Cyprian -Cyprian


Cyprian
Karthagon piispa
Cyprian von Karthago2.jpg
Katso Karthago
Nimitetty 248 tai 249 jKr
Kausi päättyi 14. syyskuuta 258 jKr
Edeltäjä Donatus I
Seuraaja Carpophorus
Henkilökohtaiset tiedot
Syntynyt c. 210
Kuollut 14. syyskuuta 258
Karthago, Rooman valtakunta
Pyhimys
juhlapäivä 16. syyskuuta ( katolinen kirkko , länsiortodoksinen ja luterilainen )
31. elokuuta ( itäinen ortodoksinen )
13. tai 15. syyskuuta ( anglikaaninen )
14. syyskuuta ( historiallinen Sarumin käyttö )
Kunnioitettu sisään Katolinen kirkko
Oriental Ortodoksiset kirkot
Itäinen ortodoksinen kirkko
Luterilaisuus
Anglikaanisuus
Asiakassuhde Pohjois-Afrikka , berberit

Cyprianus ( / ˈ s ɪ p r i ən / SIP-ree-ən ; latina : Thaschus Caecilius Cyprianus ; n. 210–14. syyskuuta 258 jKr.) oli Karthagon piispa ja varhaiskristillinen kirjailija, joka oli syntyperää berberiä , ja monet hänen kirjoituksistaan ​​olivat latinaa. teokset ovat tallella. Hänet tunnustetaan pyhimykseksi lännen ja idän kirkoissa .

Hän syntyi noin 300-luvun alussa Pohjois-Afrikassa , ehkä Carthagessa , missä hän sai klassisen koulutuksen. Pian kristinuskoon kääntymisen jälkeen hänestä tuli piispa vuonna 249. Hänen elämänsä aikana kiistanalainen hahmo, hänen vahvat pastoraalitaitonsa, luja käytöksensä novatianistisen harhaopin ja Kyprianuksen ruton puhkeamisen aikana (nimetty hänen mukaansa hänen kuvauksensa vuoksi), ja lopullinen marttyyrikuolema Karthagossa vahvisti hänen maineensa ja osoitti hänen pyhyytensä kirkon silmissä.

Hänen taitava latinalainen retoriikkansa johti siihen, että häntä pidettiin länsimaisen kristinuskon merkittävimpänä latinalaisena kirjailijana Jeromeen ja Augustinukseen asti .

Aikainen elämä

Cyprianus syntyi rikkaaseen pakanalliseen berberiperheeseen ( Roomalainen afrikkalainen ), kartagialaiseen perheeseen joskus kolmannen vuosisadan alussa. Hänen alkuperäinen nimensä oli Thascius; hän otti lisänimen Caecilius sen papin muistoksi, jolle hän oli velkaa kääntymyksensä. Ennen kääntymistään hän oli oikeudellisen veljeskunnan johtava jäsen Karthagossa, puhuja, "tuomioistuimien vetoaja" ja retoriikan opettaja. "Hajaantuneen nuoruuden" jälkeen Cyprian kastettiin, kun hän oli 35-vuotias, n. 245 jKr. Kasteensa jälkeen hän luovutti osan omaisuudestaan ​​Karthagon köyhille , kuten hänen asemansa sopi miehelle.

Kääntymisensä alkuaikoina hän kirjoitti Epistola ad Donatum de gratia Dein ja Testimoniorum Libri III :n, jotka noudattavat tiiviisti Tertullianuksen malleja , jotka vaikuttivat hänen tyyliinsä ja ajatteluunsa. Cyprianus kuvaili omaa kääntymystään ja kastettaan seuraavin sanoin:

Kun vielä makasin pimeydessä ja synkässä yössä, pidin sitä äärimmäisen vaikeana ja vaativana tehdä sitä, mitä Jumalan armo ehdotti minulle... Minua itseäni piti kahleissa edellisen elämäni lukemattomat virheet, jota en uskonut voivani vapautettua, joten olin taipuvainen myöntämään takertuneita paheitani ja antautumaan synneilleni... Mutta sen jälkeen uudestisyntymisen veden, entisen elämäni tahran avulla. Pestiin pois, ja valo ylhäältä, tyyni ja puhdas, infusoitui sovintoon sydämeeni... toinen syntymä palautti minut uudeksi mieheksi. Sitten ihmeellisellä tavalla kaikki epäilykset alkoivat hiipua... Ymmärsin selvästi, että se, mikä oli ensin asunut sisälläni, lihan paheiden orjuuttamana, oli maallista ja että sen sijaan se, mitä Pyhä Henki oli saanut aikaan minussa, oli jumalallinen ja taivaallinen.

Kiistanalainen valinta Karthagon piispaksi

Pian kasteensa jälkeen hänet asetettiin diakoniksi ja pian sen jälkeen papiksi. Joskus heinäkuun 248 ja huhtikuun 249 välisenä aikana hänet valittiin Karthagon piispaksi , joka oli suosittu valinta köyhien keskuudessa, jotka muistivat hänen suojelustaan ​​hyvän ratsastustyylin osoittavana . Hänen nopea nousunsa ei kuitenkaan saavuttanut Karthagen papiston vanhempien jäsenten hyväksyntää, oppositio, joka ei kadonnut hänen piispansa aikana .

Pian tämän jälkeen koko yhteisö joutui ei-toivotun koetuksen alle. Pohjois-Afrikan kristityt eivät olleet kärsineet vainosta moneen vuoteen; kirkko oli varma ja löysä. Vuoden 250 alussa Decianin vaino alkoi. Keisari Decius antoi käskyn, jonka teksti on kadonnut ja jossa määrättiin uhraamaan jumalille kaikkialla valtakunnassa . Juutalaiset vapautettiin erityisesti tästä vaatimuksesta. Cyprian päätti mennä piiloon sen sijaan, että häntä teloittaisi. Vaikka jotkut papit pitivät tätä päätöstä pelkuruuden merkkinä, Cyprianus puolusti itseään sanomalla, että hän oli paennut, jotta hän ei jättäisi uskollisia ilman paimenta vainon aikana ja että hänen päätöksensä jatkaa heidän johtamistaan, vaikkakin etäältä, oli jumalallisen tahdon mukaisesti. Lisäksi hän viittasi apostolien ja Jeesuksen itsensä tekoihin: "Ja siksi Herra käski meitä vainossa lähtemään ja pakenemaan; ja molemmat opettivat, että näin on tehtävä, ja hän teki sen. Sillä niinkuin kruunu on annettu Jumalan alentumisesta, eikä sitä voida ottaa vastaan, ellei sen hyväksymisen hetki tule, se, joka pysyy Kristuksessa, lähtee hetkeksi, ei kiellä uskoaan, vaan odottaa aikaa...".

Kiista päättyneistä

Kirkon lähteiden mukaan vaino oli erityisen ankara Carthagessa. Monet kristityt luopuivat ja heistä puhuttiin sen jälkeen " Lapsina " ( langannut ). Suurin osa oli hankkinut allekirjoitetut lausunnot ( libelli ), jotka vahvistivat, että he olivat uhraaneet roomalaisille jumalille välttääkseen vainon tai omaisuuden takavarikoinnin. Joissakin tapauksissa kristityt olivat itse asiassa tehneet uhrauksia, joko kidutettaessa tai muuten. Cyprianus piti nuorta erityisen pelkurimaisena ja vaati, että he ja muut lapset käyvät julkisen katumuksen ennen kuin heidät otettiin takaisin kirkkoon.

Kuitenkin Cyprianuksen poissaollessa jotkut papit jättivät huomiotta hänen toiveensa ottamalla rauhanomaiset takaisin ehtoolliseen ilman julkista katumusta tai vähäistä katumusta. Jotkut lapsista esittivät toisen libelluksen , jonka väitettiin sisältävän jonkun marttyrin tai tunnustajan allekirjoitusta, jolla sen pidettiin olevan hengellinen arvovalta vahvistaa yksittäisiä kristittyjä. Tämä järjestelmä ei rajoittunut Karthagoon, vaan laajemmalla rintamalla se karismaattisen luonteensa vuoksi oli selvästi haaste kirkon institutionaaliselle auktoriteetille, erityisesti piispan viranomaiselle. Satoja tai jopa tuhansia lapsia otettiin takaisin tällä tavalla vastoin Cyprianuksen ja suurimman osan karthagolaisen papiston nimenomaista tahtoa, koska he vaativat vakavaa parannusta.

Karthagossa puhkesi sitten hajoaminen, kun laksistinen puolue, jota johtivat suurelta osin Kyprianuksen valintaa vastustaneet papit, yritti estää tämän poissaolon aikana toteuttamat toimenpiteet. Neljätoista kuukauden kuluttua Cyprian palasi hiippakuntaan ja puolusti muille pohjoisafrikkalaisille piispoille osoitetuissa kirjeissä eroa virastaan. Saatuaan traktaatin "De lapsis" ( Kaatuneista ) hän kutsui koolle Pohjois-Afrikan piispojen neuvoston Karthagossa pohtimaan kuolleiden kohtelua ja Felicissimuksen (251) ilmeistä hajoamista. Cyprianus valitsi keskitien Karthagolaisen Novatuksen seuraajien, jotka halusivat toivottaa kaikki tervetulleiksi pienellä katumuksella tai ilman katumusta, ja Rooman Novatianuksen välillä , joka ei sallinut kenenkään eronneen tekevän sovinnon. Neuvosto pääsääntöisesti puolusti Cyprianusta ja tuomitsi Felicissimuksen, vaikka mitään tuon neuvoston tekoja ei ole säilynyt.

Skisma jatkui, kun laksistit valitsivat tietyn Fortunatuksen piispaksi Cyprianuksen vastaisesti. Samanaikaisesti Rooman tiukka puolue, joka kieltäytyi sovinnosta kenenkään rauenneen kanssa, valitsi Novatianuksen Rooman piispaksi paavi Corneliusta vastaan . Novatianistit varmistivat myös tietyn Maximuksen valinnan omakseen kilpailevaksi piispakseen Karthagossa . Cyprianus huomasi nyt olevansa kiilautunut laksistien ja rigoristien väliin, mutta polarisaatio korosti Cyprianuksen lujaa mutta maltillista kantaa ja vahvisti hänen vaikutusvaltaansa kuluttamalla vastustajiensa määrää. Lisäksi hänen omistautumisensa suuren ruton ja nälänhädän aikana sai hänelle lisää kansan tukea.

Cyprianus lohdutti veljiään kirjoittamalla De mortalitatensa ja kehotti De eleemosynis -kirjassaan heitä aktiiviseen hyväntekeväisyyteen köyhiä kohtaan ja näyttämään henkilökohtaista esimerkkiä. Hän puolusti kristinuskoa ja kristittyjä apologia Ad Demetrianum -kirjassa , joka oli suunnattu tiettyä Demetriusta vastaan, ja vastusti pakanallisia väitteitä, että kristityt olisivat syynä julkisiin onnettomuuksiin.

Valerianin vaino

Vuoden 256 lopulla puhkesi uusi kristittyjen vaino keisari Valerianuksen aikana, ja paavi Sixtus II teloitettiin Roomassa.

Afrikassa Cyprianus valmisteli kansansa De exhortatione martyriinsa odotettua vainon määräämistä varten ja näytti esimerkkiä, kun hänet tuotiin Rooman prokonsulin Aspasius Paternuksen eteen (30. elokuuta 257). Hän kieltäytyi uhraamasta pakanajumaluille ja tunnusti lujasti Kristusta .

Prokonsuli karkoitti hänet Curubisiin, nykyiseen Korbaan , missä hän parhaan kykynsä mukaan lohdutti laumaa ja karkotettua papistoa. Näissä hän uskoi näkevänsä lähestyvän kohtalonsa. Kun vuosi oli kulunut, hänet kutsuttiin takaisin ja pidettiin käytännössä vankina omassa huvilassaan odottaen ankaria toimenpiteitä uuden ja tiukemman keisarillisen käskyn saapuessa, jonka kristityt kirjailijat myöhemmin väittivät vaativan kaikkien kristittyjen pappien teloittamista.

13. syyskuuta 258 Cyprianus vangittiin uuden prokonsulin , Galerius Maximuksen , määräyksestä . Galerius Maximuksen julkinen tarkastus Cyprianuksesta 14. syyskuuta 258 on säilynyt:


Galerius Maximus : "Oletko Thascius Cyprianus?"
Cyprian : "Olen."
Galerius : "Pyhimmät keisarit ovat käskeneet sinun mukautua roomalaisiin riitoihin."
Cyprian : "Kieltäydyn."
Galerius : "Varo itseäsi."
Cyprian : "Tee niin kuin käsketään; näin selvässä tapauksessa en ehkä ota huomioon."
Galerius , neuvoteltuaan lyhyesti tuomarineuvoston kanssa, lausui suurella vastahakoisesti seuraavan lauseen: "Olet pitkään elänyt uskonnotonta elämää ja koonnut yhteen joukon miehiä, joita sitoo laiton yhdistys, ja tunnustanut olevasi jumalien avoin vihollinen ja Rooman uskonto; ja hurskaat, pyhimmät ja arvostetuimmat keisarit ... ovat turhaan yrittäneet saada teidät takaisin uskonnollisten käytäntöjensä mukaisiksi; vaikka teidät on sen vuoksi pidätetty päällikkönä ja johtajana näissä surullisen kuuluisissa rikoksissa, sinun tulee ole esimerkkinä niille, jotka olet jumalattomasti yhdistänyt kanssasi; lain valta vahvistetaan veressäsi." Sitten hän luki tuomioistuimen tuomion kirjoitetusta taulusta: "Tämän tuomioistuimen tuomio on, että Thascius Cyprianus teloitetaan miekalla."

Cyprian : "Kiitos Jumalalle."

Teloitus suoritettiin heti avoimessa paikassa lähellä kaupunkia. Valtava joukko seurasi Cypriania hänen viimeisellä matkallaan. Hän riisui vaatteensa ilman apua, polvistui ja rukoili. Sen jälkeen kun hän oli sidottu silmänsä, hänet mestattiin miekalla. Kristityt hautasivat ruumiin lähelle teloituspaikkaa.

Kyprianuksen marttyyrikuolemaa seurasi kahdeksan hänen opetuslapsensa marttyyrikuolemaa Karthagossa.

Kirjoitukset

Cyprianuksen teoksia toimitettiin Patrologia Latinan nideissä 3 ja 4 . Hän ei ollut spekulatiivinen teologi, sillä hänen kirjoituksensa liittyivät aina hänen pastoraaliseen palvelukseensa. Ensimmäinen suuri teos oli Ad Donatum-nimiselle ystävälle puhuttu monologi, jossa kerrottiin hänen omasta kääntymystään, Rooman hallituksen turmeltumisesta ja gladiaattorinäytelmistä ja viitattiin rukoukseen "kristityn ainoana turvapaikkana". Toinen varhainen kirjallinen teos oli Testimonia ad Quirinum . Karthagosta maanpaossa Cyprianus kirjoitti kuuluisimman tutkielmansa De Ecclesiae Catholicae Unitate ( Katolisen kirkon ykseydestä ) ja palattuaan istuimeensa hän julkaisi De Lapsis ( Kaatuneita ). Toinen tärkeä teos on hänen Traktaatti Herran rukouksesta . Epäilemättä hänen kirjoituksistaan ​​on säilynyt vain osa, ja tämän täytyy koskea erityisesti hänen kirjeenvaihtoaan, josta on säilynyt noin kuusikymmentä kirjettä joidenkin hänen saamiensa kirjeiden lisäksi.

Cyprianus Karthagolainen sekoitetaan usein Cyprianukseen Antiokialaisesta , joka oli taikuri ennen kääntymistään. Monet grimoiret , kuten Libellus Magicus , liitetään näin ollen virheellisesti Karthagolaisen Kyprianuksen ansioksi.

Elämäkerta

Pontius Diakoni kirjoitti Cyprianuksesta elämäkerran nimeltä Pyhän Kyprianuksen elämä ja kärsimys , jossa kerrotaan pyhän varhaisesta elämästä, hänen kääntymysstään, merkittävistä teoistaan ​​ja marttyyrikuolemasta Valerianuksen aikana.

Teologia

Sakramentit

Cyprianus uskoi pikkulasten kasteeseen ja ehtoolliseen . Cyprianus kuitenkin vastusti harhaoppisten kasteen tehokkuutta ja vaati heidän uudelleenkasttamistaan, ja hän uskoi, ettei ehtoollista voida kunnolla suorittaa kirkon ulkopuolella.

Yksi varhaisimmista kirkkoisistä , joka ilmaisi selkeästi ja yksiselitteisesti kasteen uudestisyntymisen opin ("ajatus, että pelastus tapahtuu asianmukaisesti suoritetussa vesikasteessa ja sen kautta"), oli Cyprianus: "Vaikka hän piti kaiken pelastavan energian Jumalan armosta. , hän piti 'pelastusvettä' Jumalan välineenä, joka saa ihmisen 'syntymään uudesti', saamaan uuden elämän ja lykkäämään sitä, mitä hän oli ollut. Uuden syntymän vesi herätti hänet uuteen elämään Pyhyyden henki työskentelee sen läpi."

Kirkko

Cyprianus uskoi, että kadonneet voidaan ottaa takaisin kirkkoon katumuksen jälkeen, ja hän vastusti novatialaisia .

Cyprianus uskoi, että jokainen piispa on Pietarin valtaistuimella, mutta Pietarin (Rooma) istuin on Pietarin välitön perillinen. Cyprianus uskoi, että kaikki apostolit olivat tasa-arvoisia ja että kaikki piispat seurasivat apostoleja peräkkäin.

muu

Cyprian oli amilleniaalinen . Augustinus väitti, että Cyprianus opetti sinnikkyyden lahjan . Cyprianus väitti, että jokainen Genesiksen päivä koostui 1000 vuodesta.

Kunnioitus

Hänen haudansa ja hänen kuolinpaikkansa päälle pystytettiin kirkkoja. Myöhempinä vuosisatoina vandaalit kuitenkin tuhosivat nämä kirkot . Sellaisten pyhimysten, kuten Cyprianuksen ja Toursin Martinin, hautoja alettiin pitää "kontaktipisteinä taivaan ja maan välillä", ja niistä tuli uusien, uudelleen määriteltyjen, kristittyjen kaupunkiyhteisöjen keskuksia. Augustinuksen säilynyt homilia Kyprianuksen juhlapäivänä osoittaa, että hänen seuraajansa oli melko laajalle levinnyt koko Afrikassa 400-luvulla.

Kaarle Suuren sanotaan siirtäneen luut Ranskaan; ja Lyons , Arles , Venetsia , Compiègne ja Roenay Flanderissa ovat kaikki väittäneet omistavansa osan marttyyrin jäännöksistä.

Katolinen kirkko viettää hänen juhlaansa yhdessä hänen hyvän ystävänsä paavi Pyhän Korneliuksen kanssa 16. syyskuuta, ja katolisella keskiajalla Sarumin käyttö vietti sitä hänen kuolinpäivänä 14. syyskuuta. Itä-ortodoksinen kirkko muistaa häntä 31. elokuuta. Luterilaiset muistelevat häntä nyt 16. syyskuuta, kun taas anglikaanit viettävät hänen juhlaansa yleensä joko 13. syyskuuta (esim. Australian anglikaaninen kirkko) tai 15. syyskuuta (nykyisen Englannin kirkko muistaa häntä Lesser Festivalilla ) .

Viitteet

Lähteet

Ulkoiset linkit