Enki - Enki
| Enki 𒀭𒂗𒆠 | |
|---|---|
Luomisen Jumala, älykkyys, käsityöt, vesi, merivesi, järvivesi, hedelmällisyys , siemenneste , taikuus, pahuus | |
.jpg) Yksityiskohta Enkistä Adda Sealista, muinaisesta akkadilaisesta sylinterin sinetistä, joka on vuodelta 2300 eaa
| |
| Symboli | Vuohi , kala , vuohenkala , kimera |
| Henkilökohtaisia tietoja | |
| Vanhemmat | Ja Nammu |
| Konsortti | Ninhursag / Ki , Ninsar , Ninkurra , Damkina |
| Lapset | Marduk , Ninsar , Ninkurra , Uttu , Ninti |
| Kreikkalainen vastine | Poseidon , Prometheus |
| Osa sarjan päälle |
| Muinainen Mesopotamian uskonto |
|---|
 |
|
|
Enki ( Sumerian : 𒀭𒂗𒆠 ) on sumerilaisten jumala on vettä , tieto ( gestú ), pahaa, käsitöitä ( gašam ), ja luominen ( nudimmud ), ja yksi Anunnakit . Hän myöhemmin tunnettiin Ea tai Ae vuonna akkadi ( Assyrian - Babylonian ) uskonto , ja tunnistetaan Jotkut tutkijat kanssa Ia on kanaanilainen uskonnosta . Nimi on suoritettu Aos kreikaksi lähteistä (esim Damasciukselta ).
Hän oli alun perin Eridun kaupungin suojelusjumala , mutta myöhemmin hänen kultinsa vaikutus levisi kaikkialle Mesopotamiaan ja kanaanilaisiin , heettiläisiin ja hurrialaisiin . Hän oli yhteydessä eteläiseen tähtikuvioiden joukkoon , jota kutsutaan Ea -tähdiksi , mutta myös AŠ-IKU-tähdistöön , Kenttään ( Pegasuksen aukio ). Alkaen noin toisen vuosituhannen eaa., Hän oli joskus viitataan kirjallisesti numeerinen ideogrammi "40", joskus kutsutaan hänen "pyhä numero". Elohopea -planeetta , joka liittyy babylonialaiseen Nabuun ( Mardukin poika ), sumerin aikoina tunnistettiin Enkin kanssa.
Enkistä on kerätty monia myyttejä eri paikoista Etelä -Irakista Levantin rannikolle. Hänet mainitaan varhaisimmissa säilyneissä cuneiform -kirjoituksissa koko alueella ja hän oli merkittävä kolmannen vuosituhannen ajan hellenistiseen aikaan .
Etymologia
Enkin nimen tarkka merkitys on epävarma: yleinen käännös on "Maan Herra". Sumerilainen en on käännetty " herraa " vastaavaksi titteliksi, ja se oli alun perin ylipapille annettu titteli. Ki tarkoittaa "maata", mutta on olemassa teorioita, joiden mukaan ki tällä nimellä on toinen alkuperä, mahdollisesti tuntematon kig tai kur tarkoittaa "kumpua". Nimen Ea väitetään olevan alkuperältään hurrialainen , kun taas toiset väittävät, että hänen nimensä 'Ea' on mahdollisesti juutalaista alkuperää ja että se voi olla johdettu länsisemilaisesta juurista *hyy, joka tarkoittaa "elämä", tässä tapauksessa käytetty "keväällä", "juoksuilla" vettä ". Sumeriksi EA tarkoittaa "veden taloa", ja on ehdotettu, että tämä oli alun perin Eridun jumalan pyhäkön nimi .
On myös ehdotettu, että alkuperäinen ei-antropomorfinen jumalallisuus Eridussa ei ollut Enki vaan Abzu . Syntymistä Enki jumalallisena rakastaja Ninhursag , ja jumalallinen välistä taistelua nuorempien Igigi divinities ja Abzu, näki Abzu maanalaiset vedet Aquifer, tulossa paikka, jossa perustan temppelin rakennettiin. Joillakin sumerilaisilla jumaluuden nimillä Enlil on muunnelmia, kuten Elil. En tarkoittaa "Herraa" ja E tarkoittaa "temppeliä". On todennäköistä, että EA on sumerin lyhyt muoto "Lord of Water", koska Enki on veden jumala. Ab Abzussa tarkoittaa myös vettä.
Palvonta
Enkin päätemppeliä kutsuttiin E-abzuksi , joka tarkoittaa " abzu- temppeliä" (myös E-en-gur-a , joka tarkoittaa "maanalaisten vesien taloa"), zikgurat- temppeliä, jota ympäröi Eufratin suot lähellä muinaista Persianlahden rannikkoa. Eridu . Se oli ensimmäinen tiedossa oleva temppeli, joka rakennettiin Etelä -Irakiin. Neljä erillistä kaivausta Eridun paikalla on osoittanut pyhäkkön olemassaolon, joka on peräisin varhaisimmasta Ubaid -kaudesta , yli 6500 vuotta sitten. Seuraavien 4500 vuoden aikana temppeliä laajennettiin 18 kertaa, kunnes se hylättiin Persian aikana. Tämän perusteella Thorkild Jacobsen on olettanut, että temppelin alkuperäinen jumaluus oli Abzu, ja Enki otti myöhemmin hänen ominaisuutensa ajan myötä. Steinkeller uskoo, että varhaisimman ajanjakson aikana Enkillä oli jumalattarille (mahdollisesti Ninhursagille ) alisteinen asema , joka otti jumalallisen puolison tai ylipapin roolin ja myöhemmin etusijalla. Enkin temppelin sisäänkäynnillä oli makean veden allas, ja kaivaukset ovat löytäneet lukuisia karppiluita, mikä viittaa kollektiivisiin juhliin. Karppi näkyy kaksoisvesivirtauksissa, jotka kulkevat myöhempään Jumala Enkiin, mikä viittaa näiden ominaisuuksien jatkuvuuteen hyvin pitkän ajan kuluessa. Näitä piirteitä havaittiin kaikissa myöhemmissä sumerilaisissa temppeleissä, mikä viittaa siihen, että tämä temppeli loi mallin kaikille myöhemmille sumerilaisille temppeleille. "Kaikkia Eridussa annettuja sääntöjä noudatettiin uskollisesti".
Ikonografia
_-_EnKi_(Sumerian).jpg)
Enki piti yllä jumalallisia voimia nimeltä Minä , sivilisaation lahjoja . Hänelle näytetään usein jumalallisuuden sarveinen kruunu.
Enda -sinetissä Enki on kuvattu kahdella vesivirralla, jotka virtaavat hänen hartioilleen: toinen Tigris, toinen Eufrat. Hänen rinnallaan on kaksi puuta, jotka symboloivat luonnon miehiä ja naisia. Hänellä on yllään rypytetty hame ja kartion muotoinen hattu. Kotka laskeutuu ylhäältä laskeutumaan ojennetun oikean kätensä päälle. Tämä esitys kuvastaa Enkin roolia veden, elämän ja täydennyksen jumalana.
Enkiä pidettiin maailman mestarina, viisauden ja kaiken magian jumalana, ja hänet luonnehdittiin Abzun (Apsun Akkadian kielellä) herraksi, makean veden mereksi tai maan sisällä olevaksi pohjavedeksi . Myöhemmässä babylonialaisessa eepoksessa Enûma Eliš Abzu, "jumalien synnyttäjä", on inertti ja uninen, mutta löytää rauhansa nuorempien jumalien häiritsemän, joten hän aikoo tuhota heidät. Hänen pojanpoikansa Enki, joka on valittu edustamaan nuorempia jumalia, tekee Abzulle loitsun "heittäen hänet syvään uneen" ja rajoittaen hänet syvälle maan alle. Myöhemmin Enki perustaa kotinsa " Abzun syvyyteen ". Enki ottaa siis kaikki Abzun toiminnot mukaan lukien hedelmöitysvoimansa vesien herrana ja siemennesteen herrana .
Varhaiset kuninkaalliset kirjoitukset kolmannen vuosituhannen eaa. Mainitsevat "Enkin ruoko". Ruoko oli tärkeä paikallinen rakennusmateriaali, jota käytettiin koreihin ja astioihin, ja se kerättiin kaupungin muurien ulkopuolelle, jonne kuolleita tai sairaita usein kuljetettiin. Tämä linkittää Enki kuin Kur tai alamaailman ja sumerilaisten mytologiasta . Toisessa, vielä vanhemmassa perinteessä, Nammu , alkeellisen luovan aineen jumalatar ja äiti-jumalatar, jonka kuvattiin synnyttäneen "suuret jumalat", oli Enkin äiti, ja vesipitoisena luovana voimana sanottiin olevan olemassa Ea -Enki. Benito sanoo: "Enkin kanssa se on mielenkiintoinen sukupuolisymbolian muutos, lannoite on myös vettä, sumerilainen " a " tai " Ab ", joka tarkoittaa myös" siemennestettä ". Eräässä mieleenpainuvassa kohdassa sumerilaisessa hymnissä Enki seisoo tyhjässä ja täyttää ne "vedellä".
Mytologia
Elämän ja sairauden luominen
Sumerissa yleinen kosmogeeninen myytti oli hieros gamos , pyhä avioliitto, jossa jumalalliset periaatteet dualististen vastakohtien muodossa kokoontuivat mieheksi ja naiseksi synnyttämään kosmoksen. Eeppisessä Enki ja Ninhursag , Enki, Herrana Ab tai makean veden (myös sumerilaisten sana siemenneste), asuu vaimonsa kanssa paratiisissa Dilmun missä
Dilmunin maa on puhdas paikka, Dilmunin maa on puhdas paikka,
Dilmunin maa on puhdas paikka, Dilmunin maa on valoisa paikka;
Hän, joka on yksin, laskeutui Dilmuniin,
paikka, kun Enki on puhdas, se paikka on valoisa.
Huolimatta siitä, että "korppi ei huutanut" ja "leijona ei tappanut", susi ei napannut karitsaa, tuntematon oli tappajakoira, tuntematon oli viljaa syövä villisika ", Dilmunilla ei ollut vettä ja Enki kuuli jumalattarensa Ninsikilin huudot ja käskee auringonjumala Utua tuomaan raikasta vettä Maasta Dilmunille. Tuloksena,
Hänen kaupunginsa juo runsauden vettä,
Dilmun juo runsauden vettä,
Hänen katkeran veden kaivot, katso, niistä on tullut hyvän veden kaivoja,
Hänen pellonsa ja maatilansa tuottivat satoa ja viljaa,
Hänen kaupunginsa, katso, siitä on tullut maan pankit ja laiturit.
Dilmun tunnistettiin Bahrainiksi , jonka nimi arabiaksi tarkoittaa "kaksi merta", jossa arabian pohjaveden makeat vedet sekoittuvat Persianlahden suolaisiin vesiin . Tämä vesien sekoittuminen tunnettiin sumeriksi nimellä Nammu , ja hänet tunnistettiin Enkin äidiksi.
Myöhempi tarina, joka on samanlainen kuin raamatullinen tarina kielletystä hedelmästä, toistaa tarinan siitä, kuinka makea vesi tuo elämän karuun maahan. Enki, Vesi-Herra, sitten "aiheutti" sydämen veden virtaamisen "ja oli hedelmöittänyt puolisoaan Ninhursagia , joka tunnetaan myös nimellä Ki tai Maa, sen jälkeen kun" Yhdeksän päivää oli hänen yhdeksän kuukautta, "naisen" kuukausia ... kuin hyvä voi, Nintu, maan äiti, ... kuin hyvä voi, synnytti Ninsarin (Lady Greenery) ". Kun Ninhursag jätti hänet, Water-Lordina hän kohtasi Ninsarin (Lady Greenery). Koska Enki ei tiennyt hänen olevan tyttärensä, ja koska hän muistuttaa häntä hänen poissaolevasta puolisostaan, Enki viettelee ja on yhdynnässä hänen kanssaan. Sitten Ninsar synnytti Ninkurran (Lady Fruitfulness tai Lady Pasture) ja jättää Enkin jälleen rauhaan. Toisen kerran Enki löytää ja viettelee yksinäisyydessään Ninkurran, ja liitosta Ninkurra synnytti Uttu (kutoja tai hämähäkki, elämän verkoston kutoja).
Kolmannen kerran Enki antautuu kiusaukseen ja yrittää vietellä Uttua. Enkin maineesta järkyttynyt Uttu kuulee Ninhursagia, joka järkyttynyt puolisonsa mutkikkaasta luonteesta neuvoo Uttua välttämään joenrantoja, paikkoja, joihin tulvat todennäköisesti vaikuttavat, Enkin kotia. Tämän myytin toisessa versiossa Ninhursag ottaa Enkin siemennesteen Uttu -kohdusta ja istuttaa sen maahan, jossa kahdeksan kasvua nopeasti itää. Kaksinaamaisen palvelijansa ja luottamusmiehensä Isimudin kanssa "Enki, suoalueella , suoalueella sijaitsee ojennettuna:" Mikä tämä on (kasvi), mikä tämä on (kasvi). " Hänen lähettiläänsä Isimud vastaa hänelle: "Kuninkaani, tämä on puukasvi", hän sanoo hänelle. Hän katkaisee sen hänelle ja hän (Enki) syö sen. " Ja niin varoituksista huolimatta Enki kuluttaa loput seitsemän hedelmää. Kuluttaessaan omaa siemennestettä, hän tulee raskaaksi (sairastuu turvotuksiin) leukassaan, hampaissaan, suussaan, lonkassa, kurkussaan, raajoissaan, kyljessään ja kylkiluussaan. Jumalat ovat hukassa tietäessään mitä tehdä; närkästyneinä he "istuvat pölyssä". Koska Enkillä ei ole synnytyskanavaa, jonka kautta hän voisi synnyttää, hän näyttää kuolevan turvotuksiin. Kettu kysyy sitten Enlililtä, jumalien kuninkaalta: "Jos tuon Ninhursagin sinun eteesi, mikä on palkintoni?" Ninhursagin pyhä kettu hakee sitten jumalattaren.
Ninhursag rauhoittuu ja ottaa Enkin Ab: n (vesi tai siemenneste) kehoonsa ja synnyttää jokaisen ruumiinosan parantavia jumalia: Abu leualle, Nanshe kurkulle, Nintul lonkalle , Ninsutu hampaalle, Ninkasi suulle, Dazimua sivulle, Enshagag raajoille. Viimeinen, Ninti (Lady Rib), on myös sanamerkki Lady Lifelle , itse Ninhursagin titteli. Tarina heijastaa siten symbolisesti tapaa, jolla elämä syntyy lisäämällä vettä maahan, ja kun se kasvaa, vettä tarvitaan kasvien hedelmän saamiseksi. Se neuvoo myös tasapainoa ja vastuuta, ei mitään liikaa.
Ninti, otsikko Ninhursag, myös tarkoittaa "kaiken elävän äitiä", ja oli otsikko myöhemmin annetaan Hurrian jumalatar Kheba . Tämä on myös Raamatussa annettu nimi Eevalle , heprealle ja aramealle Ḥawwah (חוה), joka on tehty Aadamin kylkiluusta, kummallisessa sumerilaisen myytin heijastuksessa, jossa Aadam - ei Enki - kävelee puutarhassa paratiisista.
Ihmisen tekeminen
Kuuden sukupolven jumalten jälkeen, babylonialaisen Enûma Elišin , seitsemännen sukupolven ( Akkadan "shapattu" tai sabath), nuoremmat Igigi -jumalat, Enlilin ja Ninlilin pojat ja tyttäret, lakkoavat ja kieltäytyvät velvollisuudestaan pitää luomakuntaa. toimii. Abzu , makean veden jumala, maailmankaikkeuden luoja, uhkaa tuhota maailman vesillään, ja jumalat kokoontuvat kauhuissaan. Enki lupaa auttaa ja saa Abzun nukkumaan, rajoittaen hänet kastelukanaviin ja asettamalla hänet Kuriin, Eridun kaupungin alle . Mutta maailmankaikkeus on edelleen uhattuna, sillä Tiamat , vihainen vangitsemisesta Abzu ja kuiskauksen poikansa ja visiiri Kingu , päättää ottaa takaisin luomiseen itseään. Jumalat kokoontuvat jälleen kauhuissaan ja kääntyvät Enkin puoleen saadakseen apua, mutta Enki - joka valjasti kasteluun Abzan , Tiamatin puolison - ei suostu osallistumaan. Sitten jumalat etsivät apua muualta, ja patriarkaalinen Enlil , heidän isänsä, Nippurin jumala , lupaa ratkaista ongelman, jos he tekevät hänestä jumalien kuninkaan. Babylonian tarinassa Enlilin roolin ottaa Marduk , Enkin poika, ja assyrialaisessa versiossa se on Ashur . Lähetettyään Tiamatin "tuulen nuolet" hänen kurkkuunsa ja rakentanut taivaan kylkiluunsa, Enlil asettaa häntänsä taivaalle Linnunradana ja hänen itkevät silmänsä tulevat Tigris- ja Eufrat -lähteiksi. Mutta on edelleen ongelma "kuka pitää kosmoksen toiminnassa". Enki, joka olisi muuten voinut tulla heidän avukseen, makaa syvässä unessa eikä kuule heidän huutojaan. Hänen äitinsä Nammu (myös Abzun ja Tiamatin luoja) "tuo jumalien kyyneleet" Enkin eteen ja sanoo
Oi poikani, nouse sängystäsi, unestasi, tee sitä, mikä on viisasta,
Muotipalvelijat jumalille, saako he tuottaa leivänsä.
Enki neuvoo sitten, että he luovat savesta ja verestä jumalien palvelijan, ihmiskunnan. Enkin tahtoa vastaan jumalat päättävät tappaa Kingun, ja Enki suostuu lopulta käyttämään Kingun verta ensimmäisen ihmisen tekemiseen, jonka kanssa Enkillä on aina läheinen suhde, ensimmäinen seitsemästä viisaasta, seitsemän viisasta miestä tai "Abgallu" ( ab = vesi, gal = loistava, lu = mies), joka tunnetaan myös nimellä Adapa . Enki kokoaa joukon jumalallisuuksia auttamaan häntä ja luo joukon "hyviä ja ruhtinaallisia muotimiehiä". Hän sanoo äidilleen:
Voi äitini, olento, jonka nimen olet lausunut, se on olemassa,
sido jumalien (tahto?);
Sekoita syvyyden savi, joka on kuilun yläpuolella,
hyvät ja ruhtinaalliset muotoilijat sakeuttavat saven
Sinä, saatko raajat olemassaoloon;
Ninmah ( Ninhursag , hänen vaimonsa ja puolisonsa) tulee työskentelemään sinun yläpuolella
( Nintu ?) ( Syntymäjumalatar ) seisoo muotosi mukaan;
Voi äitini, määrää sinä sen (vastasyntyneen) kohtalo.
Adapa, ensimmäinen ihminen vanhanaikainen, myöhemmin menee ja toimii neuvonantajana kuningas Eridu, kun sumerilaisten kuningas-List, The minun on "kuninkuuden laskeutuu Eridu".
Samuel Noah Kramer uskoo, että tämän myytin takana Enkin Abzu -vankeudesta piilee vanhempi taistelu Enkin ja Dragon Kurin (alamaailma) välillä.
Atrahasis-Eposin mukaan Enlil pyysi Nammulta ihmisten luomista. Ja Nammu kertoi hänelle, että Enkin (hänen poikansa) avulla hän voi luoda ihmisiä jumalien kuvaksi.
Kielien yksikkö
Vuonna sumerilaisten eepos oikeus enmerkar ja arattan herra , joka puheen Enmerkar , johdanto oikeinkirjoituksen näkyy, recounting Enki joilla oli ihmiskunnan kommunikoimaan yhdellä kielellä (seuraavista Jay Crisostomo 2019); tai toisin sanoen se on hymni, joka pyytää Enkiä tekemään niin. Kummassakin tapauksessa Enki "helpotti [kahden kuninkaan] välisiä keskusteluja sallimalla maailman puhua yhtä kieltä", tabletin oletettua ylempää kieltä eli sumeria.
Jay Crisostomon vuoden 2019 käännös, joka perustuu C. Mittermayerin äskettäiseen työhön, on:
Siihen aikaan, kun ei ollut käärmettä, ei skorpionia,
ei hyeenaa, ei leijonaa,
ei koiraa tai susiä, ei pelkoa tai vapinaa
- koska ihmisillä ei ollut kilpailijaa.
Tuolloin mailla Suburin [ja] Hamazi ,
selvästi puheinen, Sumerin, suuri vuori, ydin aatelisto,
Akkad, maa, jolla on sovelias,
ja maa Martu, makaa turvallisuus
- kokonaisuuden taivas ja maa, hyvin vartioitu kansa, [kaikki] julistivat Enlilin yhdellä kielellä.
Enki, runsauden ja todellisen sanan
herra, viisaudessa valittu herra, joka vartioi maata,
kaikkien jumalien asiantuntija, viisaudessa valittu
, Eridun herra, [Enki] muutti kielen suuhunsa .
Ihmiskunnan puhe on yksi.
SN Kramerin vuoden 1940 käännös on seuraava:
Olipa kerran käärme, ei skorpioni,
ei ollut hyeenaa, ei leijonaa,
ei ollut villikoiraa, ei susiä,
ei ollut pelkoa, ei kauhua,
ihmisellä ei ollut kilpailijaa.
Noina päivinä Subur (ja) Hamazin,
Harmonia-kielellisen Sumerin maat, ruhtinaskunnan asetusten suuri maa,
Uri, maa, jossa on kaikki sopiva,
Maa Martu , lepää turvassa,
Koko maailmankaikkeus, ihmiset yhteen ääneen
Enlil yhdellä kielellä [puhui].
(Sitten) Enki, runsauden herra (jonka) käskyt ovat luotettavia,
viisauden herra, joka ymmärtää maata,
jumalien johtaja,
viisaudella varustettu, Eridun herra
muutti puheen heidän suuhunsa, [toi] kiista siihen,
ihmisen puheeseen, joka (siihen asti) oli ollut yksi.
Tulva
Tulvien myytin sumerinkielisessä versiossa tulvan syyt ja sankarin selviytymisen syyt ovat tuntemattomia, koska tarinaa kuvaavan tabletin alku on tuhottu. Siitä huolimatta Kramer on todennut, että luultavasti voidaan kohtuudella päätellä, että sankari Ziusudra selviää hengissä Enkin tuen vuoksi, koska näin tapahtuu tarinan myöhemmissä akkadilaisissa ja babylonialaisissa versioissa.
Myöhemmässä Atrahasis -legendassa Enlil, jumalien kuningas, pyrkii poistamaan ihmiskunnan, jonka melu häiritsee hänen lepoaan. Hän lähettää peräkkäin kuivuutta, nälänhätää ja ruttoa ihmiskunnan poistamiseksi, mutta Enki estää velipuolensa suunnitelmat opettamalla Atrahasisille, kuinka torjua nämä uhat. Atrahasis pyytää joka kerta väestöä luopumaan kaikkien jumalien palvonnasta paitsi siitä, joka on vastuussa onnettomuudesta, ja tämä näyttää häpeävän heitä. Ihmiset kuitenkin lisääntyvät neljännen kerran. Raivoissaan Enlil kutsuu jumaluuksien neuvoston kokoon ja saa heidät lupaamaan olemaan kertomatta ihmiskunnalle, että hän suunnittelee heidän täydellistä tuhoamistaan. Enki ei kerro Atrahasisille suoraan, vaan puhuu hänelle salaa ruoko -seinän kautta. Hän neuvoo Atrahasista rakentamaan veneen pelastaakseen perheensä ja muut olennot tulevalta vedenpaisumukselta. Seitsemän päivän vedenpaisumuksen jälkeen tulvasankari vapauttaa pääskynen, korpin ja kyyhkynen selvittääkseen, ovatko tulvat vetäytyneet. Laskeutuessaan uhrataan jumalat. Enlil on vihainen, että hänen tahtonsa on jälleen epäonnistunut, ja Enki on nimetty syylliseksi. Enki selittää, että Enlil on epäoikeudenmukainen rangaistaan syyttömiä, ja jumalat ryhtyvät toimenpiteisiin varmistaakseen, että ihmiskunta ei tule liian väestöiseksi tulevaisuudessa. Tämä on yksi vanhimmista säilyneistä Lähi -idän tulvan myytteistä .
Enki ja Inanna
Myytti Enki ja Inanna kertovat kuinka Urukin É-anna- temppelin nuori jumalatar juhli isänsä Enkin kanssa. Molemmat jumalat osallistuvat juomakilpailuun; Sitten, Enki perusteellisesti päihtynyt, antaa Inanna kaikki mes . Seuraavana aamuna, kun Enki herää krapulassa, hän kysyy hänen palvelijansa Isimud varten mes , vain informoida, että hän on antanut heidät Inanna. Järkyttyneenä hän lähettää Gallan palauttamaan heidät. Inanna purjehtii taivaan veneessä ja saapuu turvallisesti takaisin Urukin laiturille. Lopulta Enki myöntää tappionsa ja hyväksyy rauhansopimuksen Urukin kanssa.
Poliittisesti tämä myytti näyttäisi osoittavan varhaisen ajan tapahtumia, jolloin poliittinen valta siirtyi Enkin Eridun kaupungista Inannan Urukin kaupunkiin.
Myyttiin Inanna jälkeläistä , Inanna, jotta lohduttaa hänen surevan sisarensa ereškigal , joka suree miehensä kuoleman Gugalana ( Gu 'Bull', gal 'suuria', Ana 'taivas / taivaaseen), tapetut Gilgamesh ja Enkidu lähtee käymään sisarensa luona. Inanna kertoo palvelijansa Ninshubur (Lady illan, viittaus Inanna n rooli illan tähti ) saada apua Anu , Enlil tai Enki jos hän ei palaa kolmessa päivässä. Kun Inanna ei ole palannut, Ninshubur lähestyy Anua vain saadakseen tietää, että hän tietää jumalattaren voiman ja kyvyn huolehtia itsestään. Vaikka Enlil kertoo Ninshuburille, että hän on kiireinen maailmankaikkeuden ylläpitämisessä, Enki ilmaisee välittömästi huolensa ja lähettää Gallansa (Galaturra tai Kurgarra, sukupuolittomat olennot, jotka on luotu Jumalan sormen kynsien alla olevasta liasta) toipuakseen nuori jumalatar. Nämä olennot voivat olla peräisin kreikkalais-roomalaisista gallista , kolmannen sukupuolen androgyynisistä olennoista, joilla oli tärkeä osa varhaisessa uskonnollisessa rituaalissa.
Tarinassa Inanna ja Shukaletuda , puutarhuri Shukaletuda , jonka Enki on asettanut huolehtimaan luomastaan taatelipalmusta, löytää Inannan nukkumasta palmun alla ja raiskasi jumalattaren unessa. Herätessään hän huomaa, että häntä on loukattu, ja yrittää rangaista väärintekijää. Shukaletuda etsii suojaa Enkiltä, jonka Bottéro uskoo olevan hänen isänsä. Klassisella enkiläisellä tavalla isä neuvoo Shukaletudaa piiloutumaan kaupunkiin, josta Inanna ei löydä häntä. Enki, joka suojeli kaikkia, jotka tulevat hakemaan hänen apuaan, ja Inannan valtuuttajana, haastaa tässä nuoren kiihkeän jumalattaren hallitsemaan vihansa voidakseen paremmin toimia suurena tuomarina.
Lopulta vihansa jäähdyttämisen jälkeen hänkin pyytää apua Enkiltä, "jumalien kokouksen", Igigien ja Anunnakien edustajana. Esittäessään asiansa Enki näkee, että oikeus on tehtävä ja lupaa apua ja antaa tietoa siitä, missä pahantekijä piiloutuu.
Enki ja Kur
Varhaisimmassa säilyneessä versiossa myytistä Kurin murhasta Enki on sankari, joka on vastuussa Kurin murhasta . Valitettavasti tämä myytti on erittäin sirpaleinen, ja se, mitä siitä tiedetään, tulee vain prologista eeppisen runon Gilgamesh, Enkidu ja Alankomaiden maailma alussa . Myytin myöhemmissä versioissa sankari on joko Ninurta tai Inanna.
Sen perusteella, mitä kertomuksesta on jäänyt vähiin, näyttää siltä, että legenda alkaa siitä, että Kur sieppasi jumalattaren Ereshkigalin ja raahasi hänet alaspäin. Enki lähtee veneellä hyökkäämään Kuriin ja kostaa Ereshkigalin sieppauksesta. Kurin kuvataan puolustavan itseään kaikenkokoisten raekivien myrskyn avulla ja hyökkäämällä Enkiä vastaan veneen alla olevien vesien avulla. Tili ei koskaan kerro, kuka taistelun voittaja on, mutta voidaan luultavasti olettaa, että Enki on lopullinen voittaja.
Vaikutus
Enki ja myöhemmin Ea kuvattiin ilmeisesti joskus miehenä, joka oli peitetty kalan nahalla. vesien jumalana (ks. Oannes ). Paikalta löydettyjen 18 pyhäkkön louhinnan ympäriltä löydettiin tuhansia karpinluita , jotka mahdollisesti kulutettiin jumalan juhlissa. Hänen kultistaan Eridussa, joka juontaa juurensa Mesopotamian historian vanhimpaan aikaan, ei tiedetä mitään varmaa, paitsi että hänen temppelinsä liittyi myös Ninhursagin temppeliin, jota kutsuttiin Esaggilaksi , " yleväksi päärakennukseksi" ( E , talo, sag , head , ila , korkea tai akkadi jumalatar = Ila), nimi jaettu Marduk temppeli Babylonissa, osoittaen vaiheistettu tornin tai ziggurat (kuten temppeli Enlil on Nippur , joka tunnetaan E-kur ( kur , mäki) ), ja että loitsut, joihin liittyy seremoniallisia rituaaleja, joissa vedellä pyhällä elementillä oli merkittävä osa, muodostivat hänen palvontansa. Tämä vaikuttaa myös osallisena eeppinen ja Hieros Gamos tai pyhä avioliitto on Enki ja Ninhursag (yllä), joka tuntuu etiologinen myytti hedelmöittyminen kuivan maahan tulemista kasteluveden (vuodesta Sumerian , ab , vettä tai siemenneste ). Varhainen merkinnät on Urukagina itse mennä niin pitkälle, että ehdottaa jumalallinen pari, Enki ja Ninki olivat esiasteita seitsemän paria jumalia, mukaan lukien Enki koska jumala Eridu , Enlil sekä Nippur ja Su'en (tai Sin ) of Ur , ja olivat itse lapset An (taivas, taivas) ja Ki (maa). Allas on Abzu edessä ja hänen kirkkonsa hyväksyttiin myös temppeliin Nanna ( akkadi Sin ) Kuun kello Ur , ja levisi sieltä koko Lähi-idässä. Sen uskotaan pysyvän nykyään moskeijoiden pyhänä altaana tai pyhän veden altaana katolisissa tai itäisissä ortodoksisissa kirkoissa.
Ei ole varmaa, vaikkakaan epätodennäköistä, oliko Eridulla samaan aikaan tärkeä poliittinen rooli Sumerin asioissa. Joka tapauksessa Ea: n näkyvyys johti, kuten Nippurin tapauksessa, Eridun säilymiseen pyhänä kaupunkina kauan sen jälkeen, kun sillä ei enää ollut merkitystä poliittisena keskuksena. Myyttejä jossa Ea on näkyvästi on löydetty Assurbanipal kirjastossa, ja Hattusas arkistossa on Hittite Anatoliassa . Kuten Ea, Enki oli laaja vaikutus ulkopuolella Sumerilainen, on rinnastaa El (at Ugarit ) ja mahdollisesti Yah (at Ebla ) on Kananeuksen 'ilhm pantheonin . Hänet löytyy myös hurrialaisesta ja heettiläisestä mytologiasta sopimusten jumalana, ja hän on erityisen suotuisa ihmiskunnalle. On ehdotettu, että nimi Ea tulee etymologisesti termistä *hyy (elämä), viitaten Enkin vesiin elämän antavana. Enki/Ea on pohjimmiltaan sivilisaation, viisauden ja kulttuurin jumala. Hän oli myös ihmisen ja koko maailman luoja ja suojelija. Jäljet tästä Ea -versiosta näkyvät Marduk -eepoksessa, joka juhlii tämän jumalan saavutuksia ja Ea -kultin läheistä yhteyttä Eridussa ja Mardukissa. Näiden kahden välinen korrelaatio nousee kahdesta muusta tärkeästä yhteydestä: (1) että Mardukin Babylonin pyhäkön nimellä on sama nimi Esaggila kuin Eridun temppelillä ja (2) että Mardukia kutsutaan yleisesti Ea, joka saa voimansa isän vapaaehtoisesta luopumisesta poikansa hyväksi. Näin ollen Babylonin papit toimittivat uudelleen alun perin Ea-kulttiin luodut loitsut ja mukauttivat niitä Mardukin palvontaan , ja vastaavasti Mardukin kirkon laulut kertovat jäljet siitä, että Mardukille oli alun perin kuulunut ominaisuuksia.
Ea saa kuitenkin pysyvän paikkansa pantheonissa kolmikon kolmantena hahmona (jonka kaksi muuta jäsentä olivat Anu ja Enlil ). Hänelle määrättiin vetisen elementin hallinta, ja tässä ominaisuudessa hänestä tulee shar apsi ; eli Apsun tai "kuilun" kuningas. Apsua pidettiin veden kuiluna maan alla, ja koska kuolleiden kokoontumispaikka, joka tunnetaan nimellä Aralu, sijaitsi lähellä Apsun rajoja, hänet nimitettiin myös En -Ki: ksi ; eli "sen herra, joka on alhaalla", toisin kuin Anu, joka oli "yläpuolella" tai taivaiden herra. Ea -kultti ulottui koko Babyloniaan ja Assyriaan . Löydämme temppeleitä ja pyhäkköjä pystytettiin hänen kunniakseen, esimerkiksi kello Nippur , Girsu , Ur , Babylon , Sippar ja Niiniven , ja lukuisat määreillä antanut hänelle sekä eri muodosta, jossa jumala näkyy, samankaltaisia todistavat suosio, josta hän nautti Babylonian ja Assyrian historian varhaisimmasta uusimpaan ajanjaksoon. Ea: n puoliso, joka tunnetaan nimellä Ninhursag, Ki, Uriash Damkina , "nainen, joka on alhaalla", tai Damgalnunna , "iso nainen vesistä", oli alun perin täysin tasa-arvoinen Ean kanssa, mutta enemmän patriarkaalisessa assyriassa ja uusbabylonialaisessa kertaa vaikuttaa vain yhdessä herransa kanssa. Yleisesti ottaen Enki näyttää kuitenkin heijastavan pre-patriarkaalisia aikoja, jolloin sukupuolten välisille suhteille oli ominaista suurempi sukupuolten tasa-arvo . Luonteeltaan hän mieluummin suostuttelua konfliktille, jota hän pyrkii välttämään, jos mahdollista.
Ea ja länsisemilaiset jumalat
Vuonna 1964 joukko italialaisia arkeologien johdolla Paolo Matthiae n Rooman yliopiston La Sapienza tehnyt sarjan kaivauksissa materiaalia kolmannen ajanlaskuamme kaupunki Ebla . Giovanni Pettinato on myöhemmin kääntänyt suuren osan näistä kaivauksista löydetystä kirjallisesta aineistosta . Muiden johtopäätösten ohella hän havaitsi Eblan asukkaiden taipumuksen Akkadin Sargonin vallan jälkeen korvata kanaanilaisen pantheonin jumalien kuninkaan Elin nimen (löytyy nimistä kuten Mikael ja Ismael) Ia: lla. (Mikaia, Ishmaia).
Jean Bottero (1952) ja muut ehdottivat, että Ia tässä tapauksessa on West seemiläinen (kanaanilainen) tapa lausumalla akkadi nimi Ea , joka liittyy Kanaanealaisille theonym Yahu , heprean YHWH . Jotkut tutkijat suhtautuvat skeptisesti teoriaan ja selittävät, miten se saattoi tulkita väärin. Ia on myös verrattu William Hallo kanssa ugaritilainen jumalan Yamm -ravintolassa ( "Sea"), (kutsutaan myös tuomari Nahar tai tuomari River), jonka aiemmin nimellä ainakin yhdessä antiikin lähde oli Yaw tai Ya'a .
Ea tunnetaan myös nimellä Daagonin ja Uanna (Grecised Oannes ), ensimmäinen Seitsemän sages.
Katso myös
- Muinainen Lähi -itä
- Barbar -temppeli , Dilmun -era -temppeli Bahrainissa, joka on omistettu Enkin palvonnalle
- Kauris
- Minä (mytologia)
- Mesopotamian mytologia
Viitteet
Huomautuksia
Lainaukset
Viitatut teokset
- Bottéro, Jean (1992). Mesopotamia: kirjoittaminen, päättely ja jumalat (ensimmäinen nid. Toim.). Chicago: University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-06727-8.
- Bottéro, Jean (2001). Uskonto muinaisessa Mesopotamiassa . Chicago: University of Chicago Press. ISBN 0-226-06718-1.
- Espak, Peeter (2010) Jumala Enki in Sumerian Royal Ideology and Mythology . Dissertationes Theologiae Universitatis Tartuensis 19. (Tartu University Press). ISBN 978-9949-19-522-0
- Kramer, Samuel Noah (1963). Sumerit: heidän historiansa, kulttuurinsa ja luonteensa . University of Chicago Press. ISBN 0-226-45238-7.
Lue lisää
- Jacobsen, Thorkild (1976). Pimeyden aarteet; Mesopotamian uskonnon historia . Yalen yliopiston lehdistö. ISBN 0-300-02291-3.
- Kramer, SN; Maier, JR (1989). Enkin, petollisen Jumalan, myytit . Oxford University Press. ISBN 0195055020.
- Galter, HD (1983). Der Gott Ea/Enki in der akkadischen Überlieferung: eine Bestandsaufnahme des vorhandenen Materials . Verlan für die Technische Universität Graz. ISBN 3704190187.
Ulkoiset linkit
- Muinaiset Mesopotamian jumalat ja jumalattaret: Enki/Ea (jumala)
- Enki ja Ninhursag
- Ihmisen luominen
- Enki ja Inanna
Katsoin Vesimies -tähtikuvion wikipedia -artikkelin.
Siinä sanottiin: Vesimies tunnistetaan Babylonian tähtiluetteloissa nimellä GU.LA "The Great One" ja edustaa itse jumalaa Eaa, jota kuvataan yleisesti kädessään täynnä olevaa maljakkoa. Babylonian tähtihahmo näkyy toisen vuosituhannen oikeutuskivissä ja sylinterin tiivisteissä. Se sisälsi varhaisen pronssikauden talvipäivänseisauksen.
Käytetty viittaus oli Thurston, Hugh (1996), Early Astronomy, Springer, ISBN 978-0-387-94822-5