Ernest Spybuck - Ernest Spybuck

Ernest Spybuck
Ernest Spybuck, poissaoleva Shawnee -taiteilija. n. 1910
Ernest Spybuck, poissaoleva Shawneen taiteilija, n. 1910
Syntynyt Tammikuu 1883
Potawatomi/Shawnee Reservation, Intian alue
Kuollut 1949 (66 -vuotias)
Käytössä Intian siirtolapuutarha maata, 16 mailia länteen Tecumseh, Oklahoma
Kansalaisuus Poissa Shawnee , amerikkalainen
Koulutus Itseoppinut
Tunnettu Maalaus, piirustus
Liike Amerikan intiaanien modernismi
Suojelija (t) Herra Harrington

Earnest Spybuck (tammikuu 1883 - 1949) oli poissaoleva Shawneen intiaani -taiteilija , joka syntyi Shawneen intiaaneille Intian alueella ja sille, josta myöhemmin tuli Pottawatomien piirikunta, Oklahoma, lähellä Tecumsehin kaupunkia. MR Harrington, arkeologi/antropologi, kierteli alueella ja dokumentoi alkuperäiskansoja, heidän historiansa, kulttuurinsa ja elämäntapansa. Kiinnostunut Shawneen uskonnollisista seremonioista, joihin kuului peyote Harringtonin käyttö, oli uskaltautunut Shawnee -heimon maille. Siellä hän oppi Earnest Spybuckin taiteellisesta työstä ja kannusti Spybuckia hänen pyrkimyksissään. Vaikka Spybuckin työ oli ilmeisesti taidetta, Harrington näki kuvaavansa seremonioiden, pelien ja sosiaalisten kokoontumisten yksityiskohtaisia ​​kohtauksia, joita voitaisiin käyttää monien antropologisten julkaisujen kuvaamiseen. Spybuckin työ otettiin myönteisesti vastaan ​​sekä intiaanien että muiden kuin alkuperäiskansojen taiteellisissa yhteisöissä. Monet hänen teoksistaan ​​ovat nyt Smithsonianin amerikkalaisen intialaisen kansallismuseon hallussa .

Aikainen elämä

Ernest Spybuck syntyi Shawnee Tribal Allotment -alueella lähellä sitä, josta myöhemmin tuli Tecumseh Oklahomassa . Hänen vanhempansa olivat Peahchepeahso ja John Spybuck. Hänen intialainen nimi oli Mathkacea tai Mahthela . Hän piti parempana etunimensä kirjoitusasua "Earnest".

Kun hän syntyi Poissaolosuhde bändi Shawnee, kuten monet heimot perin asuvat itään Mississippi River, oli väkisin pois Intian Territory Yhdysvaltain hallituksen. Monet eri heimokansat asettuivat toistensa läheisyyteen, joten Spybuck kasvoi naapurimaiden Saukin ja Foxin , Kickapoon ja kansalaisen Pottawatomien kanssa.

Spybuck kävi koulua Shawneen sisäoppilaitoksessa lähellä kotiaan ja Sacred Heart Missionissa Pottawatomien piirikunnan eteläosassa. Opettajansa mukaan hänen ollessaan kahdeksanvuotias Spybuck ei tehnyt mitään muuta kuin piirsi ja maalasi kuvia hänen elämästään otetuista aiheista. Hänen koulutuksensa ei koskaan ylittänyt McGuffeyn kolmatta lukijaa .

19 -vuotiaana Spybuck meni naimisiin vaimonsa Anna Scottin kanssa, ja parilla oli neljä lasta, Thomas, Flindie, Hewitt ja Virgie Louise. Perhe asui koko ajan Spybuckin tiloissa Brintonin kaupungissa, Tecumsehin länsipuolella, Oklahomassa, lähellä Pikku Kirvesyhteisöä muiden Shawnee Tribal -jäsenten keskuudessa.

MR Harringtonin tunnustus

Noin vuonna 1910, kun Spybuck oli lähes 30 -vuotias, hänen taideteoksensa tuli tunnetuksi heimon ulkopuolella, kun antropologi Mark Raymond Harringtonille kerrottiin hänen maalauksistaan. Harrington matkusti intiaanien joukossa keräämällä näytteitä ja tutkimalla alueen heimoja Amerikan intiaanien museolle, Heye -säätiölle . Hänen avustajansa toi Spybuckin ja osan hänen töistään, ja hän pystyi tutkimaan miehen "hienostumattomia" piirustuksia. Hän arvosti Spybuckin kuvattujen varusteiden ja pukeutumisen yksityiskohtaista tarkkuutta ja kannusti häntä luomaan vesivärejä seremonioista ja läheisten heimojen sosiaalisesta elämästä.

Spybuck tuotti vesivärejä Harringtonille vuoteen 1921, ja Harrington käytti joitain Heye -säätiön julkaisemissa monografioissa. Harrington haastatteli myös Spybuckia Shawnee -heimoa koskevasta teoksesta, jota ei koskaan julkaistu, mutta hän talletti muistiinpanonsa ja Spybuckin maalaukset Amerikan intiaanien museoon, joka on nykyään Amerikan intiaanien Smithsonianin kansallismuseo .

Yksi arvostelija alentaa Harringtonin suojelua, väittäen, että Spybuck oli jo tunnettu paikallisten heimojen jokapäiväisen elämän kuvaamisesta, kun he tapasivat. Hänen taiteensa kypsyi yhdessä hänen osallistumisensa paikallisyhteisöön, johon kuului osallistuminen etnografia kiinnostaviin aktiviteetteihin ja seremonioihin.

Taiteellinen tyyli

Kerrotaan, että Spybuck kertoi Harringtonille, että hän mieluummin maalasi cowboyt, karjan ja valikoiman kohtaukset, ja jotkut sanovat Harringtonin holhouksen kautta, että Spybuckin tyyli kehittyi aihevalinnassa ja tavassa, jolla hän maalasi ne. Hänen tyylinsä oli edustava, ja se sisälsi paikallisia seremonioita, pelejä, sosiaalisia kokoontumisia ja kotielämää, jonka hän tunsi ja johon hän usein osallistui. ja käyttötavat, yksinkertaistetussa kolmiulotteisessa ympäristössä, jossa on selkeä etuala ja tausta.

Hän kuitenkin otti kuvien ja asetusten edustavan kuvauksen uuteen suuntaan, joka oli ainutlaatuisesti hänen oma. Hän kehitti omia ainutlaatuisia tekniikoitaan, kuten maalasi poikkileikkauksen "ikkunan" mökille, jossa pidettäisiin seremonia, jossa näytettäisiin toiminta sisällä ja samalla näytettäisiin maisemat ja kellonajat ulkona.

Länsi -Euroopan kannalta Spybuckin tyyliä voitaisiin kutsua naiiviksi taiteeksi , mutta hänen teoksensa eroavat useimpien naiivien taiteilijoiden tyylistä johtuen etnografisen suojelun vaikutuksesta, joka ohjasi hänet kuvaamaan todellista intialaista elämää ikään kuin kerrottavana yksinkertaisen taiteen sijaan. Tietyt yksityiskohdat sisälsivät usein huumorintajun ja persoonallisuuden. Hänen kohtauksensa antavat hienovaraisia ​​vihjeitä yksilöiden asenteista ja persoonallisuuksista, ja ne sisältävät usein hassuja yksityiskohtia, jotka ovat ristiriidassa keskeisten toimintojen kanssa.

Kriittisiä vastauksia

Harringtonin tavoin muut antropologit tunnustivat, että Spybuckilla oli huomattava lahjakkuus, ja sillä oli käytännön tarkoitus etnografian alalla. Hänen maalauksensa toimivat kuvituksina lukuisille antropologisille kirjoituksille. Dobkins kutsuu tätä käytäntöä autoetnografiaksi , jossa taiteilija tai kirjailija omaksuu etnografien tekniikat luodakseen esityksiä itsestään ja kulttuuristaan, mistä seuraa epäsymmetrinen valtasuhde etnografin suojelijan ja alkuperäisen taiteilijan välillä. Spybuckin ohella Dobkins nimeää Jesse Cornplanterin ( Seneca ), Peter Pitseolakin ( inuiitit ) ja Frank Dayn ( Maidu ) taiteilijoiksi, jotka harjoittivat autoetnografiaa saadakseen hallinnan kulttuuriensa esityksistä ja palauttaakseen ja säilyttääkseen perinteensä. Muut arvostelijat tunnistavat Spybuckin intialaiseksi taiteilijaksi, joka tallentaa ja säilyttää perinteisiä käytäntöjä yhteiskunnallisen muutoksen keskellä.

Spybuckin elinaikana alkuperäiskansojen taiteilijoiden teoksia alkoi esitellä taiteena eikä etnografisina näytteinä. Sitten vuonna 1991 Shared Visions: Native American Paintsters and Sculpttors in the Twentieth Century oli näyttely, joka avattiin Heard Museumissa , Phoenixissa, Arizonassa ja kiersi neljään suureen museoon Yhdysvalloissa. Näyttely kokosi yhteen kolme sukupolvea taiteilijoita seuratakseen alkuperäiskansojen taideliikkeen historiaa. Näyttely esitti yhdessä Arapaho -taiteilijan Carl Sweezyn kanssa Spybuckin liikkeen varhaisimmassa vaiheessa, Early Narrative Style, jossa alkuperäiskansojen taiteilijat dokumentoivat Intian maan mullistuksia 1800 -luvun lopulla ja 1900 -luvun alussa. He omaksuivat ja mukauttivat länsimaisia ​​taiteen ja etnografian tekniikoita tuottamaan teoksia, jotka dokumentoivat perinteisten tapojen muutoksen.

Myöhemmässä elämässä

Spybuck työskenteli maanviljelijänä, taidemaalarina ja historiallisena informanttina. Hän kuului suureen ja vaikutusvaltaiseen perheeseen poissaolevassa Shawnee Nationissa, jossa hän oli aktiivinen yhteisön jäsen ja hänestä tuli Peyote -johtaja, kun Shawnee -kansat ottivat ensimmäisen kerran käyttöön alkuperäiskansojen kirkon . Hän kuoli vuonna 1949 66 -vuotiaana ja hänet haudattiin perheen tontille lähellä kotiaan.

On todettu, että 50-luvun puoliväliin mennessä hän ei ollut koskaan poistunut syntymästään. Perheenjäsenet sanoivat myöhemmin: "Hän syntyi, kasvoi, työskenteli ja haudattiin samaan paikkaan." Huolimatta tarjouksista matkustaa paikkoihin, joissa hänen lahjakkuutensa tunnustettiin, hän pysyi lähellä heimoaan ja karttoi julkkiksia. Sen lisäksi, että hänen taiteensa on julkaistu monissa kirjoissa amerikkalaisista intialaisista kulttuureista, useat museot ostivat hänen teoksensa kokoelmilleen. Hän sai tehtäväkseen tuottaa seinämaalauksia Creek Intian neuvoston talo ja museo on Okmulgee, Oklahoma ja klo Oklahoma Historical Society Museum on Oklahoma City . Hänen elämänsä aikana hänen töitään oli esillä Amerikan intiaanien museossa New Yorkissa ja American Indian Exposition and Congressissa Tulsassa, Oklahomassa .

Toimii

  • Sac ja Fox Buffalo Dance , Ernest Spybuck, Smithsonian National Museum of the American Indian

  • Kana tanssi , Ernest Spybuck, 1908-1910, vesiväri ja lyijykynä paperboarrd, kerätä Smithsonian Institution National Museum of American Indian

Julkaisut, jotka sisältävät Spybuck -taidetta

  • Harrington, MR (1914). Sac- ja Fox -intiaanien pyhiä nippuja . Yliopiston museon antropologiset julkaisut. IV (2). Philadelphia: Yliopistomuseo.
  • Harrington, MR (1921). Hodge, FW (toim.). Lenapen uskonto ja seremoniat . Intialaisia ​​muistiinpanoja ja monografioita. New York: American Indian Heye -säätiön museo . Haettu 30. elokuuta 2010 .
  • Underhill, Ruth M. (1965). Punaisen miehen uskonto . Chicago: University of Chicago Press. ISBN 0-226-84166-9.
  • La Farge, Oliver (1957). Amerikkalaisen intiaanin kuvallinen historia . New York, NY: Crown Publishers, Inc.
  • Grumet, Robert S., toim. (2001). Äänet Delawaren Big House -seremoniasta . Norman: Oklahoma Pressin yliopisto. ISBN 0-8061-3360-0.
  • La Farge, Oliver. Amerikan intiaani: Erityispainos nuorille lukijoille . New York: Golden Press. LCCN  60-14881 .
  • Brody, JJ (1971). Intialaisia ​​maalareita ja valkoisia suojelijoita . Albuquerque: University of New Mexico Press. ISBN 978-0-8263-0192-5.
  • Silberman, Arthur 1978. 100 vuotta alkuperäiskansojen maalausta . Oklahoma City: Oklahoman taidemuseo.
  • Hightower, Jamake (1978). Monet tupakoivat, manymoons: Amerikan intialaisen historian kronologia intialaisen taiteen kautta . New York: JB Lippincott. ISBN 978-0-397-31781-3.
  • Fawcett, David M .; Callander, Lee A. (1982). Intiaani -maalaus: valikoima Amerikan intiaanien museosta . New York: Amerikkalaisen intiaanin museo.
  • Callander, Lee A .; Ruth Slivka (1984). Shawnee Home Life: Paintings of Earnest Spybuck . New York, NY: Amerikan intiaanin museo. s. 7. ISBN 0-934490-42-2.
  • Archuleta, Margaret; Tohtori Rennard Strickland (1991). Jaetut visiot: Amerikan intiaanien maalarit ja kuvanveistäjät 1900 -luvulla . Phoenix, Arizona: Heard -museo. ISBN 1-56584-069-0.

Suuret näyttelyt

  • Shawnee Home Life: Paintings of Earnest Spybuck
Avattiin Amerikan intiaanien museossa New Yorkissa, New Yorkissa vuonna 1987, ja sitten kiersi useissa museoissa, mukaan lukien
Mabee-Gerrerin taidemuseo , Shawnee, Oklahoma 21. lokakuuta-14. joulukuuta 1986
Oklahoma Historical Society Museum, Oklahoma City, Oklahoma
Bacone College Museum, Muskogee, Oklahoma
  • Jaetut visiot: Amerikan intiaanien taidemaalari ja kuvanveistäjät 1900 -luvulla
Avattiin Heard -museossa , Phoenixissa, Arizonassa, 13. huhtikuuta 1991 ja kierteltiin sitten
Eiteljorgin Amerikan intiaanien ja Western Art , Indianapolis, Indiana
Thomas Gilcrease Institute of American History and Art , Tulsa, Oklahoma
Oregonin taideinstituutti, Portlandin taidemuseo , Portland, Oregon
National Museum of American Indian , Smithsonian Institution, USA Custom House, New York, New York

Kokoelmat

Katso myös

Viitteet

Ulkoiset linkit


Luokka: Poissa oleva Shawnee -heimo intiaanit