Inho - Disgust

"Kapina" ohjaa tänne. Muita käyttötarkoituksia varten katso Revulsion (täsmennys) .
"Inhottavia" uudelleenohjauksia täällä. Katso Beartooth -albumin kohdasta Disgusting (albumi) .
Oscar Gustave Rejlander esittää vastenmielisyyttä Charles Darwinin elokuvasta The Expression of the Emotions in Man and Animals
Osa sarjan päälle
Tunteet
Plutchik-wheel.svgPlutchik Dyads.svg

Inho ( keski -ranska : desgouster , latinalaisesta gustus , "maku") on emotionaalinen vastaus hylkäämiseen tai vastenmielisyyteen johonkin mahdollisesti tarttuvaan tai loukkaavaan, epämiellyttävään tai epämiellyttävään. Vuonna Tunteiden ilmaisu ihmisissä ja eläimissä , Charles Darwin kirjoitti, että inhoa on tunne, joka viittaa johonkin vastenmielinen. Inhoa koetaan ensisijaisesti suhteessa sense of maku (joko koettu tai kuviteltu), ja toissijaisesti millekään, mikä aiheuttaa samanlaisen tunteen, jonka tunnetta haju , kosketus tai näkö . Musiikillisesti herkät ihmiset saattavat jopa inhota epäharmonisten äänien kakofoniaa . Tutkimus on jatkuvasti osoittanut vastenmielisyyden ja ahdistuneisuushäiriöiden , kuten araknofobian , veren injektiovaurion tyyppisten fobioiden ja saastumispelkoon liittyvän pakko-oireisen häiriön (tunnetaan myös nimellä OCD), välisen suhteen.

Inho on yksi Robert Plutchikin tunteen teorian perimmäisistä tunteista, ja Paul Rozin on tutkinut sitä perusteellisesti . Se tuo esiin tyypillisen ilmeen, yhden Paul Ekmanin kuudesta yleismaailmallisesta tunteenilmaisusta. Toisin kuin pelon , vihan ja surun tunteet , inho liittyy sydämen sykkeen laskuun.

Evoluutiollinen merkitys

Uskotaan, että inhoamisen tunne on kehittynyt vastauksena loukkaaviin elintarvikkeisiin, jotka voivat vahingoittaa organismia. Yleinen esimerkki tästä on ihmisillä, joilla on inhottavia reaktioita homehtuneelle maidolle tai saastuneelle lihalle. Inhoa näyttävät laukaisevan esineet tai ihmiset, joilla on sairautta merkitseviä ominaisuuksia.

Itseraportoinnissa ja käyttäytymistutkimuksissa havaittiin, että inhoa ​​aiheuttavia tekijöitä ovat:

Edellä mainitut pääasialliset inho-ärsykkeet ovat samankaltaisia ​​keskenään siinä mielessä, että ne kaikki voivat välittää infektioita, ja ne ovat yleisimpiä viitattuja inhoajia kulttuurienvälisesti. Tämän vuoksi inhoa ​​uskotaan kehittyneen osaksi käyttäytymiseen liittyvää immuunijärjestelmää , jossa keho yrittää välttää tauteja kuljettavia taudinaiheuttajia mieluummin taistelemaan niitä vastaan ​​sen jälkeen, kun ne ovat tulleet kehoon. Tämän käyttäytymiseen liittyvän immuunijärjestelmän on havaittu tekevän laajamittaisia ​​yleistyksiä, koska "on kalliimpaa nähdä sairas ihminen terveenä kuin terve ihminen sairaana". Tutkijat ovat havainneet, että herkkyys vastenmielisyydelle korreloi negatiivisesti aggressioon, koska inhoamisen tunteet aiheuttavat yleensä tarpeen vetäytyä, kun taas aggressio johtaa tarpeeseen lähestyä. Tämä voidaan selittää jokaisella inhottavuustyypillä. Niille, jotka ovat erityisen herkkiä moraaliselle inhoon, he haluaisivat olla vähemmän aggressiivisia, koska he haluavat välttää loukkaamasta muita. Ne, jotka ovat erityisen herkkiä taudinaiheuttajille, saattavat johtua halusta välttää avoimen haavan mahdollisuus aggression uhrille; Kuitenkin niille, jotka ovat herkkiä seksuaaliselle vastenmielisyydelle, jonkin seksuaalisen kohteen on oltava läsnä, jotta he voivat erityisesti välttää aggressiota. Näiden havaintojen perusteella inhoa ​​voidaan käyttää emotionaalisena välineenä vähentää aggressiota yksilöissä. Inho voi aiheuttaa erityisiä autonomisia vasteita, kuten verenpaineen alenemista, sykkeen laskua ja ihon johtavuuden heikkenemistä sekä muutoksia hengityskäyttäytymisessä.

Tutkimukset ovat myös osoittaneet, että ihmiset, jotka ovat herkempiä vastenmielisyydelle, pitävät omaa ryhmänsä houkuttelevampana ja heillä on yleensä kielteisempi asenne muita ryhmiä kohtaan. Tämä voidaan selittää olettamalla, että ihmiset alkavat yhdistää ulkopuolisia ja ulkomaalaisia ​​sairauksiin ja vaaroihin samalla kun he yhdistävät terveyden, taudista vapauden ja turvallisuuden samanlaisten ihmisten kanssa.

Kun tarkastelemme tarkemmin hygieniaa, inho oli vahvin ennustaja negatiivisista asenteista lihavia yksilöitä kohtaan. Inhottava reaktio lihaviin yksilöihin liittyi myös näkemyksiin moraalisista arvoista.

Inhoamisen alueet

Katso myös: Moraalin kehitys

Tybur et ai. Hahmottaa kolme inhoamisen aluetta: patogeenin inho , joka "motivoi välttämään tarttuvia mikro -organismeja "; seksuaalinen inho , "joka motivoi välttämään [vaarallisia] seksikumppaneita ja käyttäytymistä"; ja moraalinen inho , joka motivoi ihmisiä välttämään sosiaalisten normien rikkomista . Inhottavuudella voi olla tärkeä rooli tietyissä moraalin muodoissa.

Taudinaiheuttajan inho syntyy halusta selviytyä ja lopulta kuoleman pelosta. Hän vertaa sitä "käyttäytymiseen liittyvään immuunijärjestelmään", joka on "ensimmäinen puolustuslinja" mahdollisesti tappavia aineita vastaan, kuten kuolleita ruumiita, mätänevää ruokaa ja oksentelua.

Seksuaalinen inho syntyy halusta välttää "biologisesti kalliita kavereita" ja tiettyjen lisääntymisvalintojen seurausten huomioon ottamisesta. Kaksi ensisijaista näkökohtaa ovat luontainen laatu (esim. Kehon symmetria, kasvojen houkuttelevuus jne.) Ja geneettinen yhteensopivuus (esim. Sisäsiitos , kuten insesti tabu ).

Moraalinen inho "liittyy sosiaalisiin rikkomuksiin" ja voi sisältää käyttäytymistä, kuten valehtelua, varkauksia, murhia ja raiskauksia. Toisin kuin kaksi muuta alaa, moraalinen inho "motivoi välttämään sosiaalisia suhteita normeja rikkovien yksilöiden kanssa", koska nämä suhteet uhkaavat ryhmän yhteenkuuluvuutta.

Sukupuolten väliset erot

Naiset raportoivat yleensä enemmän inhoa ​​kuin miehet, etenkin seksuaalisen inhon tai yleisen vastenmielisyyden suhteen, joiden on väitetty olevan johdonmukaisia ​​naisten kanssa, jotka ovat valikoivampia sukupuolen suhteen evoluution vuoksi.

Herkkyys vastenmielisyydelle kasvaa raskauden aikana yhdessä progesteronihormonin kanssa . Tutkijat ovat arvelleet, että raskaus edellyttää äidin "soittavan" immuunijärjestelmäänsä, jotta kehittyvä alkio ei joutuisi hyökkäyksen kohteeksi. Äidin suojelemiseksi tämän heikentyneen immuunijärjestelmän kompensoi sitten lisääntynyt inho.

Koska inho on tunne, joka reagoi fyysisesti ei -toivottuihin tai likaisiin tilanteisiin, tutkimukset ovat osoittaneet, että sydän- ja verisuonijärjestelmän ja hengityselinten muutokset tapahtuvat inhottavan tunteen aikana.

Kuten aiemmin mainittiin, naiset kokevat inhoa ​​näkyvämmin kuin miehet. Tämä näkyy hammasfobiaa koskevassa tutkimuksessa. Hammasfobia tulee siitä, että kokee inhoa ​​ajatellessaan hammaslääkäriä ja kaikkea siihen liittyvää. 4,6 prosenttia naisista verrattuna 2,7 prosenttiin miehistä pitää hammaslääkäriä inhottavana.

Sanaton viestintä

Paul Ekmanin 1970 -luvulla tekemissä merkittävissä tutkimuksissa havaittiin, että tunteiden ilmeet eivät ole kulttuurisesti määriteltyjä, vaan yleismaailmallisia eri kulttuureissa ja siten todennäköisesti biologisia. Inhoin ilme ilmeni olevan yksi näistä ilmeistä. Tämä tyypillinen ilme sisältää hieman kaventuneet kulmakarvat, käpristyneen ylähuulen, nenän rypistymisen ja näkyvät kielen ulkonemat, vaikka erilaiset ihottimet voivat tuottaa erilaisia ​​ilmeitä. Havaittiin, että vastenmielisyys on helposti tunnistettavissa eri kulttuureissa. Tätä ilmeitä tuotetaan myös sokeilla yksilöillä, ja kuurot tulkitsevat sen oikein. Nämä todisteet osoittavat synnynnäisen biologisen perustan vastenmielisyyden ilmaisemiselle ja tunnistamiselle. Inhottavuuden tunnistaminen on tärkeää myös lajien keskuudessa, koska on havaittu, että kun yksilö näkee tietyn ruokalajin inhottavan näköisen, hän päättelee automaattisesti, että ruoka on huonoa eikä sitä pitäisi syödä. Nämä todisteet viittaavat siihen, että vastenmielisyys koetaan ja tunnustetaan lähes yleisesti, ja se viittaa vahvasti sen evoluution merkitykseen.

Kasvojen palaute on myös osallisena inhoon. Toisin sanoen vastenmielisen ilmeen tekeminen johtaa lisääntyneeseen vastenmielisyyteen. Tämä voi tapahtua, jos henkilö vain rypistää nenäänsä tietämättä, että hän tekee inhoa.

Apinoista ja ihmisistä löydetty peili-neuroni-sovitusjärjestelmä on ehdotettu selitys tällaiselle tunnistamiselle, ja se osoittaa, että sisäinen esityksemme toiminnoista laukeaa toisen toiminnan havainnoinnin aikana. On osoitettu, että samanlainen mekanismi voi koskea tunteita. Jos näemme jonkun toisen kasvojen emotionaalisen ilmeen, se laukaisee hermoaktiviteetin, joka liittyisi omaan kokemukseen samasta tunteesta. Tämä viittaa vastenmielisyyden yleismaailmallisuuteen ja selviytymisarvoon.

Lasten reaktiot vastenmielisiin kasvoihin

Hyvin nuorena lapset kykenevät tunnistamaan erilaisia ​​kasvojen perus tunteita. Jos vanhempi osoittaa negatiiviset kasvot ja positiiviset emotionaaliset kasvot kahta eri lelua kohtaan, niin viiden kuukauden ikäinen lapsi välttää negatiivisiin kasvoihin liittyvän lelun. Pienillä lapsilla on tapana yhdistää inhoa ​​osoittavat kasvot vihaan sen sijaan, että he pystyisivät tunnistamaan eron. Aikuiset voivat kuitenkin tehdä eron. Ymmärtämisen ikä näyttää olevan noin kymmenen vuotta vanha.

Kulttuurierot

Koska inho johtuu osittain sosiaalisesta ehdollistumisesta , inhottavuuden kohteissa on eroja eri kulttuurien välillä. Esimerkiksi amerikkalaiset "linkittävät vastenmielisyyden todennäköisemmin tekoihin, jotka rajoittavat henkilön oikeuksia tai heikentävät hänen ihmisarvoaan", kun taas japanilaiset ihmiset "linkittävät todennäköisemmin vastenmielisyyden tekoihin, jotka turhauttavat heidän integroitumisensa sosiaaliseen maailmaan". Lisäksi käytäntöjä, joita pidetään hyväksyttävinä joissakin kulttuureissa, voidaan pitää inhottavina toisissa kulttuureissa. Englannissa vastenmielisyys voi koskea sekä fyysisiä että abstrakteja asioita, mutta hindi- ja malajalamilaisilla kielillä käsite ei koske molempia.

Inho on yksi perimmäisistä tunteista, jotka tunnistetaan useissa kulttuureissa, ja se on vastaus johonkin kapinoivaan, johon tyypillisesti liittyy maku tai näkö. Vaikka eri kulttuurit pitävät eri asioita inhottavina, reaktio groteskeihin asioihin pysyy samana kaikissa kulttuureissa; ihmiset ja heidän emotionaaliset reaktionsa inhon valtakunnassa pysyvät samana.

Neuraalinen perusta

Tieteelliset yritykset kartoittaa tiettyjä tunteita taustalla oleville hermosubstraateille ovat peräisin 1900 -luvun ensimmäiseltä puoliskolta. Toiminnalliset magneettikuvauskokeet ovat paljastaneet, että aivojen etuosa on erityisen aktiivinen, kun hän kokee inhoa, altistuu loukkaaville makuille ja kun katselee inhoa. Tutkimus on tukenut sitä, että aivoissa on itsenäisiä hermostoja, joista jokainen käsittelee tiettyä perimmäistä tunnetta. Erityisesti f-MRI-tutkimukset ovat tuottaneet todisteita insulan aktivoitumisesta inhottavuuden tunnistamisessa sekä sisäelinten muutoksista inhottumisreaktioissa, kuten pahoinvoinnin tunne. Inhottavuuden tunnistamisen ja "inhottavuuden" sisäelinten reaktion merkitys on ilmeinen, kun ajatellaan organismien selviytymistä ja evoluutiovaikutusta kontaminaation välttämisestä.

Insula

Vasemmanpuoleinen insula paljastuu poistamalla opercula. Kirjailija: Henry Gray , Warren Harmon Lewis (1918). Ihmiskehon anatomia . Kuva 731

Insula (tai insular aivokuori ), on tärkein hermostoputken rakenne mukana tunteet vastenmielisyyttä. Insula on useissa tutkimuksissa osoitettu olevan tärkein hermoston korrelaatio inhottavuuden tunteelle sekä ihmisillä että makaki -apinoilla. Insula aktivoidaan epämiellyttävillä makuilla, hajuilla ja inhottavuuden visuaalisella tunnistamisella lajeissa .

Anteriorinen insula on haju- ja maku- keskus että valvonta sisäelinten tuntemukset ja siihen liittyvät autonomisen vastauksia. Se vastaanottaa myös visuaalista tietoa ventraalisen ylemmän ajallisen kuoren etuosasta, jossa solujen on havaittu reagoivan kasvojen näkemiseen.

Posteriorinen insula on tunnettu siitä, että yhteydet kuulo- , somatosensoristen , ja premotor alueilla, ja ei liity hajuja tai maku- säännöt.

Neuropsykologiset tutkimukset tukevat edelleen sitä tosiasiaa, että insula on välttämätön kyvyllemme tuntea ja tunnistaa inhoamisen tunteet. Sekä Calder (2000) että Adolphs (2003) osoittivat, että etuosan saarekkeen vauriot johtavat puutteisiin inhottavuuden kokemuksessa ja vastenmielisyyksien tunnistamisessa. Potilaat ilmoittivat myös, että heillä oli vähentynyt inhoamisen tunne. Lisäksi etukirurgian sähköinen stimulaatio neurokirurgian aikana aiheutti pahoinvointia, oksentamishalua ja epämukavuutta vatsassa. Lopuksi etuosan eristyksen sähköinen stimulointi istutettujen elektrodien avulla tuotti kurkussa ja suussa tunteita, joita oli "vaikea seistä". Nämä havainnot osoittavat insulan roolin muuttamalla epämiellyttävät aistitulot fysiologisiksi reaktioiksi ja niihin liittyvän inhottavuuden tunteen.

Tutkimukset ovat osoittaneet, että insula aktivoidaan vastenmielisillä ärsykkeillä ja että jonkun toisen vastenmielisen ilmeen havaitseminen näyttää automaattisesti noutavan inhottavan hermoston. Lisäksi nämä havainnot korostavat insulan roolia inhoissa.

Eräs erityinen neuropsykologinen tutkimus keskittyi potilaaseen NK, jolla todettiin vasemman pallonpuoliskon infarkti, johon kuului insula, sisäinen kapseli, putamen ja globus pallidus. NK: n hermovaurioihin kuului insula ja putamen, ja havaittiin, että NK: n kokonaisvaste inhoa ​​aiheuttaviin ärsykkeisiin oli huomattavasti alhaisempi kuin kontrollien. Potilas osoitti vastenmielisyyden vähenemistä kahdeksassa kategoriassa, mukaan lukien ruoka, eläimet, kehon tuotteet, kirjekuoren rikkominen ja kuolema. Lisäksi NK luokitteli inhottavat ilmeet väärin vihaksi. Tämän tutkimuksen tulokset tukevat ajatusta siitä, että NK vaurioitui järjestelmässä, joka osallistuu inhoamisen sosiaalisten signaalien tunnistamiseen neurodegeneraation aiheuttaman vaurioituneen insulan vuoksi.

Häiriöt

Huntingtonin tauti

Monet potilaat, jotka kärsivät Huntingtonin taudista , geneettisesti tarttuvasta etenevästä neurodegeneratiivisesta sairaudesta, eivät kykene tunnistamaan vastenmielisyyttä toisissa eivätkä myöskään osoita vastenmielisyyttä epämiellyttäville hajuille tai makuille. Kyvyttömyys tunnistaa inhoa ​​ilmentyy Huntington -geenin kantajissa ennen muiden oireiden ilmaantumista. Ihmiset, joilla on Huntingtonin tauti, kärsivät vihan ja pelon tunnistamisesta ja kärsivät erityisen vakavasta inhon tunnistamisen ongelmasta.

Masennustila

Vakavasta masennuksesta kärsivien potilaiden on havaittu osoittavan enemmän aivojen aktivoitumista vastenmielisyyteen.

Pakko-oireinen häiriö

Inhottavuuden tunteella voi olla tärkeä rooli pakko-oireisen häiriön (OCD) neurobiologian ymmärtämisessä , erityisesti niillä, joilla on kontaminaatiota. Shapiran ja hänen kollegoidensa tutkimuksessa (2003) kahdeksan OCD-henkilöä, joilla oli kontaminaatiota, ja kahdeksan terveellistä vapaaehtoista katsoivat kuvia kansainvälisestä affektiivisesta kuvajärjestelmästä f-MRI-skannausten aikana. OCD-koehenkilöt osoittivat huomattavasti suurempia hermovasteita inhoa ​​herättäviin kuviin, erityisesti oikeassa saaristossa. Lisäksi Sprengelmeyer (1997) havaitsi, että inhoon liittyvä aivojen aktivointi sisälsi insulan ja osan makuaistista, joka käsittelee epämiellyttäviä makuja ja hajuja. OCD -koehenkilöt ja terveet vapaaehtoiset osoittivat aktivointimalleja vastauksena vastenmielisiin kuviin, jotka erosivat merkittävästi oikealla saarella. Sitä vastoin nämä kaksi ryhmää olivat samanlaisia ​​vasteessaan uhkakuviin, eikä niissä ollut merkittäviä ryhmäeroja missään paikassa.

Eläintutkimus

Mitä tulee rotilla tehtyihin tutkimuksiin , Grill ja Norgren (1978) ovat kokeellisesti vahvistaneet aikaisemman tutkimuksen ehdollisen inhottumisreaktion merkkeistä ja kehittäneet systemaattisen testin maun arvioimiseksi . Makureaktiivisuustesti (TR) on siten tullut vakiovälineeksi inhoamisvasteen mittaamiseen. Kun rotille annetaan ärsykettä suun kautta, joka oli aiemmin yhdistetty pahoinvointia aiheuttavaan aineeseen, rotilla esiintyy ehdollisia inhoamisreaktioita. "Aukko" rotilla on hallitsevin ehdollinen vastenmielisyysreaktio, ja tässä vasteessa käytetyt lihakset jäljittelevät niitä, joita käytetään oksentamiseen kykenevissä lajeissa. Tutkimukset ovat osoittaneet, että hoidot, jotka vähentävät serotoniinin saatavuutta tai aktivoivat endokannabinoidijärjestelmän, voivat häiritä ehdollisen inhoamisreaktion ilmenemistä rotilla. Nämä tutkijat osoittivat, että koska pahoinvointi aiheutti ehdollisia inhoamisreaktioita, antamalla rotille pahoinvointia estävää hoitoa, ne voisivat estää toksiinien aiheuttamia ehdollisia inhoamisreaktioita. Lisäksi tutkiessaan erilaisia ​​inho- ja oksentamisreaktioita rotien ja kynsien välillä tekijät osoittivat, että näillä reaktioilla (erityisesti oksentamisella) on ratkaiseva rooli assosiatiivisissa prosesseissa, jotka säätelevät ruokavalintaa lajien välillä.

Keskustellessaan inhoon tietyistä hermostollisista paikoista tutkimukset ovat osoittaneet, että etuaivomekanismit ovat välttämättömiä, jotta rotat saisivat ehdollisen inhoa ​​tiettyä oksentavaa (oksentelua aiheuttavaa) ainetta (kuten litiumkloridia ) kohtaan. Muut tutkimukset ovat osoittaneet, että vaurioiden area postremassa ja parabrakiaalinen ytimen aivosillasta muttei ytimen yksinäinen suolikanavan esti ehdollistunutta inhoa. Lisäksi selkä- ja mediaalisen raphe-ytimen vauriot (tyhjentävät etuaivojen serotoniinia ) estivät litiumkloridin aiheuttaman ehdollisen inhon syntymisen.

Moraali

Katso myös: Moraaliset tunteet ja sosiaalinen intuitio

Vaikka inhoa ​​pidettiin ensin motivaationa ihmisille vain fyysisille epäpuhtauksille, sitä on sittemmin sovellettu myös moraalisiin ja sosiaalisiin moraalisiin epäpuhtauksiin. Tämän tyyppisten inhojen samankaltaisuudet näkyvät erityisesti ihmisten tavassa reagoida epäpuhtauksiin. Jos joku esimerkiksi kompastuu oksentelualtaaseen, hän tekee kaikkensa sijoittaakseen mahdollisimman paljon etäisyyttä itseensä ja oksenteluun, mikä voi sisältää nenän puristamista, silmien sulkemista tai pakenemista. Samoin kun ryhmä kokee jonkun, joka huijaa, raiskaa tai murhaa toisen ryhmän jäsenen, sen reaktio on välttää tai karkottaa kyseinen henkilö ryhmästä.

Epäilemättä inhottavuuden tunne on täysin erilainen kuin ydin -inho, joka näkyy Ekmanin perimmäisissä tunteissa. Sosio-moraalinen vastenmielisyys ilmenee, kun sosiaalisia tai moraalisia rajoja näytetään rikotun, ja sosio-moraalinen näkökohta keskittyy ihmisten itsenäisyyden ja muiden ihmisarvon loukkauksiin (esim. Rasismi, tekopyhyys, epälojaalisuus). Sosio-moraalinen inho eroaa ydin-inhosta. Simpsonin ja hänen kollegoidensa vuonna 2006 tekemässä tutkimuksessa ilmeni vastenmielisyyden vastakohtien ja inhoamisen sosio-moraalisten aiheuttajien välinen ero, mikä viittaa siihen, että ydin- ja sosio-moraalinen inho voi koostua erilaisista tunnerakenteista.

Tutkimukset ovat osoittaneet, että inho on tiedetty ennustavan ennakkoluuloja ja syrjintää. Passiivisten katselutehtävien ja toiminnallisen magneettiresonanssin avulla tutkijat pystyivät esittämään suoria todisteita siitä, että insula on suurelta osin mukana rodullisesti puolueellisessa käsityksessä kasvojen inhosta kahden eri hermoradan kautta: amygdala ja insula, molemmat aivojen alueet, jotka käsittelevät tunteiden käsittelyä. Todettiin, että rotuun perustuva ennakkoluulo sai aikaan inhottavia ilmeitä. Inho voi myös ennustaa ennakkoluuloja ja syrjintää lihavia ihmisiä kohtaan. Vertanian, Trewartha ja Vanman (2016) esittivät osallistujille valokuvia lihavista kohteista ja ei-lihavista kohteista, jotka suorittavat jokapäiväisiä toimintoja. He havaitsivat, että lihaviin kohteisiin verrattuna ei-lihaviin ihmisiin kohdistui enemmän vastenmielisyyttä, enemmän negatiivisia asenteita ja stereotypioita sekä suurempi halu sosiaaliseen etäisyyteen osallistujista.

Jones & Fitness (2008) loi termin "moraalinen hypervigilance " kuvaamaan ilmiötä, että ihmiset, jotka ovat alttiita fyysiselle inhoon, ovat myös alttiita moraaliselle inhoon. Fyysisen inhon ja moraalisen inhon välinen yhteys näkyy Yhdysvalloissa, missä rikollisia kutsutaan usein "limaksi" tai "saasnaksi" ja rikollista toimintaa "haisevaksi" tai "kalaa". Lisäksi ihmiset yrittävät usein estää moraalisesti vastenmielisten kuvien ärsykkeet suunnilleen samalla tavalla kuin estäisivät fyysisesti vastenmielisen kuvan ärsykkeet. Kun ihmiset näkevät kuvan väärinkäytöstä, raiskauksesta tai murhasta, he usein kääntävät katseensa estääkseen valokuvasta tulevia visuaalisia ärsykkeitä aivan kuten he näkisivät hajoavan ruumiin.

Moraalituomioita voidaan perinteisesti määritellä tai ajatella sellaisten standardien mukaisesti kuin puolueettomuus ja toisten kunnioittaminen heidän hyvinvointiaan kohtaan. Uusimpien teoreettisten ja empiiristen tietojen perusteella voidaan olettaa, että moraalia voivat ohjata perustason affektiiviset prosessit. Jonathan Haidt ehdotti, että ihmisen välittömät arvostelut moraalista koetaan "intuition välähdyksenä" ja että nämä affektiiviset käsitykset toimivat nopeasti, assosiatiivisesti ja tietoisuuden ulkopuolella . Tästä syystä moraalisten intuitioiden uskotaan stimuloivan ennen tietoisia moraalisia kognitioita, mikä korreloi suuremman vaikutuksen kanssa moraalisiin tuomioihin.

Tutkimukset viittaavat siihen, että inhoaminen voi muuttaa moraalisia arvioita. Monet tutkimukset ovat keskittyneet osallistujien käyttäytymisen keskimääräiseen muutokseen, ja jotkut tutkimukset osoittavat, että vastenmielisyydet lisäävät moraalisten arvioiden vakavuutta. Lisätutkimukset ovat kuitenkin osoittaneet käänteisen vaikutuksen, ja jotkut tutkimukset ovat viitanneet siihen, että vastenmielisyyden keskimääräinen vaikutus moraalisiin tuomioihin on pieni tai ei lainkaan. Mahdollisesti sovittaa yhteen nämä vaikutukset, yksi tutkimus osoitti, että vastenmielisyyden vaikutuksen suunta ja koko moraaliseen arviointiin riippuu yksilön herkkyydestä inhoon.

Vaikutus näyttää myös rajoittuvan tiettyyn moraalin osa -alueeseen. Horberg et ai. totesi, että vastenmielisyydellä on merkitystä erityisesti puhtauden moraalisten arvioiden kehittämisessä ja vahvistumisessa. Toisin sanoen inhoamisen tunne liittyy usein tunteeseen, että jotakin puhdasta kuvaa on rikottu. Esimerkiksi kasvissyöjä saattaa tuntea inhoa ​​nähdessään toisen ihmisen syövän lihaa, koska hänellä on näkemys kasvissyömisestä puhtaana olotilana. Kun tätä olotilaa loukataan, kasvissyöjä tuntee inhoa. Lisäksi inho näyttää liittyvän ainutlaatuisesti puhtausarvioihin, ei siihen, mikä on oikeudenmukaista/epäoikeudenmukaista tai mikä on haitallista/huolenpitoa, kun taas muut tunteet, kuten pelko, viha ja suru, "eivät liity moraalisiin puhtausarvioihin".

Jotkut muut tutkimukset viittaavat siihen, että yksilön vastenmielisyyden taso johtuu heidän erityisestä inhoamisesta. Inhoa herkkyys voi olla joko korkea tai matala. Mitä suurempi inho on herkkyys, sitä suurempi taipumus tehdä tiukempia moraalisia arvioita. Inho herkkyys voi liittyä myös erilaisiin moraalisiin arvoihin, joilla voi olla negatiivinen tai positiivinen vaikutus. Esimerkiksi Inho -herkkyys liittyy moraaliseen hypervigilanssiin, mikä tarkoittaa sitä, että ihmiset, joilla on suurempi vastenherkkyys, luulevat todennäköisemmin, että muut rikoksesta epäillyt ihmiset ovat syyllisempiä. He pitävät niitä myös moraalisesti pahoina ja rikollisina, mikä tukee heitä ankaramman rangaistuksen antamisessa tuomioistuimessa.

Inhoa on myös teoreettisesti arvioiva tunne, joka voi hallita moraalista käyttäytymistä . Kun ihminen kokee inhoa, tämä tunne voi osoittaa, että tiettyjä käyttäytymismalleja, esineitä tai ihmisiä on vältettävä puhtauden säilyttämiseksi . Tutkimukset ovat osoittaneet, että kun ajatus tai käsite puhtaudesta tehdään tärkeäksi, ihmiset tekevät vähemmän ankaria moraalisia arvioita toisista. Tästä havainnosta voidaan päätellä, että tämä vähentää inhoa ​​ja siitä aiheutuvaa psykologisen epäpuhtauden uhkaa vähentää moraalisten rikkomusten ilmeistä vakavuutta.

Poliittinen suuntautuminen

Eräässä tutkimuksessa ihmisille, joilla oli erilaisia ​​poliittisia näkemyksiä, näytettiin inhottavia kuvia aivoskannerilla . In konservatiivit , basaaliganglioihin ja mantelitumakkeessa ja useita muita alueita osoittivat lisääntynyttä aktiivisuutta, kun taas liberaalit muissa aivojen alueissa kasvoi toimintaa. Molemmat ryhmät raportoivat samanlaisista tietoisista reaktioista kuviin. Ero toimintamalleissa oli suuri: reaktio yhteen kuvaan voi ennustaa henkilön poliittiset suuntaukset 95%: n tarkkuudella.

Itsetuhous

Vaikka itsetuhoa on tutkittu vain vähän, eräässä tutkimuksessa havaittiin, että itsetuho ja moraalisten arvioiden vakavuus korreloivat negatiivisesti. Tämä on ristiriidassa inhoon liittyvien havaintojen kanssa, jotka yleensä johtavat ankarampiin tuomioihin rikkomuksista. Tämä viittaa siihen, että itseä kohtaan suunnattu vastenmielisyys toimii hyvin eri tavalla kuin vastenmielisyys, joka kohdistuu muihin ihmisiin tai esineisiin. Inhottavuus "voi heijastaa yleistä vihaa itsestään, mikä vaikeuttaa ansaitun rangaistuksen määräämistä muille". Toisin sanoen ne, jotka tuntevat inhoa ​​itseään, eivät voi helposti tuomita muita rangaistukseen, koska he kokevat, että he voivat myös ansaita rangaistuksen.

Toiminnot

Inhottavuuden tunteen voidaan kuvata toimivan tehokkaana mekanismina negatiivisen sosiaalisen arvon tapahtumien jälkeen, jotka aiheuttavat vastenmielisyyttä ja sosiaalisen etäisyyden halua. Inhottumisen alkuperä voidaan määritellä motivoimalla loukkaavien asioiden välttämistä, ja sosiaalisen ympäristön yhteydessä siitä voi tulla sosiaalisen välttämisen väline. Esimerkki vastenmielisyydestä toiminnassa löytyy Raamatusta Mooseksen kirjassa (ks. Erityisesti 3.Moos. Luku 11). Mooseksen kirja sisältää Jumalan suoria käskyjä välttääkseen inhoa ​​aiheuttavia yksilöitä, mukaan lukien seksuaalisesti moraalittomat ja spitaaliset . Inhottumisen tiedetään edistävän taudinaiheuttajien ja sairauksien välttämistä .

Inhoa voidaan tehokkaana keinona vähentää sosiaalisen vuorovaikutuksen motiiveja, ja sen voidaan olettaa häiritsevän ihmisten epäinhimillisyyttä tai ihmisten huonompaa kohtelua. Tutkimuksessa suoritettiin useita toiminnallisia magneettikuvauksia (fMRI), joissa osallistujat tarkastelivat kuvia häpeällisiin ryhmiin kuuluvista henkilöistä, jotka liittyivät inhoon, jotka olivat huumeiden väärinkäyttäjiä ja kodittomia. Tutkimuksessa havaittiin, että ihmiset eivät olleet taipuvaisia ​​tekemään johtopäätöksiä näiden inhoa ​​aiheuttavien ryhmien mielenterveydestä. Siksi kodittomien ja huumeidenkäyttäjien kuvien tutkiminen aiheutti inhoa ​​tutkimukseen osallistuneiden ihmisten reaktiossa. Tutkimuksessa osuu inhoa jälkeen lakia tartunta , joka selittää, että kosketus yök materiaalin tekee yhden inhottavaa. Inhoa voidaan soveltaa ihmisiä kohtaan ja se voi toimia huonona kohteluna toista ihmistä kohtaan. Inho voi sulkea ihmiset pois osallisuudesta klikkiin johtamalla näkemykseen, että he ovat vain vähemmän kuin ihminen. Esimerkki tästä on, jos ryhmät välttäisivät ihmisiä oman ryhmänsä ulkopuolelta. Jotkut tutkijat ovat erottaneet kaksi erilaista epäinhimillisyyden muotoa. Ensimmäinen muoto on ainutlaatuisten ihmisominaisuuksien kieltäminen, esimerkkejä ovat: viljely- ja muuntamistuotteet. Toinen muoto on ihmisluonnon kieltäminen , esimerkkejä ovat: emotionaalisuus ja persoonallisuus .

Jos ihmiselle ei ole annettu luonteenomaisia ​​piirteitä, se johtaa eläimelliseen dehumanisaatioon , joka määrittelee kohderyhmän tai yksilön villiksi, karkeaksi ja samanlaiseksi kuin eläimet . Näillä epäinhimillisyyden muodoilla on selvät yhteydet inhoon. Tutkijat ovat ehdottaneet, että monet vastenmielisyyden aiheuttajat ovat inhottavia, koska ne muistuttavat, että ihmiset eivät ole erilaisia ​​kuin muut olennot. Inhoamisen avulla eläinperäinen epäinhimillisyys vähentää suoraan moraalisia huolenaiheita jäsenten sulkemisesta ulkopuolisesta ryhmästä. Inho voi olla epäinhimillisyyden syy ja seuraus. Animalistinen epäinhimillisyys voi aiheuttaa inhoa ​​ja vastenmielisyyttä. Inhoamisen tunne sosiaalisen etäisyyden herättämisen kautta voi johtaa epäinhimillistymiseen. Siksi henkilö tai ryhmä, johon liittyy yleensä inhottavia vaikutuksia ja jota pidetään fyysisesti epäpuhtaana, voi aiheuttaa moraalista välttämistä. Inhottavana pitäminen tuottaa erilaisia ​​kognitiivisia vaikutuksia, jotka johtavat syrjäytymiseen havaitusta sisäisestä ryhmästä.

Inhottamisen poliittiset ja oikeudelliset näkökohdat

Tunteiden vastenmielisyyden on havaittu esiintyvän voimakkaasti julkisella puolella muun muassa anatomiaa , sukupuolta ja bioetiikkaa koskevissa kysymyksissä ja keskusteluissa . Eri kommentaattoreilla on erilaisia ​​näkemyksiä vasten roolista, tarkoituksesta ja vaikutuksista julkiseen keskusteluun.

Leoneti Kass , bioetiikka , on kannattanut, että "ratkaisevissa tapauksissa ... vastenmielisyys on syvän viisauden emotionaalinen ilmaus, jonka järki ei kykene täysin ilmaisemaan". liittyen bio-eettisiin kysymyksiin (katso: Vihamielisyyden viisaus ).

Martha Nussbaum , joka on juristi ja ethicist , sanoutuu inho sopivana opas lakeja, väittäen "politiikka inhon" on epäluotettava emotionaalinen reaktio ole luontaista viisautta. Lisäksi hän väittää, että tällä "vastenmielisyyspolitiikalla" on ollut menneisyydessä ja nykyisyydessä vaikutteita kiihkoilun tukemiseen seksismin, rasismin ja antisemitismin muodossa, ja se yhdistää vastenmielisyyden tunteet häpeää ja Intian sortavaa kastijärjestelmää vastaan. . Tämän sijasta "politiikkaa inhoa", Nussbaum väittää että Haittojen periaatteen välillä John Stuart Mill kuin asianmukaisena perustana lakeja. Nussbaum väittää, että vahingon periaate tukee oikeudellisia ajatuksia suostumuksesta , täysi -ikäisyydestä ja yksityisyydestä ja suojelee kansalaisia. Hän vastustaa tätä "vastenmielisyyspolitiikkaan", jonka hän väittää kieltävän kansalaisilta ihmisyyden ja tasa -arvon lain edessä ilman mitään järkeviä perusteita ja aiheuttaen käsin kosketeltavaa sosiaalista haittaa. (Katso Martha Nussbaum, Inhoasta ihmiskuntaan: seksuaalinen suuntautuminen ja perustuslaki ). Nussbaum julkaisi Hiding From Humanity: Disgust, Shame, and the Law vuonna 2004; kirja tutkii inhon ja häpeän suhdetta yhteiskunnan lakeihin. Nussbaum pitää inhoa ​​merkkinä, joka kiihkoilee ja usein pelkästään majoritaarista diskurssia käyttää "paikkaan" vähentymisen ja halventamisen kautta halveksittua vähemmistöä. "Inhottavuuden" poistaminen julkisesta keskustelusta on tärkeä askel kohti inhimillistä ja suvaitsevaa demokratiaa.

Leigh Turner (2004) on väittänyt, että "vastenmielisyyden reaktiot perustuvat usein ennakkoluuloihin, jotka tulisi kyseenalaistaa ja kumota". Toisaalta kirjailijat, kuten Kass, löytävät viisautta noudattaa alkuperäisiä inhoamisen tunteita. Useat vastenmielisyyttä käsittelevät kirjoittajat pitävät sitä ihmisoikeuden proto-juridisena perustana.

Inho on ollut myös merkittävässä asemassa useiden muiden filosofien työssä. Nietzsche inhosi Richard Wagnerin musiikkia ja suuntautumista sekä muita 1800 -luvun kulttuurin ja moraalin piirteitä. Jean-Paul Sartre kirjoitti laajalti kokemuksista, joihin liittyy erilaisia ​​inhoon liittyviä negatiivisia tunteita.

Hydran tarina: kuvitella inhoa

Robert Rawdon Wilsonin kirjan The Hydra's Tale: Imagining Disgustin mukaan vastenmielisyys voidaan edelleen jakaa fyysiseen inhoon, joka liittyy fyysiseen tai vertauskuvalliseen epäpuhtauteen, ja moraaliseen inhoon, samanlaiseen tunteeseen, joka liittyy toimintatapoihin. Esimerkiksi; "Minua inhoaa loukkaavat asiat, joita sanot." Moraalinen inho olisi ymmärrettävä kulttuurisesti määrätyksi ; fyysinen vastenmielisyys yleisempänä perusteena. Kirja käsittelee myös moraalista inhoa ​​osana inhoa. Wilson tekee tämän kahdella tavalla. Ensin hän käsittelee vastenmielisyyttä kirjallisuudessa, elokuvissa ja kuvataiteessa. Koska Charles Darwin , Paul Ekman ja muut ovat osoittaneet tyypillisiä ilmeitä (puristetut sieraimet, puristetut huulet) - ne voidaan esittää enemmän tai vähemmän taitavasti kaikissa kuviteltavissa olosuhteissa. Voi olla jopa "inhottavia maailmoja", joissa inhottavat motiivit hallitsevat niin paljon, että saattaa näyttää siltä, ​​että koko edustettu maailma on itsessään inhottava. Toiseksi, koska ihmiset tietävät, mitä inho on ensisijainen tai viskeraalinen tunne (tyypillisillä eleillä ja ilmeillä), he voivat jäljitellä sitä. Siten Wilson väittää, että esimerkiksi halveksuntaa käytetään viskeraalisten tunteiden, inhottavuuden perusteella, mutta se ei ole sama kuin inho. Se on "yhdistelmävaikutus", joka edellyttää henkistä valmistautumista tai muotoilua ja teatteritekniikoita. Wilson väittää, että on olemassa monia tällaisia ​​"älyllisiä" yhdistelmävaikutuksia - kuten nostalgiaa ja raivoa - mutta inho on perustavanlaatuinen ja erehtymätön esimerkki. Moraalinen inho on siis erilainen kuin sisäelinten inho; se on tietoisempi ja suorituskykyisempi.

Wilson yhdistää häpeän ja syyllisyyden inhoon (joka on nyt muuttunut kokonaan tai osittain itsetuhoksi) ensisijaisesti itsetietoisuuteen juurtuneena seurauksena . Viitaten otteeseen Doris Lessing 's Golden muistikirja , Wilson kirjoittaa, että 'tanssin välillä vastenmielisyyttä ja häpeä tapahtuu. Hidas koreografia avautuu ennen mind's eye.'

Wilson tutkii useiden oikeustieteilijöiden ja oikeustieteilijöiden - kuten William Ian Millerin - väitteitä, joiden mukaan inhon on oltava positiivisen lain taustalla. "Ilkeyden puuttuessa", hän toteaa väittäessään, "... olisi joko täydellistä barbaarisuutta tai yhteiskuntaa, jota hallitsevat pelkästään voima, väkivalta ja terrorit." Hän huomauttaa, että moraalilis-oikeudellinen argumentti "jättää paljon huomiotta". Hänen oma argumenttinsa perustuu suurelta osin ihmisen kykyyn oppia hallitsemaan, jopa tukahduttamaan vahvat ja ongelmalliset vaikutukset, ja ajan myötä koko väestön luopumaan tietyistä vastenmielisyyksistä.

Plutchikin tunteiden pyörä

Inho on vastakkainen luottamus tunnepyörään. Lievä vastenmuoto on ikävystyminen , kun taas voimakkaampi versio on inhoa .

Katso myös

Viitteet

Bibliografia

Ulkoiset linkit