Danielin viimeinen visio - Daniel's final vision

Danielin kirjan luvut 10, 11 ja 12 muodostavat Danielin viimeisen näyn , jossa kuvataan sarja ristiriitoja nimeämättömän "pohjoisen kuninkaan" ja "etelän kuninkaan" välillä, jotka johtavat " lopun aikaan ", kun Israel tullaan vahvistamaan ja kuolleet herättämään, jotkut ikuiseen elämään ja toiset häpeään ja ikuiseen halveksuntaan.

Vaikka Danielin kirja asetettiin 6. vuosisadalla eaa , se kirjoitettiin vastauksena Kreikan kuninkaan Antiokhos IV : n Epiphanesin juutalaisten vainoon vuosina 167–164 eaa. Sen kirjoittajat olivat maskilim , "viisas", joista Daniel on yksi: "Viisaiden joukossa olevat saavat monet ymmärtämään ...", ja sen perusaiheena on Jumalan historian hallinta. Huipentuma tulee ennustukseen kuolleiden ylösnousemuksesta . Luku 7 puhui pyhien valtakunnasta tai Korkeimman "pyhistä", mutta Daniel 10–12 ei sano, että historia päättyy juutalaisen valtakunnan tulemiseen; pikemminkin "viisaat" tuodaan takaisin elämään johtamaan Israelia uudessa Jumalan valtakunnassa .

Nykyaikaisessa kristillisessä millenialismissa Daniel 11: 36–45 tulkitaan profetiaksi Antikristuksen urasta ja tuhosta ja Daniel 12 Israelin ( nykyisen Israelin valtion ) ja tulevan Kristuksen valtakunnan pelastuksesta .

Yhteenveto

Luku 10, prologi: Kyyroksen (Babylonin persialainen valloittaja) kolmantena vuotena kolmen viikon paaston jälkeen Daniel näkee näyn pellavapukeutuneesta miehestä, selvästi yliluonnollisesta olennosta, joka kertoo hänelle olevansa kihloissa taistelussa " Persian prinssin " kanssa, jossa häntä avustaa " prinssi Michael ". Hänen on palattava pian taisteluun, mutta ensin hän kertoo Danielille, mitä "totuuden kirjassa" on kirjoitettu.

Luku 11, näyn raportti: Enkeli jatkaa: Persiassa on neljä kuningasta, ja viimeiset sotivat Kreikkaa. Hänen jälkeensä tulee suuri kuningas, mutta tuon kuninkaan valtakunta hajotetaan. Etelä- ja pohjoispuolisten kuningasten välillä käydään sotia ja avioliittoja (kuvattu yksityiskohtaisesti), ja pohjoisen kuningas tulee häpäisemään temppelin ja asettamaan " kauhistuksen, joka aiheuttaa autioitusta ". Lopunaikana sota etelän kuninkaan ja pohjoisen kuninkaan välillä, ja pohjoisen kuningas kohtaa loppunsa "meren ja Pyhän vuoren välillä".

Luku 12, jälkipuhe: Lopun aikana "nousee Michael, suuri ruhtinas, joka suojelee kansaasi." On suuri ahdistus, mutta ne, joiden nimet on kirjoitettu, pelastuvat, kuolleet heräävät ikuiseen häpeään tai elämään. Daniel kysyy, kuinka kauan kestää, ennen kuin nämä asiat täyttyvät, ja hänelle kerrotaan: "Siitä lähtien, kun päivittäinen uhri on poistettu ja kauhistus, joka aiheuttaa autioituksen, on 1290 päivää; siunattu on se, joka odottaa ja loppuu 1 335 päivään ". Näkymän lopussa Danielille sanotaan "Mene tiesi" ja hän lupasi perintönsä päivien lopussa.

Sävellys

Wojciech Stattler , "Machabeusze" ( "Makkabeet" ), 1844

Nykyaikaiset tutkijat ovat yleisesti hyväksyneet, että Danielia, joka esiintyy Danielin kirjan sankarina, ei koskaan ollut olemassa, vaan että kirjoittajat paljastavat todellisen henkilöllisyytensä Danielin luvun 12 lopussa: he ovat maskil , "viisaita", joista Daniel on yksi: "Viisaiden joukossa olevat saavat monet ymmärtämään ...". Kirjan todellinen tausta oli Kreikan kuninkaan Antiokhos IV Epiphanesin juutalaisten vaino 167–164 eaa., Ja vallitsee laaja yksimielisyys siitä, että kirja valmistui pian kriisin päätyttyä.

Kuusi ensimmäistä lukua ovat kertomuksia myöhäisestä persialaisesta/varhaisesta hellenistisestä kaudesta, kun taas luvut 7–12 ovat 167–164. Todennäköinen koostumus on seuraava:

Alkuperäinen kokoelma kansantarinoita, tällä hetkellä luvut 1–6;
Lisätty luku 7 ja tarkistettu aiemmat luvut;
Tarkistetaan edelleen ja lisätään luvut 8–12.

Daniel on pikemminkin episodinen kuin lineaarinen: sillä ei ole juonta sellaisenaan. Sillä on kuitenkin rakenne. Luvut 2–7 muodostavat kiasmin , kirjallisen hahmon, jossa elementit heijastavat toisiaan: luku 2 on luvun 7 vastine, luvun 6 luku 3 ja luvun 5 luku, jolloin kunkin parin toinen jäsen etenee ensimmäistä jotenkin. Danielin luku 8 on sitten uusi alku, ja lukuissa 10–12 oleva yksi visio edistää tätä väitettä entisestään ja tarkentaa sitä.

Danielin 10–12 kolmen luvun sisällä Daniel 10 toimii prologina, luku 11 raporttina enkelinäytteestä ja luku 12 jälkipuheena. PR Davies ehdottaa, että teksti on "huono heprea ja saattaa edustaa melko huonoa käännöstä arameankielisestä alkuperäisestä". Yksikkö alkaa kolmannen persoonan esittelyllä (10: 1) ja siirtyy sitten Danieliin, joka puhuu omalla äänellään yhtenä kahdesta päähenkilöstä, hänen enkelikumppaninsa ollessa toinen-tämä on luultavasti enkeli Gabriel , vaikka hän on ei koskaan tunnistettu. Sitten seuraa Daniel 11, "totuuden kirja": suuri osa sen kertomasta historiasta on tarkkaa kahteen peräkkäiseen Syyrian hyökkäykseen Egyptiin vuosina 170 ja 168 eaa., Mutta Egyptin ja Syyrian välillä ei ollut kolmatta sotaa, eikä Antiokhos ollut kuolee Palestiinassa. Ennustuksen epäonnistuminen auttaa määrittämään sävellysajankohdan: kirjoittaja tietää temppelin häpäisemisestä joulukuussa 167, mutta ei sen uudelleenvihkimisestä tai Antiokhoksen kuolemasta, molemmat vuoden 164 lopulla; päättymisaikaan jäljellä olevien päivien laskenta Danielin 12: 11–12: ssä eroaa Danielin luvusta 8 , ja se lisättiin todennäköisesti sen jälkeen, kun alkuperäinen ennustus ei toteutunut.

Genre ja teemat

Arkkienkeli Mikael punnitus sieluja tuomiopäivänä . Hans Memling , 1400 -luku.

Visio on maailmanloppu muodossa, joka epiphany (ulkonäkö jumalolennon) kanssa enkeliolento keskustelua (ilmoitus toimitetaan enkeli). Puhe muodostaa ex eventu (tapahtuman jälkeen) ennustuksen, jossa on läheisiä rinnakkaisuuksia tiettyihin babylonialaisiin teoksiin. Ainoa todellinen profetia on Antiokhoksen kuoleman ennustus, joka perustuu luultavasti Hesekielin ennustukseen Googista ja Magogista . Danielin 11–12 sankarit, ”viisaat”, perustuvat Jesajan 53 ” kärsivään palvelijaan ” .

Danielin kirjan perusaiheena on Jumalan historian hallinta. Mukaan Moos 32: 8-9 Jumala osoitettu jokainen kansa oma jumalallinen suojelijana; alun perin nämä olivat alaisia jumalia, mutta Danielin kirjoittamisen aikaan heidät oli määritelty uudelleen enkeleiksi . Danielissa Israelin enkeli Mikael taistelee "Persian ruhtinaan (eli enkelien suojelijan)" kanssa, ja tämän jälkeen seuraa jatkuva taistelu "Kreikan prinssin" kanssa; Teologinen pointti on, että kansojen kohtalo päätetään taivaassa, ei maan päällä. Saman teeman taustalla on viittaus taivaalliseen "totuuden kirjaan", joka on pian paljastettava Danielille ja joka oletettavasti muodostaa luvun 11 sisällön: sekä menneisyys että tulevaisuus on jo kirjoitettu, ja Jumala on kaikkien hallitsija.

Näkökappaleiden jatkuva huolenaihe on, että Antiokhos korvaa "tamidin", joka on kaksi kertaa päivässä poltettava uhri Israelin Jumalalle " autioituksen kauhistuksella ". Jumalanpilkkauksen ennustettu kääntyminen johtaa historian loppuun, joka on neljän maanpäällisen valtakunnan teema, joka esiteltiin ensimmäisen kerran Danielin luvussa 2 ja kehitettiin Danielin luvuissa 7 ja 8; ne korvataan taivasten valtakunnalla, joka on valtakunta, jossa Israel saa hallita maailmaa.

Huipentuma tulee ennustukseen kuolleiden ylösnousemuksesta . Ennen Babylonin pakkosiirtolaisuutta kaikki kuolleet menivät Sheoliin riippumatta heidän hyvistä tai huonoista teoistaan, mutta ajatus siitä, että vanhurskaat palkitaan ja jumalattomat rangaistaan, alkoi ilmaantua 3. vuosisadalla, ja se ilmaistaan selvästi Danielin 12: 2–3: "Monet niistä, jotka nukkuvat maan tomussa, heräävät ..." (vaikka "monet" viittaavat siihen, että kaikki eivät nouse ylös). Luku 7 puhui tulevasta "taivasten valtakunnasta", mutta Daniel 10–12 ei sano, että historia päättyy juutalaisen valtakunnan tulemiseen.

Historiallinen tausta

Kolikko Antiochos IV Epiphanes. Kääntöpuolella on Zeus ( jumalien kuningas ), joka valtaistuimella kantaa jumalatar Nikea ( voitto ).

Danielin viimeinen näky on " Persian kuninkaan Kyyroksen kolmas vuosi ": tästä tulee kuluneeksi 70 vuotta siitä, kun Danielin oma vankeus alkoi (606 eaa.), Ja näin täyttyy Jeremian ennustus, jonka mukaan maanpaossaolo kestää 70 vuotta. Luku 11, ilmoituksen keskipiste, antaa laajan katsauksen historiaan 6. vuosisadalta eaa., Mutta 2. kerroksen kattavuus on epätasainen: kaksi vuosisataa Persian historiaa sekä Aleksanteri Suuren valloitukset ja valtakunnan hajoaminen. kahden ja puolen vuosisadan historiaa, käsitellään kolmessa jakeessa (2–4), mutta puolentoista vuosisadan sodat Egyptin Ptolemaioksen ja Syyrian seleukidien välillä saavat 16 jaetta (5–20), ja Alle kymmenen vuotta kestänyt Antiokhos IV Epiphanes saa 25 (21–45).

Jakeet 20–39, suurin osa historiallisesti täsmällisistä jakeista, koskevat Antiokhosta, joka hallitsi 175–164 eaa. Jae 21 kuvaa häntä "halveksittavaksi ihmiseksi, jolle ei ole annettu kuninkaallista majesteettisuutta", mikä tarkoittaa, että hän tuli valtaistuimelle kyseenalaisilla tavoilla. Jakeessa 22 kerrotaan hänen poistaneen ylipappi Onias III : n (Antiokhos myi pappeuden kahdesti, ensin Onian sukulaiselle nimeltä Jason ja sitten Jasonin Menelaoksen kilpailijalle), ja jakeet 23–24 viittaavat ilmeisesti hänen vapauteensa hajottaa saaliit kannattajiensa kesken. Jakeet 25–28 kuvaavat hänen ensimmäistä sotaansa Egyptiä vastaan vuonna 170 eaa., Jossa hän menestyi suurelta osin, mutta ei täysin. Vuonna 169, kun hän palasi Syyriaan, hän pysähtyi Jerusalemiin ryöstämään temppeliä (jae 28).

Vuonna 168 Antiokhos hyökkäsi jälleen Egyptiin, mutta tällä kertaa roomalaiset ("Kittimin alukset") pysäyttivät hänet ja pakotettiin vetäytymään (jakeet 29–30). Jakeissa 30–31 kuvataan tapahtumia, joita seurasi: kun Antiokos kulki jälleen Jerusalemin läpi, se vainoi juutalaisia tapoja ja uskontoa, häpäisi temppelin ja perusti siellä varuskunnan. Jakeissa 32–39 kuvataan "viisaiden" (Danielin kirjaan liittyvä ryhmä) ja "monien" (koko väestö) vastaus: viisaat kärsivät ja kuolevat niin, että monet ymmärtävät. Aikanaan uskolliset saavat "pienen avun" (mahdollisesti, mutta ei varmasti, viittaus Juudas Makkabeukseen , joka johti aseellisen kapinan kreikkalaisia vastaan). Jakeissa 36–39 viedään Antiokhoksen historia kosmiselle tasolle, ja siinä kerrotaan yksityiskohtaisesti itsensä puolijumalaksi pitäneen tyrannin jumalanpilkasta. Hän "puhui hämmästyttäviä asioita jumalien Jumalaa vastaan" eikä välittänyt "isiensä jumalasta".

Jakeet 40–45 viimeistelevät luvun ennustuksella, jonka mukaan Antiokhos sotaisi jälleen Egyptiä ja kuolisi Juudeassa. Jos näin ei tapahtunut: ei ollut kolmatta sotaa ja Antiokhos kuoli Persiassa tai Babyloniassa.

Katso myös

Huomautuksia

Viitteet

Lainaukset

Bibliografia

Bandstra, Barry L. (2008). Vanhan testamentin lukeminen: Johdanto heprealaiseen Raamattuun . Kustantaja Wadsworth. ISBN 978-0495391050.
Bergsma, John Sietze (2007). Juhlavuosi Moos. 3: sta Qumraniin . SILOKAMPELA. ISBN 978-9004152991.
Boyer, Paul S. (1992). Kun aikaa ei enää ole: Profetian usko moderniin amerikkalaiseen kulttuuriin . Harvard University Press. ISBN 0-674-95129-8.
Brettler, Mark Zvi (2005). Kuinka lukea Raamattua . Juutalaisten julkaisujärjestö. ISBN 9780827610019.
Carroll, John T. (2000). "Eskatologia" . Freedman, David Noel; Myers, Allen C. (toim.). Eerdmansin Raamatun sanakirja . Eerdmanit. ISBN 9789053565032.
Cohen, Shaye JD (2006). Makkabilaisista Mishnaan . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664227432.
Collins, John J. (1984). Daniel: Johdatus apokalyptiseen kirjallisuuteen . Eerdmanit. ISBN 9780802800206.
Collins, John J. (1999). "Daniel" . Van Der Toorn, Karel; Becking, Bob; van der Horst, Pieter Willem (toim.). Jumalien ja demonien sanakirja Raamatussa . Eerdmanit. ISBN 9780802824912.
Collins, John J. (1998). Apocalyptic Imagination: Johdatus juutalaiseen maailmanlopun kirjallisuuteen . Eerdmanit. s. 103 . ISBN 9780802843715. Ihmisen poika: Danielin tulkinta ja vaikutus 7.
Collins, John J. (2001). "Ajankohtaisia asioita Danielin tutkimuksessa" . Julkaisussa Collins, John J .; Flint, Peter W .; VanEpps, Cameron (toim.). Danielin kirja: kokoonpano ja vastaanotto . Minä . SILOKAMPELA. ISBN 0391041274.
Collins, John J. (2003). "Profetiasta Apocalypticismiin: lopun odotus" . Julkaisussa McGinn, Bernard; Collins, John J .; Stein, Stephen J. (toim.). Apocalypticismin jatkuva historia . Jatkuva. ISBN 9780826415202.
Coogan, Michael (2009). Lyhyt johdanto Vanhaan testamenttiin . Oxford: Oxford University Press. s. 400.
Crawford, Sidnie White (2000). "Apokalyptinen" . Freedman, David Noel; Myers, Allen C. (toim.). Eerdmansin Raamatun sanakirja . Eerdmanit. ISBN 9789053565032.
Davidson, Robert (1993). "Jeremia, kirja". Julkaisussa Metzger, Bruce M .; Coogan, Michael D. (toim.). Oxfordin Raamatun kumppani . Oxford University Press. ISBN 9780199743919. Jeremian kirja
Davies, Philip (2006). "Apokalyptinen" . Rogerson, JW; Lieu, Judith M. (toim.). OUP Oxford . Oxfordin käsikirjat verkossa. ISBN 9780199254255.
DeChant, Dell (2009). "Maailmanlopun yhteisöt" . Teoksessa Neusner, Jacob (toim.). Maailman uskonnot Amerikassa: johdanto . Westminster John Knox Press. ISBN 9781611640472.
Doukhan, Jacques (2000). Danielin salaisuudet: viisautta ja unelmia maanpaossa olevasta juutalaisesta prinssistä . Arvostelu ja Herald Pub Assoc. ISBN 9780828014243.
Dunn, James DG (2002). "Danilic Ihmisen Poika Uudessa testamentissa" . Julkaisussa Collins, John J .; Flint, Peter W .; VanEpps, Cameron (toim.). Danielin kirja: kokoonpano ja vastaanotto . SILOKAMPELA. ISBN 0391041282.
Gallagher, Eugene V. (2011). "Millenialismi, Raamattu ja perinne" . Julkaisussa Wessinger, Catherine (toim.). Oxfordin vuosikymmenen käsikirja . Oxford University Press. ISBN 9780195301052.
Goldingay, John J. (2002). "Daniel OT -teologian yhteydessä" . Julkaisussa Collins, John J .; Flint, Peter W .; VanEpps, Cameron (toim.). Danielin kirja: kokoonpano ja vastaanotto . II . SILOKAMPELA. ISBN 0391041282.
Grabbe, Lester L. (2010). Johdanto toiseen temppelijudaismiin: juutalaisten historia ja uskonto Nehemian, Makkabeiden, Hillelin ja Jeesuksen aikana . Jatkuva. ISBN 9780567552488.
Grabbe, Lester L. (2002). Juutalainen uskonto toisella temppeli -kaudella: usko ja käytäntö pakkosiirtolaisuudesta Yavnehiin . Routledge. ISBN 9780203461013.
Grabbe, Lester L. (2002). "A Dan (iel) kaikkina vuodenaikoina" . Julkaisussa Collins, John J .; Flint, Peter W .; VanEpps, Cameron (toim.). Danielin kirja: kokoonpano ja vastaanotto . SILOKAMPELA. ISBN 9004116753.
Hammer, Raymond (1976). Danielin kirja . Cambridge University Press. ISBN 9780521097659.
Harrington, Daniel J. (1999). Kutsu apokryfeihin . Eerdmanit. ISBN 9780802846334.
Hill, Andrew E. (2008). "Daniel-Malachi" . Julkaisussa Longman, Tremper; Garland, David E. (toim.). Expositorin Raamatun kommentti . 8 . Zondervan . ISBN 9780310268932.
Hill, Charles E. (2000). "Antikristus" . Freedman, David Noel; Myers, Allen C. (toim.). Eerdmansin Raamatun sanakirja . Eerdmanit. ISBN 9789053565032.
Holbrook, Frank B. (1986). The Seventy Weeks, Leviticus, and the Nature of Prophecy (Danielin ja Ilmestyskomitean sarjan osa 3, toim.). Raamatun tutkimuslaitos, seitsemännen päivän adventistien yleiskonferenssi. ISBN 0925675024.
Horsley, Richard A. (2007). Kirjanoppineet, visionäärit ja Juudean toisen temppelin politiikka . Presbyterian Publishing Corp. ISBN 9780664229917.
Knibb, Michael (2009). Esseitä Hanokin kirjasta ja muista varhaisista juutalaisista teksteistä ja perinteistä . SILOKAMPELA. ISBN 978-9004167254.
Knibb, Michael (2006). Septuaginta ja messianismi . Kustantaja Peeters. ISBN 9789042917330.
Knibb, Michael (2002). "Danielin kirja kontekstissaan" . Julkaisussa Collins, John J .; Flint, Peter W .; VanEpps, Cameron (toim.). Danielin kirja: kokoonpano ja vastaanotto . SILOKAMPELA. ISBN 9004116753.
Koch, Klaus (2002). "Danielin kirjan kanonisoinnin vaiheet" . Julkaisussa Collins, John J .; Flint, Peter W .; VanEpps, Cameron (toim.). Danielin kirja: kokoonpano ja vastaanotto . SILOKAMPELA. ISBN 0391041282.
Kratz, Reinhard (2002). "Danielin näkyjä" . Julkaisussa Collins, John J .; Flint, Peter W .; VanEpps, Cameron (toim.). Danielin kirja: kokoonpano ja vastaanotto . SILOKAMPELA. ISBN 9004116753.
LaHaye, Tim Ed Hindson; Hindson, Ed (2006). Suosittu Raamatun profetian selitys . Harvest House -julkaisija. ISBN 9780736916905.
Levine, Amy-Jill (2010). "Daniel" . Julkaisussa Coogan, Michael D .; Brettler, Marc Z .; Newsom, Carol A. (toim.). Uusi Oxfordin huomautuksilla varustettu Raamattu Apocryphal/Deuterocanonical -kirjoilla: New Revised Standard Version . Oxford University Press . ISBN 9780199370504.
Lucas, Ernest C. (2005). "Daniel, kirja". Julkaisussa Vanhoozer, Kevin J .; Bartholomew, Craig G .; Treier, Daniel J. (toim.). Sanakirja Raamatun teologiselle tulkinnalle . Baker Academic. ISBN 9780801026942.
Lust, Johan (2002). "Kultti ja uhri Danielissa" . Julkaisussa Collins, John J .; Flint, Peter W .; VanEpps, Cameron (toim.). Danielin kirja: kokoonpano ja vastaanotto . II . SILOKAMPELA. ISBN 0391041282.
Mangano, Mark (2001). Esther & Daniel . College Press. ISBN 9780899008851.
Marshall, Taylor (2012). Ikuinen kaupunki: Rooma ja katolisen kristinuskon alkuperä . Saint John Press.
Matthews, Victor H .; Moyer, James C. (2012). Vanha testamentti: teksti ja asiayhteys . Baker Books. ISBN 9780801048357.
Menn, Jonathan (2013). Raamatullinen eskatologia . Wipf ja Stock Publishers. ISBN 9781621898696.
Nelson, William (2013). Daniel . Baker Books. ISBN 9781441240064.
Newsom, Carol A .; Rotu, Brennan W. (2014). Daniel: Kommentti . Presbyterian Publishing Corp. ISBN 9780664220808.
Nichol, F., toim. (1954). "kronologinen kaavio". SDA Raamatun kommentti . s. 326–327.
Niskanen, Paul (2004). Ihminen ja jumalallinen historiassa: Herodotos ja Danielin kirja . Jatkuva. ISBN 9780567082138.
Pasachoff, Naomi E .; Littman, Robert J. (2005). Juutalaisen kansan tiivis historia . Rowman & Littlefield. ISBN 9780742543669.
Portier-Young, Anathea E. (2013). Maailmanloppu imperiumia vastaan: vastarinnan teologiat varhaisessa juutalaisuudessa . Eerdmanit. ISBN 9780802837110.
Provan, Iain (2003). "Daniel" . Julkaisussa Dunn, James DG; Rogerson, John William (toim.). Eerdmansin kommentti Raamatusta . Eerdmanit. ISBN 9780802837110.
Redditt, Paul L. (2009). Johdanto profeetoihin . Eerdmanit. ISBN 9780802828965.
Reid, Stephen Breck (2000). "Daniel, kirja". Freedman, David Noel; Myers, Allen C. (toim.). Eerdmansin Raamatun sanakirja . Eerdmanit. ISBN 9789053565032.
Rowland, Christopher (2007). "Apokalyptinen kirjallisuus" . Hassissa, Andrew; Jasper, David; Jay, Elisabeth (toim.). Oxfordin englanninkielisen kirjallisuuden ja teologian käsikirja . Oxford University Press. ISBN 9780199271979.
Ryken, Leland; Wilhoit, Jim; Longman, Tremper (1998). Raamatullisten kuvien sanakirja . InterVarsity Press. ISBN 9780830867332.
Sacchi, Paolo (2004). Temppelin toisen ajanjakson historia . Jatkuva. ISBN 9780567044501.
Schwartz, Daniel R. (1992). Tutkimuksia kristinuskon juutalaisesta taustasta . Mohr Siebeck. ISBN 9783161457982.
Seow, C.-L. (2003). Daniel . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664256753.
Schiffman, Lawrence H. (1991). Tekstistä perinteeseen: toisen temppelin ja rabbiinisen juutalaisuuden historia . Kustantaja KTAV. ISBN 9780881253726.
Spencer, Richard A. (2002). "Lisäyksiä Danieliin" . Julkaisussa Mills, Watson E .; Wilson, Richard F. (toim.). Deuterocanonicals/Apocrypha . Mercer University Press. ISBN 9780865545106.
Towner, W.Sibley (1993). "Daniel" . Julkaisussa Coogan, Michael D .; Metzger, Bruce M. (toim.). Oxfordin Raamatun kumppani . Oxford University Press. ISBN 9780199743919.
Towner, W.Sibley (1984). Daniel . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664237561.
VanderKam, James C. (2010). Kuolleenmeren kirjakääröt tänään . Eerdmanit. ISBN 9780802864352.
VanderKam, James C .; Flint, Peter (2013). Kuolleenmeren kirjakääröjen merkitys: niiden merkitys Raamatun, juutalaisuuden, Jeesuksen ja kristinuskon ymmärtämiselle . HarperCollins. ISBN 9780062243300.
Watson, Duane F. (2000). "Millennium" . Freedman, David Noel; Myers, Allen C. (toim.). Eerdmansin Raamatun sanakirja . Eerdmanit. ISBN 9789053565032.
Weber, Timothy P. (2007). "Millenialismi". Julkaisussa Walls, Jerry L. (toim.). Oxfordin eskatologian käsikirja . Oxford University Press. ISBN 9780199742486.
Wesselius, Jan-Wim (2002). "Danielin kirjoitus". Julkaisussa Collins, John J .; Flint, Peter W .; VanEpps, Cameron (toim.). Danielin kirja: kokoonpano ja vastaanotto . SILOKAMPELA. ISBN 0391041282.
Walvoord, John F. (2010). Tärkeimmät Raamatun ennustukset: 37 ratkaisevaa profetiaa, jotka vaikuttavat sinuun tänään . Moody Press. ISBN 9780310873112.

Languages

In other projects