Talonpoika - Peasant

Nuoret naiset tarjoavat marjoja vierailijoilleen izba- kotiinsa, vuonna 1909. Ne, jotka olivat olleet orjia Venäjän talonpoikien keskuudessa, vapautettiin virallisesti vuonna 1861. Valokuva: Sergey Prokudin-Gorsky .

Talonpoika on esiteollisen maatalouden työmies tai maanviljelijän kanssa rajoitettu maa-omistusta, erityisesti yksi asuu keskiajalla alla feodalismia ja maksaa vuokra, vero, palkkiot, tai palveluja vuokranantajalle. Euroopassa, kolme luokkaa talonpoikien olemassa: orja , maaorja ja vapaa vuokralainen . Talonpojat voivat omistaa tontin omistusoikeuden joko yksinkertaisena maksuna tai jollakin useista maanomistusmuodoista , mukaan lukien leipä , irtisanomisvuokra , vuokrasopimus ja omistusoikeus .

Puhekielessä "talonpojalla" on usein pejoratiivinen merkitys, jota pidetään siksi loukkaavana ja kiistanalaisena joissakin piireissä, vaikka se viittaisi maataloustyöntekijöihin kehitysmaissa. Jo 13. vuosisadan Saksassa käsite "talonpoika" saattoi tarkoittaa myös "maalaismaista" tai "ryöstäjää", kuten englanninkielinen termi konna / villein . "tietämättömästä, töykeästä tai kehittyneestä ihmisestä". Sana nousi uudelleen suosioon 1940–1960 -luvulla kollektiivisena terminä, viitaten usein kehitysmaiden maaseutuväestöön yleensä, "" alkuperäiskansojen "semanttisena seuraajana, sisältäen kaikki sen nöyryyttävät ja rodulliset sävyt".

Sanaa talonpojat käytetään yleisesti ei-pejoratiivisessa mielessä maaseudun väestön kollektiivisena substantiivina köyhissä ja kehitysmaissa. Via Campesina , järjestö väittää edustaa oikeuksia noin 200 miljoonan maatilan työntekijää ympäri maailmaa, itse määrittelee kuin "International Talonpoika Movement" vuodesta 2019. YK ja sen ihmisoikeusneuvosto näkyvästi käytetään termiä "talonpoika" ei-pejoratiivisessa mielessä, kuten vuonna 2018 annetussa YK: n julistuksessa talonpoikien ja muiden maaseudulla työskentelevien ihmisten oikeuksista. Yleisesti ottaen englanninkielisessä kirjallisuudessa sanan "talonpoika" käyttö on vähentynyt tasaisesti noin vuodesta 1970 lähtien.

Tarkempia termejä, jotka kuvaavat nykyisiä maatilojen työntekijöitä ilman maanomistusta, ovat maataloustyöntekijä tai campesino , vuokralainen maanviljelijä ja osakas . Niitä, jotka omistavat ja viljelevät maata, voidaan kutsua maanviljelijöiksi - tai erikoistumisen yhteydessä maitoviljelijöiksi , lampaankasvattajiksi , siankasvattajiksi jne.

Etymologia

Maatila 1794

Sana "talonpoika" on peräisin 15-luvun ranskalainen sana païsant , eli yksi pois maksaa , tai maaseudulla; lopulta latinalaisesta pagusista tai syrjäisestä hallintoalueesta.

Sosiaalinen asema

Suomalaiset savonilaiset maanviljelijät mökillä 1800 -luvun alussa; kirjoittanut Pehr Hilleström ja JF Martin

Tyypillisesti talonpojat muodostivat suurimman osan maatalouden työvoimasta esiteollisessa yhteiskunnassa . Suurin osa ihmisistä - erään arvion mukaan 85% väestöstä - oli keskiajalla talonpoikia.

Vaikka "talonpoika" on välinpitämätön sana, kun markkinatalous oli juurtunut, termiä talonpojaomistajat käytettiin usein kuvaamaan perinteistä maaseutuväestöä maissa, joissa pienviljelijät viljelevät suurta osaa maasta. Yleisemmin sanaa "talonpoika" käytetään toisinaan viittaamaan pejoratatiivisesti "alemman luokan" henkilöihin, joita ehkä määrittelee huonompi koulutus ja/tai pienemmät tulot. Talonpojat asuivat feodaalijärjestelmän pohjalla ja muodostivat 85 prosenttia väestöstä. Talonpojaluokassa oli erilaisia ​​sosiaalisia tasoja. Alin matala oli eräänlaisia ​​orjia, joita kutsuttiin orjiksi. Orjia pidettiin herrojensa omaisuutena ja he turvautuivat heihin suojaan ja ruokaan. Orjat eivät voineet lähteä kartanostaan ​​ilman Herran lupaa, mutta heidän oli silti maksettava vuokra ja tehtävä töitä maatiloilla.

Maaorjien yläpuolella olivat maanviljelijät. Jotkut maanviljelijät omistavat oman tilansa, mutta valtaosa työskentelee orjien rinnalla Herran maassa.

Keskiaikaiset eurooppalaiset talonpojat

Maatalouden avoin peltojärjestelmä hallitsi suurinta osaa Eurooppaa keskiajalla ja kesti 1800 -luvulle asti monilla alueilla. Tämän järjestelmän mukaan talonpojat asuivat kartanossa, jota johti kirkon herra tai piispa . Talonpojat maksoivat vuokraa tai työvoimapalveluja herralle vastineeksi oikeudestaan ​​viljellä maata. Kesanto, laidunmaat, metsät ja joutomaat pidettiin yhteisinä. Avoin kenttäjärjestelmä vaati kartanon talonpoikien yhteistyötä. Se korvattiin vähitellen yksityisellä omistuksella ja maan hallinnalla.

Talonpoikien suhteellinen asema Länsi-Euroopassa parani merkittävästi sen jälkeen, kun musta kuolema oli vähentänyt keskiaikaisen Euroopan väestöä 1400-luvun puolivälissä: tuloksena oli enemmän maata selviytyneille ja työvoimaa niukasti. Tämän vakiintuneen järjestyksen häiriön seurauksena myöhemmillä vuosisatoilla nähtiin painokoneen keksiminen, laaja -alaisen lukutaidon kehittyminen ja valistuksen aikaiset valtavat sosiaaliset ja älylliset muutokset .

Evoluutio ajatuksia ympäristössä suhteellisen yleistä lukutaidon loi perustan varten teollisen vallankumouksen , joka mahdollisti mekaanisesti ja kemiallisesti lisätyn maataloustuotannon samalla kysyntä kasvaa tehtaan työntekijät kaupungeissa, josta tuli mitä Karl Marx kutsui proletariaatin . Suuntaus kohti yksittäistä maanomistusta, jota Englannissa esitti Enclosure , syrjäytti monet talonpojat maasta ja pakotti heidät usein vastahakoisesti ryhtymään kaupunkitehtaatyöläisiksi, jotka tulivat miehittämään sosioekonomista kerrosta, joka oli aiemmin keskiaikaisten talonpoikien suojelualue .

Tämä prosessi tapahtui erityisen selvästi ja katkaistusti Itä -Euroopassa. Itävaltalaiset talonpojat jatkoivat suurelta osin alkuperäistä keskiaikaista polkuaan 1800- ja 1800 -luvuille ilman 1400 -luvun muutoksen katalysaattoreita. Maaorjuus lakkautettiin Venäjällä vuonna 1861, ja vaikka monet talonpojat pysyisivät alueilla, joilla heidän perheensä oli viljellyt sukupolvien ajan, muutokset sallivat ostaa ja myydä perinteisesti talonpoikien hallussa olevia maita ja mauttomat entiset talonpojat muuttaa kaupunkeja. Jo ennen emansipaatiota vuonna 1861 orjuus oli heikkenemässä Venäjällä. Maaorjien osuus imperiumissa oli vähitellen vähentynyt "45-50 prosentista 1700 -luvun lopussa 37,7 prosenttiin vuonna 1858."

Varhainen moderni Saksa

" Feiernde Bauern " ("Juhlistavat talonpojat"), taiteilija tuntematon, 1700- tai 1800 -luku

Saksassa talonpojat keskittivät elämänsä kylään pitkälle 1800 -luvulle asti. Ne kuuluivat yrityselimeen ja auttoivat hallitsemaan yhteisön resursseja ja seuraamaan yhteisön elämää. Idässä heillä oli orjien asema, joka oli sidottu pysyvästi maa -alueisiin. Talonpoikaa kutsutaan saksaksi "Baueriksi" ja alasaksaksi "Bur" (lausutaan englanniksi kuten boor ).

Suurimmassa osassa Saksaa maanviljelystä huolehtivat vuokralaisviljelijät, jotka maksoivat vuokria ja pakollisia palveluja vuokranantajalle - tyypillisesti aatelismiehelle. Talonpoikajohtajat valvoivat peltoja ja ojia ja laiduntamisoikeuksia, ylläpitävät yleistä järjestystä ja moraalia sekä tukivat kylätuomioistuinta, joka hoiti pieniä rikkomuksia. Perheen sisällä patriarkka teki kaikki päätökset ja yritti järjestää edullisia avioliittoja lapsilleen. Suuri osa kylien yhteisöelämästä keskittyi kirkollisiin palveluksiin ja pyhiin. Preussissa talonpojat arvosivat armeijan vaatimat varusmiehet. Aatelismiehet hoitivat ulkopuolisia suhteita ja politiikkaa heidän hallinnassaan olevissa kylissä eivätkä olleet tyypillisesti mukana päivittäisissä toimissa tai päätöksissä.

Ranska

Tieto Ranskan vallankumouksen monimutkaisuudesta, erityisesti nopeasti muuttuvasta Pariisin näyttämöstä, saapui yksittäisille alueille sekä virallisten ilmoitusten että vakiintuneiden suullisten verkostojen kautta. Talonpojat reagoivat eri tavoin eri tietolähteisiin. Poliittisen tietämyksen rajat näillä alueilla riippuivat enemmän siitä, kuinka paljon talonpojat tiesivät tietää kuin huonot tiet tai lukutaidottomuus. Historioitsija Jill Maciak päättelee, että talonpojat "eivät olleet alamaisia, taantumuksellisia eivätkä tietämättömiä".

Hänen Azzamin talonpojista ranskalaisia: uudistamisesta maaseudun Ranskassa, 1880-1914 (1976), historioitsija Eugen Weber jäljittää nykyaikaistaminen Ranskan kylät ja väitti, että maaseudun Ranska meni taaksepäin ja eristettiin nykyaikaisia ja jolla tunteen ranskalaisen kansallistunteen aikana 1800 -luvun loppu ja 1900 -luvun alku. Hän korosti rautateiden, tasavaltalaisten koulujen ja yleisen asevelvollisuuden roolia. Hän perusti havaintonsa koulun tietueisiin, muuttoliikkeisiin, asepalvelusasiakirjoihin ja talouskehitykseen. Weber väitti, että noin vuoteen 1900 saakka Ranskan kansalaisuuden tunne oli heikko maakunnissa. Sitten Weber katsoi, kuinka kolmannen tasavallan politiikka loi Ranskan kansalaisuuden tunteen maaseudulla. Kirjaa kehuttiin laajalti, mutta jotkut väittivät, että provinssi tuntui maakunnissa ennen vuotta 1870.

Termin käyttö kiinalaisille viljelijöille

Kiinan maanviljelijöitä on joskus kutsuttu "talonpoikaiksi" englanninkielisissä lähteissä. Perinteinen termi maanviljelijälle, nongfu (农夫), viittaa kuitenkin yksinkertaisesti "maanviljelijään" tai "maataloustyöntekijään". 1800 -luvulla japanilaiset älymystöt keksivät uudelleen kiinalaiset termit fengjian (封建) "feodalismin" ja nongminin (农民) tai "maanviljelijöiden", termejä, joita käytettiin feodaalisen japanilaisen yhteiskunnan kuvauksessa . Nämä termit loivat negatiivisen kuvan kiinalaisista maanviljelijöistä tekemällä luokkaeron siellä, missä sellaista ei ollut aiemmin ollut. Antropologi Myron Cohen pitää näitä termejä neologismeina, jotka edustivat kulttuurista ja poliittista keksintöä. Hän kirjoittaa:

Tämä jako edusti radikaalia poikkeamista perinteistä: F. W. Mote ja muut ovat osoittaneet, kuinka erityisesti myöhemmän keisarillisen aikakauden aikana ( Ming- ja Qing -dynastiat) Kiina oli merkittävä kaupunkien ja maaseudun kulttuurisen, sosiaalisen, poliittisen ja taloudellisen läpäisyn vuoksi. Mutta termi nongmin tuli Kiinaan yhdessä marxilaisten ja ei-marxilaisten länsimaisten käsitysten kanssa "talonpojasta", mikä saattoi länsimaisen perinnön täyden painon käytettäväksi uudessa ja joskus ankarasti kielteisessä esityksessä Kiinan maaseutuväestöstä. Samoin tämän kehityksen myötä länsimaalaiset pitivät vieläkin "luonnollisempana" soveltaa omia historiallisesti peräisin olevia kuvia talonpoikaisesta siihen, mitä he havaitsivat tai kerrottiin Kiinassa. Ajatus talonpojasta on vahvasti juurtunut länsimaiseen käsitykseen Kiinasta tähän päivään asti.

Nykyaikaiset länsimaiset kirjailijat käyttävät usein termiä talonpoika kiinalaisille viljelijöille, tyypillisesti määrittelemättä koskaan, mitä termi tarkoittaa. Tämä länsimainen termin käyttö viittaa siihen, että Kiina on pysähtynyt, "keskiaikainen", alikehittynyt ja maaseudun väestön pidättämä. Cohen kirjoittaa, että "kaupungin ja maan, kauppiaan ja talonpojan tai kauppiaan ja vuokranantajan historiallisesti rasittamien länsimaisten vastakohtien asettaminen vain vääristää Kiinan talousperinteiden todellisuutta".

Termin käyttö Latinalaisen Amerikan maanviljelijöille

Latinalaisessa Amerikassa termi "talonpoika" on käännetty "Campesinoksi" ( campo - maahenkilö ), mutta merkitys on muuttunut ajan myötä. Vaikka useimmat Campesinos ennen 1900 -lukua olivat asukkaita vastaavia asukkaita - he eivät yleensä omistaneet maata ja joutuivat suorittamaan maksuja vuokranantajalle tai olivat heissä työsuhteessa ( hacienda -järjestelmä), useimmat Latinalaisen Amerikan maat näkivät yhden tai useamman laajoja maauudistuksia 1900 -luvulla. Maareformit Latinalaisen Amerikan olivat kattavia aloitteita että uudelleen maat suurista maanomistajien entisiin talonpoikien - maatyöläiset ja torppareille . Siksi monet Latinalaisen Amerikan Campesinot ovat nykyään läheisiä pienviljelijöitä, jotka omistavat maansa eivätkä maksa vuokraa vuokranantajalle - pikemminkin kuin talonpojat, jotka eivät omista maata.

Historiografia

Muotokuva veistos 1700-luvun ranskalaisista talonpojista, taiteilija George S.Stuart , Venturan piirikunnan museon pysyvässä kokoelmassa, Ventura , Kalifornia

Keskiajalla Euroopassa yhteiskuntaa teoreettisesti järjestettiin kolmeksi tilaksi : jotka työskentelevät, rukoilevat ja taistelevat. Annales School of 20-luvun ranskalainen historioitsijat korosti talonpojat. Sen johtaja Fernand Braudel omisti suuren teoksensa " Sivilisaatio ja kapitalismi 15. -18. Vuosisata " ensimmäisen teoksen nimeltä Arjen elämän rakenteet suuressa osassa hiljaista ja näkymätöntä maailmaa, joka oli markkinatalouden alapuolella.

Florian Znaniecki ja Fei Xiaotong ovat edistäneet muuta talonpoikaistutkimuksen alaista tutkimusta sekä vuoden 1945 jälkeisissä Robert Redfieldin työn "suuren perinteen" ja "pienen perinteen" tutkimuksissa . 1960 -luvulla antropologit ja historioitsijat alkoivat pohtia talonpoikien kapinan roolia maailmanhistoriassa ja omilla tieteenaloillaan. Talonpoikien vallankumous pidettiin kolmannen maailman vastauksena kapitalismiin ja imperialismiin.

Esimerkiksi antropologi Eric Wolf käytti aikaisempien marxilaisen perinteen tutkijoiden, kuten Daniel Thornerin , työtä , joka näki maaseudun väestön keskeisenä tekijänä siirtymisessä feodalismista kapitalismiin . Wolf ja joukko tutkijoita arvostelivat sekä Marxia että modernisaatioteoreetikkoja siitä, että he kohtelivat talonpoikia kyvyttömyys toimia . James C. Scottin kenttähavainnot Malesiassa vakuuttivat hänet siitä, että kyläläiset olivat aktiivisia osallistujia paikalliseen politiikkaansa, vaikka heidän oli pakko käyttää epäsuoria menetelmiä. Monet näistä aktivistitieteilijöistä katsoivat taaksepäin Intian talonpoikaisliikettä ja Mao Zedongin johtaman Kiinan vallankumouksen teorioita 1920 -luvulta alkaen. Antropologi Myron Cohen kysyi kuitenkin, miksi Kiinan maaseutuväestöä kutsuttiin "talonpoikaisiksi" eikä "maanviljelijöiksi", ja tätä eroa hän kutsui poliittiseksi eikä tieteelliseksi. Yksi tärkeä tieteellinen työ ja teoria oli The Journal of Peasant Studies .

Katso myös

"Talonpojat tavernassa", Adriaen van Ostade (n. 1635), Alte Pinakothek, München
Serbian talonpojalle Jagodinalle omistettu muistomerkki

Aiheeseen liittyvät termit

Viitteet

Bibliografia

  • Bix, Herbert P. talonpoikien mielenosoitus Japanissa, 1590–1884 (1986)
  • Cohen, Myron. "Kulttuuriset ja poliittiset keksinnöt nyky -Kiinassa: Kiinan" talonpojan "tapaus", Daedalus 122.2 (kevät 1993): 151–170.
  • Evans, Richard J. ja WR Lee, toim. Saksalainen talonpoika: konflikti ja yhteisö kahdeksastoista -kahdennenkymmenennellä vuosisadalla (1986)
  • Figes, Orlando. " Talonpoikaisuus ", Vladimir IUrevich Cherniaev, toim. (1997). Venäjän vallankumouksen kriittinen seuralainen, 1914–1921 . Indiana YLÖS. s. 543–53. ISBN 0253333334.CS1 maint: lisäteksti: tekijöiden luettelo ( linkki )
  • Hobsbawm, EJ "Talonpojat ja politiikka", Journal of Peasant Studies, Volume 1, Issue 1 October 1973, pages 3-22 - Artikkeli käsittelee "talonpojan" määritelmää yhteiskuntatieteissä
  • Macey, David AJ: n hallitus ja talonpoika Venäjällä, 1861–1906; Stolypinin uudistusten esihistoria (1987).
  • Kingston-Mann, Esther ja Timothy Mixter, toim. Venäjän talonpoikaistalous, kulttuuri ja politiikka, 1800–1921 (1991)
  • Thomas, William I. ja Florian Znaniecki. Puolan talonpoika Euroopassa ja Amerikassa (2 osaa 1918); klassinen sosiologinen tutkimus; koko teksti verkossa ilmaiseksi
  • Wharton, Clifton R.Taloudellinen maatalous ja taloudellinen kehitys ,. Chicago: Aldine Pub. Co., 1969. Print.o.
  • Wolf, Eric R. talonpojat (Prentice-Hall, 1966).
  • Wolf, Eric R. 1900 -luvun talonpoikaissodat (Harper & Row, 1969).

Viimeaikaiset

  • Akram-Lodhi, A.Haroon ja Cristobal Kay, toim. Talonpojat ja globalisaatio: poliittinen talous, maaseudun muutos ja maatalouden kysymys (2009)
  • Barkin, David. "Keitä talonpojat ovat?" Latin American Research Review , 2004, voi. 39 Numero 3, s. 270–281
  • Messinki, Tom. Talonpojat, populismi ja postmodernismi (2000)
  • Brass, Tom, toim. Latinalaisen Amerikan talonpojat (2003)
  • Scott, James C.Maanitalouden talonpoika: kapina ja toimeentulo Kaakkois -Aasiassa (1976)

Ulkoiset linkit