkaatekevä Hospitaller-mestari Jean de Ronay tapettiin. Leiriä vartioinut Alphonse of Poitiers saarrettiin ja pelastettiin leirin seuraajien toimesta. Illan hämärtyessä muslimit luopuivat hyökkäyksestä.

Ludvig IX vangittiin Fariskurin taistelussa ( Gustave Doré )

28. helmikuuta 1250 Turanshah saapui Damaskoksesta ja aloitti egyptiläisen hyökkäyksen pysäyttäen laivat, jotka toivat ruokaa Damiettalta. Nälänhätä ja sairaudet joutuivat nopeasti frankeihin. Fariskurin taistelu , joka käytiin 6. huhtikuuta 1250, olisi Louisin armeijan ratkaiseva tappio. Louis tiesi, että armeija oli vapautettava Damiettaan, ja he lähtivät aamulla 5. huhtikuuta kuningas perässä ja egyptiläiset takaa-ajoin. Seuraavana päivänä muslimit piirittivät armeijan ja hyökkäsivät täydellä voimalla. 6. huhtikuuta Philip Montfort neuvotteli Louisin antautumisesta suoraan sulttaanin kanssa . Kuningas ja hänen seurueensa vietiin kahleissa Mansuraan, ja koko armeija kerättiin ja vietiin vankeuteen.

Egyptiläiset eivät olleet valmistautuneet suureen määrään vankeja, jotka käsittivät suurimman osan Louisin joukoista. Sairaat teloitettiin välittömästi ja useita satoja mestattiin päivittäin. Louis ja hänen komentajat siirrettiin Mansuraan, ja neuvottelut heidän vapauttamisestaan ​​aloitettiin. Sovitut ehdot olivat ankarat. Louisin oli määrä lunastaa itsensä Damiettan ja hänen armeijansa antautumalla maksamalla miljoona bezanttia (myöhemmin 800 000). Latinalainen patriarkka Robert of Nantes meni turvatoimiin saattaakseen päätökseen lunnaita koskevat järjestelyt. Saapuessaan Kairoon hän löysi Turanshahin kuolleena, murhattuna äitipuolensa Shajar al-Durrin yllyttämässä vallankaappauksessa. 6. toukokuuta Geoffrey of Sergines luovutti Damiettan muslimien etujoukolle. Monet haavoittuneet sotilaat olivat jääneet Damiettaan, ja vastoin lupauksiaan muslimit murhasivat heidät kaikki. Vuonna 1251 paimenten ristiretki , vuonna 1251 perustettu suosittu ristiretki, jonka tavoitteena oli vapauttaa Louis, valtasi Ranskan. Vapautumisensa jälkeen Louis meni Acre, jossa hän asui vuoteen 1254 asti. Tätä pidetään seitsemännen ristiretken päättymisenä.

Viimeiset ristiretket

Ristiretkeläisten Egyptissä tappion jälkeen Louis pysyi Syyriassa vuoteen 1254 saakka vahvistaakseen ristiretkeläisvaltioita. Egyptissä kehittyi julma valtataistelu eri mamelukkijohtajien ja jäljellä olevien heikkojen Ayyubid-hallittajien välillä. Mongolien hyökkäyksen aiheuttama uhka johti siihen, että yksi kilpailevista mamelukkijohtajista, Qutuz , valloitti sulttaanikunnan vuonna 1259 ja yhdistyi toisen Baibarsin johtaman ryhmän kanssa voittaakseen mongolit Ain Jalutissa . Mamelukit ottivat sitten nopeasti haltuunsa Damaskoksen ja Aleppon ennen kuin Qutuz murhattiin ja Baibers otti hallintaansa.

Vuosina 1265–1271 Baibars ajoi frankeja muutamaan pieneen rannikon etuvartioon. Baibarilla oli kolme päätavoitetta: estää latinalaisten ja mongolien välinen liitto, aiheuttaa erimielisyyksiä mongolien keskuudessa (erityisesti Kultahorden ja Persian Ilkhanaatin välillä ) ja ylläpitää pääsyä Venäjän aroilta peräisin olevien orjien värvättyjen saatavuuteen. Hän tuki Sisilian Manfredin epäonnistunutta vastustusta Kaarlen ja paavin hyökkäystä vastaan. Erimielisyydet ristiretkeläisvaltioissa johtivat konflikteihin, kuten Saint Sabasin sotaan . Venetsia ajoi genovalaiset Acresta Tyrokseen, missä he jatkoivat kauppaa Egyptin kanssa. Todellakin, Baibars neuvotteli genovalaisille vapaan kulkuväylän Nikean keisarin Mikael  VIII Palaiologoksen , äskettäin palautetun Konstantinopolin hallitsijan, kanssa . Vuonna 1270 Kaarle käänsi veljensä kuningas Ludvig  IX:n ristiretken, joka tunnetaan nimellä kahdeksas ristiretki , omaksi edukseen suostuttelemalla hänet hyökkäämään Tunisiin . Ristiretkeläisarmeija tuhoutui taudeista, ja Louis itse kuoli Tunisissa 25.  elokuuta. Laivasto palasi Ranskaan. Prinssi Edward , tuleva Englannin kuningas, ja pieni seurakunta saapuivat konfliktille liian myöhään, mutta jatkoivat Pyhään maahan ns. Lordi Edwardin ristiretkellä . Edward selvisi salamurhayrityksestä, neuvotteli kymmenen vuoden aseleposta ja palasi sitten hoitamaan asioitaan Englannissa. Tämä lopetti viimeisen merkittävän ristiretkeilyyrityksen itäisellä Välimerellä.

Ristiretkeläisvaltioiden taantuminen ja tuho

Dominique Papety on kuvannut Acren piirityksen Matthieu de Clermont défend Ptolémaïsissa vuonna 1291 Salles des Croisadesissa Versaillesissa

Vuodet 1272–1302 sisältävät lukuisia konflikteja kaikkialla Levantissa sekä Välimeren ja Länsi-Euroopan alueilla, ja monia ristiretkiä ehdotettiin Pyhän maan vapauttamiseksi mamelukien hallinnasta. Näitä ovat Gregorius X:n , Anjoun Kaarle I:n ja Nikolai IV:n kuvat, joista mikään ei toteutunut. Tärkeimpiä muslimeja vastaan ​​taistelevia toimijoita olivat Englannin ja Ranskan kuninkaat, Kyproksen ja Sisilian kuningaskunnat , kolme sotilasritarikuntaa ja Mongolien Ilkhanate . Länsi-Euroopan läsnäolon päättyminen Pyhässä maassa sinetöitiin Tripolin kukistuessa ja sitä myöhemmässä tappiossa Acren piirityksessä vuonna 1291. Kristilliset joukot onnistuivat selviytymään Ruadin lopulliseen kukistumiseen vuonna 1302.

Pyhä maa ei olisi enää lännen painopiste, vaikka erilaisia ​​ristiretkiä ehdotettiin 1400-luvun alkuvuosina. Knights Hospitaller valloitti Rodoksen Bysantista ja teki siitä heidän toimintansa keskuksen sadan vuoden ajan. Temppeliritarit, valtakunnan eliittitaistelujoukko, hajotettaisiin ja sen ritarit vangittaisiin tai teloittaisiin. Mongolit kääntyivät islamiin, mutta hajosivat taisteluvoimana. Mamluk-sultanaatti jatkuisi vielä vuosisadan. Ristiretket Jerusalemin ja Pyhän maan vapauttamiseksi olivat ohi.

Muut ristiretket

Kartta Saksalaisen ritarikunnan haarasta Euroopassa noin 1300-luvulla. Varjostettu alue on suvereeni alue.

Eurooppalaisten kristittyjen 1000-, 1100- ja 1200-luvuilla tekemät sotamatkat  Pyhän maan palauttamiseksi muslimeista tarjosivat mallin sodankäynnille muilla latinalaista kirkkoa kiinnostavilla alueilla. Näihin kuului 1100- ja 1300  -luvulla Espanjan kristittyjen kuningaskuntien muslimien Al-Andaluksen valloitus ; 1100-1400- luvulla Saksan pohjoiset ristiretket laajentuminen pakanalliselle Baltian alueelle ; epäyhtenäisyyden tukahduttaminen, erityisesti Languedocissa Albigensin ristiretkeksi kutsutun ajan aikana ja paavinvallan ajallisen edun vuoksi Italiassa ja Saksassa, jotka nykyään tunnetaan poliittisina ristiretkinä. 1200- ja 1300-luvuilla oli myös sanktioimattomia, mutta niihin liittyviä kansannousuja Jerusalemin palauttamiseksi, joka tunnetaan eri nimillä Paimenten tai Lasten ristiretkinä.  

Urbanus II rinnasti Jerusalemin ristiretket meneillään olevaan katolisten hyökkäykseen Iberian niemimaalla, ja ristiretkiä saarnattiin vuosina 1114 ja 1118, mutta paavi Callixtus II ehdotti kaksoisrintamaa Espanjassa ja Lähi-idässä vuonna 1122. Keväällä 1147, Eugene antoi luvan laajentaa tehtäväänsä Iberian niemimaalle ja rinnastaa nämä maurien vastaiset kampanjat toiseen ristiretkeen. Lissabonin onnistunutta piiritystä 1. heinäkuuta 25. lokakuuta 1147 seurasi Tortosan kuuden kuukauden piiritys , joka päättyi 30. joulukuuta 1148 maurien tappioon. Pohjoisessa jotkut saksalaiset olivat haluttomia taistelemaan Pyhässä maassa, kun taas pakanalliset wendit olivat välittömämpi ongelma. Tuloksena syntynyt wendiläinen ristiretki vuonna 1147 oli osittain onnistunut, mutta ei onnistunut kääntämään pakanoita kristinuskoon. Toisen ristiretken aikaan Espanjan kolme valtakuntaa olivat tarpeeksi voimakkaita valloittamaan islamilaisen alueen – Kastilian , Aragonian ja Portugalin . Vuonna 1212 espanjalaiset voittivat Las Navas de Tolosan taistelussa ulkomaisten taistelijoiden tuella, jotka vastasivat Innocentius III:n saarnaamiseen. Monet heistä hylkäsivät espanjalaisen suvaitsevaisuuden vuoksi tappioita muslimeja kohtaan, joille Reconquista oli pikemminkin herruuden kuin tuhoamisen sota. Sitä vastoin aiemmin muslimivallan alaisina eläneet kristityt, joita kutsutaan Mozarabeiksi , pakottivat heitä hellittämättä roomalaiseen riittiin , ja he sulautuivat valtavirran katolilaisuuteen. Al-Andalus, islamilainen Espanja, tukahdutettiin kokonaan vuonna 1492, kun Granadan emiraatti antautui.

Vuonna 1147 paavi Eugenius III laajensi Calixtuksen ajatusta sallimalla ristiretken Saksan koillisrajalla pakanallisia vendejä vastaan ​​ensisijaisesti taloudellisesta konfliktista. 1200-luvun alusta lähtien sotilaalliset ritarikunnat, kuten Liivinmaalaiset Miekanveljet ja Dobrzyńin ritarikunta  , osallistuivat merkittävästi . Saksalaiset ritarit käänsivät ponnistelut pois Pyhästä maasta, omaksuivat nämä ritarikunnat ja perustivat Saksan ritarikunnan valtion . Tästä kehittyi Preussin herttuakunta sekä Kurinmaan ja Semigalin herttuakunta vuonna 1525 ja 1562.

Kaksi valaistusta: paavi varoittaa ryhmää ihmisiä ja ratsastettuja ritareita hyökkäämässä miekoilla aseettomia ihmisiä vastaan
Miniatyyrit, joissa paavi Innocentius III erotti katareista ja ristiretkeläiset verilöytävät kataarit (BL Royal 16 G VI, fol. 374v, 1300-  luku)

1200-luvun alkuun mennessä  paavin pidättyvyys ristiretkien toteuttamisessa paavinvallan poliittisia vastustajia ja harhaoppisina pidettyjä vastaan. Innocentius III julisti ristiretken katarismia vastaan, joka ei onnistunut tukahduttamaan itse harhaoppia, mutta tuhosi Languedoc- kulttuurin . Tämä loi ennakkotapauksen, jota seurasi vuonna 1212, kun Milanon kaupunkia painostettiin suvaitsemaan katarismia, vuonna 1234 Luoteis-Saksan Stedinger- talonpoikia vastaan , vuonna 1234 ja 1241 Unkarin ristiretket Bosnian harhaoppisia vastaan . Historioitsija Norman Housley panee merkille heterodoksisuuden ja antipapalismin yhteyden Italiassa. Hemmottelua tarjottiin harhaoppisille ryhmille, kuten Jeesuksen Kristuksen Militia ja Siunatun Neitsyt Marian ritarikunta . Innocentius III julisti ensimmäisen poliittisen ristiretken Fredrik II:n valtionhoitajaa Markward von Annweileria vastaan , ja kun Frederick myöhemmin uhkasi Roomaa vuonna 1240, Gregorius IX käytti ristiretkeilyterminologiaa tukeakseen häntä. Fredrik II:n kuoltua painopiste siirtyi Sisiliaan. Vuonna 1263 paavi Urbanus IV tarjosi ristiretken alennuksia Anjoun Kaarlelle vastineeksi Sisilian valloituksesta. Näillä sodilla ei kuitenkaan ollut selkeitä tavoitteita tai rajoituksia, mikä teki niistä sopimattomia ristiretkeilyyn. Ranskalaisen paavin Martin IV: n valinta vuonna 1281 toi paavinvallan Kaarlen taakse. Kaarlen valmistelut ristiretkelle Konstantinopolia vastaan ​​epäonnistui Bysantin keisari Mikael VIII Palaiologos , joka yllytti kapinan nimeltä Sisilian Vespers . Sen sijaan Pietari III Aragonialainen julistettiin Sisilian kuninkaaksi huolimatta hänen ekskommunikaatiostaan ​​ja epäonnistuneesta Aragonian ristiretkestä . Poliittiset ristiretket jatkuivat Venetsiaa vastaan ​​Ferraran yli ; Ludvig IV, Saksan kuningas, kun hän marssi Roomaan keisarillisen kruunauksensa vuoksi; ja vapaat palkkasoturit.  

Perustetut latinalaiset valtiot olivat hauras tilkkutäkki pienistä maailmoista, joita uhkasivat Bysantin seuraajavaltiot – Epeiroksen valtakunta , Nikaian valtakunta ja Trebizondin valtakunta . Thessaloniki joutui Epirukselle vuonna 1224 ja Konstantinopoli Nikealle vuonna 1261. Akhaia ja Ateena säilyivät Ranskan alaisuudessa Viterbon rauhan jälkeen . Venetsialaiset kestivät pitkäaikaista konfliktia Ottomaanien valtakunnan kanssa, kunnes lopulliset omaisuudet menetettiin seitsemännessä ottomaanien ja venetsialaisten välisessä sodassa 1700-luvulla  . Tämä Kreikan historian ajanjakso tunnetaan nimellä Frankokratia tai Latinokratia ("frankkilainen tai latinalainen sääntö"), ja se tarkoittaa ajanjaksoa, jolloin Länsi-Euroopan katoliset hallitsivat ortodoksisia bysanttikreikkalaisia .

1300-luvun suurimpia ristiretkiä ovat: ristiretki dulcinilaisia ​​vastaan ; köyhien ristiretki ; Katalonian vastainen ristiretki ; paimenten ristiretki ; Smyrnioottien ristiretket ; ristiretki Novgorodia vastaan ; Savoyardin ristiretki ; Aleksandrian ristiretki ; Despenserin ristiretki ; Mahdian , Tedelisin ja Bonan ristiretket ; ja Nikopoliksen ristiretki .

Laajentuvan Ottomaanien valtakunnan uhka sai aikaan uusia kampanjoita. Vuonna 1389 ottomaanit voittivat serbit Kosovon taistelussa , ottivat haltuunsa Balkanin Tonavasta Korintinlahdelle , vuonna 1396 voittivat ranskalaiset ristiretkeläiset ja Unkarin kuninkaan Sigismundin Nikopoliksessa , vuonna 1444 tuhosivat ristiretkellä käyneen puolalaisen ja unkarilaisen joukko Varnassa , neljä vuotta myöhemmin voitti jälleen unkarilaiset Kosovossa ja valloitti vuonna 1453 Konstantinopolin. 1500-luvulla lähentyminen lisääntyi. Habsburgit , ranskalaiset, espanjalaiset ja venetsialaiset ja ottomaanit allekirjoittivat kaikki sopimukset. Ranskalainen Francis I oli liittoutunut kaikkien tahojen kanssa, mukaan lukien saksalaisten protestanttisten ruhtinaiden ja sulttaani Suleiman Suuren kanssa .  

Antikristilliset ristiretket vähenivät 1400-luvulla  , poikkeuksia olivat kuusi epäonnistunutta ristiretkeä uskonnollisesti radikaaleja hussilaisia ​​vastaan ​​Böömissä ja hyökkäykset valdelaisia ​​vastaan ​​Savoiassa . Ristiretkistä tuli taloudellinen harjoitus; kaupalliset ja poliittiset tavoitteet asetettiin etusijalle. Ottomaanien turkkilaisten esittämä sotilaallinen uhka väheni, jolloin ottomaanien vastaiset ristiretket vanhentuivat vuonna 1699 lopullisen Pyhän liigan myötä .

Ristiretkeilyliike

Ensimmäinen ristiretki oli odottamaton tapahtuma nykyajan kronikoille, mutta historiallinen analyysi osoittaa, että sen juuret olivat 1000-luvun aikaisemmassa kehityksessä  . Papit ja maallikot tunnustivat yhä useammin Jerusalemin katumuksen pyhiinvaelluksen arvoiseksi . Kristittyjen halu tehokkaampaan kirkkoon näkyi lisääntyneenä hurskautena . Pyhiinvaellus Pyhälle Maalle laajeni sen jälkeen, kun turvallisemmat reitit Unkarin läpi kehittyivät vuodesta 1000 lähtien. Ritarikunnassa vallitsi yhä selkeämpi hurskaus, ja aristokratian kehittyneet hartaus- ja katumuskäytännöt loivat hedelmällisen maaperän ristiretkeilyn vetoomuksille. Paavin vallan ja vaikutusvallan heikkeneminen oli jättänyt sen vain paikalliseksi piispakunnaksi , mutta sen väite kasvoi gregoriaanisen reformin vaikutuksesta 1050-1080-luvulla. Oppi paavin ylivallasta oli ristiriidassa itäisen kirkon näkemyksen kanssa, joka piti paavia vain yhtenä viidestä kristillisen kirkon patriarkasta Aleksandrian , Antiokian , Konstantinopolin ja Jerusalemin patriarkaatien ohella . Vuonna 1054 tapojen, uskontojen ja käytäntöjen erot saivat paavi Leo IX:n lähettämään valtuuskunnan Konstantinopolin patriarkan luo, mikä päättyi molemminpuoliseen ekskommunikaatioon ja idän ja lännen väliseen skismaan .

Sotilaalliset käskyt

1200-luvun miniatyyri kuningas Baldwin II:sta, joka antoi Al Aqsan moskeijan Hugues de Payensille
1200-luvun miniatyyri Baldwin II:sta Jerusalemista, joka antaa vangitun Al Aqsa -moskeijan Hugues de Paynsille

Sotilaskunnat olivat 1100-luvun alussa perustettuja uskonnollisia järjestyksiä, joiden tehtävänä oli puolustaa kristittyjä ja noudattaa luostarilupauksia. Knights Hospitallerilla oli lääketieteellinen tehtävä Jerusalemissa ennen ensimmäistä ristiretkeä , ja siitä tuli myöhemmin valtava sotilaallinen joukko, joka tuki ristiretkiä Pyhässä maassa ja Välimerellä. Temppeliritarien perusti vuonna 1119 ritariryhmä, joka omistautui suojelemaan pyhiinvaeltajia matkalla Jerusalemiin  . Teutoniritarit perustettiin vuonna 1190 suojelemaan pyhiinvaeltajia sekä Pyhässä maassa että Baltian alueella .

Hospitallerista ja temppeliläisistä tuli ylikansallisia järjestöjä, kun paavin tuki johti runsaisiin maa- ja tulolahjoituksiin kaikkialla Euroopassa. Tämä puolestaan ​​johti tasaiseen uusien värvättyjen virtaan ja vaurauteen ylläpitää useita linnoituksia ristiretkeläisvaltioissa. Ajan myötä niistä kehittyi alueen autonomisia valtoja. Acren kaatumisen jälkeen Hospitallerit muuttivat Kyprokselle, ja hallitsivat sitten Rodosta , kunnes ottomaanit valtasivat saaren vuonna 1522. Vaikka keskusteltiin Temppelin ja Hospitalistien yhdistämisestä Clement V:n toimesta , temppeliherroja syytettiin harhaoppista ja hajotettiin. . Saksalaiset ritarit tukivat myöhempiä Preussin kampanjoita 1400-luvulle asti.

Taide ja arkkitehtuuri

Valokuva 1100-luvun Hospitaller-linnasta Krak des Chevalierersissa Syyriassa, jossa näkyy samankeskiset puolustusrenkaat, verhoseinät ja sijainti niemekkeellä.
1100-luvun Knights Hospitaller -linna Krak des Chevaliersista Syyriassa, yksi ensimmäisistä linnoista, jossa käytettiin samankeskistä linnoitusta eli samankeskisiä puolustuskehyksiä, jotka kaikki voisivat toimia samanaikaisesti. Siinä on kaksi verhoseinää ja se sijaitsee niemekkeellä.

Historioitsija Joshua Prawerin mukaan yksikään suuri eurooppalainen runoilija, teologi, tutkija tai historioitsija ei asettunut ristiretkeläisvaltioihin. Jotkut lähtivät pyhiinvaellukselle, ja tämä näkyy länsimaisen runouden uusissa kuvissa ja ideoissa. Vaikka he eivät itse muuttaneet itään, heidän tuotoksensa rohkaisivat usein muita matkustamaan sinne pyhiinvaellukselle.

Historioitsijat pitävät Lähi-idän ristiretkeläisten sotilaallista arkkitehtuuria eurooppalaisen, bysanttilaisen ja muslimiperinteen synteesin osoituksena ja ristiretkien omaperäisimpänä ja vaikuttavimpana taiteellisena saavutuksena. Linnat olivat konkreettinen symboli latinalaisen kristityn vähemmistön valta-asemasta suurelta osin vihamieliseen enemmistöön nähden. Ne toimivat myös hallintokeskuksina. Moderni historiografia torjuu 1800-luvun konsensuksen, jonka mukaan länsimaalaiset oppivat sotilasarkkitehtuurin perustan Lähi-idästä, koska Euroopassa oli puolustusteknologian nopea kehitys jo ennen ensimmäistä ristiretkeä. Suora kosketus bysanttilaisten alunperin rakentamiin arabilinnoituksiin vaikutti idän kehitykseen, mutta dokumentaaristen todisteiden puute tarkoittaa, että tämän suunnittelukulttuurin tärkeyden ja tilanteen rajoitusten erottaminen toisistaan ​​on edelleen vaikeaa. Jälkimmäinen johti itämaisten suunnittelupiirteiden, kuten suurten vesisäiliöiden, sisällyttämiseen ja länsimaisten ominaisuuksien, kuten vallihauta, poissulkemiseen.

Melisenden psalterin norsunluun etukansi

Tyypillisesti ristiretkeläisten kirkko oli ranskalaisromaaniseen tyyliin . Tämä näkyy 1100-luvulla rakennetussa Pyhän haudan jälleenrakennuksessa. Se säilytti osan bysanttilaisista yksityiskohdista, mutta uusia kaaria ja kappeleita rakennettiin pohjoisranskalaisiin, akvitanialaisiin ja provencelaisiin kuvioihin. Veistossa on vain vähän jälkeäkään säilyneestä alkuperäiskansojen vaikutuksesta, vaikka Pyhän haudan eteläisen julkisivun pylväspääkaupungit noudattavat klassisia syyrialaisia ​​kuvioita.

Toisin kuin arkkitehtuurissa ja kuvanveistossa, visuaalisen kulttuurin alueella yhteiskunnan assimiloituva luonne osoitti. Alkuperäisten taiteilijoiden vaikutus näkyi 1100-  ja 1300  -luvuilla pyhäkköjen koristelussa, maalauksissa ja valaistujen käsikirjoitusten tuotannossa. Frankilaiset harjoittajat lainasivat menetelmiä bysanttilaisilta ja alkuperäiskansojen taiteilijoilta sekä ikonografista käytäntöä, joka johti kulttuurisynteesiin, jota havainnollistaa Syntymäkirkko . Seinämosaiikit olivat tuntemattomia lännessä, mutta laajassa käytössä ristiretkeläisvaltioissa. Ei tiedetä, oliko tämä alkuperäiskansojen käsityöläisten vai frankkilaisten oppimia, mutta erottuva alkuperäinen taiteellinen tyyli kehittyi.

Käsikirjoituksia tuotettiin ja kuvitettiin italialaisten, ranskalaisten, englantilaisten ja paikallisten käsityöläisten työpajoissa, mikä johti ideoiden ja tekniikoiden vuorovaikutukseen. Esimerkki tästä on Melisenden psalteri , jonka useat kädet ovat luoneet Pyhän haudan yhteyteen kiinnitetyssä työpajassa. Tämä tyyli olisi voinut sekä heijastaa että vaikuttaa taiteen suojelijoiden makuun. Mutta se, mitä nähdään, on tyylitellyn, bysanttilaisvaikutteisen sisällön lisääntyminen. Tämä ulottui ikonien tuotantoon , joita frankit tuolloin eivät tunteneet, joskus frankkityylisiä ja jopa länsimaisia ​​pyhiä. Tämä nähdään italialaisen paneelimaalauksen alkuperänä. Vaikka käsikirjoitusten ja linnasuunnittelun valaistuksen jäljittäminen niiden alkuperään on vaikeaa, tekstilähteet ovat yksinkertaisempia. Antiokiassa tehdyt käännökset ovat merkittäviä, mutta niitä pidetään toissijaisina muslimi-Espanjasta ja Sisilian hybridikulttuurista peräisin oleviin teoksiin nähden.

Ristiretkien rahoitus

Ristiretken rahoitus ja verotus jättivät perinnön sosiaalisista, taloudellisista ja oikeudellisista instituutioista. Omaisuutta tuli saataville samalla, kun kolikot ja arvokkaat materiaalit liikkuivat helpommin Euroopassa. Ristiretket loivat valtavia vaatimuksia ruokatarvikkeille, aseille ja merenkululle, mikä hyödytti kauppiaita ja käsityöläisiä. Ristiretkien maksut vaikuttivat keskitetyn taloushallinnon kehittämiseen sekä paavin ja kuninkaallisen verotuksen kasvuun. Tämä auttoi sellaisten edustuksellisten elinten kehittämistä, joiden suostumus vaadittiin moniin verotusmuotoihin. Ristiretket vahvistivat vaihtoa itämaisten ja länsimaiden talouselämän välillä. Pyhiinvaeltajien ja ristiretkeläisten kuljettaminen hyödytti erityisesti Italian merikaupunkeja, kuten Venetsian, Pisan ja Genovan kolmikkoa. Saatuaan kaupallisia etuoikeuksia Syyrian linnoitettuissa paikoissa heistä tuli suosittuja välittäjiä tavaroiden, kuten silkin, mausteiden sekä muiden raaka-aineiden ja kivennäistuotteiden kaupassa. Kauppa muslimimaailman kanssa laajennettiin siten olemassa olevien rajojen yli. Kauppiaat hyötyivät edelleen teknologisista parannuksista, ja kaukokauppa kokonaisuudessaan laajeni. Latinalaisen Levantin ja muslimimaailman satamien kautta käytävien tavaroiden lisääntynyt kauppa teki tästä laajemman Lähi-idän talouden kulmakiven, mikä ilmeni tärkeissä kaupungeissa kauppareittien varrella, kuten Aleppo, Damaskos ja Acre. Eurooppalaisten kauppiaiden uskaltautuminen pitemmälle itään yleistyi, ja kauppaa harjoitettiin reilusti uskonnollisista eroista huolimatta ja jatkui myös poliittisten ja sotilaallisten jännitteiden aikoina.

Legacy

Ristiretket loivat kansallisia mytologioita, tarinoita sankaruudesta ja muutamia paikannimiä. Historiallisesta rinnakkaisuudesta ja perinteestä ammentaa inspiraatiota keskiajalta on tullut poliittisen islamin kulmakiviä , jotka rohkaisevat ajatuksia modernista jihadista ja vuosisatoja kestäneestä taistelusta kristittyjä valtioita vastaan, kun taas maallinen arabien nationalismi korostaa länsimaisen imperialismin roolia . Nykyaikaiset muslimiajattelijat, poliitikot ja historioitsijat ovat vetäneet rinnastuksia ristiretkien ja poliittisen kehityksen, kuten Israelin perustamisen vuonna 1948, välille. Länsimaailman oikeistopiirit ovat vetäneet vastakkaisia ​​yhtäläisyyksiä, pitäen kristinuskoa islamilaisen uskonnollisen ja demografisen uhan alaisena. on analoginen ristiretkien aikaan. Ristiretkeläissymbolit ja islamin vastainen retoriikka esitetään sopivana vastauksena. Näitä symboleja ja retoriikkaa käytetään antamaan uskonnollinen perustelu ja inspiraatio taistelulle uskonnollista vihollista vastaan.

Historiografia

Ristiretkien historiografia koskee niiden "historian historiaa" ristiretkeläisten aikana. Aihe on monimutkainen, ja sen yleiskatsaukset ovat julkaisuissa Select Bibliography of the Crusades, Modern Historiography ja Crusades (Bibliografia ja lähteet ). Ristiretkiä kuvaavat historiat ovat pääpiirteissään kolmenlaisia: (1) Ristiretkien ensisijaiset lähteet , joihin kuuluvat teokset, jotka on kirjoitettu keskiajalla, yleensä ristiretken osallistujilta tai kirjoitettu samaan aikaan tapahtuman kanssa, kirjeet ja asiakirjat arkistoissa ja arkeologiset tutkimukset; (2) toissijaiset lähteet alkaen varhaisista konsolidoiduista teoksista 1500-luvulla ja jatkuen nykyaikaan; ja (3) tertiääriset lähteet , ensisijaisesti tietosanakirjat, bibliografiat ja sukuluettelot.

Pienoismaalaus keskiaikaisesta käsikirjoituksesta, jossa mies istuu pöydän ääressä kirjoittamassa kirjaa.
Vilhelm Tyrelainen kirjoittaa historiaansa, 1200-luvun vanhan ranskankielisestä käännöksestä, Bibliothèque Nationale , Paris , MS 2631, f.1r

Ensisijaiset lähteet. Ristiretkien ensisijaiset lähteet esitetään yleensä kunkin ristiretken yksittäisissä artikkeleissa ja niistä on yhteenveto ristiretkien lähdeluettelossa . Ensimmäisen ristiretken osalta alkuperäiset latinalaiset kronikat , mukaan lukien Gesta Francorum , Albert Aachenin ja Fulcher Chartresin teokset , Bysantin prinsessa Anna Komnenen Aleksiad , muslimihistorioitsija Ali ibn al-Athirin täydellinen historian teos ja Chronicle . Armenian historioitsija Matthew of Edessan , tarjoavat lähtökohdan ristiretkien historiografian tutkimukselle. Monet näistä ja niihin liittyvistä teksteistä löytyvät kokoelmista Recueil des historiens des croisades (RHC) ja Crusade Texts in Translation . Tyroksen Vilhelmin työ Historia Rerum in Partibus Transmarinis Gestarum ja myöhempien historioitsijoiden tekemät jatkot täydentävät perinteisen ristiretken perustavan työn. Jotkut näistä teoksista tarjoavat myös käsityksen myöhemmistä ristiretkistä ja ristiretkeläisvaltioista. Muita töitä ovat mm.

Acren kaatumisen jälkeen ristiretket jatkuivat 1500-luvulle asti. Tärkeimmät viittaukset tästä aiheesta ovat Wisconsin Collaborative History of the Crusades ja Norman Housleyn The Later Crusades, 1274-1580: From Lyons to Alcazar. Näissä teoksissa on myös täydelliset bibliografiat.

Toissijaiset lähteet. Ristiretkien toissijaiset lähteet alkoivat 1500-luvulla, ja ensimmäisen kerran ristiretket käytti 1600 -luvun ranskalainen historioitsija Louis Maimbourg kirjassaan Histoire des Croisades pour la délivrance de la Terre Sainte. Muita 1700-luvun teoksia ovat Voltairen Histoire des Croisades ja Edward Gibbonin Decline and Fall of the Roman Empire , katkelma nimellä The Crusades, 1095–1261 ja julkaistu vuonna 1870. Tämä painos sisältää myös Sir Walter Scottin esseen ritarillisuudesta . joiden teokset auttoivat levittämään ristiretkiä. 1800-luvun alussa ranskalainen historioitsija Joseph François Michaud julkaisi monumentaalisen Histoire des Croisadesin , joka on merkittävä uusi, alkuperäisiin lähteisiin perustuva kertomus.

Nämä historiat ovat tarjonneet kehittyviä näkemyksiä ristiretkistä, kuten on käsitelty yksityiskohtaisesti Historiography - kirjoituksessa ristiretkeilyliikkeessä . Toissijaisena lähdemateriaalina toimivat nykyaikaiset teokset on lueteltu alla olevassa Bibliografia-osiossa, eikä niitä tarvitse käsitellä tässä enempää.

Tertiääriset lähteet. Kolme tällaista teosta ovat: Louis Bréhierin lukuisia teoksia ristiretkistä katolisessa tietosanakirjassa ; Ernest Barkerin teokset Encyclopædia Britannicassa (11. painos), joka laajennettiin myöhemmin erilliseksi julkaisuksi; ja The Crusades: An Encyclopedia (2006), toimittanut historioitsija Alan V. Murray.

Katso myös

Viitteet

Bibliografia