Dhola Maru - Dhola Maru
Dhola Maru on romanttinen tarina Dhola ja Maru vuonna Rajasthanissa . Rajasthani -versio eroaa täysin Chhattisgarhin versiosta.
Kirjallisuus
Dhola Marun tarina juurtuu syvälle kansanperinteeseen ja suullisiin perinteisiin. Tarinaan liittyvää teosta on saatavana sekä proosassa ja runoudessa että sekamuotona. "Dhola Maru ri chaupai" Jain -munkin Kushallabhin vuonna 1617 säveltämä kirja, jossa hän kirjoittaa, että tarina on vanha, ja jotkut käsikirjoitukset vuonna 1473 kuvaavat myös tarinasta. 'Dhola Maru ra doha' on Kashi nagari Pracharini sabhan muokkaama teksti. Tarina kuvaa yhtä Rajputin ja rajasthani -historian lumoavimpia lukuja.
Tarina
Rajasthani -versio:
Tämä on rakkaustarina Marwar -prinssi Dholasta ja Poogal -prinsessa Marusta . Pariskunta on naimisissa lapsuudessaan. Myöhemmin Dholan isä, kuningas Nal, kuoli ja Dhola unohti avioliiton ja meni naimisiin uudelleen Malwanin kanssa. Maru lähetti monia viestejä Dholalle, mutta Malwani tuhosi ne kaikki.
Ryhmä Poogalin kansanlaulajia vieraili Narwarissa ja kertoi Dholalle ensimmäisestä vaimostaan Marusta. Dhola teki vaarallisen matkan ja kohtasi monia esteitä, ja hänen vaimonsa Malwani yritti myös estää häntä menemästä. Hän saapui Poogaliin ja Dhola ja Maru olivat vihdoin yhdistyneet.
Paluumatkalla käärme puree Marua ja Dhola päättää polttaa itsensä "miessatiksi". Mutta joogi ja joogi pelastivat hänet, joka väitti voivansa tuoda Marun takaisin elämään. He soittivat soittimillaan ja herättivät Marun henkiin. Umar Sumar yritti jälleen tappaa Dholan, mutta he kuitenkin pakenivat sieltä ratsastamalla takaisin upealla lentävällä kamelilla ja pari Malwanin kanssa elivät onnellisina.
Chhattisgarhin versio:
Chhattisgarhin versiossa Dhola on kuningas Nalin ja äiti Damyantin poika. Dhola hänen edellisessä syntymässään on yksi erittäin kaunis nuori mies, joka oli kalaa pyytämässä kylän altaasta kulmassa nimeltä 'gari' Chhattisgarhissa. Rewa, poikkeuksellisen kaunis nainen, joka oli erään kylän perheen anoppi edellisessä syntymässään, tuli hakemaan vettä seitsemän kertaa odottaen, että Dhola ainakin sanoisi hänelle sanan. Kuitenkin, kun hän ei saanut vastausta Dholalta, hän katkaisi hiljaisuutensa lausumalla seuraavan jakeen, joka rimmaa:
gari khele, gari khelwa kahaaye, au lambe mele taar, saato lahut paani aaye ga Dhola, tai eko naiee bole baat
[Pyydät kalaa kulman läpi kuten kalastaja ja olet pannut pitkän syöttiä; Tulin hakemaan vettä seitsemän kertaa, etkä edes vaivautunut puhumaan sanaakaan!]
Dhola vastasi:
gari khelen, gari khelwa kahaayen, au lambe mele taar, tor le sughar ghar kaamin hai gori, ta tola eko naiee bole baat
[Pyydän kalaa kulman läpi kuin kalastaja ja olen laittanut pitkän syöttiä; Ja koska vaimoni kotona on kauniimpi kuin sinä, rouva, en puhunut sinulle sanaakaan!]
Tämä vastaus lävisti Rewan sydämen kuin nuolen ja täytti sen katumuksen valtamerellä. Sydäntäsärkevästä vastauksesta ja hylkäämisestä järkyttynyt hän palasi kotiinsa ja teki itsemurhan hyppäämällä Chhattisgarhin kola-nimisen puutarhan kaivoon. Kun hänen sielunsa saavuttaa taivaan, hän kohtaa Jumalan siellä, miten hän palasi taivaaseen ennen kuin hän täytti todellisen elinkaarensa. Hän kertoo tarinansa Dholan hylkäämisestä. Joten Jumala kysyi häneltä, mitä hän halusi. Rewa vastasi haluavansa Dholan olevan hänen aviomiehensä. Vastauksena hänen pyyntöönsä Jumala sanoi, että Dhola on jo tarkoitettu Maarun aviomieheksi, joten Rewa ei voi pitää Dholaa aviomiehenään koko elämän ajan, mutta vain 12 vuoden ajan. Ja tarina kääntyy Dholan, Maarun ja Rewan syntymän jälkeen, missä Dhola ja Maaru ovat naimisissa lapsuudessa.
Äiti Damyanti varoittaa jatkuvasti poikaansa Dholaa, että hän voi kuljeskella kylän jokaisen para-alueen (kastipohjaisen paikkakunnan) ympärillä paitsi Malhin para (Malhin on kasti, joka myy kukkia ja heidän pääammattinsa on puutarhanhoito). Dhola ei kuitenkaan kuuntele häntä ja menee vaeltelemaan Malhin para -ympäri, ja siellä on papukaija, joka haastaa hänet sanoen:
Tor dadaa ke naak chunavti, huchurrraaaa!
[Leikataan isäsi nenä marginaalisesti, tule!]
Dhola ei pystynyt lopettamaan vihaansa ja lyömällä katapultinsa papukaijaa. Papukaija kuolee välittömästi ja yllätyksekseen ilmestyi poikkeuksellisen kaunis nainen, joka omisti tämän papukaijan. Tämä nainen oli Rewa ja papukaija loi hänen taikuutensa. Hän vaati, että papukaija herätetään henkiin, muuten Dholan on asuttava hänen kanssaan kotonaan. Rewan isä Hiriya Malhin ja muut kylässä olevat yrittivät saada hänet luopumaan asiasta, mutta se ei sopinut. Dhola on rakkaudella vangittuna Rewan talossa ja alkoi elää herranaan.
Samaan aikaan Maaru saavuttaa nuoruutensa ja alkoi kadota Dholaa. Hän lähettää erilaisia viestejä Dholalle papukaijan ja myöhemmin Dharheen (luultavasti ihmisen sanansaattaja) kautta. Mutta molemmat nämä sanansaattajat sieppasivat Rewa Chhachhandin (Kotkan) kautta ja muilla keinoilla. Lopuksi Maaru lähettää Karhaan (kamelin, jonka vanhemmat ovat hänelle antaneet häälahjaksi). Karhaa onnistui pääsemään Rewan kylään, mutta sairastui sairauteen Rewan taikuuden kautta ja asuu suoalueella kaksitoista vuotta ja kolmetoista Poornimasta (kahden viikon välein).
Maarun geeyan [muodollinen naispuolinen ystävä] on naimisissa yhden liikemiehen (Baniya) kanssa Narourin kaupungissa (todennäköisesti nykypäivän Nandour-Kalan lähellä Saktia, valtatie 200, Jangir-Champan piiri, Chhattisgarh), jossa Dhola asuu Rewan kanssa. Hän oli äskettäin vieraillut maaykassa (äidin koti) Pinglassa (luultavasti Malhar Garhin esikaupunkialueella, joka on lähellä Mulmulaa, National Highway 200, Bilaspur District, Chhattisgarh noin 70 km päässä Narourista) ja tapasi ystävänsä Maarun, joka oli antanut hänelle rakkauskirje toimitetaan Dholalle. Maaru oli pyytänyt, että kukaan muu kuin Dhola ei saa lukea tätä kirjettä, koska siinä on joitakin hyvin henkilökohtaisia tietoja, jotka hän halusi jakaa vain Dholan kanssa. Vijay Dashmin (eli Navamin ennen Dussehraa) aattona tämä Maarun ystävä kamppasi pitkiä hiuksiaan ja katseli ulos ikkunasta. Baniya teki kirjanpitokertomuksen istuessaan lähellä. Nainen kuulee itkuäänen Navami Dussehran juhlien rumpuäänen keskellä. Hän kysyy mieheltä, keitä ovat ne ihmiset, jotka saattavat itkeä juhlan keskellä. Hänen miehensä vastaa, että nämä ihmiset ovat kuningas Nal ja hänen vaimonsa Damyanti, jotka vanhuudessaan miettivät, kuka vaeltaa kaupunkien kaduilla vaunuissa ja vastaanottaa johar (terveiset) kuninkaan puolesta Narourin kaupungin asukkailta. ainoa poika Dhola on kotiarestissa Rewan palatsissa. Hän muistaa heti Maarun antaman kirjeen ja pyytää miestään toimittamaan sen Dholalle. Mutta Dhola Kuwar ei saa koskaan mennä ulos. Kuitenkin, kun 12 vuotta Rewan kanssa ovat päättymässä; Myös Dhola tuntee levottomuuden tunteen sisällä ja päättää lähteä vastaanottamaan Joharin. Useiden pyyntöjen jälkeen Rewa antaa periksi ja suostuu Dholan vierailuun kotinsa ulkopuolella, mutta asettaa ehdon, että hän tulee myös hänen kanssaan khadkhadiya -vaunuissa (pienet vaunut, jotka on sidottu suuremman vaunun taakse). Dhola vakuuttaa, että kun he näkevät Rewan vaunujensa takana, kaikki kylässä nauravat hänelle ja heiluttavat hänen miehuudestaan ja kuninkaallisesta auktoriteetistaan. Joten lopulta Rewa suostuu jäämään kotiin ja Dhola Kuwar saa mennä vastaanottamaan joharin Dussehran yhteydessä. Baniya vain etsi tätä tilaisuutta tavata Dhola Kuwar jotenkin.
Ja tarina jatkuu ..........
Kansan teatteri
Vuonna Rajasthani perinneteatteri suosio Dhola-Maru perinne on hyvin paljon. Rajasthanin " Khyal " -teatteri kuuluu yhdelle tämän alueen vähiten tutkituista taidealueista.
Populaarikulttuurissa
Kansantarina on sovitettu intialaisiin elokuviin: Dhola Maru (1956) NR Acharyalta , Dhola Maru (1983) Mehul Kumarilta .