Kirkollinen toimivalta - Ecclesiastical jurisdiction

Kirkon lainkäyttövalta sen ensisijaisessa merkityksessä ei merkitse tuomiovaltaa kirkollista ("kirkon johtoa"), vaan kirkon johtajien toimivaltaa muiden johtajien ja maallikoiden suhteen .

Lainkäyttövalta on sana, joka on lainattu oikeusjärjestelmästä ja joka on saavuttanut laajan laajennuksen teologiassa , ja sitä esimerkiksi käytetään usein ristiriidassa järjestyksen kanssa ilmaistakseen oikeutta antaa sakramentteja lisättynä valtaan juhlia niitä. Sitä käytetään siis ilmaisemaan kirkollisen, toimeenpanevan tai lainsäädäntövallan alueellisia tai muita rajoja. Täällä sitä käytetään viranomaisena, jolla oikeusviranomaiset tutkivat ja ratkaisevat tapauksia kaanonin oikeuden mukaisesti .

Tällainen auktoriteetti maallikoiden roomalaisten asianajajien mielessä, jotka käyttivät tätä sanaa lainkäyttöalue, oli lähtökohtaisesti ja ulottuvuudeltaan lähinnä ajallinen. Kristillinen kirkko siirsi käsite hengelliseen toimialueen osana yleistä ajatusta Jumalan valtakunnan keskittyvät henkinen puoli maan päällä ihmistä.

Sitä pidettiin myös Jumalan määräämänä, joka hallitsi hänen ajallista omaisuuttaan. Kuten kirkolla oli varhaisina aikoina toimeenpaneva ja lainsäädäntövalta omalla hengellisellä alallaan, niin sillä oli myös oikeusviranomaisia, jotka tutkivat ja ratkaisevat tapauksia. Ennen sen liittoa valtion kanssa sen valta tässä suunnassa, kuten muissakin, oli vain ihmisten henkiä. Pakollinen ajallinen auktoriteetti heidän ruumiinsa tai omaisuutensa suhteen voidaan antaa vain ajallisen hallitsijan myönnytyksellä. Lisäksi kirkon tuomioistuimet eivät voi yksinomaan vaatia oikeutta edes hengelliseen auktoriteettiin kirkon jäseniä, eli kastettuja henkilöitä kohtaan, jos asian aihe on puhtaasti ajallinen. Toisaalta on selvää, että kaikki uskovat olivat näiden tuomioistuinten alaisia ​​(toimiessaan omalla alallaan) ja että varhaisimpina aikoina ei tehty tässä suhteessa eroa papiston ja maallikon välillä.

Katolinen kanoninen toimivalta

Yleinen käsite ja luokitus

Kristuksen ihmisten pelastamiseksi perustama kirkko tarvitsee, kuten jokainen yhteiskunta, sääntelyvoimaa (kirkon auktoriteettia). 3. heinäkuuta 1907 annetussa asetuksessa "Lamentabili sane" hylätään oppi, jonka mukaan Kristus ei halunnut perustaa pysyvää, muuttumatonta kirkkoa, jolla on valtuudet.

On tapana puhua kirkon kolminkertaisesta virasta: opetusvirastosta (profeetallinen virka), pappitoimistosta ja pastoraalitoimistosta (hallintovirasto) ja siten kirkon kolminkertaisesta auktoriteetista: opetusvallasta, avustavasta auktoriteetista ja hallitseva auktoriteetti. Koska kirkon opetus on arvovaltaista, opetusvalta sisältyy perinteisesti hallitsevaan auktoriteettiin; silloin erotetaan vain ministerivalta ja hallitseva viranomainen.

Palveluvalta, joka annetaan pyhittämistoimella , tarkoitetaan sisäistä ja pysyvää luonteensa vuoksi kykyä suorittaa tekoja, joilla jumalallinen armo välittyy. Hallitsevalla auktoriteetilla, jonka kirkko antaa ( missio canonica , kanoninen tehtävä), ymmärretään auktoriteetti ohjata ja hallita Jumalan kirkkoa. Lainkäyttövaltaa, sikäli kuin se kattaa ihmisen suhteet Jumalaan, kutsutaan sisäisen foorumin toimivaltaksi tai taivaan foorumin toimivaltaksi ( jurisdictio poli ). (Katso kirkkofoorumi ); Tämä taas on joko sakramentaalinen tai vankila, sikäli kuin se käytetään sakramentissa tai ylimääräisen sakramentaalisen, esimerkiksi myöntämällä taloudenhoitokausina yksityisiltä valat. Lainkäyttövaltaa, siltä osin kuin se säätelee ulkoisia kirkollisia suhteita, kutsutaan ulkoisen foorumin toimivaltaksi tai lyhyesti jurisdictio fori . Tämä toimivalta, todellinen päätösvalta on lainsäädäntö, oikeudellinen tai yhteistoiminnallinen. Lainkäyttövaltaa voi olla vaihtelevasti. Se voidaan myös järjestää joko molemmille foorumeille tai vain sisäiselle foorumille, esim. Seurakunnan pappi.

Toimivalta voidaan jakaa edelleen tavalliseen, lähes tavanomaiseen ja delegoituun toimivaltaan. Tavallinen lainkäyttövalta on se, joka on jumalallisen lain tai ihmisoikeuden mukaan pysyvästi sidottu pysyvään kirkolliseen virkaan. Sen haltijaa kutsutaan tavalliseksi tuomariksi. Jumalan lain mukaan paavilla on tällainen tavallinen toimivalta koko kirkolle ja piispa hiippakunnalleen. Ihmisen laki tämä toimivalta on hallussa kardinaalit , virkamiehet Rooman kuuria ja seurakunnissa kardinaalit, The patriarkkojen , kädelliset , metropolitans , arkkipiispojen, The praelati nullius ja prelaatit kanssa lähes piispainkokouksen toimivaltaan, luvut tilausten tai esimies kenraalit järjestyksistä, katedraalikappaleista viitaten omiin asioihinsa, arkkipiispa keskiajalla ja seurakunnan papit sisäisellä foorumilla.

Jos kuitenkin toimivalta liittyy pysyvästi toimistoon, mutta itse toimiston sanotaan olevan lähes tavallinen, tai jurisdictio vicaria . Tällainen lainkäyttövalta on esimerkiksi kenraalipäällikön hallussa . Tavallisen ja lähes tavanomaisen lainkäyttövallan väliaikainen harjoittaminen voidaan myöntää eriasteisesti toiselle edustajana ilman, että hänelle annetaan asianmukaisesti ns. Tässä ohimenevässä muodossa toimivaltaa kutsutaan delegoiduksi tai poikkeukselliseksi, ja sen osalta kaanonoikeus on Rooman oikeuden mukaisesti kehittänyt tyhjentäviä säännöksiä. Tämä kehitys alkoi, kun paavit, varsinkin kun Aleksanteri III (1159–81), joutuivat pakottamaan valtavan laillisen liiketoiminnan massan, joka tuli heille joka puolelta "Judices ordinarii omnium", luovuttamaan asianmukaisen ohjeistuksen mukaisesti, suuri määrä tapauksia kolmansien osapuolten ratkaistavaksi, etenkin riita -asioissa.

Valtuuskunta

Delegoitu toimivalta perustuu joko tavallisen lainkäyttövallan haltijoiden erityiseen valtuutukseen ( delegatio ab homine ) tai yleiseen lakiin ( delegatio a lege, jure, canone ). Siten neuvoston Trent siirrettiin useita paavin oikeudet piispoille "tanquam Apostolicae Sedis valtuutetuiksi" eli myös valtuutettujen apostolisen istuimen ja "Etiam tanquam Apostolicae Sedis valtuutetuiksi" eli myös valtuutettujen apostolisen istuimen. Ensimmäisessä luokassa piispoilla ei ole tavallista toimivaltaa. Toisen ilmaisun merkitys on kiistanalainen, mutta sitä pidetään yleensä puhtaasti kumulatiivisena. Jos valtuutus koskee vain yhtä tai useampaa nimettyä tapausta, kyseessä on erityisvaltuutus; jos se koskee koko aihealuokkaa, se on sitten yleinen delegointi tai delegointi syiden yleismaailmallisuuden puolesta. Delegoitua lainkäyttövaltaa monissa asioissa kutsutaan delegatio mandataksi . Vain ne voidaan nimetä valtuutetuiksi, jotka ovat toimivaltaisia ​​suorittamaan siirron. Pyhittämistä varten valtuutetulla on oltava itselleen tarvittavat pyhät määräykset. Lainkäyttövaltaan hänen on oltava kirkollinen, vaikka paavi voisi myös delegoida maallikon. Paavin valtuudet annetaan yleensä vain kirkollisille arvohenkilöille tai kaanoneille. Valtuutetun on oltava kaksikymmentä vuotta vanha, mutta paavin nimeämälle riittää kahdeksantoista vuotta. Hänen on myös oltava vapaa kommunikaatiosta. Valtuutetun lainkäyttövaltaan kuuluvien tulee alistua valtuuskunnalle. Valtuutus yhdessä asiassa voidaan antaa myös useille. On erotettava toisistaan, onko heidän toimittava yhteisvastuullisesti (kollegiaalisesti), yhdessä mutta yksittäin (solidaarisesti) vai solidaarisesti ainakin jossain tietyssä tapauksessa. Valtuutetun on noudatettava tarkasti ohjeita, mutta hänellä on valtuudet tehdä kaikki tarvittava niiden toteuttamiseksi. Jos hän ylittää voimansa, hänen tekonsa on mitätön.

Tarvittaessa edustaja voi itse delegoida eli edelleenvaltaa pätevän henkilön; hän voi tehdä tämän varsinkin, jos hän on paavin edustaja , tai jos hän on saanut luvan tai jos hänet on delegoitu useisiin tapauksiin. Koska delegointi muodostaa uuden tuomioistuimen, valtuutettu voi hakea muutosta valtuutetulle ja jos kyseessä on edelleenvaltuutus alkuperäiselle valtuuttajalle. Siirretty toimivalta päättyy valtuutetun kuoleman jälkeen, jos toimeksiantoa ei annettu hänen toimikautensa vuoksi, toimiston menettämisen tai valtuutetun kuoleman vuoksi, jos valtuutettu ei ole toiminut ( re adhuc integra , asia on edelleen koskematon), kun valtuuttaja muistuttaa hänen valtuuksistaan ​​(jopa re adhuc nondum integra , asia ei ole enää koskematon), kun määräaika on kulunut, asia on ratkaistu, kun valtuutettu on ilmoittanut ei ole valtaa.

Lainkäyttöalueen kehittäminen tiukassa merkityksessä

Katolisella kirkolla katsotaan olevan oikeus täydellisenä ja itsenäisenä yhteiskuntana, jolla on kaikki keinot tavoitteen saavuttamiseksi, päättää lakiensa mukaan sisäasioistaan ​​aiheutuvat erimielisyydet, erityisesti jäsentensä kirkolliset oikeudet. toteuttaa päätöksensä tarvittaessa sopivalla pakottamisella, riita -asioilla tai siviilioikeudella. Tämä merkitsee oikeutta varoittaa tai varoittaa jäseniään, kirkollisia tai maallikkoja, jotka eivät ole noudattaneet sen lakeja, ja tarvittaessa rangaista heitä fyysisin keinoin, eli pakkokeinoin.

Kirkolla on valta tuomita synti sisäisellä foorumilla, mutta synti voi samanaikaisesti olla ulkoisesti rikkomus tai rikos ( delictum, crimen ), kun sitä uhkaa ulkoinen kirkollinen tai siviilipoliittinen rangaistus. Kirkko tuomitsee myös kirkolliset rikokset ulkopuolisella foorumilla rangaistuksin, paitsi silloin, kun rikkomus on pysynyt salassa. Tässä tapauksessa se tyytyy pääsääntöisesti katumukseen vapaaehtoisesti.

Viimeinen ero on tehtävä välttämättömän toimivallan ja vapaaehtoisen toimivallan välillä; jälkimmäinen harkitsee vapaaehtoista alistumista niille, jotka etsivät lakiasioissa yhteistyötä kirkollisten virastojen kanssa, esim. notaarin suorittamat asiakirjat, testamentit jne. Edellä kuvattu lainkäyttövalta, lainkäyttövalta, jota tiukasti kutsutaan, annettiin Kristukselle kirkolleen , harjoitettiin apostolien toimesta ja välitettiin heidän seuraajilleen (Matteus 18:15 neliömetriä; 1.Korinttilaisille 4:21; 5: 1 neliömetriä; 2.Korinttilaisille 13:10; 1.Timoteukselle 1:20; 5:19 neliömetriä) .

Kristillinen uskonto alusta lähtien kirkon tuomari eli piispa päätti riita -asioista, jotka olivat luonteeltaan puhtaasti uskonnollisia ( causae mere ecclesiasticae ). Siviilivalta tunnusti tämän kirkon toimivallan, kun siitä tuli kristillinen. Mutta kauan ennen tätä varhaiskristityillä oli pyhän Paavalin kehotuksen jälkeen (1.Korinttilaisille 6:14) tapana alistua kirkolliseen toimivaltaan, jotka olivat luonteeltaan siviilituomioistuimia. Niin kauan kuin valtio ei tunnustanut kristinuskoa, se jäi yksilön omantunnon varaan, noudattaako hän piispan päätöstä vai ei. Kun kristinusko oli saanut siviilitunnustuksen, Konstantinus Suuri nosti entisen yksityiskäytön julkiseksi. Vuoden 321 keisarillisen perustuslain mukaan riidan osapuolet voisivat yhteisestä sopimuksesta viedä asian piispan käsiteltäväksi, vaikka se olisi jo vireillä siviilituomarissa, ja tämän oli pantava täytäntöön piispa. Lisäksi 331: n perustuslaissa määrättiin, että jutussa missä tahansa vaiheessa joku osapuolista voi valittaa piispasta jopa muiden tahtoa vastaan. Mutta Arcadius vuonna 398 ja Honorius vuonna 408 rajoitti piispan oikeudellisen toimivallan näihin tapauksiin jossa molemmat osapuolet ovat hakeneet häntä. Tätä piispan välimiesmenettelyä ei tunnustettu uusissa saksalaisissa valtakunnissa. Frankin valtakunnissa puhtaasti kirkolliset kiistakysymykset kuuluivat piispan toimivaltaan, mutta siviilituomioistuimiin kuuluivat sekalaiset tapaukset, joissa ilmeni siviilioikeuksia, esimerkiksi avioliittokysymykset, kirkon omaisuutta koskevat kanteet jne.

Keskiajalla kirkko onnistui laajentamaan toimivaltaansa kaikissa asioissa, jotka tarjosivat kirkollista etua ( causae spiritualibus annexae ), kaikissa avioliittoja koskevissa oikeudenkäynneissä; hautaamiseen liittyvät asiat; testamentit; valalla ratifioidut pakat ; edunsaajiin liittyvät asiat ; kysymyksiä suojeluksessa ; riita kirkon omaisuutta ja kymmenyksiä varten . Lisäksi kaikki siviilioikeudenkäynnit, joissa synnin elementti oli kyseenalainen ( ratio peccati ), voitaisiin haastaa kirkollisen tuomioistuimen käsiteltäväksi.

Myös kirkollisella tuomioistuimella oli toimivalta kirkkokuntien, munkkien ja nunnien, köyhien, leskien ja orpojen ( persoona miserabiles , puutteenalaiset) ja niiden henkilöiden asioissa , joille siviilituomari kieltäytyi oikeussuojakeinoista. Tämä kirkon kauaskantoinen siviilivalta päätyi lopulta kirkon ja valtion luonnollisten rajojen päälle. Reaktio tätä tilannetta vastaan ​​syntyi Englannissa jo kahdestoista vuosisadalla, levisi Ranskaan ja Saksaan ja sai vaikutusvaltaa ja oikeutusta sitä enemmän, mitä enemmän valtion oikeuslaitos parani. Pitkän hätätaistelun päättyessä kirkko menetti toimivallansa res spiritualibus annexalissa, huolimatta Trentin kirkon neuvoston väitteistä, myös papiston etuoikeudesta ja lopulta toimivallasta avioliittoa koskevissa asioissa heidän siviililuonteensa osalta.

Osalta kirkollisten toimivalta rikosasioissa, kirkon käyttänyt toimivaltaansa aluksi vain puhtaasti kirkollisten rikosten ja aiheutettu vain kirkolliset rangaistukset, kuten pannajulistus , ja jos papiston laskeuman. Näiden rangaistusten noudattaminen oli jätettävä yksilön omantunnon varaan, mutta kun kirkko virallisesti tunnustettiin valtiolta ja kirkon rangaistuksia korotettiin suhteessa kirkollisten rikosten lisääntymiseen, kirkko vetosi maalliseen tukia edellä mainittujen seuraamusten täytäntöönpanemiseksi, ja tukea myönnettiin aina vapaaehtoisesti. Valtio määräsi joitain rikoksia, erityisesti poikkeuksia katolisesta uskosta, siviilioikeudellisesti rangaistaviksi, ja niihin liitettiin maallisia rangaistuksia, myös tiettyihin kirkon kurinpidollisiin rikkomuksiin. Sitä vastoin kirkko lisäsi keskiajalla rikosoikeudellista toimivaltaansa siviilioikeudessa tuomitsemalla erilaisia ​​rangaistuksia, joista osa oli luonteeltaan puhtaasti maallisia.

Ennen kaikkea se poisti etuoikeuden avulla niin kutsutut "rikolliset virkamiehet" siviilituomioistuinten toimivallasta. Sitten se sai tuomioistuimen hallussa piispa hänen hiippakunnan piispantarkastus (jäljempänä lähetys ) paitsi rankaiseminen siviili rikkomuksiin, jotka osallistuvat elementti synnin ja siten vaikutti sekä kirkon ja valtion, mutta se myös rangaistaan, ja sellaisenaan, puhtaasti siviilirikokset. Keskiaikaisen kirkon rikosoikeudellinen toimivalta sisälsi siis ensinnäkin vain kirkolliset rikokset, esim. Harhaoppi , skisma , luopumus jne .; sitten vain siviilirikokset; lopuksi sekalaiset rikokset, esim. lihan synnit, pyhäinhäväistys , jumalanpilkka , (pirullinen 'musta') magia , väärä vaino , koronkiskonta jne.

Rangaistessaan puhtaasti kirkollisia rikoksia kirkko käytti varauksetta valtion apua rangaistuksen täytäntöönpanossa. Kun edellä mainitussa lähetystuomioistuimessa, jonka piispa käytti vierailunsa aikana, se rangaisti maallikoiden siviilirikoksista, rangaistuksen pani pääsääntöisesti täytäntöön piispa mukana oleva keisarillinen kreivi ( Graf ), joka edusti siviilivaltaa . Myöhemmin vallitsi periaate, jonka mukaan kirkollinen tuomari ei enää rankaissut rikosta, jonka maallinen tuomari oli jo rangaissut.

Kun lähetys alkoi kadota, sekä kirkolliset että maalliset tuomarit olivat yleensä yhtä päteviä sekarikoksissa. Ennaltaehkäisy (yhden tai toisen tuomarin aikaisempi tuomio) oli ratkaiseva. Jos asia saatettiin kirkon tuomarin käsiteltäväksi, hän määräsi samanaikaisesti siviilioikeudellisen rangaistuksen, ei kuitenkaan ruumiillisia rangaistuksia , kuten kuolemanrangaistusta . Jos syytös saatettiin maallisen tuomarin eteen, hän määräsi siviilioikeudellisen rangaistuksen ja kirkon toiminta rajoittui rangaistuksen määräämiseen. Kirkko menetti lopulta selvästi suuremman osan rikosoikeudestaan ​​samoista syistä, jotka ovat johtaneet keskiajan lopusta lähtien suurimman osan kiistanalaisesta toimivaltaansa, ja samalla tavalla. Lisäksi 1500 -luvulta lähtien Ranskassa ensimmäisen kerran syntynyt recursus ab abusu ( appel comme d'abus ), toisin sanoen vetoomus kirkon auktoriteetin väärinkäytöstä, heikensi ja heikensi kirkollista toimivaltaa.

Toimivallan laajuus tiukassa mielessä

Nykyään kiistanalaisen kirkollisen tuomiovallan (johon valtio usein osallistuu tai puuttuu) ainoat kohteet ovat: uskon kysymykset, sakramenttien antaminen , erityisesti avioliiton solmiminen ja ylläpitäminen, jumalanpalvelusten pitäminen, luominen ja edunsaajien muuttaminen, kirkon virkojen nimittäminen ja lomaaminen, edunsaajien saarnaajaoikeudet sellaisenaan, suojelijoiden kirkolliset oikeudet ja velvollisuudet, uskonnollisten kirkolliset oikeudet ja velvollisuudet, kirkon omaisuuden hallinta.

Mitä tulee kirkon rikosoikeuteen, se määrää maallikoille nyt vain kirkollisia rangaistuksia ja yksinomaan kirkollisista rikoksista. Jos siviilioikeudellisia seurauksia syntyy, vain siviilihallinto voi ottaa ne huomioon. Mitä tulee kirkkoon, valtio tunnustaa laajalti kirkon kyvyn rangaista heidän kurinpidollisista rikoksistaan ​​ja virkoistaan. Jos kirkkoa ja valtiota ei ole erotettu toisistaan, valtio auttaa näiden rikosten tutkimisessa ja kirkon kanonisesti tehtyjen päätösten täytäntöönpanossa.

Mitä tulee kirkon siviilirikoksiin, kirkollisella tuomiovallalla ei ole maallisia seurauksia, vaikka kirkko voi vapaasti rangaista tällaisista rikoksista kirkollisilla seuraamuksilla. Mukaan Paavin Bull "Apostolicae Sedis moderationi" (12 lokakuu 1869), nämä henkilöt kuuluvat pannajulistus varattu paavin speciali Modo , jotka suoraan tai epäsuorasti estää käyttämisen kirkollisen toimivalta ulkoisessa foorumilla tai sisäisessä foorumilla sekä ne, jotka vetoavat kirkollisesta siviilioikeuteen; lopuksi jokainen lainsäätäjä tai viranomainen, joka suoraan tai epäsuorasti pakottaa tuomarin mainitsemaan kirkollisia henkilöitä siviilituomioistuimessa. Eri sopimuksissa kansalaisvallan kanssa kirkko on enemmän tai vähemmän luopunut kirkon etuoikeudesta.

Katso myös

Lähteet ja viitteet

  •  Tämä artikkeli sisältää tekstiä julkaisusta, joka on nyt julkisesti saatavilla Herbermann, Charles, toim. (1913). " Kirkon toimivalta ". Katolinen tietosanakirja . New York: Robert Appleton Company.
  •  Tämä artikkeli sisältää tekstiä julkaisusta, joka on nyt julkisesti saatavillaPhillimore, Walter George Frank (1911). " Kirkon toimivalta ". Julkaisussa Chisholm, Hugh (toim.). Encyclopædia Britannica . 8 (11. painos). Cambridge University Press. 853–866. Suurin osa tästä artikkelista, sivut 854 ym., Sisältää yksityiskohtaisen historian käsitteen kehityksestä kaikilla kristinuskon aloilla alkukirkosta 1800 -luvulle.