Etiopian katolinen kirkko - Ethiopian Catholic Church
 Etiopian katolinen kirkko | |
|---|---|
| |
| Luokitus | Itämainen katolinen |
| Suuntautuminen | Itäinen kristinusko |
| Teologia | Katolinen teologia |
| Politiikka | Piispan |
| Hallinto | Metropolitanate |
| Paavi | Francis |
| Arkkipiispa | Kardinaali Berhaneyesus Demerew Souraphiel |
| Alue | Etiopia |
| Liturgia | Aleksandrian riitti |
| Päämaja | Addis Abeba |
| Perustaja | Pyhä Markus evankelista , perinteen mukaan |
| Seurakunnat | 207 (2010) |
| Jäsenet | 70832 (2017) |
| Ministerit | 590 |
 |
| Osa sarjan päälle |
|
Erityisesti kirkot sui iuris että katolisen kirkon |
|---|
 
|
| Tietyt kirkot on ryhmitelty rituaalin mukaan. |
| Aleksandrian riitti |
| Armenian riitti |
| Bysantin riitti |
| Itä -Syyrian rituaali |
| Latinalaiset liturgiset rituaalit |
| Länsi -syyrialainen riitti |
 Katolisuuden portaali Kristinuskon portaali
|
Etiopian Catholic Church ( Amhara : የኢትዮጵያ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን , Latinalaisen : Ecclesia Catholica aethiopica ) on pääkaupunkiseudun sui iuris Itä erityisesti kirkon sisällä katolisen kirkon , perustettiin vuonna 1930 Etiopiassa .
Kuten muutkin Idän katoliset kirkot , Etiopian katolinen kirkko on täyteen yhteyteen kanssa Pyhän istuimen . Se pitää kristologiset oppi Khalkedonin kirkolliskokous ja hyväksyy universaali toimivaltaan paavi . Nämä kohdat erottavat sen Etiopian ortodoksisesta Tewahedo -kirkosta , itämaisesta ortodoksisesta kirkosta, joka käsittää suurimman osan maan kristityistä .
Etiopian katolinen kirkko noudattaa Aleksandrian liturgista rituaalia, jota käyttävät Etiopian ortodoksinen Tewahedo -kirkko ja koptilainen kirkko . Liturgisena kielenään se käyttää geesia , semiittistä kieltä, joka putosi päivittäisestä käytöstä useita vuosisatoja sitten.
Terminologia
Termi "etiopialainen katolinen kirkko", joka oli synonyymi "Etiopian kirkon" vasta tammikuussa 2015, jolloin Eritrean katolinen kirkko perustettiin, voidaan soveltaa joko kirkon tai molempiin yhdessä, koska niiden liturgia vietetään etiopialainen tai Ge 'tämä kieli .
Historia
Portugalin löytöretket avasi tien suoriin yhteyksiin katolisen kirkon ja Etiopian ortodoksisen kirkon. 1400 -luvulla katoliset lähetyssaarnaajat saapuivat Etiopiaan . Paavi Eugene IV lähetti 28. elokuuta 1439 Etiopian keisarille Konstantinus I: lle viestin ykseydestä katolisen kirkon kanssa, mutta tämä yritys ei onnistunut.
Islamilaisten hyökkäyksiä jopa 1531 uhkaavia Christian Etiopian vetoomukseen keisarin Portugalin toi tukea voittaa Adalin sulttaanikunta on Etiopian-Adal sota . Jesuiitta -lähetyssaarnaajat tulivat portugalilaisten kanssa Etiopiaan. Nämä lähetyssaarnaajat keskittivät kääntymistoimintansa maan hallitsevaan luokkaan, mukaan lukien keisari, saadakseen Etiopian ortodoksisen kirkon yhdistymään katolisen kirkon kanssa. Keisari Susenyosin käänsi ensisijaisesti isä Pedro Páez . Vuonna 1622 Susenyos teki katolisuudesta valtion uskonnon. Seuraavana vuonna paavi Gregorius XV nimitti Afonso Mendesin , joka on portugalilainen jesuiitta, Etiopian kirkon patriarkka. Muodollinen liitto vuonna 1626 julistettiin, kun patriarkka Mendes tuli maahan. Kun Mendes yritti latinoida Etiopian kirkkoa, Susenyos käytti voimaa latinoidakseen. Seurauksena oli julkinen vastaisku. Vuonna 1632 Susenyos kuoli. Hänen seuraajansa Fasilides vuonna 1636 poisti Mendesin maasta, lopetti liiton Rooman kanssa ja erotti tai tappoi loput lähetyssaarnaajat. Seuraavien 200 vuoden aikana Etiopia oli suljettu katolisia lähetystöitä varten.
Vuonna 1839 saapui italialaisia lazaarien ja kapusiinien lähetyssaarnaajia, tosin tietyissä rajoissa, jotka heille asetettiin suuren julkisen vastustuksen vuoksi. Samana vuonna, Justin de Jacobis nimitettiin ensimmäiseksi prefekti apostolinen ja Abessinian ja uskottu perusta katolisen tehtäviä kyseisessä maassa. Jälkeen tehden työtä menestyksekkäästi Abessiniassa kahdeksan vuotta, hänet nimitettiin nimellinen piispa on Nilópolis vuonna 1847, ja pian sen jälkeen kirkkoherra apostolinen Abessinian , mutta hän kieltäytyi episcopal ihmisarvoa kunnes se oli lopulta pakottivat hänet vuonna 1849.
Vuonna 1919 paavi Benedictus XV perusti Vatikaanin muurien sisäpuolelle paavi Etiopian korkeakoulun. Pyhän Tapanin kirkko, Pietarin basilikan takana , oli kollegion nimetty kirkko.
Latinalainen kirkko vakiintui Etelä Etiopian alueilla, jotka eivät olleet kristitty ja että sisällytettiin moderni maa vasta lopussa 19. luvulla. Italian miehityksen Etiopiassa vuonna 1936 johti kasvuun monien Latinalaisen kirkon lainkäyttöalueilla, mutta karkottaminen ulkomaisten lähetystyöntekijöiden lopussa ja toisen maailmansodan tarkoitti sitä, että etiopialaiset Rite papiston oli otettava vastuu alueita siten paljaaksi ja Katolinen papisto. Näin ollen 1951 Ethiopic Rite Apostolic Exarchate on Addis Abeba on perustettu, ja ordinariate Eritrean nostettiin sijoitus exarchate. Kymmenen vuotta myöhemmin, 20. helmikuuta 1961 Ethiopic kirkkoprovinssi perustettiin, jossa Addis Abebassa kuin Metropolitan Katso ja Asmara (Eritrea) ja Adigrat (Etiopiassa) kuin suffragan eparchies.
Vuonna 1995 Eritreassa perustettiin kaksi uutta eparkiaa, Barentu ja Keren , ja Latinalaisen kirkon apostolinen vicariaatti lakkautettiin. Eritrea tuli näin ainoa maa, jossa kaikki katoliset riippumatta kirkko heidän kanoninen kuulumista, kuulumatta Itä katolinen toimivalta. Vuonna 2003 yksi hiippakunnan luotiin Endibir vuonna Etelä kansakuntien, kansallisuuksien ja kansojen alue Etiopiassa.
Tammikuussa 2015 mennessä Franciscus perustivat Eritrean katolisen kirkon kuin sui iuris Itä katolisen kirkon , minkä johdosta se autonomia Etiopian kirkon.
Etiopian eteläosassa on myös latinalaisen kirkon lainkäyttöalueita, joista yksikään ei ole nostettu hiippakunnan arvoon . Kahdeksan on apostolisia sijaisia ja yksi apostolinen prefektuuri .
Eparkiat
Maassa on neljä eparkiaa ( piispakuntaa ):
- Addis Abeban arkeparkia (metropoli ks.)
- Adigratin eparkia
- Bahir Dar – Dessien eparkia
- Emdeberin eparkia
Eroja katolisen ja ortodoksisen Etiopian kirkon välillä
.jpg)
Opilliset erot Etiopian ortodoksisen Tewahedon kirkon ja Etiopian katolisten kirkkojen välillä sisältävät viidennen vuosisadan Chalcedonin neuvoston tunnustamisen . Diakonaatin järjestys on varattu katolisen kirkon aikuisille miehille, mutta pojat asetetaan yleensä diakoniksi Etiopian ortodoksisessa kirkossa. Etiopian katoliset papit pyrkivät myös pukeutumaan roomalaiseen suttuun ja kaulukseen, joka eroaa Etiopian ortodoksisesta tavasta.
Katso myös
- Kristinusko Etiopiassa
- Katolinen kirkko Etiopiassa
- Uskonto Etiopiassa
- Luettelo Etiopian katolisista hiippakunnista