pääsiäinen -Easter

pääsiäinen
Ylösnousemusikoni , joka kuvaa Kristusta tuhoavan helvetin portit ja poistamassa Aadamin ja Eevan haudasta. Kristuksen rinnalla on pyhiä, ja Saatana , joka on kuvattu vanhana miehenä, on sidottu ja kahlittu.
Havainnoinut	kristityt
Merkitys	Juhlitaan Jeesuksen ylösnousemusta
Juhlat	Jumalanpalvelukset , juhlalliset perheateriat, pääsiäismunien koristelu ja lahjojen jako
Huomautukset	Rukous , koko yön vigilia , auringonnousun jumalanpalvelus
Päivämäärä	Muuttuja, Computuksen määräämä
2022 päivämäärä
2023 päivämäärä
2024 päivämäärä
2025 päivämäärä
Liittyen	Pääsiäinen , Septuagesima , Sexagesima , Quinquagesima , laskiaistiistai , tuhkakeskiviikko , puhdas maanantai , paasto , suuri paasto , palmusunnuntai , pyhä viikko , suurtorstai , pitkäperjantai ja pyhä lauantai , jotka johtavat pääsiäiseen ; ja jumalallisen laupeuden sunnuntai , helatorstai , helluntai , kolminaisuussunnuntai , Corpus Christi ja sitä seuraavat Pyhän sydämen juhla .

Pääsiäinen , jota kutsutaan myös pääsiäiseksi ( arameaksi , kreikaksi , latinaksi ) tai ylösnousemussunnuntaiksi , on kristillinen juhla- ja kulttuurijuhla , jolla muistetaan Jeesuksen ylösnousemusta , jonka Uudessa testamentissa kuvataan tapahtuneen hänen kolmantena hautauspäivänä ristiinnaulitsemisen jälkeen . roomalaiset Golgatalla c . _  30 jKr . Se on Jeesuksen Kristuksen kärsimyksen huipentuma , jota edeltää paastonaika (tai suuri paasto ), 40 päivän paaston , rukouksen ja katumuksen jakso .

Pääsiäistä viettävät kristityt viittaavat yleensä pääsiäistä edeltävään viikkoon pyhänä viikkona , joka länsimaisessa kristinuskossa alkaa palmusunnuntaina (Jeesuksen tulo Jerusalemiin), sisältää vakoojakeskiviikon (jona Jeesuksen pettämistä surretaan) ja sisältää Pääsiäiskolmion päivät, mukaan lukien Suurtorstai , joka juhlistaa suurta ja viimeistä ehtoollista , sekä pitkäperjantai , joka muistelee Jeesuksen ristiinnaulitsemista ja kuolemaa. Itäisessä kristinuskossa samoja päiviä ja tapahtumia muistetaan päivien nimillä, jotka kaikki alkavat sanoilla "pyhä" tai "pyhä ja suuri"; ja itse pääsiäistä voidaan kutsua "suureksi ja pyhäksi pääsiäiseksi", "pääsiäissunnuntaiksi", "pääsiäiseksi" tai "pääsiäispäiväksi". Länsimaisessa kristinuskossa pääsiäinen eli pääsiäisaika alkaa pääsiäissunnuntaina ja kestää seitsemän viikkoa ja päättyy 50. päivän, helluntaipäivän, tuloon . Itäisessä kristinuskossa pääsiäiskausi päättyy myös helluntaihin, mutta suuren pääsiäisjuhlan loma on 39. päivänä, päivää ennen taivaaseenastumista .

Pääsiäinen ja siihen liittyvät juhlapäivät ovat siirrettäviä juhlia , jotka eivät osu tiettyyn päivämäärään; sen päivämäärä on laskettu heprealaisen kalenterin kaltaisen kuu-aurinkokalenterin (aurinkovuosi ja kuun vaihe) perusteella . Nikean ensimmäinen kirkolliskokous ( 325) vahvisti vain kaksi sääntöä, nimittäin riippumattomuuden heprealaisesta kalenterista ja maailmanlaajuisen yhdenmukaisuuden. Laskennan yksityiskohtia ei määritelty; ne kehitettiin käytännössä, prosessi, joka kesti vuosisatoja ja aiheutti useita kiistoja . On tullut ensimmäinen sunnuntai kirkollisen täysikuun jälkeen , joka on 21. maaliskuuta tai pian sen jälkeen. Vaikka tuon täysikuun päivämäärä laskettaisiinkin tarkemman gregoriaanisen kalenterin perusteella , sen päivämäärä eroaa joskus maaliskuun päiväntasauksen jälkeisen tähtitieteellisen ensimmäisen täysikuun päivämäärästä .

Englanninkielinen termi on johdettu saksilaisesta kevätjuhlasta Ēostre ; Pääsiäinen liitetään juutalaisten pääsiäiseen myös nimensä perusteella ( hepreaksi : פֶּסַח pesach , arameaksi : פָּסחָא pascha ovat pääsiäisen perusta), alkuperältään (synoptisten evankeliumien mukaan sekä ristiinnaulitseminen että ylösnousemus tapahtui pääsiäisviikko) ja suurelta osin sen symboliikasta sekä sen sijainnista kalenterissa. Useimmissa eurooppalaisissa kielissä sekä kristillistä pääsiäistä että juutalaista pääsiäistä kutsutaan samalla nimellä. ja myös vanhemmissa englanninkielisissä Raamatun versioissa termiä pääsiäinen käytettiin kääntämään pääsiäinen. Pääsiäiskäytännöt vaihtelevat eri puolilla kristillistä maailmaa , ja niihin kuuluvat auringonnousun jumalanpalvelukset , keskiyön vigiliat, huudahdukset ja pääsiäistervehdysten vaihto , kirkon leikkaaminen (Englanti) sekä pääsiäismunien koristelu ja yhteisöllinen rikkominen ( tyhjän haudan symboli ). Pääsiäislilja , joka on länsimaisen kristinuskon ylösnousemuksen symboli, koristaa perinteisesti kirkkojen kansliaaluetta tänä päivänä ja koko pääsiäisen ajan. Muita pääsiäiseen liittyneitä tapoja, joita sekä kristityt että jotkut ei-kristityt noudattavat, ovat pääsiäisparaati , yhteisöllinen tanssi (Itä-Eurooppa), pääsiäispupu ja munametsästys . On myös perinteisiä pääsiäisruokia , jotka vaihtelevat alueittain ja kulttuurin mukaan.

Etymologia

Moderni englanninkielinen termi Easter , joka on sukua nykyaikaisille hollantilaisille oosterille ja saksalaisille Osternille , on kehittynyt vanhan englannin sanasta, joka esiintyy yleensä muodossa Ēastrun , -on tai -an ; mutta myös nimellä Ēastru , -o ; ja Ēastre tai Ēostre . Bede tarjoaa ainoan dokumentaarisen lähteen sanan etymologialle 800-luvulla ilmestyneessä The Reckoning of Time -kirjassaan . Hän kirjoitti, että Ēosturmōnaþ (vanha englanninkielinen 'Ēostren kuukausi', käännetty Beden aikana "pääsiäiskuukaudeksi") oli englanninkielinen kuukausi, joka vastaa huhtikuuta, jota hänen mukaansa "kutsuttiin kerran heidän jumalattarensa mukaan nimeltä Ēostre . joiden kunniajuhlia tuossa kuussa vietettiin".

Latinaksi ja kreikaksi kristillistä juhlaa kutsuttiin ja kutsutaan edelleen Pascha (kreikaksi: Πάσχα), sana, joka on johdettu aramean kielestä פסחא ( Paskha ), joka on sukua hepreaksi פֶּסַח ( Pesach ). Sana merkitsi alun perin juutalaisten juhlaa, joka tunnettiin englanniksi pääsiäisenä ja jolla muistetaan juutalaisten poistumista Egyptin orjuudesta . Jo 1. vuosisadan 50-luvulla apostoli Paavali , joka kirjoitti Efesoksesta Korintin kristityille , käytti termiä Kristukseen, ja on epätodennäköistä, että efesolaiset ja korintilaiset kristityt olisivat ensimmäisiä, jotka kuulivat 2. Mooseksen kirjan tulkinnan puhuvan Jeesuksen kuolemasta , ei vain juutalaisten pääsiäisrituaalista. Useimmilla kielillä, poikkeuksena germaaniset kielet , kuten englanti, juhla tunnetaan kreikan ja latinan Paschasta johdetuilla nimillä . Pääsiäinen on myös nimi, jolla Jeesusta itseään muistetaan ortodoksisessa kirkossa, erityisesti hänen ylösnousemuksensa ja sen juhlakauden yhteydessä. Toiset kutsuvat lomaa "ylösnousemussunnuntaiksi" tai "ylösnousemuspäiväksi" kreikan kielen mukaan : Ἀνάστασις , romanisoitu :  Anastasis , lit.  "Ylösnousemuspäivä".

Teologinen merkitys

Pääsiäinen juhlii Jeesuksen yliluonnollista ylösnousemusta kuolleista, mikä on yksi kristinuskon pääperiaatteista. Ylösnousemus teki Jeesuksen Jumalan Pojaksi , ja sitä pidetään todisteena siitä, että Jumala tuomitsee maailman vanhurskaasti. Paavali kirjoittaa, että niille, jotka luottavat Jeesuksen kuolemaan ja ylösnousemukseen, "kuolema on nielty voittoon". Ensimmäinen Pietarin kirje julistaa, että Jumala on antanut uskoville "uudestisyntymisen elävään toivoon Jeesuksen Kristuksen kuolleistanousemisen kautta". Kristillinen teologia katsoo, että uskon kautta Jumalan toimintaan ne, jotka seuraavat Jeesusta, nousevat hengellisesti ylös hänen kanssaan, jotta he voisivat vaeltaa uutta elämäntapaa ja saada iankaikkisen pelastuksen ja toivoa saavansa fyysistä ylösnousemusta asuakseen hänen kanssaan . taivasten valtakunta .

Pääsiäinen liittyy pääsiäiseen ja Egyptistä poistumiseen, jotka on kirjattu Vanhaan testamenttiin viimeisen ehtoollisen , kärsimysten ja ylösnousemusta edeltäneen Jeesuksen ristiinnaulitsemisen kautta . Kolmen synoptisen evankeliumin mukaan Jeesus antoi pääsiäisaterialle uuden merkityksen, sillä ylähuoneessa viimeisen ehtoollisen aikana hän valmisteli itsensä ja opetuslapsensa kuolemaansa varten. Hän tunnisti leivän ja viinikupin ruumiiksi , joka pian uhrataan, ja verekseen , joka pian vuodatetaan. Apostoli Paavali sanoo ensimmäisessä kirjeessään korinttolaisille : "Päästä eroon vanha hiiva, jotta olisit uusi erä ilman hiivaa – sellaisena kuin olet todella. Sillä Kristus, meidän pääsiäislammas, on teurastettu. Tämä viittaa juutalaisen lain vaatimus, jonka mukaan juutalaiset poistavat kodeistaan ​​kaiken chametsin eli hapatuksen ennen pääsiäistä, ja vertauskuvaan Jeesuksesta pääsiäiskaritsana .

Varhainen kristinusko

Jeesus ja hänen opetuslapsensa viettivät viimeistä ehtoollista . Myös varhaiskristityt olisivat viettäneet tätä ateriaa Jeesuksen kuoleman ja sitä seuranneen ylösnousemuksen muistoksi.

Kuten evankeliumit vahvistavat, että sekä Jeesuksen ristiinnaulitseminen että ylösnousemus pääsiäisviikolla, ensimmäiset kristityt ajoittivat vuotuisen ylösnousemusjuhlan viettämisen pääsiäiseen. Suorat todisteet täydellisemmästä kristillisestä pääsiäisjuhlasta alkavat ilmaantua 200-luvun puolivälissä. Ehkä varhaisin olemassa oleva pääsiäiseen viittaava ensisijainen lähde on 200-luvun puolivälissä Sardislaisen Melitolle kuuluva pääsiäissaarna , joka luonnehtii juhlaa vakiintuneeksi. Todisteita toisenlaisesta vuosittain toistuvasta kristillisestä juhlasta, marttyyrien muistojuhlista, alkoi ilmestyä suunnilleen samaan aikaan kuin yllä oleva saarna.

Kun marttyyrien päivää (yleensä yksittäisiä marttyyrikuolemapäiviä) vietettiin paikallisen aurinkokalenterin kiinteinä päivinä, pääsiäisen päivämäärä määritettiin paikallisen juutalaisen kuusolaarikalenterin avulla . Tämä on sopusoinnussa sen kanssa, että pääsiäisen viettäminen tuli kristinuskoon sen varhaisimmalla, juutalaiskaudellaan , mutta ei jätä kysymystä epäselväksi.

Kirkkohistorioitsija Sokrates Scholasticus pitää kirkon pääsiäisen viettämisen syynä esikristillisen tavan jatkumiseen , "kuten monia muita tapoja on perustettu", toteamalla, että Jeesus tai hänen apostolinsa eivät ole käskeneet viettää tätä tai mitään muuta juhlaa. Vaikka hän kuvailee pääsiäisjuhlan yksityiskohtia paikallisista tavoista, hän väittää, että itse juhlaa noudatetaan yleisesti.

Päivämäärä

Pääsiäisen karitsaa kuvaava lasimaalaus , joka on olennainen pääsiäisen perusta

Pääsiäinen ja siihen liittyvät juhlapäivät ovat siirrettäviä juhlia , koska ne eivät osu tiettyyn päivämäärään gregoriaanisessa tai juliaanisessa kalenterissa (molemmat seuraavat auringon ja vuodenaikojen kiertokulkua). Sen sijaan pääsiäisen päivämäärä määräytyy heprealaisen kalenterin kaltaisessa kuusolaarissa . Nikean ensimmäinen kirkolliskokous ( 325) vahvisti kaksi sääntöä, juutalaisen kalenterin riippumattomuuden ja maailmanlaajuisen yhtenäisyyden, jotka olivat ainoat kirkolliskokouksen nimenomaisesti vahvistamat pääsiäissäännöt. Laskennan yksityiskohtia ei määritelty; ne kehitettiin käytännössä, prosessi, joka kesti vuosisatoja ja aiheutti useita kiistoja . (Ks. myös Computus ja pääsiäispäivän uudistus .) Varsinkaan valtuusto ei päättänyt, että pääsiäisen on tultava sunnuntaille, mutta näin oli jo käytännössä lähes kaikkialla.

Länsimaisessa kristinuskossa gregoriaanisen kalenterin mukaan pääsiäinen osuu aina sunnuntaille 22. maaliskuuta ja 25. huhtikuuta välisenä aikana, noin seitsemän päivän sisällä tähtitieteellisestä täysikuusta. Seuraava päivä, pääsiäismaanantai , on laillinen vapaapäivä monissa maissa, joissa on pääasiassa kristillisiä perinteitä.

Itä-ortodoksiset kristityt perustavat pääsiäispäivän laskelmat Juliaaniseen kalenteriin. Koska kalenterien välillä on 13 päivän ero vuosien 1900 ja 2099 välillä, maaliskuun 21. päivä vastaa 2000-luvulla gregoriaanisen kalenterin 3. huhtikuuta. Koska Juliaanista kalenteria ei enää käytetä siviilikalenterina niissä maissa, joissa itäiset kristilliset perinteet ovat vallitsevia, pääsiäinen vaihtelee gregoriaanisessa kalenterissa huhtikuun 4. ja 8. toukokuuta välillä. Lisäksi, koska Julian "täysikuu" on aina useita päiviä tähtitieteellisen täysikuun jälkeen, itäinen pääsiäinen on usein myöhäisempi, suhteessa näkyviin kuun vaiheisiin , kuin läntinen pääsiäinen.

Ortodoksien joukossa jotkin kirkot ovat muuttuneet juliaanisesta gregoriaaniseen kalenteriin ja pääsiäisen päivämäärä, kuten muidenkin kiinteiden ja siirrettävien juhlien, on sama kuin länsimaisessa kirkossa.

Laskelmat

Vuonna 725 Bede kirjoitti ytimekkäästi: "Täysikuun jälkeinen sunnuntai, joka osuu päiväntasaukseen tai sen jälkeen, antaa laillisen pääsiäisen." Tämä ei kuitenkaan heijasta tarkasti kirkollisia sääntöjä. Täysikuu, johon viitataan (kutsutaan pääsiäistäysikuuksi ) , ei ole tähtitieteellinen täysikuu, vaan kuun 14. päivä . Toinen ero on se, että tähtitieteellinen päiväntasaus on luonnollinen astronominen ilmiö, joka voi osua 19., 20. tai 21. maaliskuuta, kun taas kirkollinen päivämäärä on sovittu 21. maaliskuuta.

Kirkollisia sääntöjä soveltaessaan kristilliset kirkot käyttävät 21. maaliskuuta lähtökohtana pääsiäisen päivämäärän määrittämisessä, josta alkaen he löytävät seuraavan täysikuun jne. Itä- ortodoksiset ja itämaiset ortodoksiset kirkot käyttävät edelleen Juliaanista kalenteria. Heidän lähtökohtansa ortodoksisen pääsiäisen päivämäärän määrittämisessä on myös 21. maaliskuuta, mutta Juliaanisen laskennan mukaan, joka kuluvalla vuosisadalla vastaa gregoriaanisen kalenterin 3. huhtikuuta.

Lisäksi Juliaanisen kalenterin kuutaulukot ovat tällä hetkellä viisi päivää gregoriaanisen kalenterin taulukoita jäljessä. Siksi Julian-laskennan mukaan pääsiäiskuun täysikuu on täydet viisi päivää myöhempi kuin tähtitieteellinen täysikuu. Tämän auringon ja kuun välisten erojen yhdistelmän seuraus on pääsiäisen päivämäärän ero useimpina vuosina (katso taulukko).

Pääsiäinen määräytyy kuun kiertokulkujen perusteella . Kuuvuosi koostuu 30 päivän ja 29 päivän kuun kuukausista, jotka yleensä vuorottelevat, ja emboliakuukausi lisätään ajoittain kuun syklin saattamiseksi linjaan auringon syklin kanssa. Jokaisena aurinkovuonna (1.1.–31.12.) Kuukuukausi, joka alkaa kirkollisesta uudesta kuusta , joka laskee 29 päivän ajanjaksolle 8. maaliskuuta ja 5. huhtikuuta välisenä aikana, on nimetty kyseisen vuoden pääsiäiskuuudeksi.

Pääsiäinen on pääsiäiskuun kolmas sunnuntai tai toisin sanoen pääsiäiskuun 14. päivän jälkeinen sunnuntai. Pääsiäiskuun 14. päivä on sovittu pääsiäistäysikuuksi , vaikka kuun 14. päivä voi poiketa tähtitieteellisen täysikuun päivämäärästä jopa kahdella päivällä. Koska kirkollinen uusikuu osuu 8. maaliskuuta ja 5. huhtikuuta välisenä aikana, pääsiäisen täysikuu (kuukauden 14. päivä) on 22. maaliskuuta 18. huhtikuuta mukaan lukien.

Gregoriaaninen pääsiäisen laskelma perustui calabrialaisen lääkärin Aloysius Liliuksen (tai Lilion) suunnittelemaan menetelmään Kuun epactin säätämiseksi , ja sen ovat omaksuneet lähes kaikki länsimaiset kristityt ja länsimaat, jotka viettävät kansallisia vapaapäiviä pääsiäisenä. Brittiläiselle imperiumille ja siirtomaille pääsiäissunnuntain päivämäärän määrittäminen kultaisilla numeroilla ja sunnuntain kirjaimilla määriteltiin vuoden 1750 kalenterilain (New Style) lailla ja sen liitteellä. Tämä oli suunniteltu vastaamaan täsmälleen gregoriaanista laskelmaa.

Kiistat päivämäärästä

Viisiosainen venäläinen ortodoksinen ikoni, joka kuvaa pääsiäistarinaa.
Itä-ortodoksiset kristityt käyttävät erilaista laskentaa pääsiäisen päivämäärälle kuin länsimaiset kirkot.

Pääsiäisen tarkka päivämäärä on ollut ajoittain kiistanalainen. Myöhemmin 2. vuosisadalla oli laajalti hyväksytty, että juhlan viettäminen oli opetuslasten käytäntö ja kiistaton perinne. Quartodeciman - kiista, ensimmäinen useista pääsiäiskiistoista , nousi koskien päivämäärää, jona lomaa tulisi viettää.

Termi "Quartodeciman" viittaa käytäntöön päättää paaston paaston nisanpäivänä 14 heprealaisen kalenterin mukaan, "Herran pääsiäisenä ". Kirkkohistorioitsija Eusebiuksen mukaan Quartodeciman Polycarp ( Smyrnan piispa , perinteen mukaan apostoli Johannes opetuslapsi ) keskusteli kysymyksestä Anicetuksen (Rooman piispan) kanssa. Roomalainen Aasian provinssi oli Quartodeciman, kun taas roomalaiset ja aleksandrialaiset kirkot jatkoivat paastoa seuraavaan sunnuntaihin (happamattoman leivän sunnuntaihin) ja halusivat yhdistää pääsiäisen sunnuntaihin. Polykarpos ja Anicetus eivät vakuuttaneet toista, mutta he eivät myöskään pitäneet asiaa skismaattisesti , erosivat rauhassa ja jättivät kysymyksen ratkaisematta.

Kiista syntyi, kun Victor , Rooman piispa sukupolvi Anicetuksen jälkeen, yritti erottaa Efesoksen Polykrateen ja kaikki muut Aasian piispat heidän kvartodekimanismistaan. Eusebiuksen mukaan kiistaa käsittelemään kutsuttiin koolle useita synodeja, joita hän piti pääsääntöisesti pääsiäisen kannalla sunnuntaina. Polycrates ( noin 190) kuitenkin kirjoitti Victorille puolustaen aasialaisen kvartodekimanismin antiikin. Victorin ekskommunikaation yritys ilmeisesti kumottiin, ja osapuolet tekivät sovinnon piispa Irenaeuksen ja muiden väliintulon johdosta , jotka muistuttivat Victoria Anicetuksen suvaitsevasta ennakkotapauksesta.

Kvartodecimanismi näyttää viipyneen 4. vuosisadalla, jolloin Konstantinopolin Sokrates kirjasi, että Johannes Chrysostomos riisti joiltakin kvartodekimaanilta kirkkonsa ja että Nestorius ahdisteli joitain .

Ei tiedetä, kuinka kauan Nisan 14 -käytäntö jatkui. Mutta sekä niillä, jotka noudattivat nisanin 14. päivän tapaa, että niillä, jotka asettivat pääsiäisen seuraavaan sunnuntaihin, oli yhteistä tapana kuulla juutalaisia ​​naapureitaan saadakseen selville, milloin Nisan-kuukausi tulisi, ja järjestää juhlansa sen mukaisesti. Myöhemmin 3. vuosisadalla jotkut kristityt alkoivat kuitenkin ilmaista tyytymättömyyttään tapaan luottaa juutalaiseen yhteisöön pääsiäisen päivämäärän määrittämisessä. Pääasiallinen valitus oli se, että juutalaiset yhteisöt erehtyivät asettaessaan pääsiäisen ennen pohjoisen pallonpuoliskon kevätpäiväntasausta. Sardikan pääsiäistaulukko vahvistaa nämä valitukset, sillä se osoittaa, että jonkin itäisen Välimeren kaupungin (mahdollisesti Antiokian ) juutalaiset asettivat nisanin 14 päivämääriksi paljon ennen kevätpäiväntasausta useaan otteeseen.

Tämän juutalaiseen kalenteriin luottamiseen liittyvän tyytymättömyyden vuoksi jotkut kristityt alkoivat kokeilla itsenäisiä laskelmia. Toiset kuitenkin uskoivat, että tavanomaista juutalaisten kuulemista pitäisi jatkaa, vaikka juutalaisten laskelmat olisivat virheellisiä.

Nikean ensimmäinen kirkolliskokous (325 jKr.)

Tämän riippumattomien laskelmien kannattajien ja juutalaiseen kalenteriin luottamuksen jatkavien välisen kiistan ratkaisi muodollisesti Nikean ensimmäinen kirkolliskokous vuonna 325, joka kannatti kristillisen yhteisön siirtymistä itsenäiseen laskelmaan. juhlitaan yhdessä. Tämä vaati käytännössä luopumista vanhasta tavasta kuulla juutalaisyhteisöä niissä paikoissa, joissa sitä vielä käytettiin. Epiphanius of Salamis kirjoitti 400-luvun puolivälissä:

keisari  ... kutsui koolle 318 piispan kirkolliskokouksen ... Nikean kaupunkiin ... He hyväksyivät neuvostossa lisäksi tiettyjä kirkollisia kaanoneja ja päättivät samalla pääsiäisen [eli pääsiäisen] osalta, että siellä täytyy olla yksimielinen yksimielisyys Jumalan pyhän ja äärimmäisen erinomaisen päivän juhlimisesta. Sillä ihmiset havaitsivat sen eri tavoin; jotkut pitivät sen aikaisin, jotkut [kiistanalaisten päivämäärien] välillä, mutta toiset myöhässä. Ja sanalla sanoen, tuohon aikaan oli paljon kiistaa.

Kanonit ja saarnat, jotka tuomitsivat tavan laskea pääsiäisen päivämäärä juutalaisen kalenterin perusteella, osoittavat, että tämä tapa (jota historioitsijat kutsuvat "protopaskiitiksi") ei kuollut heti, vaan säilyi jonkin aikaa Nikean kirkolliskokouksen jälkeen.

Dionysius Exiguus ja muut häntä seuraavat väittivät, että Nikeaan kokoontuneet 318 piispaa olivat määrittäneet erityisen menetelmän pääsiäisen päivämäärän määrittämiseksi; myöhempi stipendi on kumonnut tämän perinteen. Joka tapauksessa kirkolliskokouksen jälkeisinä vuosina Aleksandrian kirkon kehittämä laskentajärjestelmä tuli normatiiviseksi. Aleksandrialaista järjestelmää ei kuitenkaan heti otettu käyttöön kaikkialla kristillisessä Euroopassa. Augustalisin tutkielman De ratione Paschae (Pääsiäisen mittaamisesta) jälkeen Rooma luopui aikaisemmasta 8-vuotiskaudesta Augustalisin 84-vuotisen kuusolaarisen kalenterin syklin hyväksi , jota se käytti vuoteen 457 asti. Sitten se siirtyi Viktoriuksen Akvitanialaiseen . Aleksandrian järjestelmän mukauttaminen.

Koska tämä viktoriaaninen sykli erosi muuttamattomasta Aleksandrian syklistä joidenkin pääsiäisen täysikuupäivien osalta ja koska se yritti kunnioittaa roomalaisten tapaa kiinnittää pääsiäinen sunnuntaihin kuukuukauden 16. ja 22. päivän välillä ( mieluummin kuin 15.-21. päivä, kuten Aleksandriassa), tarjoamalla vaihtoehtoisia "latinalaisia" ja "kreikkalaisia" päivämääriä joinakin vuosina, satunnaiset erot pääsiäisen päivämäärässä, kuten Aleksandrian säännöissä määrättiin, jatkuivat. Aleksandrian säännöt hyväksyttiin lännessä Dionysius Exiguuksen taulukoiden mukaisesti vuonna 525.

Varhaiskristityt Isossa-Britanniassa ja Irlannissa käyttivät myös 84 vuoden sykliä. 500-luvulta eteenpäin tämä sykli asetti päiväntasauksensa 25. maaliskuuta ja pääsi pääsiäisen sunnuntaihin, joka osuu kuun 14. ja 20. päivälle. Tämä 84 vuoden sykli korvattiin Aleksandrian menetelmällä 7. ja 8. vuosisatojen aikana. Länsi-Manner-Euroopan kirkot käyttivät myöhäisroomalaista menetelmää 800-luvun lopulle Kaarle Suuren hallituskaudella , jolloin ne lopulta omaksuivat Aleksandrian menetelmän. Vuodesta 1582 lähtien, jolloin roomalaiskatolinen kirkko otti käyttöön gregoriaanisen kalenterin, kun taas suurin osa Euroopasta käytti Juliaanista kalenteria, pääsiäisen viettopäivä on jälleen vaihdellut.

Kreikassa sijaitseva Syros -saari , jonka väestö jakautuu lähes tasan katolisten ja ortodoksisten kesken, on yksi harvoista paikoista, joissa molemmilla kirkoilla on yhteinen pääsiäispäivä, ja katolilaiset hyväksyvät ortodoksisen päivämäärän – tämä käytäntö auttaa huomattavasti hyvien suhteiden ylläpitämisessä. kahden yhteisön välillä. Sitä vastoin ortodoksiset kristityt viettävät Suomessa pääsiäistä länsimaisen kristillisen päivämäärän mukaan .

Ehdotetut päivämäärän uudistukset

Seurakunta sytyttää kynttilänsä uudesta liekistä, aivan kuten pappi on noutanut sen alttarilta – huomioi, että kuva on salamavalaistu ; kaikki sähkövalot ovat pois päältä, ja vain ikonistaasin edessä olevat öljylamput jäävät palamaan. ( St. Georgen ortodoksinen kirkko , Adelaide).

1900- ja 2000-luvuilla jotkut henkilöt ja instituutiot ovat ehdottaneet pääsiäisen päivämäärän laskentatavan muuttamista. Näkyvin ehdotus on huhtikuun toisen lauantain jälkeinen sunnuntai. Tietystä tuesta huolimatta päivämäärän uudistamista koskevia ehdotuksia ei ole pantu täytäntöön. Itä-ortodoksisten piispojen ortodoksinen kongressi, johon kuului enimmäkseen Konstantinopolin patriarkan ja Serbian patriarkan edustajia , kokoontui vuonna 1923 Konstantinopolissa , jossa piispat hyväksyivät tarkistetun Julianuskalenterin .

Tämän kalenterin alkuperäinen muoto olisi määrittänyt pääsiäisen käyttämällä tarkkoja tähtitieteellisiä laskelmia, jotka perustuivat Jerusalemin pituuspiiriin . Kuitenkin kaikki itäiset ortodoksiset maat, jotka myöhemmin ottivat käyttöön tarkistetun Juliaanisen kalenterin, ottivat käyttöön vain sen osan tarkistetusta kalenterista, joka koski juliaanisen kalenterin tiettyihin päivämääriin osuvia juhlia. Alkuperäiseen vuoden 1923 sopimukseen kuulunutta tarkistettua pääsiäislaskentaa ei koskaan otettu pysyvästi käyttöön missään ortodoksisessa hiippakunnassa.

Yhdistyneessä kuningaskunnassa parlamentti hyväksyi vuoden 1928 pääsiäislain , jolla pääsiäisen päivämäärä muutettiin huhtikuun toisen lauantain jälkeiseksi ensimmäiseksi sunnuntaiksi (tai toisin sanoen sunnuntaiksi 9.–15. huhtikuuta) . Lainsäädäntöä ei kuitenkaan ole pantu täytäntöön, vaikka se on edelleen ohjekirjassa ja se voidaan panna täytäntöön eri kristittyjen kirkkojen hyväksynnän jälkeen.

Aleppossa Syyriassa vuonna 1997 pidetyssä huippukokouksessa Kirkkojen maailmanneuvosto (WCC) ehdotti uudistusta pääsiäisen laskentaan , joka olisi korvannut nykyiset erilaiset pääsiäisen laskentakäytännöt nykyaikaisella tieteellisellä tiedolla, jossa olisi otettu huomioon todelliset tähtitieteelliset tapaukset. kevätpäiväntasaus ja täysikuu perustuvat Jerusalemin pituuspiiriin noudattaen samalla perinnettä, jonka mukaan pääsiäinen on täysikuuta seuraavana sunnuntaina. Suositellut Kirkkojen Maailmanneuvoston muutokset olisivat ohittaneet kalenterikysymykset ja poistaneet päivämääräerot idän ja lännen kirkkojen välillä. Uudistusta ehdotettiin toteutettavaksi vuodesta 2001 alkaen, ja toistuvista uudistuskehotuksista huolimatta sitä ei lopulta hyväksytty missään jäsenelimissä.

Tammikuussa 2016 anglikaaninen ehtoollinen , koptilainen ortodoksinen kirkko , ortodoksinen ortodoksinen kirkko ja roomalaiskatolinen kirkko harkitsivat jälleen yhteisen, yleismaailmallisen pääsiäisen päivämäärän sopimista ja yksinkertaistivat samalla päivämäärän laskemista joko huhtikuun toisena tai kolmantena sunnuntaina. ovat suosittuja valintoja.

Marraskuussa 2022 Konstantinopolin patriarkka sanoi, että keskustelut roomalaiskatolisen kirkon ja ortodoksisten kirkkojen välillä olivat alkaneet määrittää yhteistä päivämäärää pääsiäisen vietolle. Sopimuksen odotetaan saavutettavan Nikean kirkolliskokouksen 1700-vuotisjuhlan kunniaksi vuonna 2025.

Taulukko pääsiäisen päivämääristä gregoriaanisen ja juliaanisen kalenterin mukaan

WCC esitti vertailevia tietoja suhteista:

Asema kirkkovuonna

Länsimainen kristinusko

Pääsiäinen ja muut nimetyt päivät ja päivät vaihtelevat länsimaisessa kristinuskossa paaston ja pääsiäisen ympärillä, ja paaston paastopäivät on lueteltu

Useimmissa länsimaisen kristinuskon osissa pääsiäistä edeltää paastonaika , katumusjakso, joka alkaa tuhkakeskiviikkona , kestää 40 päivää (sunnuntaita lukuun ottamatta) ja on usein merkitty paastoon. Pääsiäistä edeltävä viikko, joka tunnetaan pyhänä viikkona , on tarkkailijoille tärkeä aika muistaa Jeesuksen viimeistä viikkoa maan päällä. Pääsiäistä edeltävä sunnuntai on palmusunnuntai , ja pääsiäistä edeltävä keskiviikko tunnetaan vakoojakeskiviikkona ( tai pyhänä keskiviikkona). Viimeiset kolme päivää ennen pääsiäistä ovat suurtorstai , pitkäperjantai ja pyhä lauantai (jota kutsutaan joskus hiljaiseksi lauantaiksi).

Palmusunnuntai, suurtorstai ja pitkäperjantai muistoavat Jeesuksen tuloa Jerusalemiin, viimeistä ehtoollista ja ristiinnaulitsemista . Suurtorstai, pitkäperjantai ja pyhä lauantai kutsutaan joskus pääsiäisen kolmipäiväksi ( latinaksi "kolme päivää"). Monet kirkot alkavat viettää pääsiäistä myöhään suuren lauantain illalla jumalanpalveluksessa, jota kutsutaan pääsiäisvigiliaksi .

Pääsiäissunnuntaista alkavaa viikkoa kutsutaan pääsiäisviikoksi tai pääsiäisen oktaaviksi , ja jokaisen päivän alussa on "pääsiäinen", esim. pääsiäismaanantai (yleinen vapaapäivä monissa maissa), pääsiäistiistai (paljon vähemmän yleinen juhlapyhä) jne. Pääsiäislauantai on siis pääsiäissunnuntain jälkeinen lauantai . Pääsiäistä edeltävää päivää kutsutaan oikein pyhäksi lauantaiksi. Pääsiäinen eli pääsiäisaika, pääsiäisen aika, alkaa pääsiäissunnuntaina ja kestää helluntaipäivään asti , seitsemän viikkoa myöhemmin.

Itäinen kristinusko

Itäisessä kristinuskossa hengellinen valmistautuminen pääsiäiseen/pääsiäiseen alkaa suurella paastolla , joka alkaa puhtaana maanantaina ja kestää 40 yhtäjaksoista päivää (mukaan lukien sunnuntait). Suuri paasto päättyy perjantaina ja seuraavana päivänä on Lasarus-lauantai . Lasarus -lauantaina alkava vespers päättää virallisesti suuren paaston, vaikka paasto jatkuukin seuraavan viikon eli pyhän viikon ajan. Lasarus-lauantain jälkeen tulee palmusunnuntai , pyhä viikko ja lopuksi itse pääsiäinen, ja paasto katkaistaan ​​heti pääsiäisliturgian jälkeen .

Pääsiäisvigilia alkaa keskiyön toimistolla , joka on paaston triodionin viimeinen jumalanpalvelus ja joka on ajoitettu niin, että se päättyy hieman ennen keskiyötä pyhän lauantai- iltana. Keskiyön vaihteessa alkaa itse pääsiäisjuhla, joka koostuu pääsiäismatineista , pääsiäistunneista ja pääsiäisliturgiasta.

Liturginen kausi pääsiäisestä pyhien sunnuntaihin ( helluntain jälkeinen sunnuntai ) tunnetaan helluntaina ( "50 päivää"). Pääsiäissunnuntaina alkavaa viikkoa kutsutaan kirkkaaksi viikoksi , jonka aikana ei paastoa, edes keskiviikkona ja perjantaina. Pääsiäisen jälkijuhla kestää 39 päivää, ja sen Apodosis (vapaa) on taivaaseenastumisen juhlaa edeltävänä päivänä . Helluntai sunnuntai on 50. päivä pääsiäisestä (laskettu mukaan lukien). Kreikan kirkon Apostoliki Diakonian julkaisemassa Helluntaissa suuren juhlan helluntai mainitaan Matinsin synaxarion-osassa olevan pääsiäisen 8. sunnuntai. Kuitenkin pääsiäistervehdys "Kristus on noussut ylös!" ei enää vaihdeta uskovien kesken pääsiäisen apodoosin jälkeen.

Liturginen noudattaminen

Jeesuksen Kristuksen ylösnousemus , Piero della Francescan fresko , 1463

Länsimainen kristinusko

Pääsiäisjuhlaa vietetään länsimaisten kristittyjen keskuudessa monin eri tavoin. Perinteinen, liturginen pääsiäisen havainnointi, jota harjoitetaan roomalaiskatolisten, luterilaisten ja joidenkin anglikaanien keskuudessa, alkaa pyhän lauantain yönä pääsiäisvigilialla , joka seuraa muinaista liturgiaa, johon sisältyy valon, kynttilöiden ja veden symboleja sekä lukuisia lukemia vanhasta ja Uusi testamentti.

Palvelut jatkuvat pääsiäissunnuntaina ja useissa maissa pääsiäismaanantaina . Moravian kirkon seurakunnissa sekä joissakin muissa uskontokunnissa, kuten metodistikirkoissa , on perinne pääsiäisen auringonnousun jumalanpalveluksista , jotka alkavat usein hautausmailla evankeliumeissa olevan raamatullisen kertomuksen muistoksi tai muissa paikoissa, joissa aurinko nousee. on näkyvissä.

Joissakin perinteissä pääsiäisen jumalanpalvelukset alkavat tyypillisesti pääsiäistervehdyksellä : "Kristus on noussut ylös!" Vastaus on: "Hän on totisesti ylösnoussut. Alleluja!"

Itäinen kristinusko

Tuntemattoman 1600-luvun bulgarialaisen taiteilijan ylösnousemusikoni

Itäortodoksiset , itäkatolilaiset ja bysanttilaisluterilaiset painottavat pääsiäistä samankaltaisesti kalentereissaan, ja monet heidän liturgisista tavoistaan ​​ovat hyvin samankaltaisia.

Pääsiäiseen valmistautuminen alkaa suurella paastokaudella , joka alkaa puhtaana maanantaina . Vaikka paaston loppu on Lasarus-lauantai , paasto päättyy vasta pääsiäissunnuntaina. Ortodoksinen jumalanpalvelus alkaa myöhään lauantai-iltana juutalaista perinnettä noudattaen, että ilta on liturgisten pyhien päivien alku.

Kirkko pimenee, sitten pappi sytyttää kynttilän keskiyöllä, edustaen Jeesuksen Kristuksen ylösnousemusta. Alttaripalvelijat sytyttävät lisäkynttilöitä kulkueella, joka liikkuu kolme kertaa kirkon ympäri edustaen kolmea päivää haudassa. Jumalanpalvelus jatkuu varhain sunnuntaiaamuna, ja paaston päätteeksi järjestetään juhla. Ylimääräinen jumalanpalvelus pidetään myöhemmin samana päivänä pääsiäissunnuntaina.

Ei-tarkkailevat kristityt ryhmät

Monet puritaanit pitivät anglikaanisen kirkon perinteisiä juhlia, kuten pyhien päivää ja pääsiäistä, iljettävinä, koska Raamattu ei mainitse niitä. Konservatiiviset reformoidut kirkkokunnat, kuten Skotlannin vapaa presbyterilainen kirkko ja Pohjois-Amerikan reformoitu presbyterilainen kirkko, torjuvat myös pääsiäisen viettämisen jumalanpalveluksen säätelevän periaatteen rikkomisena ja sen, mitä he pitävät sen ei-raamatullisena alkuperänä.

Uskonnollisen ystävien seuran (kveekerit) jäsenet eivät vietä tai vietä pääsiäistä tai mitään vakiintuneen kirkon perinteisiä juhlapäiviä osana historiallista todistustaan ​​aikoja ja vuodenaikoja vastaan , vaan uskovat, että "jokainen päivä on Herran päivä ". ja että yhden päivän nostaminen muiden yläpuolelle viittaa siihen, että on hyväksyttävää tehdä epäkristillisiä tekoja muina päivinä. 1600- ja 1700-luvuilla kveekereitä vainottiin tämän pyhien päivien noudattamatta jättämisen vuoksi.

Ryhmät, kuten Restored Church of God, torjuvat pääsiäisen viettämisen, koska ne pitävät sitä peräisin roomalaiskatolisen kirkon hyväksymästä pakanallisen kevätjuhlasta.

Jehovan todistajat pitävät samanlaista näkemystä ja tarkkailevat vuosittaista viimeisen ehtoollisen muistopalvelusta ja sitä seurannetta Kristuksen teloitusta nisanin 14. päivän iltana (kuten he laskevat päivämäärät heprealaisesta kuukalenterista ). Monet todistajat kutsuvat sitä yleisesti yksinkertaisesti "muistomerkiksi". Jehovan todistajat uskovat, että jakeet, kuten Luukas 22:19–20 ja 1. Korinttilaisille 11:26, muodostavat käskyn muistaa Kristuksen kuolema, ei ylösnousemus.

Pääsiäisjuhlat ympäri maailmaa

Maissa, joissa kristinusko on valtionuskonto tai joissa on paljon kristittyjä, pääsiäinen on usein yleinen vapaapäivä . Koska pääsiäinen osuu aina sunnuntaille, monet maailman maat tunnustavat pääsiäisen myös yleiseksi vapaapäiväksi. Jotkut vähittäiskaupat, ostoskeskukset ja ravintolat ovat kiinni pääsiäissunnuntaina. Pitkäperjantai , joka on kaksi päivää ennen pääsiäissunnuntaita, on myös yleinen vapaapäivä monissa maissa sekä 12 Yhdysvaltain osavaltiossa. Jopa osavaltioissa, joissa pitkäperjantai ei ole vapaapäivä, monet rahoituslaitokset, osakemarkkinat ja julkiset koulut ovat kiinni – ne harvat pankit, jotka ovat normaalisti auki sunnuntaisin, ovat kiinni pääsiäisenä.

Boris Kustodievin Pascha Greetings (1912) näyttää perinteistä venäläistä khristosovaniea (kolminkertaisen suudelman vaihtamista), taustalla esimerkiksi punaisia ​​munia , kulichia ja paskhaa .

Pohjoismaissa pitkäperjantai , pääsiäissunnuntai ja pääsiäismaanantai ovat yleisiä vapaapäiviä ja pitkäperjantai ja pääsiäismaanantai pyhäpäiviä . Isotorstai on myös yleinen vapaapäivä Tanskassa , Islannissa ja Norjassa . Se on loma useimmille työntekijöille, lukuun ottamatta niitä, jotka ylläpitävät joitakin ostoskeskuksia, jotka ovat avoinna puolen päivän ajan. Monet yritykset antavat työntekijöilleen lähes viikon loman, jota kutsutaan pääsiäistaukoksi. Koulut ovat kiinni palmusunnuntain ja pääsiäisen välillä. Vuoden 2014 kyselyn mukaan kuusi kymmenestä norjalaisesta matkustaa pääsiäisenä, usein maaseutumökille; Kolme kymmenestä sanoi, että heidän tyypilliseen pääsiäiseen sisältyi hiihto.

Alankomaissa sekä pääsiäissunnuntai että pääsiäismaanantai ovat kansallisia vapaapäiviä . Kuten ensimmäinen ja toinen joulupäivä, niitä molempia pidetään sunnuntaina, mikä johtaa ensimmäiseen ja toiseen pääsiäissunnuntaihin, jonka jälkeen viikko jatkuu tiistaina.

Kreikassa pitkäperjantai ja lauantai sekä pääsiäissunnuntai ja maanantai ovat perinteisesti yleisiä vapaapäiviä . Julkisen sektorin työntekijöiden on tapana saada valtiolta lahjaksi pääsiäisbonuksia.

Kansainyhteisön valtioissa pääsiäispäivä on harvoin yleinen vapaapäivä, kuten sunnuntaille osuvien juhlien tapauksessa. Yhdistyneessä kuningaskunnassa sekä pitkäperjantai että pääsiäismaanantai ovat arkipyhiä , paitsi Skotlannissa, jossa vain pitkäperjantai on arkipyhä. Kanadassa pääsiäismaanantai on liittovaltion työntekijöiden lakisääteinen vapaapäivä . Kanadan Quebecin maakunnassa joko pitkäperjantai tai pääsiäismaanantai ovat lakisääteisiä vapaapäiviä (vaikka useimmat yritykset tarjoavat molemmat).

Australiassa pääsiäinen liitetään sadonkorjuun aikaan. Pitkäperjantai ja pääsiäismaanantai ovat yleisiä vapaapäiviä kaikissa osavaltioissa ja alueilla. "Pääsiäislauantai" (pääsiäissunnuntaita edeltävä lauantai) on yleinen vapaapäivä kaikissa osavaltioissa Tasmaniaa ja Länsi-Australiaa lukuun ottamatta , kun taas pääsiäissunnuntai itse on yleinen vapaapäivä vain Uudessa Etelä-Walesissa . Pääsiäistiistai on lisäksi ehdollinen yleinen vapaapäivä Tasmaniassa, joka vaihtelee palkintojen välillä , ja se oli myös yleinen vapaapäivä Victoriassa vuoteen 1994 asti.

Koska Yhdysvalloissa pääsiäinen osuu sunnuntaille, joka on jo liittovaltion ja osavaltion työntekijöiden vapaapäivä, sitä ei ole määritelty liittovaltion tai osavaltion vapaapäiväksi. Pääsiäisparaateja järjestetään monissa Yhdysvaltojen kaupungeissa, joihin liittyy juhlallisia kävelykulkueita.

pääsiäismunia

Perinteiset tavat

Muna on ikivanha uuden elämän ja uudestisyntymisen symboli. Kristinuskossa se yhdistettiin Jeesuksen ristiinnaulitsemiseen ja ylösnousemukseen. Pääsiäismunan tapa sai alkunsa Mesopotamian varhaiskristillisessä yhteisössä , joka värjäsi munat punaisiksi Kristuksen ristiinnaulitsemisen yhteydessä vuodatetun veren muistoksi . Sellaisenaan pääsiäismuna on kristityille tyhjän haudan symboli . Vanhin perinne on värjättyjen kananmunien käyttö .

Itä- ortodoksisessa kirkossa pääsiäismunat siunataan papin toimesta sekä perheiden koreissa yhdessä muiden suuren paaston aikana kiellettyjen ruokien kanssa että yksin jaettavaksi tai kirkossa tai muualla.

• 

  Perinteiset punaiset pääsiäismunat papin siunaukseksi

• 

  Pappi siunaa korit pääsiäismunilla ja muilla suuren paaston aikana kiellettyjä ruokia

• 

  Pappi, joka jakaa siunattuja pääsiäismunia siunattuaan Sojuz-raketin

Pääsiäismunat ovat laajalti suosittu uuden elämän symboli itäortodoksien keskuudessa, mutta myös kansanperinteissä slaavilaisissa maissa ja muualla. Batiikkimainen koristeluprosessi, joka tunnetaan nimellä pisanka, tuottaa monimutkaisia, loistavan värisiä munia. Tunnetut House of Fabergé -työpajat loivat hienoja jalokivipääsiäismunia Venäjän keisarilliselle perheelle vuosina 1885–1916.

Nykyaikaiset tavat

Moderni tapa länsimaissa on korvata koristeltu suklaa tai muoviset munat, jotka on täytetty karkeilla, kuten hyytelöpavuilla; niin monet ihmiset luopuvat makeisista kuin paastonuhristaan , ihmiset nauttivat niistä pääsiäisenä, kun he ovat pidättäytyneet niistä edellisten 40 paastonpäivän aikana .

• 

  Pääsiäismunat, tyhjän haudan symboli , ovat suosittu pääsiäisen kulttuurisymboli.

• 

  Vaahtokarkkeja kaneja, karkkimunia ja muita herkkuja pääsiäiskorissa

• 

  Pääsiäismuna koristeltu pääsiäispupulla

Brittiläinen suklaayhtiö Cadbury valmistaa ensimmäisen pääsiäismunan vuonna 1875 ja sponsoroi vuotuista pääsiäismunien metsästystä , joka järjestetään yli 250 National Trust -paikalla Yhdistyneessä kuningaskunnassa. Pääsiäismaanantaina Yhdysvaltain presidentti pitää vuotuisen pääsiäismunarullan Valkoisen talon nurmikolla pienille lapsille.

pääsiäispupu

Joissakin perinteissä lapset laittavat tyhjät korinsa pääsiäispupulle täytettäväksi nukkuessaan. He heräävät huomaamaan, että heidän korinsa on täynnä karkkimunia ja muita herkkuja. Saksasta peräisin oleva tapa, pääsiäispupu on suosittu legendaarinen antropomorfinen pääsiäislahjoja antava hahmo, joka on analoginen joulupukkiin amerikkalaisessa kulttuurissa. Monet lapset ympäri maailmaa noudattavat perinnettä värjätä kovaksi keitettyjä munia ja antaa koreja karkkia. Historiallisesti myös kettuja, kurkkuja ja haikaroita on joskus nimetty mystisiksi olentoiksi. Koska kani on tuholainen Australiassa, Easter Bilby on saatavana vaihtoehtona.

Musiikki

• Marc-Antoine Charpentier :
  • Messe pour le samedi de Pâques , solisteille, kuorolle ja jatkuvalle, H.8 (1690).
  • Proosa pour le jour de Pâques , 3 äänelle ja continuo, H.13 (1670)
  • Chant joyeux du temps de Pâques , solisteille, kuorolle, 2 diskanttiviululle ja continuo, H.339 (1685).
  • O filii à 3 voix pareilles , kolmelle äänelle, 2 huilulle ja continuo, H.312 (1670).
  • Pour Pâques , 2 ääntä, 2 huilua ja continuo, H.308 (1670).
  • O filii pour les voix, viulut, flûtes et orgue , solisteille, kuorolle, huiluille, jousille ja continuolle, H.356 (1685?).
• Louis-Nicolas Clérambault : Motet pour le Saint jour de Pâques , F-duuri, opus 73
• André Campra : Au Christ triomphant , kantaatti pääsiäiseksi
• Dieterich Buxtehude : Kantaatit BuxWV 15 ja BuxWV 62
• Carl Heinrich Graun : Pääsiäisoratorio
• Henrich Biber : Missa Christi resurgentis C.3 (1674)
• Michael Praetorius : Pääsiäismessu
• Johann Sebastian Bach : Christ lag in Todesbanden , BWV 4; Der Himmel lakcht! Die Erde jubilieret , BWV 31; Oster-Oratorium , BWV 249.
• Georg Philipp Telemann , yli 100 kantaattia pääsiäiselle.
• Jacques-Nicolas Lemmens : Sonaatti nro 2 "O Filii", Sonaatti nro 3 "Pascale" urkuille.
• Charles Gounod : Messe solennelle de Pâques (1883).
• Nikolai Rimski-Korsakov : La Grande Pâque russe , sinfoninen alkusoitto (1888).
• Sergueï Vassilievitch Rahmaninov : Suite pour deux pianos n°1 – Pâques , op. 5, nro 4 (1893).

Katso myös

• Jumalan armon sunnuntai
• Jeesuksen elämä Uudessa testamentissa
• Luettelo pääsiäislauluista
• Siirrettävät idän kristilliset juhlapyhät
• Regina Caeli
• Kategoria:Elokuvat Jeesuksen kuolemasta ja ylösnousemuksesta

Alaviitteet

Viitteet

Ulkoiset linkit

• Kreikan sanat (wikisanakirja): Πάσχα (pääsiäinen) vs. πάσχα (pääsiäinen) vs. πάσχω (kärsimään)

Liturginen

• Pääsiäisen liturgiset resurssit
• Pyhä pääsiäinen: Herramme ylösnousemus (ortodoksinen ikoni ja synaxarion )

Perinteet

• Roomalaiskatolinen näkemys pääsiäisestä (katolisesta tietosanakirjasta )

Lasketaan

• Jatkuva pääsiäisen ja pääsiäisen laskuri Julian ja Gregorian pääsiäinen mille tahansa vuodelle sekä muuta tietoa
• Ortodoksinen pääsiäislaskuri Julianuksen pääsiäinen ja siihen liittyvät juhlat gregoriaanisessa kalenterissa 1583–4099