Edinoverie - Edinoverie

Edinoverie (venäjäksi: Единове́рие , IPA:  [jɪdʲɪnɐˈvʲerʲɪjɪ] , kirjaimellisesti ”uskonnollisuus”) on järjestely tiettyjen venäläisten vanhauskoisten yhteisöjen ja virallisen Venäjän ortodoksisen kirkon välillä , jossa tällaisia ​​yhteisöjä käsitellään osana normatiivista kirkon järjestelmää säilyttäen oman rituaaleja. Siksi heitä kutsutaan usein "vanhoiksi rituaaleiksi" ( venäjä : Старообря́дцы , Staroobryadtsy ), toisin kuin "vanhauskoisia".

Termin merkitys

Venäjän Sana Edinoverie voi olla takaisin muodostumista on Edinovertsy (единоверцы; joskus myös transkriptoida Yedinovertsy ), eli 'uskonveljien' (kirjaimellisesti, 'ne saman uskon' sanaa käytetään myös viittaamaan jäsenille Edinoverie yhteisö). Sitä voidaan tulkita "Ykseydeksi uskossa", vaikka ehkä tarkempi merkitys olisi "[Vanhan riitin kristittyjen] hyväksyminen saman uskon ihmisiksi [vakiintunut kirkko]".

Valtiokirkon avoimemmat hierarkiat näkivät Edinoveriessa vastavuoroisen hyväksynnän. Kun sanat Filaret, metropoliitta Moskovassa , osoitettu Edinovertsy on 1854 pyhittäminen Pyhän Nikolauksen kirkon niitä Rogozhskoye hautausmaa , «Вы единоверцы нам, а мы единоверцы вам» ( "Olet ihmisiä uskomme, ja me olemme uskosi ihmiset ").

Historia

Kirkon esittely Marian vuonna Lefortovo (1819), entinen Moskovan n Edinoverie yhteisö

Edinoverie -järjestelyt alkoivat ilmestyä 1700 -luvun viimeisellä neljänneksellä, kun Venäjän vakiintunut ortodoksinen kirkko ja erilaiset vanhauskoiset ryhmät olivat taistelleet yli vuosisadan, jotka eivät tunnustaneet liturgian muutoksia ja johdolla tehtyjä virallisia käännöksiä. ja patriarkka Nikonin vuonna 1660.

On puolella kirkkoa , alullepanija Edinoverie sanotaan olevan Metropolitan Platon Moskovan (vanhempi valtajärjestelmää Venäjän ortodoksisen kirkon) ja arkkipiispa Nikifor , joka oli arkkipiispa ensimmäinen Sloviansk ja Kherson , ja myöhemmin Astrahanin ja Stavropolin vuonna Etelä -Venäjä.

Nikifor, kun hän alkoi tavoittaa vanhauskoisia vuonna 1780, sijaitsi Poltavassa , joka oli silloisen Slovianskin ja Khersonin hiippakunnan pääkonttori , joka kattoi suuren osan Itä -Ukrainasta , ja myöhemmin hänestä tuli Jekaterinoslavin hiippakunta . Kun hän vieraili kappeli Popovtsy (vanhauskoisten joilla oli omat pappinsa ei tunnista kirkko) in Elisavetgrad heinäkuussa samana vuonna hän heille mahdollisuutta antaa niiden kappeli virallisia seisovan kirkon vakiintuneiden, papin valitsema vanhauskoiset itse ja hyödyntäen ennen Nikonian palvelukirjoja ja rituaaleja. Elisavetgradin vanhauskoiset hylkäsivät tarjouksen, mutta myöhemmin samassa kuussa monet vanhauskoiset Bolshaya Znamenkan kylässä ( Melitopol uyezd ) hyväksyivät samanlaisen järjestelyn. Helmikuussa 1781 arkkipiispa antoi kirjeen, jossa hän valtuutti perustamaan kirkon laillisesti ja pitämään jumalanpalveluksia perinteisten rituaalien mukaisesti. Tämä tehtiin pyhittämällä kirkkoksi puinen kappeli, jonka Znamenkan vanhauskoiset olivat rakentaneet vuonna 1776.

Nikiforin laillistamissuunnitelma osoittautui niin suosittuksi, että pian Popovtsit alkoivat pyytää laillistamista, mutta myös Bespopovtsy (papiton ryhmä) pyysi Nikiforia toimittamaan heille pappeja. Yksi tällainen Bezpopovtsy -yhteisö oli Zlynkan kylä vuonna 1782.

Ukrainan ulkopuolella samana vuonna Moskovan ja Volgan vanhauskoiset kauppiaat järjestivät samanlaisen Ylä-Isaac Sketen (yhdistelmä) laillistamisen Saratovin kuvernöörin Irgiz- jokien alueella .

On puolella vanhauskoisten liikkeellepaneva voima Edinoverie kompromissin olivat tunnetuksi tullut pappismunkki Michael Kalmykov ja Monk Nikodim. Saatuaan tietää ja Nikifor kokeiluja etelässä ja laillistamista Irgiz yhteisö, Nikodim, jossa sopimuksen monien Popovtsy että Starodub alueen, alkoivat ottaa yhteyttä siviili- ja kirkollisten viranomaisten suhteen mahdollisuutta "laillistaa" papit Popovtsy . Useiden hylkäysten jälkeen hän sai kreivi Peter Rumjantsev-Zadunaiskyn tuen vuonna 1783. Samana vuonna hänen vetoomuksensa Venäjän keisarinna Katariina II: lle välitettiin pyhälle sinodille . Huhtikuussa 1784 johon mennessä Kalmykov oli kuollut, keisarinna antoi rescript myöntämällä papeiksi vanhauskoisten ja mahdollisuuden virkaansa mukaan "Vanhan Rites", mutta jossa ei säädetä mitään piispoja. Pettynyt Nikodim sairastui ja kuoli 39 -vuotiaana.

Elokuussa 1785 julkaistiin hallituksen asetus, jossa määrättiin "vanhauskoisten" kirkkojen järjestämisestä vakiintuneen kirkon sisällä, vaikka niillä ei vieläkään ollut omia piispoja tai minkäänlaista organisaatiokeskusta. Tästä huolimatta tätä kohtaa pidetään yleensä Edinoverie -ohjelman alkuna.

Katariinan seuraaja, Paavali I , oli ehkä enemmän kiinnostunut kuin Katariina, siitä, että vanhauskoiset integroitiin vakiintuneeseen kirkkoon hyväksyttävin ehdoin. Lakipapit myönnettiin Kazanin vanhauskoisille vuonna 1796 ja Nižni Novgorodille 1797. Keisari antoi 12. maaliskuuta 1798 asetuksen, jossa vaadittiin kaikkia piispoja asettamaan pappeja vanhauskoisille (käyttäen "vanhaa" rituaalia) ja koordinointi tyydyttävät flokki), ja sallii rakentaminen Old Ritualist kirkkojen. Vakiintuneen kirkon pääpiispa, metropoliitti Platon Moskovasta, kirjoitti "Yksitoista Edinoverien artikkelia" ( venäjä : «11 пунктов единоверия» ), asiakirjan, joka säätelee virallisen kirkon ja vanhauskoisten välistä "liittoa". Vaikka pääkaupunkiseudun säännöt täyttivät jotkut vanhauskoisten toiveista, Edinoverien seurakuntalaiset pysyivät silti kirkon toisen luokan kansalaisina: esimerkiksi vanhan riitin papit eivät pääsääntöisesti saaneet sakramentteja tavallisiin ortodoksisiin uskoviin.

Edinoverien kirkko, John Climacus , Kurovskoje , Guslitsa , Moskovan alue (2000)

Koko 1800 -luvun ajan vakiintuneen kirkon asennetta Edinoverieen voidaan kuvata suvaitsevan "välttämätöntä pahaa": työkalua tuoda "toisinajattelijat" äitikirkon laumaan. Toisinaan kirkon viranomaiset olivat varsin voimakkaita kääntäessään vanhauskoisia yhteisöjä Edinoverie -järjestelmään, ja hallitus kohteli yleensä järjestelyn jäseniä ensisijaisesti niitä, jotka hylkäsivät kompromissin. Esimerkiksi vuonna 1818 hallitus kielsi muiden vanhojen rituaalien uskonnollisten kirjojen kuin Edinoverien kirjapainojen painamisen. Samaan aikaan viranomaiset eivät lannistaneet "tavallisten" ortodoksisten kirkkojen seurakuntien jäseniä liittymästä vanhan riitin seurakuntiin.

Vuoden 1917 vallankumouksen aikaan Venäjällä oli noin 300 Edinoverien seurakuntaa.

Imperiumin pääkaupungissa Pietarissa perustettiin ensimmäinen Edinoverien kirkko vuonna 1799. Vuonna 1917 Pietarin edinovertit saivat ensimmäisen piispansa (piispa Simon Okhta ), mutta vuonna 1932 kommunistiset viranomaiset sulkevat kirkkonsa. , elvytettiin vasta vuonna 1990. Moskovan Edinovertsyn yhteisö, joka sijaitsee Lefortovon alueella , sai rakentaa kirkkonsa vuoden 1812 tulipalon jälkeen ; kaksi säilynyttä kirkkoa , jotka valmistuivat vuosina 1819 ja 1825 ja jotka suljettiin vuonna 1931 ja joita nykyään hallinnoi valtion Venäjän ortodoksinen kirkko .

Vanhat rituaalit ehtoollisessa Rooman istuimen kanssa

Jotkut vanhauskoisten on vastaanotettu yhteydestä katolisen kirkon kuin Itä katoliset säilyttäen erottuva riittejä, mikä tekisi niistä Itä katolinen vastineet Edinoverie. Tunnetuin käännynnäinen on Potapy Emelianov , entinen Edinoverien pappi Luhanskin alueella , Ukrainassa . Vuonna 1918 hänet otettiin vastaan Venäjän katoliseen kirkkoon koko seurakuntansa kanssa. Myöhemmin hän selviytyi kymmenen vuoden vankeustuomiosta Solovkin vankileirillä ja kuoli vuonna 1936. Vuodesta 2003 lähtien hänen syyllisyytensä pyhittämiseen on avoin.

Vuoden 2005 haastattelun mukaan venäläinen katolinen pappi Sergei Golovanov totesi, että silloin Venäjällä oli yksi vanhan rituaalin katolinen pappi.

Viitteet

Bibliografia