Cynewulf - Cynewulf

Cynewulf ( / k ɪ n i w ʊ l f / , Vanha Englanti:  [kynewuɫf] ; kirjoitetaan myös Cynwulf tai Kynewulf ) on yksi kaksitoista Old Englanti runoilijoita tunnetaan nimellä, ja yksi neljästä jonka työ on tunnetusti hengissä tänään. Hän oletettavasti kukoisti 900-luvulla, ja mahdolliset päivämäärät ulottuvat 8. vuosisadan loppupuolelle ja 10. vuosisadan alkuun.

Uskonnollisista sävellyksistään tunnettua Cynewulfia pidetään yhtenä anglosaksisen kristillisen runouden merkittävimmistä hahmoista . Jälkipolville tietää hänen nimensä avulla riimu allekirjoituksia, kietoutuvat neljään runot, jotka muodostavat hänen scholastically tunnustettu corpus. Nämä runot ovat: Apostolien kohtalot , Juliana , Elene ja Kristus II (kutsutaan myös taivaaseenastumiseksi ).

Cynewulfin neljä allekirjoitettua runoa ovat suuria siinä mielessä, että ne käsittävät yhdessä useita tuhansia säkeitä. Vertailun vuoksi yksi Cædmonille omistettu teos , Cædmonin Hymn , on melko ytimekäs yhdeksällä rivillä.

Elämä

Murre

Joitakin peruslausuntoja voidaan tehdä tutkimalla sellaisia ​​näkökohtia kuin hänen nimensä ja jakeensa. Vaikka Vercellin ja Exeterin käsikirjoitukset olivat lähinnä myöhässä Länsi- Saksia heidän kirjoitustekäännöksissään, on todennäköisintä, että Cynewulf kirjoitti anglialaisessa murteessa ja tästä seuraa, että hän asui joko Northumbrian tai Mercian maakunnassa .

Tämä näkyy hänen runojensa kielellisellä ja metrillisellä analyysillä, esim. Elene , jossa runon epilogissa (alk. 1236) epätäydelliset riimit korjataan, kun sanojen anglikinaiset muodot korvataan Länsi-Saksin muodoilla. Esimerkiksi käsikirjoituksessa esitetään miht: peaht-väärä riimi, joka voidaan korjata, kun molempien sanojen keskivokaaliäänet korvataan [æ] -äänillä. Uusi maeht: paeht-riimi näyttää tyypillisen anglialaisen tasoituksen ⟨ea⟩: lle. Lukuisat muut "anglikanismit" julkaisuissa Elene ja Juliana on pidetty viitteenä alkuperäisestä anglian murteesta, joka on tekstien Länsi-Saksin käännöksen taustalla. Mitään varmoja johtopäätöksiä siitä, että Cynewulf on joko Northumbrian tai Mercian, on ollut vaikea saada aikaan, mutta kielelliset todisteet viittaavat siihen, että allekirjoitetun Cynewulfin mediaalinen ⟨e⟩ olisi ollut Cynewulfin olemassaolon laaja-ala-aikana ominaista Mercian murteelle.

Päivämäärä

Kaikkia todisteita, Cynewulfin päivämäärän tarkkaa vähennystä ei voida hyväksyä, mutta todennäköisesti kukoisti 1800-luvulla .

Cynewulfin päivämääräksi voidaan asettaa vankka pääte ante quem ovat Vercelli- ja Exeter-käsikirjoitusten päivämäärät, jotka ovat suunnilleen kymmenennen vuosisadan toisella puoliskolla. Muuten kirjoittajalle ei voida asettaa tiettyä päivämäärää, jolloin kaikki vanhan englantilaisen kirjallisuuden kirjat jätetään avoimeksi 7. ja 10. vuosisadan alun välillä. Kaikki yritykset yhdistää mies dokumentoituun historialliseen henkilöön ovat epäonnistuneet tai johtaneet epätodennäköiseen yhteyteen. Varhaisen Länsi-Saksin muotojen läsnäolo molemmissa käsikirjoituksissa tarkoittaa kuitenkin, että on mahdollista, että Alfredian- kirjuri käänsi alun perin Cynewulfin jakeen, asettamalla hänet viimeistään kymmenennen vuosisadan vaihteessa.

Alustava pääte post quem perustuu Cynewulfin nimen kahteen tekstimuunnelmaan, Cynewulf ja Cynwulf. Nimen vanhempi kirjoitus oli Cyniwulf , ja Sisam huomauttaa, että ⟨i⟩: llä on taipumus muuttua ⟨e⟨: ksi noin 800-luvun puolivälissä, ja ⟨i⟩: n yleinen käyttö lopettaa itsensä vuoden loppuun mennessä. vuosisadan viittaa Cynewulf voida päivätty paljon ennen vuotta 800. Lisäksi on väitetty, että "kultti ristin", joka löytyy kentällä Cynewulf n Elene , saavutti lakipisteensä kahdeksannella vuosisadalla. Ansaitsemisen arvoinen on myös väite, jonka mukaan akrostikko oli muodikkainta yhdeksännen vuosisadan runoudessa ja Cynewulfin oma akrostinen allekirjoitus olisi seurannut suuntausta tänä aikana.

Identiteetti

Cynewulf oli epäilemättä lukutaitoinen ja koulutettu ihminen, koska ei ole muuta tapaa, jolla voimme "ottaa huomioon kypsyyden, jonka hän osoittaa runossaan". Hänen runoutensa aiheen vuoksi hän oli todennäköisesti mies pyhissä järjestyksissä, ja hänen säkeensä kautta välitetty syvä kristillinen tieto tarkoittaa, että hän oli oppinut hyvin kirkollisessa ja hagiografisessa kirjallisuudessa, samoin kuin katolisen kirkon dogma ja oppi. Hänen ilmeinen luottamus latinalaisiin lähteisiin inspiraation saamiseksi tarkoittaa myös sitä, että hän tunsi latinan kielen, ja tämä tietysti korreloi hänen kanssaan kirkon miehenä.

Cynewulf on hyvin todistettu anglosaksinen etunimi (kirjaimellisesti tarkoittaa "suku-susi"). Cynewulf of Lindisfarne (dc 780) on uskottava ehdokas runoilija Cynewulfille, perustuen väitteeseen, jonka mukaan runoilijan kehittyneiden uskonnollisten teosten on luotava "ammattimaisten kirkollisesti puhuvien kirkkojen stipendille ja uskolle", mutta tämä johtopäätös ei ole yleismaailmallinen hyväksytty. Vaihtoehtoisia ehdotuksia runoilijan identiteetistä ovat Cynwulf, Dunwichin pappi (v. 803), ja Cenwulf, Peterborough'n apotti (s. 1006).

Näkemyksiä runoudesta

Hänen Kristuksessa II , Cynewulf kirjoitti:

Sitten hän, joka loi tämän maailman, kunnioitti meitä ja antoi meille lahjoja ... ja myös kylvää ja asettanut ihmisten mieliin monenlaista sydämen viisautta. Yksi, jonka hän antaa muistaa viisaita runoja, lähettää hänelle jaloa ymmärrystä suunsa kautta. Mies, jonka mielelle on annettu viisauden taidetta, voi sanoa ja laulaa kaikenlaisia ​​asioita.

Samoin Cynewulf omaelämäkerrallinen pohdinnan epilogi Elene väittää, että hänen taitonsa runoudesta tulee suoraan Jumalalta , joka "auki taidetta poesy" hänessä. Cynewulf näyttää olevan oikeuttanut runolliset pyrkimyksensä filosofian kautta, jossa runous "liitettiin viisauteen".

Toimii

SK Dasin (1942) ja Claes Schaarin (1949) tutkimusten jälkeen valtavirran apurahalla on taipumus rajoittaa Cynewulfin kaanoni neljään runoon, joissa on hänen akrostisen merkkinsä: Exeter-kirjassa on Cynewulfin Juliana ja Kristus II ( Ascension ) ja Vercelli-kirja. hänen Eleneensa ja apostolien kohtalot .

Varhaiset tutkijat osoittivat Cynewulfille pitkään aikaan lukuisia vanhan englannin kappaleita sillä perusteella, että nämä kappaleet muistuttivat jonkin verran hänen allekirjoitettujen runojensa tyyliä. Se oli aikoinaan uskottavaa uskoa Cynewulf oli kirjoittaja Arvoituksia Exeter kirjan , The Phoenix The Andreas ja Guthlac ; jopa kuuluisa määrittämätön runoja kuten Dream of Rood The Äestys Helvetin ja Physiologus ovat kerralla ollut hänestä itsestään.

Neljä runoa, kuten huomattava osa anglosaksista runoutta, on veistetty alliteratiivisesti . Kaikki neljä runoa hyödyntävät latinalaisia ​​lähteitä, kuten homilioita ja hagiografioita (pyhien elämää) niiden sisällön suhteen, ja tämä on erityisesti vastakohtana muille vanhan englannin runoille, kuten 1.Mooseksen kirja, Exodus ja Daniel , jotka on vedetty suoraan Raamatusta. toisin kuin toissijaiset tilit.

Pituudeltaan Elene on ylivoimaisesti Cynewulfin korpuksen pisin runo 1331 rivillä. Sitä seuraavat Juliana 731 rivillä, Kristus II 427 rivillä ja Apostolien kohtalot reipalla 122 rivillä. Kolme runosta on marttyyrinen, koska jokaisessa keskeinen hahmo / henkilöt kuolevat / kärsivät uskonnollisten arvojensa vuoksi. Vuonna Elene , Saint Helenan kestää hänen pyrkimys löytää Holy Cross ja levitä kristinuskon; vuonna Juliana , nimihenkilö kuolee sen jälkeen hän kieltäytyy naimisiin pakanalliseen mies, näin säilyttäen hänen Christian koskemattomuutta; in Fates apostolien , puhuja luo laulu, joka mietiskelee kuolemat apostolit, jotka he "iloisesti kohtasi".

Elene ja Juliana sopivat pyhien elämää kuvaavien runojen luokkaan. Nämä kaksi runoa yhdessä Andreasin ja Guthlacin kanssa (osat A ja B) muodostavat ainoat versioidut pyhien legendat vanhan englannin kielessä. Taivaaseenastuminen ( Kristus II ) on kolmen muun teoksen sateenvarjon ulkopuolella, ja se on kiivaasti kuvattu hartauskohde.

Runojen täsmällistä aikajärjestystä ei tunneta. Eräässä väitteessä Elene on todennäköisesti viimeinen runoista, koska omaelämäkerrallinen epilogi viittaa siihen, että Cynewulf on säveltämishetkellä vanha, mutta tätä näkemystä on kyseenalaistettu. Näyttää kuitenkin siltä, ​​että Kristus II ja Elene edustavat Cynewulfin uran kärkeä, kun taas Julianan ja Apostolien kohtalot näyttävät luovan vähemmän innoittamana ja ehkä vähemmän kypsänä runoilijana.

Runun allekirjoitus

Vercelli-kirjan Apostolien kohtalo loppu, runot kirjoittavat Cynewulfin nimen (f. 54r)

Cynewulfin kaikki neljä runoa sisältävät kohtia, joissa runoilijan nimen kirjaimet kudotaan tekstiin runosymbolien avulla, jotka myös kaksinkertaistuvat merkityksellisinä ajatuksina, jotka liittyvät tekstiin. Vuonna Juliana ja Elene , kudotun nimi on kirjoitettu enemmän tunnistettavassa muodossa kuin Cynewulf, kun taas Fates ja Kristuksessa II havaitaan ilman mediaalinen E niin riimu acrostic sanoo Cynwulf.

Cynewulf ennakoi salauksen käyttämällä oman nimensä kirjaimia runon tekemiseen lopullisesta tuomiosta. Hän sanoo: "C ja Y polvistuvat rukouksessa; N lähettää rukouksensa; E luottaa Jumalaan; W ja U tiedämme menevänsä taivaaseen; L ja F vapisevat." Ja tämä on kirjoitettu runon kirjaimilla.

-  Jorge Luis Borges

Käyttäjä vaatia tekijänoikeutta runoistaan ​​oli katkaisu nimettömän runoilijan perinteestä, jossa yhtään sävellystä ei katsottu olevan sen tekijän omistama. Cynewulf kehitti perinteen, jossa tekijä merkitsisi teoksen omistamista ja omaperäisyyttä, jota tulevat sukupolvet kunnioittavat. Lisäksi integroimalla nimensä Cynewulf yritti säilyttää runonsa rakenteen ja muodon, joka muuten joutuisi mutaatioihin. Eri näkökulmasta Cynewulfin tarkoitus ei ehkä ole ollut vaatia tekijänoikeutta, vaan "etsiä muiden rukouksia sielunsa turvallisuuden puolesta". On väitetty, että Cynewulf halusi tulla muistetuksi yleisönsä rukouksissa vastineeksi ilosta, jonka he saivat hänen runoistaan. Tavallaan hänen odotuksensa hengellisestä palkkiosta voidaan verrata aineelliseen palkkioon, jonka muut aikansa runoilijat olisivat odottaneet käsityöstään.

Viitteet

Yleiset viitteet

• Bradley, SA J, toim. ja tr. (1982). Anglosaksinen runous , Lontoo: Everyman's Library
• Cook, Albert S., toim. (1900). Cynewulfin Kristus , New York: Books fr Libraries Press
• Fulk, RD ja Christopher M.Cain (2003). Vanhan englantilaisen kirjallisuuden historia , Oxford: Blackwell Publishing
• Gradon, POE, toim. (1958). Cynewulfin Elene , Lontoo: Methuen
• Greenfield, Stanley B. (1965). Vanhan englantilaisen kirjallisuuden kriittinen historia , New York: New York University Press
• Kennedy, Charles W. (1963). Varhainen englanninkielinen runous , New York: Oxford University Press
• Raaka, Barabara C. (1978). Vanhan englantilaisen runouden taide ja tausta , Lontoo: Edward Arnold
• Stokes, Peter A. (2006). " Cynewulf ". Kirjallisuuden tietosanakirja , Kirjallisuuden sanakirjayhtiö.
• Woolf, Rosemary, toim. (1955). Juliana , Lontoo: Methuen
• Zupitza, Julius (1899). Cynewulfs Elene . Berliini: Weidmannsche Buchhandlung.

Ulkoiset linkit

• Teoksia Cynewulf klo Project Gutenberg
• Toimii Cynewulfin kanssa tai siitä noin Internet-arkistossa
• Morrison, Holmes Sterling . 1986. Historiografiset näkökulmat Cynewulfin , Texasin yliopistossa Austinissa , allekirjoitetuissa runoissa .