Kirkolliset erot katolisen kirkon ja itäisen ortodoksisen kirkon välillä - Ecclesiastical differences between the Catholic Church and the Eastern Orthodox Church

Katoliset – ortodoksiset kirkolliset erot ovat eroja itäisen ortodoksisen kirkon ja katolisen kirkon organisaatiorakenteen ja hallinnon välillä . Nämä erotetaan teologisista eroista, jotka ovat eroja dogmassa ja opissa. Useat erimielisyyksiä asioista Ekklesiologia kehittyi hitaasti välillä Länsi- ja Itä-siivet ja valtion kirkon Rooman valtakunnan keskittyneenä kaupungit Rooma (katsotaan "pudonnut" vuonna 476) ja Uusi Rooma / Konstantinopoli (myös katsoa "kaatuneet" vuonna 1453). Erimielisyydet olivat tärkeä tekijä paavi Leo IX: n ja patriarkka Michael I : n välisessä muodollisessa itä-länsi- skismassa vuonna 1054, ja kirkkojen välillä on vielä suurelta osin ratkaisematta.

Paavin auktoriteetti

Vuoden 1881 kuva, joka kuvaa paavin erehtymättömyyttä

Monet kirkkoja nykyään erottavat asiat ovat kirkollisia. Tärkein niistä on paavin ensisijaisuuden sisältö tulevassa yhtenäisessä kirkossa. Ortodoksit vaativat, että sen pitäisi olla "kunnian ensisijaisuus", kuten muinaisessa kirkossa, eikä "vallan ensisijaisuus", kun taas katolilaiset näkevät pontifiksin tehtävän vaativan sen vallan käyttämistä ja auktoriteettia, jonka tarkka muoto on avoin keskusteluun muiden kristittyjen kanssa.

Ilmoitus Ravennan vuonna 2007 uudelleen vakuutti näitä uskomuksia, ja uudelleen totesi käsitystä, että Rooman piispa on todellakin Protos ( "ensimmäinen" kreikaksi), vaikka tulevissa keskusteluissa on tarkoitus pitää konkreettisista kirkollisten harjoittamista paavin ensisijaisuudesta . Venäjän kirkon hierarkit ovat tuominneet asiakirjan ja vahvistaneet, että lännessä vallitseva paavin auktoriteetti ei ole historiallisesti pätevä. Koska ortodoksinen näkemys paavinvallasta olisi Primus inter pares ilman toimivaltaa.

Kanoninen alue

Kanoninen alue on maantieteellinen alue, jonka katsotaan kuuluvan tiettyyn patriarkaattiin tai autokefaaliseen kirkkoon omana alueena. Käsite löytyy paitsi itäisen ortodoksisen kirkon lisäksi myös katolisen kirkon, ja se mainitaan laajasti itäisten kirkkojen kaanonikoodeksissa .

Kanonisen alueen kysymys on osoittautunut merkittäväksi kiistakohteeksi Venäjällä . Moskovan patriarkaatti vastustaa toisaalta Konstantinopolin patriarkan vaikutusta Ukrainassa ja toisaalta katolista vaikutusta itse Venäjällä.

Kirkollistalous

Tärkein ero on kirkkohallintotyylissä. Ortodoksinen kirkko on aina pitänyt piispojen kollegiaalisuutta . Ortodoksinen kirkko on myös korostanut " taloutta " tai tiettyä joustavuutta säännöissä tietyn tilanteen tarpeiden mukaan. Ortodoksisen kirkon hallintorakenne on lähempänä konfederaatiota rakenteessa ilman toimivaa keskittämistä vakiona.

Vuonna kirkolliskokoukset ortodoksikirkon, korkeimpien viranomaisten kussakin seurakuntayhteisössämme tuodaan yhteen. Toisin kuin katolisen kirkon paavilla, kenelläkään keskeisellä henkilöllä tai henkilöllä ei ole ehdottoman (ja "erehtymättömän") viimeistä sanaa kirkon opista ja hallinnosta. Käytännössä tämä on joskus johtanut erimielisyyksiin kreikkalaisten, venäläisten, bulgarialaisten ja ukrainalaisten ortodoksisten kirkkojen välillä, koska mikään keskusviranomainen ei voi toimia kohtaamispaikkana erilaisille sisäisille kiistoille.

Kuitenkin, toisin kuin venäläisen uskonnollisen runoilijan Aleksei Khomyakovin yli sata vuotta aikaisemmin esittämässä kuvassa , katolisen kirkon Vatikaanin toinen neuvosto vahvisti kollegiaalisuuden merkityksen ja selvitti, että "primaattihallinto on erottamaton kollegiaalisuudesta ja synodaliteetista" ja että "piispa Rooman on veli veljien keskuudessa, jotka ovat sakramentaalisesti kaikki tasavertaiset piispassa .

Itä-katolisten kirkkojen hylkääminen

Kokouksessa Balamand , Libanonissa kesäkuussa 1993 yhteisen kansainvälisen komission teologisen vuoropuhelua katolisen kirkon ja ortodoksisen kirkon ilmoitti, että nämä aloitteet, jotka "johti liiton tiettyjen yhteisöjen kanssa Katso Rooman ja toivat mukanaan, kuten seuraus, yhteyden katkeaminen idän äitikirkkojensa kanssa - - tapahtui ei ilman kirkon ulkopuolisten etujen puuttumista "; ja tuo:

Samanaikaisesti komissio totesi:

  • Itä-katolisten kirkkojen osalta on selvää, että niillä on osana katolista ehtoollista oikeus olla olemassa ja toimia vastauksena uskollisten henkisiin tarpeisiin.
  • Itämaisilla katolilaisilla kirkoilla, jotka ovat halunneet palauttaa täyden yhteyden Rooman tuolin kanssa ja pysyneet uskollisina sille, on tähän ehtoon liittyvät oikeudet ja velvollisuudet.

Apostolinen peräkkäin ja sakramentit

Jotkut ortodoksiset kirkot eivät vaadi kastetta, jos käännynnäinen on jo kastettu katolisessa kirkossa. Suurin osa ortodoksisista kirkoista sallii avioliitot katolisen kirkon ja ortodoksisen kirkon jäsenten välillä. Esimerkiksi Kreikan kirkko sallisi ortodoksisen miehen mennä naimisiin katolisen morsiamen kanssa kirkossaan edellyttäen, että vaimo vannoo, että lapset kastetaan ortodoksisiksi.

Koska katolinen kirkko kunnioittaa heidän juhla Mass kuin todellinen sakramentti, intercommunion kanssa ortodoksisen vuonna "sopiva olosuhteissa ja kirkon auktoriteetti" on sekä mahdollista että kannustetaan.

Katolinen kirkko antaa pappiensa antaa anteeksi katumuksen, eukaristian ja sairaiden voitelun sakramentit itäisen ortodoksisen kirkon jäsenille, jos nämä pyytävät spontaanisti sakramentteja ja hävitetään asianmukaisesti. Se antaa myös katolilaisille, jotka eivät voi lähestyä katolista palvelijaa, saada nämä kolme sakramenttia itäisen ortodoksisen kirkon papistoilta aina, kun välttämättömyys sitä vaatii tai todellinen hengellinen etu sitä kiittää, ja edellyttäen, että erehdyksen tai välinpitämättömyyden vaara vältetään. Katolinen kanonilaki sallii katolisen ja ortodoksisen avioliiton vain, jos katolisen piispan suostumus on saatu.

Itäisten kirkkojen kaanonien säännöstö valtuuttaa paikallisen katolisen piispan sallimaan katolisen papin, riippumatta siitä, mistä riitistä, siunata ortodoksisten uskovien avioliittoa, koska he eivät voi suurten vaikeuksien vuoksi lähestyä oman kirkonsa pappia, pyytää tätä spontaanisti. Poikkeuksellisissa olosuhteissa katoliset voivat valtuutetun papin puuttuessa mennä naimisiin todistajien edessä. Jos pappi, jolla ei ole valtuuksia avioliiton viettoon, on käytettävissä, hänet tulisi kutsua paikalle, vaikka avioliitto on voimassa myös ilman hänen läsnäoloa. Itäkirkkojen kaanonikoodeksissa täsmennetään, että näissä poikkeuksellisissa olosuhteissa jopa "ei-katolinen" pappi (ja siten ei välttämättä itäiseen kirkkoon kuuluva) voidaan kutsua paikalle.

Katso myös

Viitteet