Kaksinkertainen uskollisuus - Dual loyalty

Vuonna politiikka , dual uskollisuus on uskollisuus kaksi erillistä etuja, jotka saattavat olla ristiriidassa keskenään, mikä johtaa eturistiriita .

Luonnostaan ​​kiistanalainen

Vaikka melkein kaikkia esimerkkejä väitetystä "kaksoislojaalisuudesta" pidetään erittäin kiistanalaisina, ne viittaavat siihen, että on vaikea erottaa toisistaan, mikä muodostaa kaksoisuskollisuuden "vaaran", pari väärin kohdistettuja etuja ja mikä voisi olla yksinkertaisemmin pari osittain -kohdistettu tai jopa syytetyn osapuolen mukaan pari täysin yhteneviä etuja. Esimerkiksi maahanmuuttajat, joilla on edelleen uskollisuus alkuperämaahansa, vaativat usein, että heidän kaksi (tai useampi) uskollisuutensa eivät ole ristiriidassa keskenään. Kuten Stanley A.Renshon Centre for Immigration Studies totesi,

Lan Samantha Chang (1999), kirjailija, joka kirjoittaa vastauksena Wen Ho Leen tapaukseen, voisi sanoa New York Timesin oppaassa, jonka otsikko on Dual Loyalty Myth , "Monilla maahanmuuttajilla on vahvat siteet syntymämaaseensa. ... Mutta kulttuuri- tai perheuskollisuus on eri tasolla kuin poliittinen uskollisuus ... Rakastan Kiinaa, mutta olen Yhdysvaltain kansalainen. " Chang näyttää haluavan erottaa rakkauden omaa "kotimaata" kohtaan siitä, että hän on valmis pettämään adoptoituaan. Tämä on tietysti oikeudenmukainen, järkevä ja asianmukainen ero. Silti tällaisen eron tekemisessä hän tunnustaa tunteidensa kaksinaisuuden. Kysymys ei ole alkuperämaan rakkauden ja maanpetoksen välillä, vaan moninkertainen uskollisuus, joka näyttää olevan osa monien maahanmuuttajien psykologiaa.

Kansainväliset tulkinnat

Jotkut tutkijat viittaavat kansainvälistymisen kasvavaan suuntaukseen ja viittaavat siihen, että yhteiskuntien heterogeenisuuden ja monikulttuurisuuden kasvaessa termistä "kaksinainen uskollisuus" oli yhä enemmän tullut merkityksetön bromidi . Kansainvälisyyden teorian mukaan muuttoliike ja muut tekijät, mukaan lukien parantunut maailmanlaajuinen viestintä, tuottavat uusia identiteettimuotoja, jotka ylittävät perinteiset käsitykset fyysisestä ja kulttuurisesta tilasta. Nina Glick Schiller, Linda Basch ja Cristina Blanc-Szanton määrittelevät prosessin, jolla maahanmuuttajat "yhdistävät" alkuperämaansa ja asuinmaansa.

Kansainvälinen näkemys on, että "kaksinkertainen uskollisuus" on mahdollisesti positiivinen monikulttuurisuuden ilmentymä ja voi edistää kansalaisyhteiskunnan monimuotoisuutta ja vahvuutta. Tämä näkemys on suosittu monissa akateemisissa piireissä, mutta toiset suhtautuvat ajatukseen skeptisesti. Kuten eräässä lehdessä kuvataan,

Joskus nämä kuvitellut yhteisöt noudattavat ylikansallisen ydinsanomaa ja ulottuvat uskollisuuksien yli, jotka liittyvät johonkin tiettyyn alkuperäpaikkaan tai etniseen tai kansalliseen ryhmään. Silti se, mitä maahanmuuttoalan tutkijat kuvaavat ylikansallisuudeksi, on yleensä sen vastakohta ... erittäin spesifiset kiintymykset, jotka ovat vastakohtia globalisaation sivutuotteille, joita merkitsee "ylikansallinen kansalaisyhteiskunta" ja siihen liittyvät ilmentymät.

Termit "kaksinkertainen uskollisuus" ja "ylikansallisuus" ovat edelleen keskustelun aiheena sen lisäksi, että niitä käytetään tietyissä tapauksissa. Kuten eräs akateemikko kirjoitti:

Vaikka syyskuun 11. päivän tapahtumat ovat saattaneet horjuttaa joitain oletuksia - ainakin Yhdysvalloissa - ylikansallisten verkkojen luonteesta ja niiden kyvystä helpottaa ihmisten, tavaroiden ja ideoiden liikkumista rajojen yli, termit "globalisaatio" ja "ylikansallisuus" pysyvät suhteellisen vakaina, vaikkakin turhauttavan epätarkkoja lisäyksiä yhteiskuntatieteiden kieleen, mukaan lukien antropologia.

Historiallisia esimerkkejä

Muita historiallisia esimerkkejä todellisesta tai oletetusta "kaksinaisesta uskollisuudesta" ovat seuraavat:

Katso myös

Viitteet