Esto no tiene nombre (aikakauslehti) - Esto no tiene nombre (magazine)
Esto no tiene nombre (espanjaksi: "Tällä ei ole nimeä") oli latinalainen lesbo-lehti, joka julkaistiin vuosina 1991-1994, ja jota seurasi Conmoción 1995-1996.
Se julkaistiin Miamissa, Floridassa ja sen perustivat tatiana de la tierra , Vanessa Cruz, Patricia Pereira-Pujol ja Margarita Castilla. Se julkaisi teoksia Latina lesbot, Yhdysvalloista ja muualta, Englanti, Espanja ja Spanglish , kuten runoutta, fiktio, esseitä, arvosteluja, uutisia, haastatteluja, sarjakuvia ja taidetta. Jotkut kirjoittajat olivat vakiintuneita kirjailijoita, toiset julkaisivat ensimmäistä kertaa.
Seuraajan nimen koko nimi oli Conmoción, revista y red revolucionaria de lesbianas latinas .
Historia: Las Salamandras de Ambiente
Esto no tiene nombre alkoi suurelta osin Latinalaisen lesbo -naisryhmän, joka kutsui itseään "Las Salamandras de Ambiente", kokousten ja vaihdon tuloksena. De Ambiente tarkoitti ”elämässä” ja Las Salamandras tulee eräästä virheellisestä tutkimuksesta, joka viittasi siihen, että salamandrien lisääntyminen oli naispuolista, mikä tarkoittaa, että he voivat kuoriutua munista ilman urosta, mikä tekee heistä “lesboja”.
Nimestä riippumatta ryhmä, joka koostuu Latinalaisesta Amerikasta peräisin olevista naisista, kokoontui joka viikko Miami Floridassa eri tapahtumiin. Näistä usein tapaamisista ja vaihdoista kävi selväksi, että monilla naisilla oli samanlaisia elämäntarinoita ja yhteisiä kamppailuja. tatiana de la tierra ja jotkut muut ryhmästä muodostivat keinot luoda uutiskirje/aikakauslehti, esto no tiene nombre , saadakseen joitain näistä latinalais -lesbojen tarinoista.
Tietoja Esto no tiene nombre
Esto no tiene nombre tarkoittaa "tällä ei ole nimeä", ja sille annettiin tämä nimi, koska toimittajat eivät voineet valita joidenkin ehdotettujen nimien välillä ja koska ajatus "ei voinut nimetä lesbo -halua". Vanessa Cruz ja Patricia Pereira-Pujol, molemmat Puerto Ricosta, ehdottivat myös nimeä käännökseksi lauseessa, jota käytetään heidän maassaan ilmaisemaan, kun jokin on "liikaa sanoille". Toimittajat Esto , kuten Tatiana de la Tierra, Margarita Castilla Vanessa Cruz, ja Patricia Pereira-Pujol, halusi käyttää lehden keskustelufoorumina yhteisössä noin Latina lesbo kulttuuri, kamppailut ja edustus sekä työkaluna lisäämään niiden näkyvyyttä. Niiden tarkoituksena oli sisällyttää kaikki latinolais -lesbojen lähettämä materiaali, vaikka joidenkin jäsenten osallistuminen vaikeutti tätä. Ne säilyvät teoksen alkukielellä sekä myös kappaletta Espanja, Englanti, ja Spanglish .
Eston ensimmäinen numero, joka julkaistiin 23. syyskuuta 1991, aiheutti välittömän konfliktin Las Salamandrasissa. Jotkut ihmiset eivät pitäneet tavasta, jolla heidät esitettiin usein käytetyllä eroottisella tai graafisella kielellä, jopa kutsumalla sitä joskus pornografiseksi, kun taas toiset halusivat lehden olevan täysin sensuroimaton. Vain Eson toisen numeron jälkeen , maaliskuussa 1992, tatiana, Margarita, Patricia ja Vanessa päättivät erota muusta Las Salamandrasista suunnilleen samaan aikaan, kun Las Salamandras päätti peruuttaa kaiken tuen aikakauslehdelle ja sen sisällölle. Päätös tehtiin selväksi sen jälkeen, kun tatiana de la tierra kirjoitti ja julkaisi katsauksen lesbo -seksivideoista.
Halveksunnan ja osittain koomisen vuoksi Tatjana kuvaili ryhmää seuraavasti: ”Liskomaiset lesbot, jotka eivät kestä kuumuutta. Ne pysyvät matalalla maanpinnalla ja kohoavat häpeän varjoihin. Salamandrat ovat rodun riffi, oikeanpuoleisen koneen kristilliset comemierda-lemmikit, hurskaat pendejat, jotka muuttuvat vähäpätöisiksi voimakkaan sinvergüenzan läsnä ollessa. ”
Neljä toimittajaa ( tatiana de la tierra , Margarita Castilla, Vanessa Cruz ja Patricia Pereira-Pujol) jatkoivat julkaisemistaan joka tapauksessa. Heidän politiikkansa ilman las Salamandrasin kritiikkiä pitää heidät pidätettynä oli julkaista kaikki, mitä latinalainen lesbo lähetti lehden toimittajille riippumatta siitä, mitä heillä oli sanottavaa.
Esto no tiene nombren kopioita lähetettiin kaikkialle Yhdysvaltoihin, Meksikoon, Latinalaiseen Amerikkaan ja Karibialle . Ryhmä selviytyi taloudellisesti varoista, jotka saatiin eri säätiöiltä, kuten Astraea, Open Meadows Foundation ja RESIST, varsinaisen aikakauslehtimyynnin pienen tulon lisäksi. Esto no tiene nombre julkaistiin yhdeksän numeroa käyttäen 68 latinalais -lesboa ympäri maailmaa.
Conmoción
"Hämmennys" (conmoción) ja "liikkeellä" (con moción), voimakas yhdistelmä, joka viittaa sosiaalisiin häiriöihin, maallisiin vapinaan ja kaikenlaisiin myrskyihin. conmoción on raivoa, kiihkoa , loputonta naida, myrskyä, jonka kanssa et halua tangoa, ellet ole sinäkin conmocionada! - de la tierra, "Las Sinvergüenzas"
Tietoja Conmociónista
Conmoción oli herätys Esto , ja se tuli takaisin vieläkin voimakkaammin koska se on vahva kansainvälinen ulottuvuus ja acquirement ylös lupaava Latina lesbo tekijöiden ja tutkijoita. Se tarjosi uutisia, tietokirjallisuutta, fiktiota, runoutta ja valokuvausta, ja sitä rahoittivat suurelta osin säätiöt, kuten Funding Exchange's Out, Astraea , Chicago Resource Center ja Mama Cash. Toimittajan huomautus ensimmäisessä painoksessa kuuluu: ” conmoción on kansainvälinen latinalainen lesbo -visio, joka käyttää julkaistua sanaa voimaannuttamiseen ja terrorisointiin, tuhoamiseen ja luomiseen. Julkaisemme, tuemme ja kehitämme kaikenlaista toimintaa, joka johtaa latinan lesbojen parantumiseen ja näkyvyyteen. ” Lehden kolme numeroa sisälsivät 84 osallistujan työtä 38 kaupungista ympäri maailmaa.
Sisältö
Tatiana de la tierra oli toimittaja ja Amy Concepcion oli apulaispäätoimittaja. Ensimmäinen numero julkaistiin vuonna 1995 ja se oli omistettu aktivismille. Se sisälsi kirjailijoita, kuten Achy Obejas , Cherríe Moraga , Carmen Vasquez ja Luzmaría Umpierre , kirjoittaen eri aiheista henkilökohtaisista anekdooteista kulttuuriaktivismiin.
Toinen numero, joka julkaistiin myös vuonna 1995, oli omistettu erotiikalle ja nautinnon juhlimiseen. Siinä esiintyivät kirjailijat, kuten Erika Lopez ja Loana DP Valencia. Tämä kysymys oli kaikkea, mitä esto no tiene nombren toimittajat olivat toivoneet voivansa toimeen ... ja enemmän. Se sisälsi eroottisia valokuvia ja taideteoksia sekä kirjoituksia, jotka vaihtelevat mutkikkaista runoista aina palaun, joka varoittaa lukijoita HIV: stä.
Eräs tällainen artikkeli, jonka on kirjoittanut Loana dP Valencia ja jonka otsikko on ”Wanna Be a Puta”, tutkii seksuaalisen edustuksen politiikkaa suorassa, ennakkoluulottomassa, vastakkainasettelullisessa tyylissä, joka on tyypillistä aikakauslehdelle ja sen toimittajille. Se sisälsi erittäin eroottisen valokuvan Valenciasta ja voimallisia huutomerkkejä, jotka yrittävät palauttaa sanat "jota" ja "puta" ylpeydellä eikä häpeällä. Jotkut ristiriidat syntyivät, kun hyvin kirjoitettu eroottinen pala hylättiin, koska se sisälsi urospuolisen peniksen. Muut kappaleet, joissa oli penis, oli hyväksytty aiemmin, koska niissä oli vain "lesbomunia", kuten dildoja . Tämä on selkeä esimerkki separatistisesta strategiasta, jonka Conmociónin toimittajat hyväksyivät ja pyrkivät luomaan selkeän tilan latinalaisille lesboille.
Kolmas numero oli myös viimeinen, koska monet lehden jakelijat olivat jättäneet konkurssin. Se julkaistiin vuonna 1996 ja keskittyi identiteettiin. Se sisälsi latinalaisia kirjailijoita, kuten Patricia Meoño Picado, Theresa Becerril ja Juana María Rodriguez, ja kattoi aiheita, jotka ulottuvat oivaltavista esseistä identiteetistä kirjoitukseen "100% latinalainen lesbo -tarkistuslista", joka kuvaa satiirisesti latinalaisen lesbian muodostavia komponentteja.
La telaraña
Osana Conmociónia tatiana de la tierra ja Lesley Salas loivat La telaraña -verkkosivun , joka oli tarkoitettu latinalaisille lesbo -kirjailijoille. De la tierra kirjoitti sivulle akateemisia ja luovia teoksia jakaa itsestään ja herättää keskustelua. Lisäksi de la tierra toimitti myös uutiskirjeen nimeltä La telarañazo, joka oli suunnattu nouseville latinalaisille lesbo -kirjoittajille.
Kulttuurinen konteksti
Ennen 1980 -lukua ainoa saatavilla oleva kirjallisuus naisten seksuaalisuudesta liittyi valkoiseen feministiseen kulttuuriin. Joten kun tatiana de la tierra ja hänen kaltaiset latinalaiset lesbo -naiset etsivät jonkinlaista esitystä kirjallisuudesta, he eivät usein keksineet mitään. De la tierra ilmaisi, että se, että hän ei löydy painetusta, tuntui vastaavalta kuin olematta ollenkaan, ja että bibliografinen näkymättömyys heikentää koko Latin@ -yhteisöä. Ottaakseen askeleen pidemmälle de la tierra uskoi myös, että homofobialla on suuri vaikutus painotuotteiden tuotantoon ja jakeluun. Joten yhdistetty rasismi ja homofobia, jotka ilmenevät ihmisten jättämisen pois bibliografisista teksteistä, edistävät molemmat Latin@ LGBT -yhteisön lähes täydellistä näkymättömyyttä . Latinalaiset lesbot ovat myös erityisen aliedustettuja valtavirran kulttuurissa, ja tyypillisesti heidät stereotypioidaan, kun he esiintyvät.
Rasismin ja homofobian kulttuurin lisäksi, joka jättää latinalaiset lesbot pois Amerikan historiasta, latinalaisamerikkalaiset osallistuvat myös lesboyhteisön syrjäytymiseen. Tatiana de la tierra selittää esseessään ”The L Word (s) keskuudessa kirjastomaailmassa”, kuinka jopa REFORMA, National Association to Promote Library and Information Services to Latinos and Spanish-Speaking, organisaatio, joka on perustettu edustamaan koko latinoyhteisössä, on outoa edustusta. De la tierra kuvailee myös toista tapausta, jossa latinalainen@ -julkaisu hylkäsi hänen haastattelunsa Koville: Lesbo -ilmiö sen graafisen kirjallisen seksuaalisen kuvituksen takia.
Nämä tilaisuudet viittaavat siihen, että lesbo -olemassaolon tunnustaminen ja/tai validointi puuttuu yhä enemmän sekä latino- että anglo -kulttuureista ja muista esteistä, kuten uskonnosta ja latino -kulttuurien perhearvoista. Latinalaiset lesbot ovat yleensä stereotyyppisiä pettureita, jotka ovat hylänneet juurensa. Esimerkki tästä tunteesta nähdään meksikolaisessa kulttuurissa, jossa Cherrie Moraga selittää, että Chicanan lesbot nähdään Malinchen hahmoina - heidät nähdään turmeltuneina ulkomaisten vaikutteiden ja rodun petturien takia, koska ne edistävät kansansa kansanmurhaa. riippumatta siitä, onko heillä lapsia vai ei. Nämä stereotypiat ja häpeät, jotka koskevat latino -kulttuurin lesboja, ovat olleet niin historiallisesti juurtuneet näihin kulttuureihin, että useimmat naiset, jotka Katie Acosta haastatteli tutkimuksessaan Lesbot Borderlandsissa ja jotka ovat puhuneet avoimesti perheilleen seksuaalisuudestaan, tunsivat edelleen olevansa hiljaa.
Tulos Näiden syöpynyt ennakkoluulojen mieltä Gloria Anzaldúa kutsuu ”mestiza tietoisuus". Latina lesbo naiset (Yhdysvalloissa erityisesti) on hajareisin useita kulttuureja kerralla ja ottaa hieman ristiriitainen identiteettejä. Koska lesbo Latinalaisessa kulttuuri aiheuttaa voimakasta esteitä, mutta latinaksi oleminen amerikkalaisessa kulttuurissa on myös äärimmäisen vaikeaa. Latinalais -lesbot ovat useimmiten hieman "muita" latinoyhteisön ja queer -yhteisön toimesta. Siksi latinan lesbojen on usein erotuttava perheistään ja alkuperästään tarpeeksi luodakseen itselleen " rajamaa ”-tila, jossa he voivat vapaasti ilmaista seksuaalisuutensa.
Tarkoituksena Esto no tiene nombre oli torjua näitä malleja leimaamisen syrjäytymisen ja näkymättömyys luomalla turvallinen tila keskusteluun Latina lesbo kulttuuria. Esto oli tarkoitettu heijastamaan sen luoneita latinalaisia lesbo -naisia. Estolla ei ole nykyaikaista vastinetta, ja vaikka viime vuosina on ollut muita latinalaisia lehtiä, mikään niistä ei ole sitä ulottuvuutta ja osallisuutta, jonka Esto esitteli kansainvälisellä painopisteellään ja jakelullaan.