Eparchy - Eparchy
Hiippakunnan on englantilaisti kreikkalainen sana ( Koinee kreikka : ἐπαρχία , romanisoitu: Eparchía , palaa 'overlordship', Bysantin kreikka ääntäminen: [e.parçi.a] ; abstrakteja substantiivi muodostuu intensiivinen etuliite ἐπι- , epi , palaa 'yli -' + ἄρχειν , árchein , palaa 'on hallitsija'), autenttisesti latinaistetaan kuten Eparchía , joka voidaan löyhästi kääntää sääntöä tai toimivaltaesimerkiksi provinssin, prefektuurin tai alueen yli. Sillä on erityisiä merkityksiä sekä politiikassa, historiassa että itäisten kristillisten kirkkojen hierarkiassa .
Maallisessa käytössä sana eparkia tarkoittaa hallinnollista aluetta hellenistisessä-roomalaisessa / bysanttilaisessa imperiumissa tai modernissa Kreikassa tai Kyproksessa .
Kirkollisessa käytössä eparkia on alueellinen hiippakunta, jota hallitsee yhden itäisen kirkon piispa , jolla on eparkin titteli. Se on osa metropolia . Jokainen eparkia on jaettu seurakuntiin samalla tavalla kuin länsimaisen kristikunnan hiippakunta. Vuonna katolinen kirkko , An archieparchy vastaaviksi arkkihiippakunnan ja Roman Rite ja sen piispan on archieparch, vastaa arkkipiispa Rooman Rite.
Maalliset lainkäyttöalueet
Rooman keisarillinen hallinto
Alunperin hiippakunnan (ἐπαρχίᾱ, Eparchía ) oli kreikkalainen vastine Latinalaisen termi maakunta , yksi piirit Rooman valtakunta . Sellaisena sitä käytettiin pääasiassa Imperiumin itäosissa Rooman provinssien nimeämiseen . Termi eparch ( kreikka : ἔπαρχος , eparchos ) kuitenkin tarkoitettavan hiippakunnan kuvernöörinä, oli useimmiten käytetty viittaamaan pretoriaaniprefekti (yksikkö kreikaksi: ἔπαρχος τοῦ πραιτωρίου "eparch on palatsiin") vastaa Imperiumin Praetorian prefektuurit , ja Konstantinopolin Eparchille , kaupungin kaupunkiprefektille.
Bysantin antaminen
Hallitsevat -period hallintojärjestelmä säilyi bysanttilaisen ajan Empire kunnes 7. luvulla. Kun kreikasta tuli imperiumin tärkein hallintokieli, joka korvasi latinankielisen kielen, viimeisellä 6. vuosisadalla jopa Ravennan eksarkaatin maakuntia valloitetussa Italiassa kutsuttiin eparkioiksi sekä kreikaksi että latinaksi.
7. vuosisadan jälkipuoliskolla vanha maakunnan hallinto korvattiin temaattisella järjestelmällä . Sen jälkeenkin Kuitenkin termi eparchos pysyi voimassa kunnes 840S ylimmän Hallintovirkailija kunkin thema nojalla koskevat Strategos . Sen jälkeen eparkit näkyvät joissakin tapauksissa kaupungin kuvernööreinä, mutta tärkein heidän joukossaan oli Konstantinopolin Eparch , jonka toimistolla oli laaja-alaiset valtuudet ja joka toimi jatkuvasti 1200-luvulle saakka.
Moderni Kreikka ja Kypros
Termi Eparchía elvytettiin yhtenä hallinnollisten osa-maakuntien yksikköä jälkeisen ottomaanien riippumaton Kreikka , maa on jaettu nomoi ( "Lääninhallituksen"), ja joka puolestaan joissakin jaettiin eparchies . Vuodesta 1887 lähtien eparkiat lakkautettiin todellisina hallinnollisina yksikköinä, mutta ne säilytettiin joidenkin valtion palvelujen, erityisesti rahoituspalvelujen ja koulutuksen, sekä vaalien tarkoituksiin. Ennen toista maailmansotaa oli 139 eparkiaa , ja sodan jälkeen, lisäämällä Dodekanesian saaret, niiden määrä kasvoi 147. Maakunnat lakkautettiin Manner (mutta säilytettiin saarille), laajalla alueella vuonna 1997 toteutettu hallinnollinen uudistus (" Kapodistrias-suunnitelma ") ja korvattu laajentuneilla kunnilla ( demoi ).
Vuonna Kyproksella termiä Eparchía käytetään viittaamaan piirit Kyproksen .
Kirkon hierarkia
Christian Church (ennen jaettu roomalaiskatolinen ja ortodoksinen ) hyväksyi elementtejä poliittisen, hallinnollisen järjestelmän myöhään Rooman valtakunta , joka otettiin käyttöön uudistuksia Diocletianuksen (284-305). Hyväksytyt elementit sisälsivät sekä organisaatiorakenteen että terminologian.
Huolimatta primacies n apostolisen näkee ja Rooman , Aleksandrian ja Antioch The hiippakunnat kunkin siviili maakunnan ryhmiteltiin yhteen kirkkoprovinssi , jota kutsutaan myös hiippakunnan valvonnassa on pääkaupunkiseudun , yleensä piispa provinssin pääkaupunki. Nikean ensimmäinen kirkolliskokous vuonna 325 hyväksynyt järjestelyn ja tilaukset että: "viranomainen [nimittää piispat] on kuuluttava pääkaupunkiseudun kunkin hiippakunnan" (voi. IV), eli kaikkiin tällaisiin siviili hiippakunnan (provinssi) ei saa olla metropolin piispa, jolla on valtaa muihin.
Koska termin hiippakunnan alunperin sidoksissa pääkaupunkiseudun oikeuksia, myöhemmin Itä kristinuskon jälkeen prosessi otsikko inflaation ja kertomalla numerot metropolitans kohottamalla paikallisten piispojen kunniajäseneksi pääkaupunkiseudun listalla antamatta heille mitään todellista pääkaupunkiseudun valtuuksia, käyttö sanan hiippakunnan vähitellen muokattu ja tuli viitata hiippakunnat tällaisten "Metropolitan" piispat, ja myöhemmin hiippakuntien yleensä. Tämä prosessi oli aluksi edistettävä Konstantinopolin ekumeenisen patriarkaatin ja myöhemmin uusi käyttö termi hiippakunnan yleistyi Ortodoksinen kirkko , vanha itämainen kirkkojen ja Idän katoliset kirkot .
Itä-ortodoksisessa kirkossa nimeä eparkia ei käytetä yleisesti hiippakunnan tavanomaisena terminä lukuun ottamatta Bulgarian , Tšekkoslovakian , Venäjän ja Serbian ortodoksisia kirkkoja. Venäjän ortodoksisessa kirkossa 1900-luvun alussa laskettiin 86 eparkiaa, joista kolmea ( Kiova , Moskova ja Pietari ) hallitsivat piispat, joilla oli aina metropoliittinimi .
Viitteet
Lähteet
-
Tämä artikkeli sisältää tekstiä julkaisusta, joka on nyt julkinen :
Herbermann, Charles, toim. (1913). Katolinen tietosanakirja . New York: Robert Appleton Company. Puuttuu tai on tyhjä |title=( ohje ) - Pauly-Wissowa
- Ostrogorsky, George (1956). Bysantin valtion historia . Oxford: Basil Blackwell.
- Meyendorff, John (1989). Keisarillinen yhtenäisyys ja kristilliset erimielisyydet: Kirkko 450-680 jKr . Kirkko historiassa. 2 . Crestwood, NY: St.Vladimir's Seminary Press. ISBN 9780881410563.
- Nedungatt, George , toim. (2002). Opas itäiseen koodistoon: kommentti itäisten kirkkojen kaanonikoodeksiin . Rooma: Oriental Institute Press. ISBN 9788872103364.
Ulkoiset linkit
-
Eparkian sanakirjamääritelmä Wikisanakirjassa - Kartta kaikista itäisten kirkkojen hiippakunnista
