David Reubeni - David Reubeni

David Reubeni
Syntynyt n. 1490
Khaybar (väitetty)
Kuollut n. 1541
Espanja tai Portugali
Kansalaisuus Tuntematon
Ammatti uskonnollinen profeetta

David Reubeni ( 1490–1535 /1541?) Oli juutalainen poliittinen aktivisti , jota Shengold Jewish Encyclopedia kuvaili "puoliksi mystiseksi , puoliksi seikkailijaksi ". Vaikka jotkut tutkijat ovat haluttomia uskomaan hänen väitteitään aatelistoon, vedoten epäilyihin petoksista tällaisten väitteiden takana (huolimatta Reubenin lakkaamattomista pyrkimyksistä tehdä liitto kristittyjen ja juutalaisten välillä muslimeja vastaan ​​nuoren kuninkaan, Johanneksen (João) välityksellä ), marraskuussa 1525 hänet kuitenkin kuultiin kuninkaan kanssa, johon oli liitetty paavi Klemens VII: n suosituskirje , ja hän oli aina vaatinut, että hän oli kuolleen hallitsijan poika ( Suaborin kuningas Suleiman ), ja että hän oli tuon valtakunnan sotaosaston ministeri, jota nyt hallitsi vanhempi veljensä, Josephaborin kuningas Joseph. Reubenin oman tarinan mukaan tässä valtakunnassa oli 300 000 "israelilaista" alamaista. Ideasta vaikuttunut Portugalin kuningas oli alun perin suostunut toimittamaan Reubenille portugalilaisia ​​aseita, mutta viiden kuukauden kuluttua Reubeni joutui huonoon maineeseen Portugalin kuninkaan kanssa, joka ehkä epäili hänen motiivejaan, ja kuningas pyysi häntä jättää valtakuntansa.

Elämäkerta

Alkuperä

Reubenin alkuperän mysteerit ovat moninaiset, eikä niitä ole ratkaistu tähän päivään mennessä. Vaikka Gedaliah ibn Yahya puhuu hänestä "tumman ihonvärisenä miehenä, neekerin kaltaisena ja pienikokoisena miehenä", hänen lähtöpaikkansa on edelleen mysteeri. Lisäksi Ibn Yahya täsmentää, että kun David Reubeni vieraili Portugalissa, hän tarvitsi tulkkeja, jotka saattoivat hänet hänen matkallaan, koska hän tunsi vain heprean ja arabian kielet.

Reubeni kertoi syntyneensä noin vuonna 1490 paikassa, jota kutsuttiin eri tavoin nimellä Ḥabor tai Khaybar , joka myöhemmin tunnistettiin samannimisellä paikalla Keski -Arabiassa . Hän kertoi, että hänen veljensä, kuningas Joseph, joka hallitsi valtakuntaa seitsemänkymmenen vanhimman kanssa, oli lähettänyt hänet, joka etsi liittoja turkkilaisia ​​vastaan, jotka valloittivat alueen sen suuren vaurauden vuoksi.

Toinen versio on se, että hänen todellinen alkuperä oli satamassa nimeltään Cranganore pitkin Malabarrannikko Intiassa, jossa suuri ja hyvin organisoitu juutalaisyhteisön oli elänyt vuosisatoja.

Vielä yksi versio yhdistää hänen alkuperänsä Afganistaniin. Daoud Roubani on nimi folk sankari Pushtun heimojen, ja samankaltaisuus nimien on silmiinpistävää. Todisteet löysi professori W.Fischel, joka julkaisi katsauksen kaikista juutalais-persialaisista kirjoituksista muinaisista Afganistanin hautakivistä, jotka löytyivät kaikkialta maasta, mikä viittaa persialais-juutalaiseen kauppiasyhteisöön, joka keskittyy Afganistanin kadonneeseen keskiaikaiseen pääkaupunkiin, Firuzkun. Mutta emme tiedä juurikaan juutalaisten läsnäoloa Afganistanissa.

Lähetystyö Roomaan

David Reubeni oli visioi suuri liittoutuma kolmen kristillisen kuninkaat ja yksi juutalainen valtakunta: kuningas Kaarle V Pyhän Rooman valtakunnan Ranskan kuningas, Pappiskuningas Johannes - Länsi alias antanut keisari Etiopian ja juutalaisten valtakunnan Khaibar joista hallitsi silloin Rubenin veli. Tämän liittouman laajemman tarkoituksen tarkoituksena oli tarjota tarvittava asevoimien joukko ottomaaniturkkilaisten karkottamiseksi Israelin maasta ja helpottaa sitä, mitä Reubeni uskoi Israelin sorretun kansan välittömäksi lunastukseksi. Tämän tavoitteen saavuttamiseksi Reubenin oli haettava paavi Klemens VII: n apua , ja siksi hän lähti Roomaan. Roomassa hän esitti juutalaisen ystävänsä avulla yksityiskohtaiset suunnitelmansa paaville, joka oli sanonut hänelle, ettei hän voi henkilökohtaisesti osallistua tällaisen koalition rakentamiseen, mutta kuitenkin lähetti David Reubenin Johanneksen luo (João ) , Portugalin kuningas, joka oli suoraan sukua kuningas Charlesille avioliitonsa vuoksi sisarensa kanssa. Myöhemmin David Reubeni lähti Italiasta Portugaliin, ja mukana oli lyhyt ja paavin suosituskirjeet helpottamaan hänen tehtäviään.

Lopulta Reubeni sai yleisön Portugalin kuninkaan edessä. Ideasta vaikuttunut kuningas oli alun perin suostunut toimittamaan Reubenille portugalilaisia ​​aseita, mutta viiden kuukauden kuluttua Reubeni joutui huonoon maineeseen Portugalin kuninkaan kanssa, joka ehkä epäili hänen motiivejaan, ja kuningas pyysi häntä jättämään kuningaskunta.

Itämaisia ​​matkoja

Hän jätti Khaibar 8. joulukuuta 1522 matkusti kymmenen päivän matkan, kunnes hän pääsi satamaan Jedda , ylitti Punaisenmeren ja poistuneet hänen veneensä kaupungin Suakim maassa ja mustat. Sitten hän liittyi kameli -asuntovaunuun, joka vei hänet pohjoiseen, seuraten Niilin jokea Nubian autiomaassa Pohjois -Sudanissa. Tänä aikana hän oli naamioinut henkilöllisyytensä pukeutumalla muslimiksi ja väittäen olevansa Muhammadin jälkeläinen . Tämä tehtiin huolta omasta turvallisuudestaan ​​matkustaessaan pääasiassa muslimimaassa. Lopulta hän saavutti Kairon (missä hänen juutalainen isäntänsä ei halunnut ottaa häntä kotiinsa muslimiensa vuoksi), Gazaan, Hebroniin (missä hän vieraili patriarkkien haudalla) ja Jerusalemiin. Puhuessaan juutalaisten yleisölle hän kertoi suurista juutalaisista valtakunnista idässä, mahdollisesti viitaten Cochinin tai Jemenin juutalaisyhteisöön . Portugali oli juuri valloittanut Goa .

Reubeni kiertäneet ottomaanien valtakunnan keväällä 1523 ja Venetsian tapa Alexandria helmikuussa 1524.

Euroopan matkoja

Venetsiassa hän ilmoitti Klemens VII : lle väittäen edustavansa idän juutalaisten lähetystyötä. Hän sai rahoitusta juutalaiselta taidemaalarilta nimeltä Mose ja Feliceltä, joka oli juutalainen kauppias Roomaan matkustamiseen. Samassa kuussa Reubeni tuli kaupunkiin ratsastaen valkoisella hevosella.

Reubeni sai yleisön Viterbon kardinaali Gilesin ja paavi Clement VII: n kanssa. Jälkimmäiselle hän kertoi tarinan juutalaisesta valtakunnasta, jota hänen veljensä Joseph Reubeni hallitsi Arabiassa, jossa Mooseksen pojat asuivat Sambation -joen lähellä . Hän toi kirjeet portugalilaisilta kapteenilta, jotka vahvistivat hänen lausuntonsa. Portugalin ministeri Miguel da Silva ilmoitti tuomioistuimelleen, että Reubeni saattaa olla hyödyllinen liittolaisten saamisessa. Portugalilaiset kilpailivat Selim I: tä vastaan , joka oli valloittanut Egyptin vuonna 1521 ja ohjannut arvokkaan maustekaupan .

Juutalaiset keräsivät rahaa yksityisesti lahjoittaakseen Reubenille hänen matkalleen Almeirimiin , Portugalin kuninkaan Johanneksen III asuinpaikkaan , johon hän pääsi marraskuussa 1525. Aluksi kuningas lupasi hänelle kahdeksan aluksen ja 4000 tykin voiman . Kuningas oli vainoamassa epäiltyjä marranoja , ja kuninkaan oli vaikea päästä liittoon juutalaisen kanssa. Kun he neuvottelivat, kuningas pidättäytyi puuttumasta keskusteluihin .

Reubenin silmiinpistävä ulkonäkö - tumma kääpiö itämaisessa puvussa - ja messiaaniset väitteet herättivät Diego Piresin , aatelissyntyisen käänteentekevän nuoren huomion, joka Reubenin hyvien edustajien välityksellä oli onnistunut palaamaan juutalaisiin juuriinsa ja ottanut nimen ja Salomon Molcho . Juutalaisten lähettiläät Barbaryn valtioiden vieraili Reubeni klo Portugalin tuomioistuimessa. Jotkut keskustelijat olivat niin innoissaan tästä toiminnasta, että he nousivat käsivarteen lähellä Badajozia , missä he vapauttivat keskustelun naisen inkvisitiosta. Portugalin viranomaiset olivat huolissaan Reubenin tehtävästä ja ihmisten levottomuuksien vaaroista.

Sitten Reubeni meni Avignoniin viemään asiansa paavin hoviin ja myöhemmin Milanoon. Siellä hän tapasi jälleen Molchon, joka oli matkustanut itään ja esittänyt messiaanisia väitteitä. Milanossa kaksi seikkailijaa riitelivät. Reubeni meni Venetsiaan, missä senaatti nimitti komission tarkistamaan hänen suunnitelmansa saada apua idän juutalaisilta.

Pidätys ja kuolema

Reubenia varoitettiin poistumaan Venetsiasta. Yhdistettyään jälleen Salomon Molchon kanssa hän matkusti suoratoistolipulla Bolognaan ja Ratisboniin (Regensburg) tapaamaan keisari Kaarle V: tä .

Reubeni tarjosi Kaarle V: lle idän juutalaisten liittoa Ottomaanien valtakuntaa vastaan . Ratisbonissa Reubeni ja Molcho tapasivat Rosheimin Joselin , joka varoitti heitä herättämästä keisarin epäilyksiä. Josel oli huolissaan herättäessään kysymyksiä juutalaisten valtakunnassa. Kun Reubeni ja Molcho jatkui, virkamiehet laita ne ketjut ja vei keisarin Mantovan .

Siellä sekä Molcho että Reubeni tutkittiin inkvisitorien toimesta. Entinen tuomittiin polttamiseen roviolla vuonna 1530 keisari Kaarle V: n (Caesar Carlo) aikana. Reubeni vietiin Espanjaan ja merkitään inkvisition osoitteessa Llerena . Vielä vuonna 1535 hän oli edelleen vankilassa siellä. Hänestä ei kuulunut mitään muuta. Hän luultavasti kuoli siellä, sillä Herculano raportoitu, että "Juutalainen, joka tuli Intiasta ( sic ) Portugalille" poltettiin klo auto da Fé klo Évora 1541. Toinen lähde sanoi Reubeni kuoli Llerena , Espanja, sen jälkeen 1535.

Reubenin päiväkirjaa pitää Bodleian Library , Oxford . Breslaun juutalaisessa seminaarissa oli mahdollisesti kopio , mutta natsit tuhosivat tämän paikan vuonna 1938. Heinrich Grätz julkaisi osia Geschichte der Juden -julkaisunsa kolmannessa painoksessa (osa IX). kirjoittanut Neubauer, julkaisussa MJC , ii.

Katso myös

Viitteet

  • Heinrich Grätz , Gesch. ix. 238, 250, 255, 533-548.
  •  Tämä artikkeli sisältää tekstiä julkaisusta, joka on nyt julkisesti saatavilla :  Singer, Isidore ; et ai., toim. (1901–1906). "Reubeni, David" . Juutalainen tietosanakirja . New York: Funk & Wagnalls.
  • https://web.archive.org/web/20080820075048/http://israelendtimes.com/blog/2007/12/02/david-reubeni-hero-and-paradigm-of-israel%e2%80%99s- pyrkii.htm
  • Moti Benmelech, "Historia, politiikka ja messianismi: David Ha-Reuvenin alkuperä ja tehtävä", AJS Review, 35 (2011), s. 35–60.
  1. ^ Elias Lipiner, O Sapateiro de Trancoso eo Alfaiate de Setúbal , Rio de Janeiro 1993, s. 318–319 (portugali); jonka käännöksen teksti kuuluu: ”... Acenheiro, joka oli näiden kahden miehen aikalainen ja joka kerskaisi eläneensä menneiden tapahtumien aikana suhteessa kuninkaaseen Don Manueliin ja kuninkaan Don João (John) III: een , [ja joka todisti]: ”kaikki, mitä olen silmällä nähnyt, olen kirjoittanut noina päivinä”, viittaa erityisesti Ruubenin aikakirjoihin, ja näin hän on kirjoittanut: ”Marraskuussa 1525 juutalainen David tuli Portugalin valtakunta, Santarémissa , tämän kuninkaan hovissa Almeirimissa . Nyt hän sanoisi olevansa kymmenen heimon joukossa, muun muassa valheita [ja] asioita, jotka eivät pitäneet paikkansa, asioita, jotka koskevat pääasiassa Turkin juutalaisia, sillä aikana hänet pidätettiin keisari Carlosin (Kaarlen) tuomioistuimessa , ja vietiin sitten Lherenaan , inkvisiittorien luo, missä hän oli vangittuna mainitun kylän linnassa, jossa hänet pidettiin inkvisitio -vankilassa, kunnes he saavuttivat ansaitsemansa lopun. Vielä tähän vuoteen 1535 hän on ollut vangittuna Lherenan inkvisitio -vankilassa. ' (Acenheiro, Chronicles , s. 116 e 350-351) ”
  2. ^ Nykyajan tutkijat uskovat olevan Khaybarin kaupunki Arabiassa. David Reubeni mainitsee tässä paikassa, epäilemättä, viitaten raamatullinen Haaboriin vuonna I Chronicles 05:26, kun hän mainitsee heimojen Gad Ruben ja puoli Manassen sukukuntaa suhteessa veljensä valtakunnassa. Ehkä uskottiin yksinkertaisesti, että Arabian Khaybar oli raamatullinen Habor.
  3. ^ Aaron Zeev Aescoly, David Hareuvenin tarina: Oxfordin käsikirjoituksen perusteella , Bialik Institute: Jerusalem 1993 (heprea)
  4. ^ Gedaliah ibn Yahya ben Joseph , Shalshelet Ha-Kabbalah Jerusalem 1962, s. 112 PDF -muodossa (heprea)
  5. ^ Aaron Zeev Aescoly, David Hareuvenin tarina , Bialik -instituutti: Jerusalem 1993, s. 64–72 (heprea)
  6. ^ Elkan Nathan Adler, Juutalaiset matkustajat , New York 1931, s. 272; 292-300
  7. ^ Aaron Zeev Aescoly, David Hareuvenin tarina: Oxfordin käsikirjoituksen perusteella , Bialik Institute: Jerusalem 1993 (heprea)
  8. ^ Elkan Nathan Adler, Juutalaiset matkustajat , New York 1931, s. 251–252; 259
  9. ^ Elias Lipiner, O Sapateiro de Trancoso eo Alfaiate de Setúbal , Rio de Janeiro 1993, s. 319–320 (portugali)
  10. ^ Gedaliah ibn Yahya ben Joseph , Shalshelet Ha-Kabbalah Jerusalem 1962, s. 112 PDF -muodossa (heprea)
  11. ^ Molchon kuoleman vuosi ilmoitetaan 5 290 anno mundi , vuosi 1530 eaa. Katso: Gedaliah ibn Yahya ben Joseph , Shalshelet Ha-Kabbalah Jerusalem 1962, s. 112 PDF -muodossa (heprea)
  12. ^ Rodrigues Acenheiro, Chronicas , s. 116; 350–351, viitattu Elias Lipinerille, O Sapateiro de Trancoso eo Alfaiate de Setúbal , Rio de Janeiro 1993, s. 318–319 (portugali)
  13. ^ Katso juutalainen tietosanakirja , vi. 598b, sv Inkvisitio, myös Évora.