Jumalallinen liturgia - Divine Liturgy

Ss -kuvake . Basil Suuren (vasemmalla) ja John Chrysostomin , jotka ovat kirjoittaneet kaksi useimmin käytettyä itä -ortodoksista jumalallista liturgiaa, n. 1150 ( mosaiikki on Palatine kappeli , Palermo ).

Liturgia ( kreikka : Θεία Λειτουργία , translitteroituna.  Theia Leitourgia ; bulgaria : Божествена литургия , romanisoituBozhestvena liturgiya ; serbia : Божанствена литургија , romanisoituBožanstvena liturgija ; georgialainen : საღმრთო ლიტურგია ; Venäjä : Божественная литургия , romanisoituBozhestvennaya liturgiya ; puola : Boska liturgia , turkki : Kutsal Litürji ; tšekki : Božská liturgie ) tai Pyhä liturgia on eukaristinen palveluksessa Bysantin Rite , kehitetty Antiochene Rite of Christian liturgian joka on kuin Konstantinopolin ekumeenisen patriarkaatin . Sellaisena sitä käytetään itä -ortodoksissa , Bysantin katolisissa kirkoissa ja Ukrainan luterilaisessa kirkossa . Vaikka samaa termiä käytetään joskus englanniksi armenialaisten kristittyjen, sekä Armenian apostolisen kirkon että armenialaisen katolisen kirkon , eukaristiseen palvelukseen , he käyttävät omalla kielellään termiä, joka tarkoittaa "pyhää uhria" tai "pyhää uhria". Myös muut kirkot käsittelevät "jumalallista liturgiaa" yksinkertaisesti yhtenä monista nimistä, joita voidaan käyttää, mutta se ei ole niiden normaali termi.

Pyhän Savan kirkko , joulu , Belgrad , 7. tammikuuta 2021

Kreikan katoliset ja ortodoksiset kirkot pitävät jumalallista liturgiaa ajan ja maailman ylittävänä. Kaikkien uskovien nähdään yhdistyneen palvonnassa Jumalan valtakunnassa yhdessä kuolleiden pyhien ja taivaan enkelien kanssa. Kaikki liturgiassa nähdään symbolisena, mutta ei vain niin, sillä se tekee näkymättömän todellisuuden läsnä. Itäisen perinteen ja vakaumuksen mukaan liturgian juuret ulottuvat varhaiskristittyjen juutalaisen liturgian mukauttamiseen . Ensimmäinen osa, jota kutsutaan "katekumenien liturgiaksi", sisältää synagogapalveluksen tavoin pyhien kirjoitusten lukemisen ja joissain paikoissa ehkä saarnan/saarnan. Toinen puolisko, lisätty myöhemmin, perustuu viimeiseen ehtoolliseen ja varhaiskristittyjen ensimmäisiin eukaristisiin juhliin. Itäiset kristityt uskovat, että eukaristia on keskeinen osa palvelua, johon he osallistuvat, koska he uskovat, että leivästä ja viinistä tulee todella Kristuksen todellinen ruumis ja veri , ja että nauttimalla siitä heistä tulee yhdessä Kristuksen ruumis ( on kirkko ). Jokaisella liturgialla on eroja muihin, mutta useimmat ovat hyvin samankaltaisia ​​toistensa kanssa, ja ne perustuvat perinteisiin, tarkoitukseen, kulttuuriin ja teologiaan.

Bysantin riitti

Kolme jumalallista liturgiaa käytetään yleisesti Bysantin rituaalissa :

Sekä nämä on kaksi muuta, joita käytetään paikallisesti ja Harvemmin liturgia Pyhän Jaakobin ja liturgia Pyhän Markuksen .

Hierarkinen liturgia

Kun hiippakunnan määrä kasvoi dramaattisesti, eukaristisen kokouksen puheenjohtaja piispa nimitti presbytereitä toimimaan juhlijoina paikallisissa yhteisöissä (seurakunnissa). Silti kirkko ymmärretään itä -ortodoksiassa ei presbyteriksi, vaan hiippakunnan piispaksi. Kun jälkimmäinen viettää liturgiaa henkilökohtaisesti, palvelu on monimutkaisempaa ja juhlallisempaa. Osoittaakseen yhtenäisyyttä suuremman ortodoksisen yhteisön kanssa hierarkia muistaa hierarkian, jolle hän on alisteinen, tai jos hän on autokefaalisen kirkon pää , hän kunnioittaa kaikkia ikätovereitaan, joiden nimet hän lukee diptiikistä .

Tyypillinen rakenne

Huomaa: Psalmit on numeroitu kreikkalaisen Septuagintan mukaan . Lisää heprealaiseen masoreettiseen numerointiin, joka on tutumpi lännessä, yleensä "1". (Katso Psalmien pääartikkelista tarkka vastaavuustaulukko.)

Jumalallisen liturgian muoto on kiinteä, vaikka tietyt lukemat ja laulut vaihtelevat vuodenaikojen ja juhlien mukaan.

Jumalallinen liturgia koostuu kolmesta toisiinsa liittyvästä osasta; kun ei yhdessä vesperien kanssa, Johannes Krysostomon ja Suuren Basilian liturgiat on rakennettu seuraavasti:

  • Liturgy valmistuksen , joka sisältää tulon ja joihin rukoukset papit ja diakonit ja proteesien ;
  • katekumenien liturgia , niin kutsuttu, koska perinteisesti tämä on ainoa osa, johon he voivat osallistua;
  • uskollisten liturgia, jota kutsutaan siksi, että muinaisina aikoina vain kastetut, hyvämaineiset jäsenet saivat osallistua. Nykyaikana tämä rajoitus koskee vain ehtoollinen - vastaanoton sakramentti ja ehtoollisen .

Tyypillinen Bysantin liturgian juhla koostuu:

Valmistautumis liturgia

Tämä liturgian osa on yksityinen, vain pappi ja diakoni. Se symboloi Kristuksen maallisen elämän piilotettuja vuosia.

Katekumenien liturgia

Tämä on liturgian julkinen osa, jossa sekä katekumenet että kastetut uskolliset olisivat navessa:

Uskollisten liturgia

Varhaisessa kirkossa vain kastetut jäsenet, jotka pystyivät vastaanottamaan ehtoollisen, saivat osallistua tähän liturgian osaan. Nykyaikaisessa yleisessä käytännössä, hyvin harvoja paikallisia poikkeuksia lukuun ottamatta (esim. Athos -vuori ), kaikki voivat jäädä. Useimmissa paikoissa katekumenit kuitenkin hylätään virallisesti jatkotutkimuksia varten.

  • Ensimmäinen litania uskollisista
  • Uskollisten toinen litania
  • Cherubikon lauloi enkelien hengellisinä edustajina (tai kuvakkeina )
  • Suuri sisäänkäynti - kulkue ottaen malja ja Diskos (paten) pois Taulukko uhraamisen sen alttarille
  • Lopetus litania - "Täydennä rukouksemme Herralle"
  • Rauhan suudelma
  • Uskon symboli ( Nicene Creed )
  • Anaphora (eukaristinen rukous)
    • Diakonin huudahdus: "Nouse ylös [oikealle ...")
    • Papin ja Sursum Cordan siunaus ("Nostetaan sydämemme ylös ..." (kreikka: "Ἄνω σχῶμεν τὰς καρδίας")
    • Epinikios Hymnos tai Sanctus ( "Pyhä, pyhä ...")
    • Eukaristinen kaanoni, joka sisältää anamneesin (Kristuksen inkarnaation, kuoleman ja ylösnousemuksen muistomerkki ja instituutioiden sanat )
    • Epiklesis Pyhän Hengen kutsuminen pyhiin lahjoihin (leipä ja viini) muuttaakseen ne Kristuksen ruumiiksi ja vereksi
    • Pyhien muisto, keskeytetty
    • Muistetaan kuolleita yleensä ja eläviä, päätetään piispa ja siviiliviranomaiset - "Muista, Herra ..."
  • Pyynnön litania - "kutsuttuaan muistamaan kaikki pyhät ..."
  • Herran rukous
  • Pään kumartaminen
  • "Pyhät asiat ovat pyhiä varten"
  • Ehtoollinen -virsi, jonka aikana:
    • Karitsan leikkaaminen papiston kulutukseen
    • Pappien ja diakonien ehtoollinen
    • Karitsan leikkaaminen ja palaset maljaan seurakunnan kulutettavaksi
  • Uskollisten ehtoollinen
  • "Olemme nähneet todellisen valon"
  • "Olkoon suumme täynnä sinun ylistystäsi, Herra ..."
  • Kiitospäivän litania
  • Rukous Ambonin takana
  • Psalmi 33
  • Hylkääminen

Lähes kaikkia tekstejä lauletaan koko jumalallisessa liturgiassa, ei vain virsiä, vaan litanioita, rukouksia, uskontunnustusta ja jopa Raamatun lukuja perinteistä riippuen. Muinaisissa rubriikeissa ja nykyaikaisessa kreikkalaisessa käytännössä saarna, Nicene Creed ja Herran rukous puhutaan/luetaan eikä lauletaan. Slaavilaiset perinteet laulavat tai laulavat kaikkea muuta paitsi saarnan.

Galleria itäisen ortodoksisen liturgian osista

Itämaiset ortodoksiset kirkot

"Jumalallinen liturgia" on normaali sana, jota bysanttilaisen riitin kannattajat käyttävät omalla kielellään eukaristisissa jumalanpalveluksissaan, mutta vaikka englanniksi samaa sanaa (kuten myös sanaa "messu") käytetään toisinaan puhumaan vastaava palvelut Oriental ortodoksisten kirkkojen , normaali nimiä, joita käytetään sellaisissa kirkoissa viittaa joko aspektin tarjonnan / uhrauksen ( Qurobo Alohoyo että syyrialaisen ortodoksikirkko ), Badarak että Armenian apostolisen kirkon , Prosfora että ortodoksisessa koptikirkossa ) tai sanctifying ( Keddase vuonna Etiopian ortodoksinen kirkko ).

Itämaiset ortodoksiset kirkot omistavat runsaasti erilaisia ​​liturgioita, jotka on nimetty mukaan lukien anafora .

Koptilainen liturgia

Tällä hetkellä koptilaisessa ortodoksisessa kirkossa ja koptilaisessa katolisessa kirkossa on kolme liturgiaa:

Pyhän Basilian liturgiaa vietetään useimpina sunnuntaisin ja se sisältää lyhyimmän anaforon. Pyhän Gregoryn liturgiaa käytetään yleensä kirkon juhlien aikana, mutta ei yksinomaan. Lisäksi pappeus, joka suorittaa liturgian, voi yhdistää papin tai piispan harkinnan mukaan otteita Pyhän Kyrilloksen ja Pyhän Gregoriuksen liturgiasta useammin käytettyyn Pyhään Basilikaan.

Koptisen kirkon pää liturgia tunnetaan nimellä Pyhän Vasilin liturgia. Termi Pyhän Basilian liturgiat koptilaisessa kontekstissa ei tarkoita ainoastaan ​​ainoaa anaforiaa rukousten kanssa tai ilman niitä, vaan myös yleistä Aleksandrianriitin liturgian järjestystä .

Anaphora

Pyhän Basilian egyptiläinen (tai koptilainen) anafora , vaikka se olisi sukua ja käyttäisi samaa antiokialaista (tai "Länsi -Syyrian" ) rakennetta, edustaa eri ryhmää kuin Bysantin , Länsi -Syyrian ja Armenian anafyra -ryhmittymä. Egyptiläinen versio ei johdu suoraan jälkimmäisestä, ja sillä on omat erityispiirteensä: sen teksti on lyhyempi, siinä on vähemmän raamatullisia ja viittaavia parannuksia, ja siitä puuttuu tarkasti määriteltyjä kolminaisuusviittauksia , jotka ovat tyypillisiä muille versioille ja heijastavat teologiaa Ensimmäinen Konstantinopolin neuvosto vuonna 381.

Nykyään koptilaisessa kirkossa käytetyn bohairilaisen koptisen version rakenne voidaan tiivistää seuraavasti:

Vuonna 1960 löydetty 7. vuosisadan sahidilainen koptilainen versio osoittaa bohairilaisen tekstin aikaisemman ja raittiimman muodon: käsikirjoitus, joka on epätäydellinen ensimmäisessä osassaan, alkaa Post Sanctuksesta , ja sen jälkeen seuraa lyhyt instituutiokertomus , jyrkkä Anamnesis joka yksinkertaisesti luettelee aiheet ja päättyy oblaatioon . Seuraava kirjeenvaihto koostuu vain rukouksesta Pyhää Henkeä varten tulemaan ja osoittamaan lahjoja ilman mitään nimenomaista pyyntöä muuttaa lahjoja Kristuksen ruumiissa ja veressä. Esirukoukset ovat lyhyempiä ja vain Maria on nimetty pyhien joukkoon.

Pyhän Basilian liturgia

Termi Pyhän Vasilin liturgia voi viitata myös koko eukaristiseen liturgiaan, jolla on koptilaisessa kirkossa seuraava rakenne:

Offertory

Tarjous (tai protesiointi ) on se osa liturgiaa, jossa sakramenttileipä ( qorban ) ja viini ( abarkah ) valitaan ja asetetaan alttarille. Kaikki nämä rituaalit ovat keskiajan kehitystä.

Se alkaa papin pukeutumisella vaatteisiin ja alttarin valmistelulla sekä rukouksilla juhlalliselle. Tässä vaiheessa lauletaan sopivaa kanonisten tuntien tuntia , jota seuraa käsien pesu kelvollisen rukouksensa kanssa ja Nizzan uskontunnustuksen julistaminen .

Sitten tapahtuu Karitsan valinnan yksityiskohtainen rituaali: kun seurakunta laulaa 41 kertaa Kyrie eleisonia , pappi tarkistaa viinin ja valitsee leivän joukosta yhden leivän, joka pyhitetään ( Karitsa ). Karitsa puhdistetaan lautasliinalla ja siunataan viinillä kostutetulla papin peukalolla. Sen jälkeen pappi vie Karitsan kulkueeseen alttarin ympärille ja diakoni seuraa viiniä ja kynttilää. Alttarilla pappi siunaa sopivilla rukouksilla Karitsaa ja viiniä, asettaa Karitsan Patenin päälle ja kaataa viiniä ja muutaman tipan vettä maljaan (malja asetetaan alttarille puulaatikkoon, jonka nimi on arkki ).

Tarjouskappaleen viimeinen osa muistuttaa anaforaa: vuoropuhelun jälkeen pappi siunaa seurakuntaa ja julistaa kiitosrukouksen, kiittää Jumalaa hänen tuestaan ​​meille ja pyytää häntä osallistumaan liturgiaan. Sitten tulee peiton rukous, jonka pappi sanoi sanomattomasti ja joka on epikleesin muodossa ja pyytää Jumalaa näyttämään kasvonsa lahjoissa ja muuttamaan ne, jotta leivästä ja viinistä tulisi Kristuksen ruumis ja veri . Tämä teksti voi olla peräisin muinaisesta anaforosta tai yksinkertaisesti myöhemmästä keskiajan luomuksesta. Paten ja arkki, jonka sisällä on malja, on peitetty verholla.

Katekumenien liturgia

Kun liturgia ja Catechumens lukemat päässä Uuden testamentin ovat julisti. Tämä osa oli muinaisina aikoina liturgian alku ja ainoa osa, johon katekumenit pääsivät osallistumaan . Se vastaa suunnilleen sanan liturgiaa länsimaissa.

Se alkaa rangaistusrituaalilla , jossa pappi rukoilee ensin kuulumattomasti Kristukselta syntien anteeksiantoa ( Ehdottomuutta Pojalle ) ja sitten kaikki osallistujat polvistuvat alttarin eteen ja juhlallinen tai piispa, jos läsnä, lausuu vapautuksen rukous ( Absolution ministereille ).

Lukeman Paavalin kirjeet edeltää tarjoamisesta suitsukkeen neljässä puolen alttaria, klo ikonostaasi , on kirja evankeliumin ja on faithfuls että nave ; sillä välin uskolliset laulavat hymnin Marialle ja esirukouksen. Paavilaisen kirjeen jälkeen luetaan katoliset kirjeet ja yksi apostolien teoista . Toistetaan toinen suitsutusuhri ( Praxis -suitsuke ), joka on samanlainen kuin Paavalin suitsukkeet, paitsi että uskovien ensimmäinen rivi on suitsutettu. Koptisen synaxariumin lukema voi seurata.

Näiden lukemien jälkeen Trisagion lauletaan kolme kertaa, ja joka kerta eri viittauksella inkarnaatioon , intohimoon , ylösnousemukseen , osoittaen siten Trisagionin vain Kristukselle. Jälkeen Trisagion seuraa litania , johdanto-a Psalmi ja lauletaan Halleluja , ja lopulta julistamiseen Evankeliumin ovista pyhäkön. Saarna voi seurata.

Uskollisten liturgia

Uskollisten liturgia on liturgian ydin, johon on sijoitettu oikeat eukaristiset rituaalit.

Se alkaa Verhon rukouksella, jossa pappi uhraa liturgisen uhrin Jumalalle. Seuraavat pitkät litaniat , joissa kaikki rukoilevat rauhaa, kirkollista hierarkiaa ja seurakuntaa. Nicean Creed julistetaan, pappi pesee kätensä kolme kertaa ja sprinkles vettä seurakunnan lausuen rukous Sovinto, joka on rukous kelvollisuuden kaikille, jotka osallistuvat liturgiaa. Seuraavaksi on rauhan suudelma, jonka aikana uskolliset laulavat Aspasmos Adam ( iloitse Maria ) -laulun .

Anaforia suoritetaan. Anaforon jälkeen lähetys eli Karitsan kostutus muutamalla pisaralla pyhitettävää viiniä, joka esitetään uskovien palvontaa varten. Fraction of consecrated Lamb arvoihin, jonka aikana pappi kertoo rukouksen joka vaihtelee Koptin kalenterin . Koko seurakunta seisoo ja rukoilee avoimin käsin Herran rukousta .

Ollakseen valmiita nauttimaan eukaristiasta, uskollinen kumarrus, kun juhlija sanoo matalalla äänellä alistumisen rukouksen, sitten pappi ja osallistujat tarjoavat toisilleen rauhan toivotuksen ja pappi rukoilee kuulumattomasti Isälle syntien anteeksiantoa ( Absoluution Isälle ).

Elevation on samanlainen kuin vuonna Bysantin Rite , jossa juhlija joka nostaa osan Karitsan kaiverrettu risti (jäljempänä ispadikon ) itku: " Pyhä asioita pyhät ". Pappi tekee toisen lähetyksen ja laittaa ispakidonin varovasti maljaan (seokseen) ja lausuu sitten ääneen uskon tunnustuksen. Eukaristian nauttiminen seuraa ensin Kristuksen ruumista, joka on annettu juhlijoille, diakonille ja uskoville, jotka lähestyvät pyhäkköä ilman kenkiä ja sitten Kristuksen verta samassa järjestyksessä. Psalmi 150 lauletaan sillä välin. Eukaristian jakaminen päättyy siunaukseen Patenin kanssa .

Irtisanomisrituaaleihin kuuluu Käsien asettamisen rukous ja viimeinen siunaus.

Syro-Antiokian liturgia

Syyrialaista ortodoksikirkko , The Syyrian katolinen kirkko , The syyrialaisen maroniittikirkko Antiokialainen ja Syro-Malankara katolisen kirkon ja lännen syyrialaisen Rite joka kehitetty Antiochene Rite käyttävät versiota liturgia Pyhän James , joka poikkeaa olennaisesti sen Bysanttilaisen riitin vastine, erityisesti sen ollessa huomattavasti lyhyempi (se voidaan suorittaa alle kahdessa tunnissa, kun taas Bysantin riitin liturgian historiallinen muoto ennen Pyhän Vasilin ja Pyhän Johanneksen Krysostomian tarkistuksia kesti yli neljä tuntia), ja koska sitä voidaan käyttää yli kahdeksankymmenen erilaisen anaforon kanssa; yleisimmin käytetyt ovat Mar Bar Salibin (joka on lyhin) ja Pyhän Jaakobin, joka muistuttaa Bysantin riittiliturgiaa, ja jotka ovat pakollisia tietyissä tilanteissa, kuten suurissa juhlissa, kirkkojen pyhittämisessä, ja ensimmäiset liturgiat, joita äskettäin asetetut papit tarjosivat. Koska pitkän eristyksen Saint Thomas kristityt riitti että Syro-Malankara katolisen kirkon osoittaa joitakin eroja, niin että tämä riitti kutsutaan Malankara Rite .

Armenian liturgia

Armenian apostolisen kirkon ja Armenian katolisen kirkon on tällä hetkellä yksi ainoa liturginen rakenne, jota kutsutaan Armenian Rite , yhdellä anaforia (jäljempänä Athanasius -Anaphora) varten liturgia Holy Patarag tai Länsi Armenian Holy Badarak, joka tarkoittaa 'uhraus'. Tämä eroaa muista itämaisten ortodoksisten kirkkojen (koptilainen, Länsi -Syyrian, Etiopian) liturgioista, jotka ovat säilyttäneet useita anaforioita.

Tämä tarkoittaa sitä, että Pataragin teksti voidaan sisällyttää yhteen, yhtenäiseen liturgiseen kirjaan, Պատարագամատոյց ( Pataragamatooyts , Länsi -Armenian Badarakamadooyts , eli 'uhrin uhri'). Tämä kirja sisältää kaikki piispalle (jos juhlii piispana), pyhälle papille, diakonille ja ihmisille annetut rukoukset, viimeiset tyypillisesti kuoron johdolla.

Ennen 10. vuosisadan loppua oli myös muita liturgisia muotoja, kuten Pyhän Vasilin anafora, Pyhän Gregorius Valaisin ja muut käytössä.

Armenian eukaristisen liturgian elementit heijastavat rikkaita vaikutteita Armenian kulttuuriin. Liturgian juuret ovat Länsi -Syyrian ja Bysantin muodoissa, roomalaiskatolisen messun vaikutuksesta, joka on saapunut todennäköisesti neljännen ristiretken aikana tai pian sen jälkeen.

Armenian Pataragin tunnusomaisiin käytäntöihin kuuluu perinne, että pääsiäistä edeltävän paaston (suuren paaston) sunnuntaisin verhoa, joka roikkuu korotetun alttarialueen (armenialainen խորան khoran ) edessä, ei koskaan avata - edes lukemista varten evankeliumin mukaan tietyt liturgian liikkuvat osat jätetään pois, kuoron laulamien liturgian osat sanotaan tai lauletaan yksinkertaisesti ilman koristelua, ei ole yleistä tunnustusta eikä ehtoollista jaeta uskollisille. Tämä paastoaminen ehtoollisleivästä pääsiäistä valmisteltaessa saattaa heijastaa muinaista Jerusalemin kirkon tapaa. Papit laulavat erityistä parannuksen rukousta palmusunnuntai -aamuna (armeniaksi: Ծաղկազարդ tsaghkazard , Länsi -Armenian dzaghgazard ), jonka jälkeen verho avataan ensimmäistä kertaa viimeisen sunnuntain aikana ennen suurta paastoa.

Yksi elementti, joka lähes varmasti johtuu länsimaisen liturgian vaikutuksesta, on viimeisen evankeliumin lukeminen Pataragin lopussa. Kuitenkin lyhyen muistonvieton viettäminen yhdelle tai useammalle poismenneelle henkilölle (Հոգեհանգիստ hogehangist , Länsi -Armenian hokehankist , eli 'lepo hengestä') on melko yleistä seurakunnissa ja korvaa viimeisen evankeliumin lukemisen.

Muut liturgiset rituaalit

roomalaiskatolinen kirkko

Pyhä messu

Idän kirkko

Pyhä Qurbana

Pyhä Qurbana on eukaristinen juhla Edessanin riitissä . Idän apostolinen kirkko , The Ancient idän kirkon ja suurempien katolisen kollegansa, kaldealaisen katolisen kirkon ja Syro-Malabar kirkko , jotka käyttävät Edessan Rite, että ne kaikki perivät idän kirkon , käyttää yhtä tai useampaa kolmen eri eukaristisen anaphorae kun juhlimme Holy Qurbana:

Katso myös

Viitteet

Ulkoiset linkit

Kreikan liturgiat; Englanninkielinen käännös pää liturgiasta
Itä -ortodoksinen kristitty
Itämainen ortodoksikristitty