David Livingstone - David Livingstone

Muita David Livingstone -nimisiä ihmisiä, katso David Livingstone (täsmennys) .

David Livingstone
David Livingstone -1.jpg
Livingstone vuonna 1864
Syntynyt ( 1813-03-19 )19. maaliskuuta 1813
Blantyre, Etelä -Lanarkshire , Skotlanti
Kuollut 1. toukokuuta 1873 (1873-05-01)(60 -vuotias)
Chief Chitambo's Village , Kazemben kuningaskunta
(nykyään Pohjois -provinssi , Sambia)
Levähdyspaikka Westminster Abbey 51,499444 ° N 0,1275 ° W
51 ° 29′58 "N 0 ° 07′39" W /  / 51,499444; -0,1275
Tunnettu Kristinuskon uskominen, Afrikan tutkiminen ja tapaaminen Henry Stanleyn kanssa.
Puoliso (t)
​
​
( M.  1845 ; kuoli  1862 )
Lapset 6

David Livingstone ( / l ɪ v ɪ ŋ s t ə n / ; 19 Maaliskuu 1813-1 päivänä toukokuuta 1873) oli skotlantilainen lääkäri, kongregationalistien ja edelläkävijä Christian lähetyssaarnaaja kanssa Lontoon Lähetysseuran , An tutkimusmatkailija Afrikassa, ja yksi 1800-luvun lopun viktoriaanisen aikakauden suosituimpia brittiläisiä sankareita . Hänellä oli myyttinen asema, joka toimi useilla toisiinsa liittyvillä tasoilla: protestanttinen lähetyssaarnaaja marttyyri, työväenluokan " rätistä rikkauksiin " inspiroiva tarina, tieteellinen tutkija ja tutkija, keisarillinen uudistaja, orjuuden vastainen ristiretkeläinen ja brittiläisen kaupallisen ja siirtomaalaajentuminen.

Livingstonen maine tutkimusmatkailijana ja pakkomielle Niilin lähteiden oppimisesta perustui uskoon, että jos hän voisi ratkaista tämän ikivanhan mysteerin, hänen kuuluisuutensa antaisi hänelle mahdollisuuden lopettaa itäafrikkalainen arabien ja swahilin orjakauppa . "Niilin lähteet", hän kertoi ystävälleen, "ovat arvokkaita vain keinona avata suuni voimalla ihmisten keskuudessa. Juuri tällä voimalla toivon voivani korjata valtavan pahan." Hänen myöhempi tutkimus Keski -Afrikan vesistöalueella oli eurooppalaisen maantieteellisen löytämisen ja siirtomaa -Afrikan tunkeutumisen klassisen ajan huipentuma . Samaan aikaan hänen lähetyssaarnaajamatkansa, "katoamisensa" ja lopulta kuolemansa Afrikassa - ja myöhemmin kirkastaminen postuumisena kansallisena sankarina vuonna 1874 - johtivat useiden Keski -Afrikan kristittyjen lähetyssaarnaamisaloitteiden perustamiseen Euroopan " Taistelu Afrikan puolesta ".

Aikainen elämä

Livingstonen syntymäpaikka Blantyressa
David Livingstonen syntymäpaikka, jossa on aikakauden kalusteet

Livingstone syntyi 19. maaliskuuta 1813 Blantyren myllykaupungissa , Skotlannissa, puuvillatehtaan työntekijöiden vuokra -rakennuksessa Clyde -joen rannalla Bothwelliin johtavan sillan alla . Hän oli toinen Neil Livingstonen (1788–1856) ja hänen vaimonsa Agnesin (synt. Hunter; 1782–1865) seitsemästä lapsesta.

Skotlantilaisen kirjallisuustutkijan Ronald Blackin mukaan runoilija Duncan Livingstone , rasistinen ja kolonialistinen runoilija ja 1900-luvun skotlantilaisen kirjallisuuden merkittävä hahmo , kasvoi sanomalla, että hänen isoisänsä Alexander Livingstone oli David Livingstonen setä.

David työskenteli kymmenvuotiaana Henry Monteith & Co: n puuvillatehtaalla Blantyre Worksissa . Hän ja hänen veljensä John työskentelivät kaksitoista tuntia työstäjinä ja sitoivat rikkoutuneita puuvillalankoja kehruukoneisiin.

Neil Livingstone oli pyhäkoulun opettaja ja teetotaler, joka jakoi kristillisiä traktaatteja matkoillaan ovelta ovelle -teemyyjänä. Hän luki paljon teologiaa, matkoja ja lähetystyötä koskevia kirjoja. Tämä hieroi nuorta Davidia, josta tuli innokas lukija, mutta hän rakasti myös maaseudun etsimistä eläinten, kasvien ja geologisten näytteiden saamiseksi paikallisista kalkkikivilouhoksista. Neil pelkäsi tieteellisten kirjojen heikentävän kristinuskoa ja yritti pakottaa poikansa lukemaan vain teologiaa, mutta Davidin syvä kiinnostus luontoon ja tieteeseen sai hänet tutkimaan uskonnon ja tieteen välistä suhdetta . Vuonna 1832 hän luki Thomas Dickin kirjoittaman tulevaisuuden valtion filosofian ja löysi perustelut, jotka hän tarvitsi uskon ja tieteen yhteensovittamiseen, ja tämä kirja oli Raamatun lisäksi ehkä hänen suurin filosofinen vaikutus.

Muita merkittäviä vaikutteita hänen varhaisessa elämässään olivat Blantyren evankelista Thomas Burke ja hänen pyhäkoulun opettajansa David Hogg. Viidentoistavuotiaana David lähti Skotlannin kirkosta paikalliseen seurakunnan kirkkoon , johon vaikutti saarnaajat, kuten Ralph Wardlaw , jotka kielsivät ennaltaehkäisevät pelastuksen rajoitukset. Yhdysvaltojen elvyttävien opetusten vaikutuksesta Livingstone hyväksyi täysin Oberlin Collegessa Ohiossa teologian professorin Charles Finneyn ehdotuksen, että "Pyhä Henki on avoin kaikille, jotka sitä pyytävät". Livingstonelle tämä merkitsi vapautumista ikuisen kadotuksen pelosta. Livingstone tulkitsee lähetystyön Karl Gützlaff n Muutoksenhaku seurakunnille Britannian ja Amerikan puolesta Kiinan ansiosta hän vakuuttaa isälleen, että lääketieteellinen tutkimus voi edetä uskonnollisen päättyy.

Livingstone kokemukset H. Monteith n Blantyre puuvillatehdas olivat tärkeitä vuotiaita 10-26, ensin piecer ja myöhemmin kiekkoa . Tämä yksitoikkoinen työ oli välttämätöntä hänen köyhtyneen perheensä tukemiseksi, mutta se opetti hänelle sitkeyttä, kestävyyttä ja luonnollista empatiaa kaikkia työtä tekeviä kohtaan, mikä ilmaistaan ​​riveillä, joita hän tapasi tasa -arvoisesta Rabbie Burns -laulusta : "Kun ihminen ihmiselle, maailma/Ovatko veljet "sitä" varten.

Koulutus

Livingstone osallistui Blantyren kyläkouluun yhdessä muutamien muiden myllylapsien kanssa, jotka kykenivät tekemään niin huolimatta 14 tunnin työpäivästään (klo 6–20). Perhe, jolla on vahva ja jatkuva sitoutuminen opiskeluun, vahvisti hänen koulutustaan. Kun hän oli lukenut Gutzlaffin vetoomuksen Kiinan lääketieteellisistä lähetyssaarnaajista vuonna 1834, hän alkoi säästää rahaa päästäkseen Andersonin yliopistoon , Glasgow'ssa vuonna 1836, missä hän sai elinikäisiä ystäviä, mukaan lukien James Young , sekä kävi kreikkalaisia ja teologisia luentoja Glasgow'n yliopistossa .

Päästäkseen lääketieteelliseen kouluun hän tarvitsi jonkin verran latinaa. Häntä opetti paikallinen roomalaiskatolinen mies Daniel Gallagher. Myöhemmin elämässään Gallagherista tuli pappi ja hän perusti Glasgow'n kolmanneksi vanhimman katolisen kirkon: St Simon's, Partick . Muiden opintojensa lisäksi hän osallistui Wardlawin jumaluuden luentoihin.

Pian tämän jälkeen hän haki liittymistä Lontoon lähetyssaarnaajaseuraan (LMS) ja hänet hyväksyttiin lähetyssaarnaajan koulutukseen. Hän opiskeli Charing Cross Hospital Medical Schoolissa vuosina 1838–40 kursseillaan, jotka kattoivat lääketieteellisen käytännön, kätilön ja kasvitieteen. Tänä aikana hän vietti myös aikaa lähetyssaarnaajien koulutukseen Lontoossa ja Ongarissa, Essexissä , tullakseen LMS: n alaisuudessa toimivan seurakuntaunionin ministeriksi. Opiskellessaan LMS: ää hän ja muut opiskelijat opettivat kreikka, latina, heprea ja teologia pastori Richard Cecil. Vaikuttavasta persoonallisuudestaan ​​huolimatta hän oli tavallinen saarnaaja, jonka Cecil kuvaili "kelvolliseksi, mutta kaukana loistavasta", ja LMS olisi hylännyt sen, jos johtaja ei olisi antanut hänelle toista mahdollisuutta suorittaa kurssi. Hän valmistui lisensiaatiksi Glasgow'n lääkäreiden ja kirurgien tiedekunnasta (nykyään Royal College) 16. marraskuuta 1840, ja myöhemmin hänestä tuli tiedekunnan kunniajäsen 5. tammikuuta 1857.

Visio Afrikalle

Zulutanssi Livingstonen kertomuksesta retkestä Zambesiin ja sen sivujokiin

Livingstone toivoi lähtevänsä Kiinaan lähetyssaarnaajana, mutta ensimmäinen oopiumsota puhkesi syyskuussa 1839 ja LMS ehdotti sen sijaan Länsi -Intiaa . Vuonna 1840, jatkaen lääketieteen opintojaan Lontoossa, Livingstone tapasi LMS: n lähetyssaarnaajan Robert Moffatin , joka oli lomalla Kurumanista , lähetyssaarnaajan etuvartiosta Etelä -Afrikassa, Orange -joen pohjoispuolella . Hän oli innoissaan Moffatin näkemyksestä lähetystyön laajentamisesta pohjoiseen ja tuhoaja TF Buxtonin väitteistä, joiden mukaan afrikkalainen orjakauppa voitaisiin tuhota korvaamalla "laillinen kauppa" ja levittämällä kristinuskoa. Kun hän kysyi, tekisikö hän Afrikan puolesta, Livingstone vaikutti syvästi Moffatin vakuutukseen siitä, että sen sijaan että hän menisi vanhaan tehtävään, hänen pitäisi mennä Bechuanalandin pohjoispuolella oleville laajoille tasangoille , missä Moffat oli nähnyt "tuhannen savun" kylissä, joissa lähetyssaarnaaja ei ollut koskaan ollut. " Livingstone lähti 8. joulukuuta 1840 matkustajalle purjehdus tyrmään . Pitkän matkan aikana hän opiskeli hollannin ja tswanan kieltä , ja vanki antoi hänelle laajan opetuksen navigoinnissa.

Alus saapui 15. maaliskuuta 1841 Kapkaupunkiin , missä hän asui tohtori Philipin kanssa, joka puolusti Xhosa -ihmisiä , ja oppi kolonisti- ja lähetyssaarnaajaryhmistä, jotka vastustivat alkuperäisiä oikeuksia. Alus vei Livingstonen Algoa Baylle , 19. toukokuuta - 31. heinäkuuta hän oli pitkällä vaelluksella Kurumanin lähetystyöhön . Moffatit eivät olleet vielä palanneet Britanniasta, hän upposi tswanaelämään ja kävi syyskuusta joulukuun loppuun asti pitkän vaelluksen lähetyssaarnaajan Roger Edwardsin kanssa, joka oli ollut Kurumanissa vuodesta 1830 lähtien. päälliköt olivat lähetystyön jäseniä Paul ja Mebalwe, diakoni . Kesäkuussa 1843 Edwards sai LMS hyväksynnän perustaa lähetysasemalle vaimonsa kanssa Mabotsa, Botswana (lähes Zeerust , North West maakunnassa, Etelä-Afrikassa.). Livingstone muutti sinne heidän kanssaan ja auttoi lähetysaseman rakentamisessa. Hän kirjoitti kertoakseen LMS: n sihteerille Arthur Tidmanille sanoen, että hän kutsuisi mielellään Mabotsaa "työtehtäväni keskukseksi", mutta yrittäisi pitää itsensä "valmiina lähtemään minne tahansa, jos se tulee eteenpäin".

Moffatit saavuttivat Vaal-joen tammikuussa 1844, Livingstone ratsasti ulos tapaamaan heitä siellä ja istui sitten härkävaunussa puhumassa Robertin kanssa tuntikausia seitsemäntoista tai kahdeksantoista päivän aikana, kun kesti päästä kotiin Kurumaniin. Hän tapasi ensimmäistä kertaa heidän tyttärensä Marian , joka oli syntynyt ja kasvanut Afrikassa.

Diakoni Mebalwe ampui, häiritsee leijonan, joka oli voittanut Livingstonen.

Lionit hyökkäsivät usein Mabotsan kyläläisten laumoihin, 16. helmikuuta Mebalwe ja Livingstone liittyivät heidän joukkoonsa puolustamaan lampaita. Livingstone sai selkeän laukauksen isoon leijonaan, mutta kun hän latautui uudelleen, se hyökkäsi, murskasi vasemman kätensä ja pakotti hänet maahan. Hänen henkensä pelastui, kun Mebalwe käänsi huomionsa yrittämällä ampua leijonan. Myös hän sai pureman, mies, joka yritti keihittää sitä, hyökkäsi juuri ennen kuin se putosi kuolleena.

Livingstonen murtunut luu, vaikka hän ja Edwards olivat osaamattomasti asettuneet, sitoutui vahvasti. Hän meni toipumaan Kurumaniin, missä Moffatin tytär Maria hoiti häntä, ja he menivät kihloihin. Hänen käsivartensa parani, minkä ansiosta hän pystyi ampumaan ja nostamaan raskaita painoja, vaikka se aiheutti paljon kärsimystä koko elämänsä ajan, eikä hän kyennyt nostamaan käsivartensa olkapäätä korkeammalle.

Livingstone ja Mary menivät naimisiin 9. tammikuuta 1845.

Etelä- ja Keski -Afrikan tutkimus

Livingstonen matkat Afrikassa vuosina 1851–1873

Livingstone joutui jättämään ensimmäisen lähetystyönsä Mabotsassa Botswanassa vuonna 1845, kun hänen ja hänen lähetystyökumppaninsa Rogers Edwardsin välillä syntyi sovittamattomia erimielisyyksiä ja koska Bakgatla osoittautui välinpitämättömäksi evankeliumille. Hän hylkäsi Chonuanen, seuraavan tehtävänsä, vuonna 1847 kuivuuden ja buurien läheisyyden vuoksi ja halunsa "siirtyä sen ulkopuolisille alueille". Klo Kolobeng Mission Livingstone muunnetaan Chief Sechele vuonna 1849 kahden vuoden kuluttua potilaan taivuttelun, mutta vain muutamaa kuukautta myöhemmin Sechele rauennut.

Vuonna 1851, kun Livingstone lopulta lähti Kolobengista, hän ei käyttänyt tätä epäonnistumista selittämään lähtöä, vaikka sillä oli tärkeä osa hänen päätöstään. Aivan yhtä tärkeitä olivat olleet kolme matkaa kaukana Kolobengin pohjoispuolelta, jotka hän oli tehnyt vuosina 1849–1851 ja jotka olivat saaneet hänet vakuuttuneeksi siitä, että paras pitkäaikainen mahdollisuus onnistuneeseen evankeliointiin oli tutkia Afrikkaa ennen eurooppalaista kaupallista etua ja muita lähetyssaarnaajia kartoittamalla ja navigoimalla sen jokia, joista voi sitten tulla "valtateitä" sisätilaan.

Livingstone lähti Linyantin kylästä, joka sijaitsee suunnilleen mantereen keskustassa Zambezi -joella. Livingstone oli päässyt tähän pisteeseen tullessaan etelästä, Kapkaupungista, se oli pohjoisen rajan lähetystyöpaikka. Livingstone lähti Linyantista luoteeseen, Zambezin ylle, uskoen, että tämä kartoittaisi parhaan "valtatien" Afrikkaan. Hänellä oli apunaan 27 afrikkalaista opasta ja soturia, jotka lainasi Linyantin Kololon päällikkö Sekeletu . He saavuttivat Portugalin Luandan kaupungin Atlantilla syvällisten vaikeuksien ja Livingstonen lähes kuoleman jälkeen kuumeesta. Livingstone tajusi, että reitti olisi liian vaikea tuleville kauppiaille, joten hän palasi takaisin Linyantihin. Sitten hän lähti 114 miehen kanssa saman päällikön lainaamana ja lähti itään Sambetsia pitkin. Tällä osuudella hänestä tuli ensimmäinen eurooppalainen nähdä Mosi-oa-Tunya ( "savu että jylinä") vesiputous, jolle hän antoi nimen Victoria Falls jälkeen Queen Victoria . Lopulta hän onnistui saavuttamaan Quelimanen Intian valtamerellä, kun hän oli kartoittanut suurimman osan Zambezi -joesta.

Näin Livingstonesta tuli ensimmäinen eurooppalainen, joka ylitti Etelä-Keski-Afrikan, jota eurooppalaiset eivät olleet koskaan ylittäneet tällä leveysasteella . Livingstonen saavutus teki hänestä kuuluisan. Mutta se ei ollut täysin ilman ennakkotapausta; muutamaa vuotta aikaisemmin, vuonna 1853-1854, kaksi arabien kauppiaat ylittänyt mantereen Zanzibar kohteeseen Benguela ; ja 1800 -luvun ensimmäisellä vuosikymmenellä Angolasta Mosambikiin saapui kaksi paikallista kauppiasta; ja portugalilaiset kauppiaat olivat jo tunkeutuneet mantereen keskelle molemmilta puolilta. Siitä huolimatta portugalilaiset eivät olleet tehneet täydellistä ylitystä, ja Euroopan ulkopuoliset saavutukset olivat Euroopassa vähän tunnettuja tai niistä välitettiin. Siksi Livingstonea kehuttiin tutkimusmatkailijaksi, joka "avasi" Afrikan.

Livingstone saarnasi evankeliumia kääntymättömille afrikkalaisille. Kuten muilla aikakauden lähetyssaarnaajilla, hänellä oli alhainen onnistumisprosentti, ja hänelle myönnetään yksi kääntymys.

Livingstone kannatti kaupan ja uskonnollisten tehtävien perustamista Keski -Afrikkaan, mutta Afrikan orjakaupan lakkauttamisesta , kuten Tete -portugalilaiset ja Kilwan arabialainen swahili , tuli hänen ensisijainen tavoitteensa. Hänen tunnuslauseensa - joka on nyt kirjoitettu patsaalle Victoria Fallsissa - oli "Kristinusko, kauppa- ja Civilization ", yhdistelmä, että hän toivoi muodostaisivat vaihtoehtona orjakaupan, ja levittää arvokkuutta afrikkalaiset silmissä eurooppalaiset. Hänen mielestään avain näiden tavoitteiden saavuttamiseen oli navigointia Zambezijoki kuin kristillinen kaupallinen valtatie sisätiloihin.

Kirjoittaja ja kampanja

Hän palasi Iso -Britanniaan joulukuussa 1856, ja hänen maantieteilijän työnsä tunnusti Royal Geographic Society, joka antoi hänelle kultamitalin. Lontoon lähetysseuran kannustamana hän kirjoitti päiväkirjansa, mutta John Murray julkaisi epätavallisesti hänen lähetystyömatkansa vuonna 1857 , mikä teki siitä myydyimmän matkakertomuksen. Kirja sisälsi hänen kenttätieteensa ja poikkeuksellisen sympaattisia kuvauksia afrikkalaisista ihmisistä. Hän ehdotti, että tehtävät ja "laillinen kauppa" joen kautta Keski -Afrikkaan lopettaisivat orjakaupan.

Orjakauppiaat ja heidän vankejansa sidottuina ketjuihin ja kaulettu "kesyttämissauvoilla". Livingstonen kertomuksesta

Livingstonen rohkaisi Britannian vastaus hänen löytöihinsä ja tuki tuleville tutkimusmatkoille. Hän ehdotti enemmän etsintää, ensisijaisesti löytääkseen kaupallisen kaupan reittejä, jotka hänen mielestään syrjäyttäisivät orjakaupan reittejä, enemmän kuin yksinomaan lähetystyöhön. Lontoon lähetysseura (LMS) oppi hänen suunnitelmistaan ​​lähettämällä kirjeen, jonka Livingstone vastaanotti Quelimanessa, onnittelemalla häntä hänen matkastaan, mutta sanoi, että johtajia "rajoitettiin niiden voimissa auttaa suunnitelmia, jotka liittyivät vain etäisesti evankeliumin leviämiseen". . Tämä jyrkkä hylkääminen uusille lähetysasemille Zambesin pohjoispuolella ja hänen laajempi tarkoitus avata sisätilat Zambezin kautta tapahtuvaa kauppaa varten ei riittänyt pakottamaan hänet eroamaan LMS: stä heti. Kun Roderick Murchison , Royal Geographic Societyin presidentti, otti hänet yhteyttä ulkoministeriin, Livingstone ei sanonut mitään LMS -johtajille, vaikka hänen johtajuutensa Zambeziin suuntautuneessa hallituksen retkikunnassa näytti yhä todennäköisemmin rahoittavan valtiovarainministeriö. "En ole vielä aivan tasavertainen hallituksen kanssa", hän sanoi ystävälleen, "mutta olen melkein täysin poissa seurasta (LMS)." Livingstone erosi Lontoon lähetyssaarnaajayhdistyksestä vuonna 1857, ja saman vuoden toukokuussa hänet nimitettiin Hänen Majesteettinsa konsuliksi kiertävässä komissiossa, joka ulottui Mosambikin kautta sen länsipuolelle. Helmikuussa 1858 hänen lainkäyttöalueeksi määrättiin "Afrikan itärannikko ja sisäiset itsenäiset piirit".

Kun hän neuvotteli hallituksen kanssa uudesta asemastaan ​​neuvonantajana, LMS ajatteli palaavansa Afrikkaan lähetystyönään Kolotossa Barotselandissa , jota Livingstone oli edistänyt. Lähetystyö kärsi lopulta lähetyssaarnaajan, hänen vaimonsa, toisen lähetyssaarnaajan vaimon ja kolmen lapsen malariasta. Livingstone oli kärsinyt yli kolmekymmentä hyökkäystä edellisen matkansa aikana, mutta oli aliarvioinut kärsimyksensä ja yliarvioinut löytämänsä maan laadun, ja lähetyssaarnaajat lähtivät suoalueelle täysin riittämättömillä kiniinivarannoilla. Elämäkertailija Tim Jeal piti tätä jaksoa Livingstonen suurena epäonnistumisena ja osoitti mallin asettaa tavoitteensa ja uransa ympäröivien ihmisten elämän yläpuolelle.

Livingstone oli nyt julkkis, jolla oli suuri kysyntä julkisena puhujana, ja hänet valittiin Royal Society -järjestöön . Hän sai julkisen tuen suunnitelmilleen ja keräsi varoja seuraavalle tutkimusmatkalleen julkisella tilauksella sekä 5000 puntaa hallitukselta tutkimaan brittiläisen kaupan mahdollisuuksia Zambezin kautta.

Zambezin retkikunta

Joulukuussa 1857 ulkoministeriö ehdotti suurta tutkimusretkeä. Livingstone oli suunnitellut uuden yksinmatkan afrikkalaisten avustajien kanssa, tammikuussa 1858 hän suostui johtamaan toista Zambesin retkikuntaa kuuden erikoisupseerin kanssa, jotka oli kiireesti rekrytoitu Yhdistyneessä kuningaskunnassa.

Valmisrautainen jokihöyrylaiva Ma Robert rakennettiin nopeasti kannettaviin osiin ja ladattiin siirtomaa -toimiston höyrylaivaan Pearl , joka vei ne matkalla Ceyloniin. He jättivät 10. maaliskuuta klo Freetown kerättiin kaksitoista Kru merenkulkijoiden ihmiselle joen höyrylaivan ja saavutti Zambezi 14. toukokuuta. Suunnitelmana oli, että molemmat alukset veivät ne ylös joelle perustaakseen tukikohtia, mutta se osoittautui täysin läpäisemättömäksi veneille Cahora Bassa -kosken ohi , sarja kaihia ja koskia, joita Livingstone ei ollut tutkinut aiemmilla matkoillaan. Pearl tyhjensi tavaransa saarella noin 64 mailia ylävirtaan. Sieltä Ma Robertin piti tehdä toistuvia hitaita matkoja vetämällä parvien yli. Joen rannat olivat sota-alue, jossa portugalilaiset sotilaat ja heidän orjansa taistelivat Chikunda- orja-metsästäjiä Matakenia (Mariano) vastaan, mutta molemmat osapuolet hyväksyivät retkikunnan ystävinä.

Mary Moffat Livingstonen hautapaikka Chupangassa, Mosambikissa

.

Asiantuntijat, jumissa Shupangassa, eivät pystyneet saavuttamaan aiottua edistystä, ja erimielisyyksiä syntyi. Taiteilija Thomas Baines erotettiin retkikunnasta. Toiset retkikunnasta tulivat ensimmäisinä Nyasa-järvelle ja tutkivat sitä nelisilmäisellä keikalla . Vuonna 1861 siirtomaa -toimisto toimitti uuden puisen melontatutkimusaluksen, Pioneerin , joka vei yliopistojen lähetystön Keski -Afrikkaan (UMCA) piispan Charles MacKenzien johdolla Shire -joelle uuden tehtävän perustamiseksi.

Livingstone keräsi varoja korvaavaan joen höyrylaivaan Lady Nyasaan , joka on erityisesti suunniteltu purjehtimaan Nyasa -järvellä. Se lähetettiin osiin, hänen pyynnöstään huolimatta, lähetystyön osapuolena, mukaan lukien Mary Livingstone, ja saapui vuonna 1862. Pioneerin viivästyminen rannikolle tapaamaan heitä, ja myöhästymisiä havaittiin, että piispa oli kuollut. Mary Livingstone kuoli 27. huhtikuuta 1862 malariaan .

Livingstone vei Pioneerin rannikolle ja tutki Ruvuma -jokea , lääkäri John Kirk kirjoitti: "En voi tehdä muuta johtopäätöstä kuin että tohtori Livingstone on järjiltään ja vaarallisin johtaja".

Kun Pioneer palasi Shupangaan joulukuussa 1862, he maksoivat (kankaalla) "Mazaro -miehilleen", jotka lähtivät ja vaihtoivat. 10. tammikuuta 1863 he lähtivät matkalle hinaamaan Lady Nyasaa ja menivät Shire-joen yli tuhoalueiden ohi, kun Marianon Chikunda-orjajahdit aiheuttivat nälänhädän, ja heidän täytyi usein puhdistaa melapyörät alavirtaan jäävistä ruumiista. He saapuivat Chibisan ja Murchisonin kaihin huhtikuussa, sitten alkoivat purkaa Lady Nyasaa ja rakentaa tietä viedä sen osia kaihien ohi, kun taas tutkimukset jatkuivat.

Hän toi alukset alavirtaan vuonna 1864, kun hallitus määräsi retkikunnan kutsumisen takaisin. Zambezin retkikunta luokiteltiin epäonnistuneeksi monissa aikakauslehdissä, ja Livingstone koki suuria vaikeuksia hankkia varoja Afrikan tutkimiseen. Livingstonen alaisuuteen nimitetyt tutkijat John Kirk, Charles Meller ja Richard Thornton antoivat suuria kasveja, ekologista, geologista ja etnografista materiaalia kokoelmia Yhdistyneen kuningaskunnan tieteellisille instituutioille.

niilinjoki

Tammikuussa 1866 Livingstone palasi Afrikkaan, tällä kertaa Sansibarille , ja sieltä hän lähti etsimään Niilin lähdettä . Richard Francis Burton , John Hanning Speke , ja Samuel Baker oli tunnistanut joko Albertinjärvi tai Victorianjärvestä lähteeksi (mikä oli osittain oikeassa, koska Niilin "kuplia maasta korkealla vuoristossa Burundin välissä Tanganjikajärven ja Victoriajärvestä " ), mutta asiasta käytiin edelleen vakavaa keskustelua. Livingstone uskoivat, että lähde on kauempana etelään ja koonnut löytää se koostuu vapautti orjia, Komorit saarten, kaksitoista Sepoys , ja kaksi henkilöstön hänen edellinen retkikunta, Chuma ja Susi .

Tämä talo Mikindanissa Etelä -Tansaniassa oli lähtökohta Livingstonen viimeiselle retkelle. Hän asui täällä 24. maaliskuuta - 7. huhtikuuta 1866.

Livingstone lähti Ruvuma -joen suulta, mutta hänen avustajansa alkoivat vähitellen hylätä hänet. Komorien saarelaiset olivat palanneet Sansibariin ja ilmoittaneet (valheellisesti) viranomaisille, että Livingstone oli kuollut. Hän saavutti Malawin järven 6. elokuuta, jolloin suurin osa hänen tarvikkeistaan ​​oli varastettu, mukaan lukien kaikki lääkkeet. Livingstone matkusti sitten suiden läpi Tanganyika -järven suuntaan, kun hänen terveytensä heikkeni. Hän lähetti Sansibarille viestin, jossa hän pyysi, että tarvikkeita lähetettäisiin Ujijille, ja hän lähti sitten länteen, huonon terveyden pakotettuna matkustamaan orjakauppiaiden kanssa. Hän saapui Mweru -järvelle 8. marraskuuta 1867 ja jatkoi matkaa etelään tullakseen ensimmäiseksi eurooppalaiseksi, joka näki Bangweulu -järven . Löydettyään Lualaba -joen Livingstone teorioi, että se olisi voinut olla Niilin korkein osa . mutta tajusin, että se todella virtasi joki Kongo on Upper Kongo järven .

Vuosi 1869 alkoi siitä, että Livingstone huomasi olevansa erittäin sairas viidakossa. Hänet pelastivat arabialaiset kauppiaat, jotka antoivat hänelle lääkkeitä ja veivät hänet arabien etuvartioon. Maaliskuussa 1869 Livingstone kärsi keuhkokuumeesta ja saapui Ujijiin etsimään tarvikkeitaan. Hän oli tulossa koleraan ja hänellä oli trooppisia haavaumia jaloissaan, joten hänet pakotettiin jälleen turvautumaan orjakauppiaisiin saadakseen hänet aina Bambaraan asti - missä hän oli märän kauden sieppaama. Ilman tarvikkeita Livingstone joutui syömään ateriansa köysitetyssä kotelossa paikallisten viihdyttämiseksi vastineeksi ruoasta.

Heinäkuun 15. päivänä 1871 Livingstone totesi päiväkirjassaan, että hän todisti noin 400 afrikkalaista on murhaamat miehet arabimaiden hallitsija ja kuola Dugumbe, osakkuusyritys hänen, kun hän oli vierailulla Nyangwe pankit ja Lualaba joen .

Hyökkäyksen taustalla on kerrottu kostoksi Manillalle, pääorjalle, joka oli erottanut Mohombon kylät Wagenyan päällikön Kimburun aloitteesta. Arabit hyökkäsivät ostajia ja Kimburun ihmisiä vastaan.

Pennsylvanian Indianan yliopiston tutkijat, jotka skannasivat Livingstonen päiväkirjaa, epäilivät, että hän saattoi valehdella joukkomurhasta ja hänen omat miehensä saattoivat olla mukana siinä. Verilöylyä kuvaavaa kertomusta muutettiin "Last Journals" -lehdessä, joka julkaistiin vuonna 1874. Hänen julkaistussa lehdessään syytettiin Dugumben miehiä, mutta Manilla näyttää johtavan hyökkäystä ja rikkovan Kimburun kanssa solmittua sopimusta hänen päiväkirjansa purkaneiden tutkijoiden mukaan. Päiväkirjassa hän toteaa lähettäneensä banaanialaiset orjat, vapautetut orjat, jotka John Kirk lähetti hänen luokseen auttamaan Manillan veljeä - mikä voi osoittaa heidän roolinsa hyökkäyksessä. Lisäksi hänen kenttäpäiväkirjansa tiedot eivät näytä kiistävän muslimien syytöksiä englantilaisia ​​joukkomurhasta. Julkaistussa lehdessä tapahtumat kuitenkin muuttuvat ja suuri osa Livingstonen mainitsemasta banaanisten orjien häpeällisestä käyttäytymisestä jätetään pois. Tutkimusjohtaja Adrian Wisnicki kuitenkin kehotti varovaisuuteen sanoen: "Olemme vasta alkamassa analysoida todisteita."

Verilöyly kauhistutti Livingstonea jättäen hänet liian särkyneeksi jatkaakseen tehtäväänsä löytää Niilin lähde. Kostean kauden päätyttyä hän matkusti 240 mailia (390 km) Nyangwesta takaisin Ujijiin, arabien siirtokuntaan Tanganyika -järven itärannalla - väkivaltaisesti sairas suurimman osan matkaa - ja saapui 23. lokakuuta 1871.

Maantieteelliset löydöt

Livingstone oli väärässä Niilin, mutta hän havaitsi lukuisia maantieteellisiä ominaisuuksia länsimaisen tieteen, kuten Ngamijärvi , Malawi-järvi ja järven Bangweulu lisäksi Victoria Falls edellä. Hän täytti yksityiskohtia Tanganjikajärven , Mwerujärvi , ja tietenkin monien jokien, erityisesti ylemmän Zambezi, ja hänen huomautuksensa mahdollisti laajojen alueiden kartoittamisen joka aiemmin oli ollut tyhjä. Jopa niin, pohjoisimpana hän pääsi oli pohjoispäässä Tanganjikajärven - edelleen etelään päiväntasaajan - ja hän ei läpäise sademetsissä joen Kongon pitemmälle alavirtaan kuin Ntangwe lähellä Misisi .

Livingstone palkittiin Lontoon Royal Geographic Society -yhtiön kultamitalilla ja hänestä tuli yhteiskunnan jäsen, jonka kanssa hänellä oli vahva yhteys koko elämänsä ajan.

Stanleyn kokous

Livingstonen muistomerkkiveistos Blantyressa
Henry Morton Stanley tapaa David Livingstonen
Livingstonen muistomerkki Ujijissa , Tansaniassa

Livingstone menetti kokonaan yhteyden ulkomaailmaan kuudeksi vuodeksi ja oli sairas suurimman osan elämänsä viimeisistä neljästä vuodesta. Vain yksi hänen 44 kirjeestä lähetti Sansibarille . Yksi säilynyt kirje Horace Wallerille julkaistiin yleisölle vuonna 2010 sen omistajan Peter Beardin toimesta. Siinä lukee: "Olen kauhistunut, mutta tämä on vain sinun silmäsi ... Epäilyttävää, jos elän nähdäksesi sinut uudelleen ..."

New York Herald -lehti oli lähettänyt Henry Morton Stanleyn etsimään häntä vuonna 1869. Hän löysi Livingstonen Ujijin kaupungista Tanganyika -järven rannalta 10. marraskuuta 1871 tervehtiäkseen häntä nyt kuuluisilla sanoilla "Tohtori Livingstone, oletan ? " Livingstone vastasi: "Kyllä", ja sitten: "Olen kiitollinen siitä, että olen täällä tervehtimässä sinua." Nämä kuuluisat sanat saattoivat olla teeskentelyä, kun Stanley repi myöhemmin tämän tapaamisen sivut päiväkirjaansa. Jopa Livingstonen kertomus tästä kohtaamisesta ei mainitse näitä sanoja. Lause esiintyy kuitenkin New York Heraldin pääkirjoituksessa, joka on päivätty 10. elokuuta 1872, ja Encyclopædia Britannica ja Oxford Dictionary of National Biography molemmat lainaavat sitä kyseenalaistamatta sen todenperäisyyttä. Sanat ovat kuuluisia huomatun huumorinsa vuoksi, Livingstone on ainoa valkoinen ihminen satoja kilometrejä, ja Stanleyn kömpelö yritys esiintyä arvokkaana Afrikan pensaassa tekemällä muodollisen tervehdyksen, jonka voisi odottaa kuulevan ylemmän luokan Lontoon klubi. Heraldin lukijat kuitenkin näkivät heti Stanleyn väitteet. Kuten hänen elämäkerransa Tim Jeal totesi, Stanley kamppaili koko elämänsä itsensä havaitsemana heikkoutena olla nöyrältä taustalta ja teki tapahtumia tämän oletetun puutteen korjaamiseksi. Stanleyn kirja viittaa siihen, että tämä tervehdys oli todella hämmentynyt, koska hän ei uskaltanut omaksua Livingstonea.

Huolimatta Stanleyn kehotuksista, Livingstone päätti olla lähtemättä Afrikasta ennen kuin hänen tehtävänsä oli valmis. Hänen sairautensa teki hänet hämmentyneeksi ja hänellä oli tuomitsemisvaikeuksia elämänsä lopussa. Hän tutki Lualabaa ja, koska hän ei löytänyt yhteyksiä Niiliin, palasi Bangweulu -järvelle ja sen soille tutkimaan mahdollisia pohjoiseen virtaavia jokia.

Kristinusko ja Sechele

Livingstone tunnetaan "Afrikan suurin lähetyssaarnaaja," mutta hän on kirjattu yhdeksi muutetaan vain yksi Afrikkalainen: Sechele , joka oli päällikkö Kwena ihmisten ja Botswanan (Kwena ovat yksi tärkeimmistä Sotho-Tswana klaaneja, löydetty Etelä-Afrikassa, Lesotho ja Botswana kaikissa kolmessa sotho-tswanan kieliryhmässä). Sechele syntyi vuonna 1812. Hänen isänsä kuoli, kun Sechele oli 10 -vuotias, ja kaksi hänen setänsä jakoivat heimon, mikä pakotti Sechelen jättämään kotinsa yhdeksän vuoden ajaksi. Kun Sechele palasi, hän otti haltuunsa yhden setänsä heimoista; siinä vaiheessa hän tapasi Livingstonen. Livingstone kiinnostui heti Sechelesta ja erityisesti hänen lukukyvystään. Sechele oppi nopeasti aakkoset kahdessa päivässä ja kutsui pian englannin toiseksi kieleksi. Opetettuaan vaimonsa taidon hän kirjoitti Raamatun äidinkielellään.

Livingstone tunnettiin suuressa osassa Afrikkaa siitä, että hän kohteli alkuperäiskansoja kunnioittavasti, ja hänen vieraillut heimot palauttivat kunnioituksensa uskolla ja uskollisuudella. Hän ei kuitenkaan koskaan voinut kääntää heimoja pysyvästi kristinuskoon. Muiden syiden lisäksi Sechele, silloinen afrikkalaisen heimon johtaja, ei pitänyt tavasta, jolla Livingstone ei voinut vaatia Jumalaltaan sadetta, kuten hänen sateentekijöiltään, jotka sanoivat, että he voivat. Livingstonen epäröimisen jälkeen hän kastoi Sechelen ja pyysi kirkkoa omaksumaan hänet kokonaan. Sechele oli nyt osa kirkkoa, mutta hän toimi edelleen afrikkalaisen kulttuurinsa mukaisesti, mikä oli Livingstonen opetusten vastaista.

Sechele ei eronnut muista heimonsa miehistä uskomalla moniavioisuuteen . Hänellä oli viisi vaimoa, ja kun Livingstone käski häntä eroamaan neljästä heistä, se järisytti Kwena -heimon perustan. Kun hän lopulta erosi naisista, Livingstone kastoi heidät kaikki ja kaikki meni hyvin. Kuitenkin vuotta myöhemmin yksi hänen ex-vaimoistaan ​​tuli raskaaksi ja Sechele oli isä. Sechele pyysi Livingstonea luopumaan hänestä, koska hänen uskonsa oli edelleen vahva, mutta Livingstone lähti maasta ja lähti pohjoiseen jatkamaan kristillistämisyrityksiään.

Kun Livingstone jätti Kwena -heimon, Sechele pysyi uskollisena kristinuskolle ja johti lähetyssaarnaajia ympäröiviin heimoihin sekä käänsi lähes koko Kwena -kansansa. Botswanan yliopiston Neil Parsonsin arvion mukaan Sechele "teki enemmän kristinuskon edistämiseksi 1800-luvun eteläisessä Afrikassa kuin käytännössä mikään yksittäinen eurooppalainen lähetyssaarnaaja". Vaikka Sechele oli itse julistautunut kristityksi, monet eurooppalaiset lähetyssaarnaajat olivat eri mieltä. Kwena -heimon johtaja jatkoi sateen tekemistä osana elämäänsä ja moniavioisuutta.

Kuolema

David Livingstonen mitali

Livingstone kuoli 1. toukokuuta 1873 60-vuotiaana Chitambon kylässä Ilalassa, Bangweulun järven kaakkoon, nykypäivän Sambiassa , malariaan ja punataudin aiheuttamaan sisäiseen verenvuotoon . Hänen uskollinen hoitaja Chuma ja Susi pois hänen sydämensä ja hautasi sen puun alla lähellä paikalla, jossa hän kuoli, joka on tunnistettu vaihtelevasti kuin Mvula puu tai Apinanleipäpuun . Sivustolla, joka tunnetaan nyt Livingstonen muistomerkillä , on hänen kuolemansa päivämäärä 4. toukokuuta, Chuman ja Susin ilmoittama (ja puun runkoon kaiverrettu) päivämäärä; mutta useimmat lähteet pitävät 1. toukokuuta - Livingstonen viimeisen päiväkirjan päivämäärää - oikeana.

Loput hänen jäännöksistään kuljetettiin hänen päiväkirjansa kanssa yli 1600 mailia, matka, joka kesti 63 päivää, Chuman ja Susin rannikkokaupunkiin Bagamoyoon , missä heidät palautettiin laivalla Britanniaan hautaamista varten. Lontoossa hänen ruumiinsa makasi lepotilassa Savile Row'lla , silloisen Royal Geographic Society -yhtiön päämajassa , ennen Westminster Abbeyn hautaamista .

Livingstone ja orjuus

Arabialaiset orjakauppiaat ja heidän vankejansa

Ja jos ilmoitukseni kauhistuttavasta Ujijian orjuudesta johtaisivat itärannikon orjakaupan tukahduttamiseen, pidän sitä suurempana asiana kuin kaikkien Niilin lähteiden löytäminen yhdessä.

-  Livingstone kirjeessä New York Heraldin toimittajalle

Puhuessaan aikakauslehtiensä orjakaupasta Itä -Afrikassa:

Sen pahan liiallinen piirtäminen on yksinkertainen mahdottomuus.

Livingstone kirjoitti ryhmästä orjia, jotka arabialaiset orjakauppiaat pakottivat marssimaan Afrikan Suurten järvien alueella, kun hän matkusti sinne vuonna 1866:

Menimme ohi orjanaisen, joka ammuttiin tai puukotettiin ruumiin läpi ja makasimme polulla: ryhmä miehiä seisoi noin sadan metrin päässä toiselta puolelta ja toinen naisista toiselta puolelta katsellen; he sanoivat, että eräs varhain aamulla kulkenut arabi oli tehnyt sen vihaisena menettäessään hinnan, jonka hän oli antanut hänelle, koska hän ei kyennyt kävelemään enää. 27. kesäkuuta 1866 - Tänään kohtasimme miehen, joka oli kuollut nälkään, koska hän oli hyvin laiha. Yksi miehistämme vaelsi ja löysi monia orjia orjasauvoilla, jotka isännät hylkäsivät puutteesta; he olivat liian heikkoja voidakseen puhua tai sanoa mistä olivat tulleet; jotkut olivat melko nuoria.

-  Livingstone 1874 , s. 62

Hän kuvaili myös:

Oudoin tauti, jonka olen nähnyt tässä maassa, näyttää todella olevan särkyneen sydämen, ja se hyökkää vapaita miehiä vastaan, jotka on otettu kiinni ja tehty orjiksi ... Kaksikymmentäyksi oli ketjuton, kuten nyt turvassa; kaikki kuitenkin pakenivat kerralla; mutta kahdeksan monien muiden kanssa edelleen ketjuissa, kuoli kolmen päivän kuluttua ylityksestä. He kuvailivat ainoaa kipuaan sydämessä ja asettivat kätensä oikein paikalle, vaikka monet ajattelevat, että elin on korkealla rintaluussa.

-  Livingstone 1874 , s. 352

Livingstonen kirjeet, kirjat ja lehdet herättivät julkista tukea orjuuden poistamiselle; hänestä tuli kuitenkin riippuvainen avusta juuri niille orjakauppiaille, jotka hän halusi lopettaa. Hän oli ikäisensä köyhä johtaja, ja hän päätyi viimeiselle retkikunnalleen individualistiseksi tutkimusmatkailijaksi palvelijoiden ja kuljettajien kanssa, mutta hänen ympärillään ei ollut asiantuntijatukea. Samaan aikaan hän ei käyttänyt Stanleyn kaltaisten maverick -tutkijoiden julmia menetelmiä pitääkseen kuljettajiensa seurassa ja tavaransa turvassa. Näistä syistä hän otti vastaan ​​apua ja vieraanvaraisuutta vuodesta 1867 lähtien Mohamad Bogharibilta ja Mohamad bin Salehilta (tunnetaan myös nimellä "Mpamari"), kauppiailta, jotka pitivät orjia ja kävivät kauppaa niissä , kuten hän kertoo lehdissään. He puolestaan ​​hyötyivät Livingstonen vaikutuksesta paikallisiin ihmisiin, mikä helpotti Mpamarin vapautumista Mwata Kazemben orjuudesta . Livingstone oli raivoissaan huomatessaan, että jotkut hänen pyynnöstään Ujijista lähetetyt korvaavat kuljettajat olivat orjia.

Livingstonen orjia koskevia lukuja on kuitenkin arvosteltu erittäin liioiteltuiksi.

Legacy

Uusi David Livingstonen patsas Sambian puolella Victoria Fallsia

1860 -luvun loppuun mennessä Livingstonen maine Euroopassa oli kärsinyt hänen perustamiensa tehtävien ja Zambezi -retkikunnan epäonnistumisesta; ja hänen ajatuksiaan Niilin lähteestä ei tuettu. Hänen retkikuntansa olivat tuskin järjestyksen ja organisoinnin malleja. Hänen maineensa kunnostivat Stanley ja hänen sanomalehtensä sekä Livingstonen palvelijoiden uskollisuus, joiden pitkä matka kehonsa kanssa herätti ihmetystä. Hänen viimeisen päiväkirjansa julkaiseminen paljasti itsepäisen päättäväisyyden kärsimyksen edessä.

Vuonna 1860 yliopistojen lähetystö Keski -Afrikkaan perustettiin hänen pyynnöstään. Monet tärkeät lähetyssaarnaajat, kuten johtaja Stirling ja neiti Annie Allen , työskentelisivät myöhemmin tässä ryhmässä. Tällä ryhmällä ja sen sponsoroimilla lääketieteellisillä lähetyssaarnaajilla oli suuri ja myönteinen vaikutus Afrikan kansaan.

Livingstone teki maantieteellisiä löytöjä eurooppalaiselle tiedolle. Hän inspiroi orjakaupan hävittäjiä, tutkijoita ja lähetyssaarnaajia. Hän avasi Keski -Afrikan lähetyssaarnaajille, jotka aloittivat afrikkalaisten koulutuksen ja terveydenhuollon sekä African Lakes Companyn kaupan . Monet afrikkalaiset päälliköt ja paikalliset ihmiset arvostivat häntä jonkin verran ja hänen nimensä helpotti heidän ja brittien välisiä suhteita.

Livingstone -patsas , Edinburgh, Amelia Robertson Hill

Osittain sen seurauksena 50 vuoden kuluessa hänen kuolemastaan ​​Afrikassa perustettiin siirtomaavalta, ja valkoista asutusta kannustettiin laajentamaan edelleen sisätilaan. Livingstone ei kuitenkaan suunnitellut "siirtomaita", vaan sitä, mitä me nyt tunnemme siirtomaavallana, vaan pikemminkin omistautuneiden kristittyjen eurooppalaisten siirtokuntia, jotka asuisivat ihmisten keskuudessa auttaakseen heitä kehittämään elämäntapoja, joihin ei liity orjuutta. Livingstone oli osa brittiläistä evankelista ja epäkonformistista liikettä, joka auttoi 1800 -luvulla muuttamaan kansallisen ajattelutavan käsityksestä jumalallisesta oikeudesta hallita "pienempiä rotuja" nykyajan eettisempiin ajatuksiin ulkopolitiikassa.

David Livingstonen keskus Blantyressa juhlii elämäänsä ja sijaitsee talossa, jossa hän syntyi, tehtaan paikalla, jossa hän aloitti työuransa. Hänen kristillinen uskonsa näkyy hänen päiväkirjassaan, jossa yksi merkintä kuuluu: "En arvosta mitään, mitä minulla on tai voi olla, paitsi suhteessa Kristuksen valtakuntaan. Jos jokin edistää valtakunnan etuja, se on lahjoitettuna tai pidettynä, vain antamalla tai pitämällä sen edistän sen kirkkautta, jolle olen velkaa kaikki toiveeni ajassa ja iankaikkisuudessa. "

Alvyn Austinin mukaan vuonna 1997:

Anti-siirtomaa-ajan 1960-luvulla Livingstone hylättiin: hän teki vain yhden sertifioidun käännynnäisen, joka myöhemmin perääntyi; hän tutki muutamia alueita, joilla muut eivät ole jo matkustaneet; hän vapautti muutamia orjia; hän kohteli kollegoitaan kauheasti; hän matkusti arabialaisten orjakauppiaiden kanssa; hänen perhe -elämänsä oli sekaisin - lyhyesti sanottuna monille hän ilmentää "Valkoisen miehen taakan" mentaliteettia. Siitä huolimatta, kun maita nimetään uudelleen ja patsaita kaadetaan, Livingstone ei ole pudonnut. Huolimatta nykyaikaisten afrikkalaisten vihasta muita eurooppalaisia, kuten Cecil Rhodesia kohtaan, Livingstone kestää sankarillisen legendan. Rhodesia on jo pitkään puhdistanut nimensä, mutta Livingstonen (Sambia) ja Livingstonian (Malawi) kaupungit pitävät tutkijan nimityksen ylpeänä.

Vuonna 2002 David Livingstone valittiin sadan suurimman britin joukkoon Yhdistyneen kuningaskunnan laajuisen äänestyksen jälkeen.

Perhe-elämä

Frederick Havillin postuuminen muotokuva David Livingstonesta

Vaikka Livingstonella oli suuri vaikutus brittiläiseen imperialismiin, hän teki sen valtavalla kustannuksella perheelleen. Hänen poissaoloissaan hänen lapsensa kasvoivat isänsä puutteessa, ja hänen vaimonsa Mary (Maryn ja Robert Moffatin tytär ), jonka kanssa hän meni naimisiin vuonna 1845, kärsi erittäin huonosta terveydestä ja kuoli malariaan 27. huhtikuuta 1862.

Hänellä oli kuusi lasta:

  1. Robert kuoli Yhdysvaltain sisällissodassa ; Hän otti nimen Rupert Vincent ja oli korvata Horace Heath, ja otti hänen paikkansa Yritys H 3rd New Hampshire Vapaaehtoiset . Robert päätyi vangiksi ja hän kuoli Salisburyn vankileirillä Pohjois -Carolinassa.
  2. Agnes (syntynyt 1847 tai 1857, kuollut 1912; naimisissa varakkaan skotlantilaisen panimon johtajan AL Brucen kanssa.)
  3. Thomas kuoli Egyptissä vuonna 1876 27 -vuotiaana bilharziaan, sairauteen, jonka hän sairastui lapsena Afrikassa.
  4. Elizabeth (kuoli kahden kuukauden ikäisenä)
  5. William Oswell.
  6. Anna Mary (syntynyt 1858, kuollut 1939)

Vain Agnes, William Oswell ja Anna Mary menivät naimisiin ja saivat lapsia. Hän pahoitteli myöhemmin elämässään, että hän ei viettänyt tarpeeksi aikaa lastensa kanssa.

Arkistot

David Livingstonen arkistoja ylläpitää Glasgow'n yliopiston arkisto (GUAS) . Livingstonen vuoden 1871 kenttäpäiväkirja sekä muut alkuperäisteokset julkaistiin 11. marraskuuta 2011 ensimmäistä kertaa verkossa David Livingstonen Spectral Imaging Project -projektin kautta.

Paperit, jotka liittyvät Livingstonen aikaan Lontoon lähetyssaarnaajan lähetyssaarnaajana (mukaan lukien käsin merkityt Kaakkois-Afrikan kartat), ovat Oriental and African Studies Schoolin arkistossa.

Näitä ja muita lähteitä yhdistävät digitaaliset arkistot ovat julkisesti saatavilla Nebraska-Lincolnin yliopiston Livingstone Online -hankkeessa .

Paikkanimet ja muut muistomerkit

Valokuva Livingstonesta myöhemmässä elämässä

Afrikka

David Livingstone patsas at Victoria Falls , ensimmäinen patsas Zimbabwen puolella

Uusi Seelanti

  • Livingstone Street, Westmere, Auckland
  • Livingstone Road, Flaxmere, Hastings

Skotlanti

Livingstonen patsas, Glasgow

Lontoo

  • David Livingstonen patsas seisoo kapealla Royal Geographic Society -seinän ulkoseinällä Lontoon Kensington Gorella, ja sieltä on näkymät Kensington Gardensiin. Se paljastettiin vuonna 1953.
  • Livingstone on yksi neljästä talosta Eltham Collegessa .

Kanada

Yhdysvallat

Livingston Falls, Busch Gardens, Tampa Bay

Etelä-Amerikka

  • Livingstonen terveyspalvelu Jardìn Amèricassa, Misiones, Argentiina on nimetty hänen kunniakseen.

Setelit

Vuosina 1971–1998 Livingstonen kuva esitettiin Clydesdale Bankin liikkeeseen laskemissa 10 punnan seteleissä . Hänet näytettiin alun perin palmujen lehtien ympäröimänä, ja sen takana oli esimerkki afrikkalaisista heimoista . Myöhemmässä numerossa Livingstone esitettiin taustakuvana Livingstonen Zambezi -retkikunnan kartasta, jossa näkyy Zambezi -joki , Victoria Falls , Nyasa -järvi ja Blantyre, Malawi ; päinvastoin, afrikkalaiset hahmot korvattiin Livingstonen synnyinkodilla Blantyressa , Skotlannissa.

Tiede

Seuraavat lajit on nimetty David Livingstonen kunniaksi:

Mineraalinen livingstoniitti on nimetty hänen kunniakseen. Se kuvattiin Meksikosta vuonna 1874.

Esitys elokuvissa ja kirjoissa

Livingstone on näyttelee MA Wetherell vuonna Livingstone (1925), Percy Marmont vuonna David Livingstone (1936), Sir Cedric Hardwicke vuonna Stanley ja Livingstone (1939), Bernard Hill vuonna Mountains of the Moon (1990) ja Sir Nigel Hawthorne TV elokuva Kielletty alue (1997).

Vuoden 1949 komediaelokuva Africa Screams on tarina himmeästä virkailijasta nimeltä Stanley Livington (näyttelijä Lou Costello ), jota pidetään erehdyksessä kuuluisaksi afrikkalaiseksi tutkimusmatkailijaksi ja joka on rekrytoitu johtamaan aarteenetsintää. Hahmon nimi näyttää olevan näytelmä Stanleyssä ja Livingstonessa.

Petina Gappahin Out of Darkness, Shining Light (2019) on fiktiivinen kuvaus siitä, kuinka tohtori Livingstonen ruumis, paperit ja kartat kulkivat 1500 mailia Afrikan mantereen halki, joten hänen jäännöksensä voitaisiin palauttaa Englantiin ja hänen teoksensa säilyy siellä.

Populaarikulttuurissa

Moody Blues 1968 single "Tohtori Livingstone, oletan" maaleja seikkailuista Livingstone, kapteeni Scott , ja Columbus kanssa kertosäe "Mitä löysit siellä? Nousitteko jonkin aikaa ja tuijottaa? Oletko tavata ketään?", Jota seuraa toistuva kuoro "Etsimme kaikki ketään".

ABBA -kappaleessa " Entä Livingstone? " Mainitaan Livingstone "matkalla ylös Niilille". Livingstone teki 4 suurta matkaa Afrikkaan, joista kolme alkoi Kapkaupungista, Etelä -Afrikasta ja viimeinen Sansibarilla. Mikään reiteistä ei kulkenut kaukana pohjoiseen sijaitsevalla Niilillä. Hän on saattanut ylittää osan Niilin ylävesistä viimeisellä tutkimusmatkallaan, mutta hän ei olisi tiennyt niin, koska nämä alueet otettiin huomioon Niilin vesistöalueella vasta paljon myöhemmin.

Stanleyn Livingstonen etsiminen ja löytäminen on Hugh Masekelan kappaleen "Witch Doctor" aihe, joka ilmestyy hänen vuoden 1976 albumillaan Colonial Man .

Katso myös

Viitteet

Huomautuksia

Lainaukset

Lähteet ja jatkokäsittely

Ulkoiset linkit