Eastertide - Eastertide
| Liturginen vuosi |
|---|
|
Eastertide (tunnetaan myös pääsiäisenä tai pääsiäisen ) tai Paschaltide (tunnetaan myös Paschaltime tai Paschal kausi ) on festal kausi kirkkovuosi on kristinuskon joka keskittyy juhlii Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen . Se alkaa pääsiäisenä sunnuntaina joka käynnistää pääsiäisviikolla vuonna läntisen kristikunnan , ja kirkas viikko vuonna Itä kristinuskon . On olemassa useita Eastertide tullin kaikkialla kristillisessä maailmassa , myös Sunrise palvelut huudahtaen PÄÄSIÄISTERVEHDYS , leikkaamalla kirkon , ja koristelu pääsiäismunat , symboli tyhjän haudan . Pääsiäisenä lilja , symboli ylösnousemus perinteisesti toimivat kuorin kukkia jotka koristavat kuorin alueen kirkkojen koko Eastertide. Muita Eastertide-tapoja ovat munien metsästys , erityisten pääsiäisruokien syöminen ja pääsiäisparadeiden katselu .
Länsimainen kristinusko
Eastertide on voimassa 50 päivää, ulottuen pääsiäisen sunnuntaista helluntai sunnuntaina. Sitä vietetään yhtenä ilona juhlana, jota kutsutaan "suureksi Herran päiväksi". Kauden jokaista sunnuntaia pidetään pääsiäisen sunnuntaina. Joissakin perinteissä pääsiäissunnuntai on Eastertiden ensimmäinen sunnuntai ja seuraava sunnuntai (matala sunnuntai) on Eastertiden toinen sunnuntai ja niin edelleen; muissa perinteissä ylösnousemuksen sunnuntain jälkeen heidät nimetään pääsiäisen toiseksi sunnuntaiksi, pääsiäisen kolmanneksi sunnuntaiksi jne. pääsiäisen seitsemänteen sunnuntaihin saakka, päättyen helluntaisunnuntaisiin.
Pääsiäissunnuntaina ja helluntain vastaavat ennestään juutalaisten juhlat: Ensimmäinen päivä Pesach (פסח) ja loma Shavu'ot (שבועות). Juutalaisessa perinteessä näiden lomien väliset 49 päivää tunnetaan nimellä Omerin laskeminen (ingירת העומר).
Ensimmäiset kahdeksan päivää muodostavat pääsiäisen oktaavin , ja niitä vietetään Herran juhlallisuuksina .
Vuodesta 2000 lähtien pääsiäisen toista sunnuntaia kutsutaan myös jumalallisen armon sunnuntaiksi . Tämän sunnuntain nimeä "matala sunnuntai" käytetään kerran englanniksi, ja sitä käytetään nyt pääasiassa Englannin kirkossa.
Juhlallisuudessa Ascension Herran vietetään 40. päivänä Eastertide (torstaina), paitsi maissa, joissa se ei ole pyhä päivä velvollisuus . Tällaisissa maissa sitä vietetään seuraavana sunnuntaina (Eastertiden 43. päivä). Yhdeksän päivää tuosta juhlasta lauantain edeltävään lauantaihin (mukaan lukien) ovat päiviä, jolloin valmistaudutaan Varjo-urheilijaan Pyhään Henkeen , joka innoitti novena- nimisen rukouksen muodon .
Ennen 1969 tarkistamista kalenterin, sunnuntaisin kutsuttiin ensimmäinen sunnuntai jälkeen pääsiäisen, toinen sunnuntai jälkeen pääsiäisen jne edeltävänä sunnuntaina juhla Ascension Herran toisinaan, vaikkakaan ei virallisesti, nimeltään Rogation sunnuntai , ja kun Ascension oli oktaavi, seuraavaa sunnuntaia kutsuttiin sunnuntaiksi ylösnousemuksen oktaavissa. Kun tämä oktaavi poistettiin vuonna 1955, sitä kutsuttiin sunnuntaiksi ylösnousemuksen jälkeen. Helluntaia seurasi oktaavi, jonka jotkut pitivät osana Eastertidea.
Kun anglikaaniset ja luterilaiset kirkot toteuttivat omat kalenteri- ja opetusuudistuksensa vuonna 1976, he hyväksyivät saman lyhennetyn pääsiäiskauden määritelmän kuin roomalaiskatolinen kirkko oli julistanut kuusi vuotta aiemmin. Kun Englannin kirkon , pääsiäisen alkaa pääsiäisen Vigil ja päättyy iltarukouksen (tai yörukousta ) päälle helluntaipäivänä. Jotkut anglikaaniset maakunnat merkitsevät edelleen pääsiäisen ja ylösnousemuksen välisiä sunnuntaita "pääsiäisen sunnuntaiksi" eikä "pääsiäisen sunnuntaiksi"; toiset, kuten Englannin kirkko ja ECUSA , käyttävät termiä "pääsiäisen sunnuntait".
Paschal Tide on ilon kausi. Office de tempore -värin väri on valkoinen; Te Deum Gloria sanellaan päivittäin jopa Ferial Office. Sunnuntaisin "Asperges" korvataan "Vidi Aquam": lla, joka muistuttaa pääsiäisen juhlallisen kasteen. Pääsiäisestä ylösnousemukseen ei ole juhlapäivää. Armenialaiset tänä aikana lopettavat jopa pidättäytymisen perjantaisin. Rukoukset sanotaan seisovan, ei polvillaan. "Angeluksen" sijasta sanotaan "Regina Caeli". Pääsiäisestä ylösnousemukseen monet kirkot, noin kymmenennellä vuosisadalla, sanoivat vain yhden Nocturnin Matinsissa; jopa jotkut Rooman kaupungin kirkot omaksuivat tämän tavan teutoneilta (Bäumer, "Gesch. des Breviers", 312). Paavi Gregorius VII rajoitti tämän etuoikeuden pääsiäisviikkoon ja helluntaihin. Jotkut Saksan hiippakunnat pitivät sitä kuitenkin pitkällä 1800-luvulla 40 päivän ajan pääsiäisen jälkeen. Jokaisessa Nocturnissa kolme psalmaa sanotaan yhden antifonin alla . Alleluia näkyy itsenäisenä Antifoni; alleluia lisätään myös kaikkiin antifoneihin, vastauksiin ja jakeisiin , paitsi Prime- ja Compline-tuotteiden verseihin . Semidouble- ja ferial-toimistoissa olevan "suffragia sanctorum" -kohdan sijaan käytetään Pyhän Ristin muistojuhlia. Iambic virsiä on erityinen pääsiäisen Doxology .
Pyhien apostolien ja marttyyrien juhlilla on oma kunnansa pääsiäisestä helluntaihin. Massalla Alleluia lisätään Introitiin, Offertoryyn ja ehtoolliseen; asteittaisen tilalle lauletaan kaksi alleluiaa, joita seuraa kaksi jaetta, joista jokaisella on alleluia; siellä on myös erityinen esipuhe Paschalin ajaksi.
Ristivuori oli ajanjakso, jonka aikana jokaisen uskovien jäsenen, joka on saavuttanut harkintavuoden, sitoo kirkon myönteinen laki saada pyhä ehtoollinen (pääsiäisvelvoite). Varhaiskeskiajalla Agden synodista (508) lähtien oli tapana ottaa vastaan pyhä ehtoollinen vähintään kolme kertaa vuodessa - joulu, pääsiäinen ja hellunta. Lateraanin neljäs neuvosto (1215) antoi myönteisen määräyksen, jonka Trentin neuvosto (Sess. XIII, kan. Ix) vahvisti . Näiden asetusten mukaan kummankin sukupuolen uskollisten on harkintakauteensa tullessaan annettava ainakin pääsiäisenä Eukaristian sakramentti (elleivät seurakunnan papin neuvoja pidättäydy jonkin aikaa). Muuten elämän aikana heidän on estettävä pääsemästä kirkkoon ja kun kuolleet on evättävä kristillinen hautaaminen. Pyhäesitys on täytettävä seurakunnan kirkossa.
Vaikka neljännen lateraanin käsky tunnustaa seurakunnan pappi putosi käytöstä ja lupa tunnustaa missä tahansa, käsky pääsiäisen ehtoollisen vastaanottamisesta seurakunnan kirkossa oli edelleen voimassa siellä, missä on kanonisesti pystytettyjä seurakuntia.
Termi Paschal Tide tulkittiin yleensä tarkoittavan kahta viikkoa Palm- ja Low-sunnuntain välillä ( Synod of Avignon , 1337); by St. Antonine Firenzen se rajoittui pääsiäissunnuntaina, maanantaina ja tiistaina; Angelo da Chiavasso määritteli sen ajanjaksoksi sunnuntaista torstaihin sunnuntaihin. Eugene IV , 8. heinäkuuta 1440, tulkitsi sen arvovaltaisesti Palm- ja Low-sunnuntain välisiin kahteen viikkoon.
Myöhempinä vuosisatoina aikaa on pidennetty eri tavoin: Napolissa Palm-sunnuntaista ylösnousemukseen; Palermossa tuhkakeskipäivästä sunnuntaihin. Saksassa pääsiäisen jälkeinen toinen sunnuntai lopetti varhain Paschal Tiden, mistä syystä sitä kutsuttiin "Predigerkirchweih", koska kova pääsiäistyö oli päättynyt, tai "Buch Sunday", itsepäiset syntiset lykkäsivät käsky viimeiseen päivään. Yhdysvalloissa Baltimoren ensimmäisen maakuntaneuvoston isien vetoomuksesta Pius VIII pidensi Paschal Tidea ajanjaksoon paaston ensimmäisenä sunnuntaina Kolminaisuuden sunnuntaina (II Plen. Coun. Balt., N. 257); Kanadassa Paschal Tide on sama kuin Yhdysvalloissa. Englannissa se kestää tuhkakeskipäivästä sunnuntaihin; Irlannissa tuhkapäivästä SS: n oktaaviin. Pietari ja Paavali, 6. heinäkuuta.
Liturgiset näkökohdat
Vanhemmat liturgit kutsuivat tätä vuorovettä "Quinquagesima paschalis" tai "Quin. Laetitiae". Oktaavin Pääsiäisen joka sulkee lauantain jälkeen on oma erikoinen Office. Koska tämä oktaavi on osa ja täydennystä pääsiäisen juhlallisuudesta, liturgisissa kirjoissa tapahtuva Paschal-vuorovesi alkaa matalan sunnuntain ensimmäisillä vesperillä ja päättyy ennen kolminaisuuden sunnuntaita . Pääsiäissunnuntaina Armenian kirkko pitää muistoksi kaikki uskolliset lähteneet ja pääsiäisviikon lauantaina Pyhän Johanneksen julistuksen . Ortodoksinen (kreikkalainen) kirkko juhlii pääsiäisviikon perjantaina Our Lady, Elävän suihkulähteen (Konstantinopolin pyhäkkö) juhlaa .
Sunnuntaisin pääsiäisestä ylösnousemuspäivään , sen lisäksi, että niitä kutsutaan pääsiäisen ensimmäiseksi, toiseksi (jne.) Sunnuntaiksi tai pääsiäissunnun jälkeen, on omat erikoisnimensä.
Ensimmäinen sunnuntai
Toinen sunnuntai
Pääsiäisen toinen sunnuntai tunnetaan länsimaisessa kristillisyydessä myös jumalallisen armo-sunnuntaina , pääsiäisen oktaavipäivänä, valkoisena sunnuntaina, Quasimodon sunnuntaina ja matalana sunnuntaina. Itäisessä kristillisyydessä tämä päivä tunnetaan nimellä Antipascha, uusi sunnuntai (tai uudistamissunnuntai) ja Thomas-sunnuntai.
Kolmas sunnuntai
Perinteisesti pääsiäisen kolmatta sunnuntaia kutsuttiin länsimaisessa kristinuskossa myös Misericordia-sunnuntaiksi ja hyvän paimenen sunnuntaiksi. Nykyaikaisten liturgisten uudistusten jälkeen näitä nimiä käytetään usein neljäntenä sunnuntaina. Kreikan ortodoksisuudessa tätä päivää kutsutaan myrkkykantajien sunnuntaiksi.
Neljäs sunnuntai
Perinteisesti pääsiäisen neljäs sunnuntai kutsuttiin länsimaisessa kristinuskossa myös Jubilate Sunday -päiväksi. Nykyaikaisten liturgisten uudistusten jälkeen tätä nimeä käytetään usein paremmin kolmannen sunnuntain sijaan. Pääsiäisen neljäs sunnuntai tunnetaan myös nimellä hyvän paimenen sunnuntai ja kutsusunnuntai. Kreikan ortodoksisuudessa tätä päivää kutsutaan paralyytin sunnuntaiksi.
Viides sunnuntai
Itämaiset kirkot juhlivat keskiviikkona kolmannen sunnuntain jälkeen hyvin juhlallisella toimistolla ja oktaavilla, Mesopentekostella, Paschal Tiden ensimmäisen puoliskon valmistumisella. se on Messiaan ilmenemisen juhla, Kristuksen ja kirkon voiton juutalaisuudesta [" Zeitschrift für katholische Theologie " (1895), 169-177); slaavilaisilla kansakunnilla on tänä päivänä juhlallinen kulkue ja joen suostumus. Viides sunnuntai on nimeltään Cantate Sunday ; itämaalaiset kutsuvat sitä samarialaisen naisen sunnuntaiksi.
Kuudes sunnuntai
Kuudes sunnuntai, "Vocem jucunditatis" itämaalla, sokeana syntyneen miehen sunnuntai. Seuraa latinalaisessa kirkossa kiusaamispäiviä ; Kreikan kirkossa tiistaina pidetään apodoosia tai pääsiäisjuhlan päättymistä. Kreikkalaiset laulavat pääsiäiskanonit tähän tiistaina saakka samalla tavalla kuin pääsiäisviikolla, kun taas Latinalaisen kirkon erityinen pääsiäistoimisto päättyy lauantaina juhlan jälkeen. Torstai on taivaaseenastumisen juhla. Tämän viikon perjantai Saksassa on nimeltään "Witterfreitag"; pellot ovat siunattuja pakkasta ja ukkosta vastaan.
Seitsemäs sunnuntai
Ylösnousemuksen oktaavin sisällä olevaa sunnuntaia kutsutaan Introitista "Exaudiksi"; joissakin hiippakunnissa sitä kutsutaan Apostolien kuningattaren (kaksinkertainen majuri) tai Cenaclen (Charleston ja Savannah, ensimmäinen luokka) juhlaksi; Roomassa sitä kutsuttiin Ruusujen sunnuntaiksi ("Pascha rosarum" tai "rosatum"), koska Pantheonissa heitettiin ruusulehtiä rotundasta kirkkoon; Kreikan ja Venäjän kirkoissa se on Nizzan ensimmäisen neuvoston 318 isän juhla; armenialaiset kutsuvat sitä "kukkien toisena juhlana", palmusunnuntain toistona. Vanhemmat liturgistit kutsuvat helluntaia edeltävää viikkoa Pyhän Hengen odotuksen viikoksi. Lauantai-kirkossa siunataan kaste vettä helluntaina. itämaisissa kirkoissa on tänä lauantaina psykosabbaton (koko sielun päivä); tänä päivänä kreikkalaiset siunaavat vehnäkakkuja ja kulkevat hautausmaille.
Itäinen kristinusko
Bysantin rituaali
Vuonna Ortodoksisuus , Paschan alkaa pääsiäisenä sunnuntaina Matins jota yleensä vietetään keskiyöllä ja jatkuu neljäkymmentä päivää kautta yhdeksättä hetkeä päivänä ennen Ascension .
Itä-Syyrian rituaali
Itä Syriac riitti viittaa Eastertide kuin kausi ylösnousemuksen , joka tunnetaan myös syyrialaisen translitterointi Qyamta .
Tässä rituaalissa seuraavat juhlat ovat kiinteitä ylösnousemuskauden eri päiviin:
- Perjantai pääsiäisen jälkeen: Kaikkien pyhien päivä
- Neljäs sunnuntai pääsiäisen jälkeen ("Viides ylösnousemuksen sunnuntai"): Mar Addai
- Kuudes torstai pääsiäisen jälkeen: Herramme ylösnousemus
Toinen sunnuntai Ylösnousemuksen tunnetaan myös "Uusi sunnuntaina."