Ekskommunikaatio (katolinen kirkko) - Excommunication (Catholic Church)

Vuonna kanonisen oikeuden ja katolisen kirkon , pannajulistus (lat. Ex , ulos ja communio tai communicatio , ehtoollinen, mikä tarkoittaa syrjäytymisen ehtoollista), pääoma ja ankarin epäluottamuslause, on lääke, hengellinen rangaistus, joka riistää syylliset kristitty kaikki osallistuminen kirkollisen yhteiskunnan yhteisiin siunauksiin. Rangaistuksena se edellyttää syyllisyyttä; ja koska se on vakavin rangaistus, jonka katolinen kirkko voi määrätä, se edellyttää luonnollisesti erittäin vakavaa rikkomusta. Karkotettua henkilöä pidetään pohjimmiltaan kirkosta karkotettuna ja ainakin jonkin aikaa olemattomana kirkollisen auktoriteetin silmissä. Kirkko pitää syrjäytyneitä henkilöitä muukalaisena.

Ekskommunikaatio on harvoin käytetty epäluottamuslause ja siten "lääkerangaistus", jonka tarkoituksena on kutsua henkilö muuttamaan käyttäytymistään tai asennettaan, tekemään parannus ja palaamaan täydelliseen yhteisöön. Se ei ole "rangaistus rangaistus", joka on tarkoitettu tyydyttämään väärin tehty, vielä vähemmän "kosto rangaistus", joka on tarkoitettu yksinomaan rangaistukseen. Ekskommunikaatio, joka on kaikkien ankarin rangaistus, on aina lääketieteellistä eikä "ole lainkaan kosto".

Sen tarkoitus ja vaikutus ovat yhteyden menetys, ts. Kaikkien kristillisen yhteiskunnan jäsenten jakamien hengellisten hyötyjen menetys; siten se voi vaikuttaa vain niihin, jotka kasteen avulla on otettu mukaan yhteiskuntaan. On olemassa ja voi olla muita rangaistustoimenpiteitä, jotka johtavat tiettyjen kiinteiden oikeuksien menettämiseen; heidän joukossaan on muita epäluottamuslauseja, esim. papiston keskeyttäminen, ja kielto. Ekskommunikaatio erotetaan näistä rangaistuksista kuitenkin siinä mielessä, että se on kaikkien kristittyjen sosiaalisesta asemasta johtuvien oikeuksien etuoikeus. Karkotetut henkilöt eivät lakkaa olemasta kristittyjä, koska heidän kastettaan ei voida koskaan suorittaa; niitä voidaan kuitenkin pitää kristillisen yhteiskunnan karkotuksina ja olemattomina ainakin jonkin aikaa kirkollisen auktoriteetin silmissä. Mutta tällaisella maanpaolla voi olla loppu heti, kun rikoksentekijä on antanut sopivan tyydytyksen. Samaan aikaan heidän asemansa kirkon edessä on muukalainen. He eivät saa mitään sakramentteja. Lisäksi, jos pappi on kielletty pitämästä pyhää rituaalia tai harjoittamasta hengellistä valtaa.

Kirkko kommunikoi viimeisenä keinona ja ainakin nykyään hyvin harvoin. Ekskommunikaatio poistetaan, kun ekskommunikoitu henkilö tekee parannuksen tai ainakin antaa jonkinlaisen merkin parannuksesta.

Yleiset käsitteet

Latinalaisessa katolilaisessa kanonilainsäädännössä ekskommunikaatio on harvoin käytetty epäluottamuslause ja siten "lääkerangaistus", jonka tarkoituksena on kutsua henkilö muuttamaan käyttäytymistään tai asennettaan, tekemään parannus ja palaamaan täydelliseen yhteisöön. Se ei ole "rangaistus rangaistuksesta", joka on tarkoitettu tyydyttämään väärin tehty, ja vielä vähemmän "kosto rangaistus", joka on tarkoitettu yksinomaan rankaisemiseen: "ekskommunikaatio, joka on kaikkien ankarin rangaistus ja yleisin, on aina lääketieteellistä", ja on "ei lainkaan kosto".

Katolinen kirkko ei voi eikä halua asettaa mitään estettä sielun sisäisille suhteille Jumalaan; se jopa pyytää Jumalaa antamaan parannuksen armon syrjäytyneille. Kirkon rituaalit ovat kuitenkin todistusvoimainen ja säännöllinen kanava, jonka kautta jumalallinen armo välitetään kristityille; poissulkeminen sellaisista rituaaleista, erityisesti sakramenteista, merkitsee tämän armon yksityisyyttä, jonka lähteisiin syrjäytetyllä henkilöllä ei ole enää pääsyä.

Paavi Leo X tuomitsi paavin härässä " Exsurge Domine " (16. toukokuuta 1520) Lutherin kahdenkymmenen kolmannen ehdotuksen, jonka mukaan "vierasviestit ovat vain ulkoisia rangaistuksia, eivätkä ne riistä miestä kirkon yhteisistä hengellisistä rukouksista. ". Pius VI vuonna " Auctorem Fidei " (28 elokuu 1794) tuomitsi käsite, joka väitti, että vaikutus pannajulistus vain ulkoa, koska sen oma luonne siinä jätetään vain ulkoa yhteydeksi kirkon ikään, sanoi paavi, pannajulistus eivät olleet taivaassa sitovia ja sieluihin vaikuttavia hengellisiä rangaistuksia.

Historia

Joissakin tapauksissa eristäytyminen ilmoitetaan seremonialla, johon kuuluu soittokello, kirja ja kynttilä.

Vaikka ekskommunikaatio on ensimmäisessä asemassa kirkollisten epäluottelujen joukossa, se oli olemassa kauan ennen tällaisen luokittelun syntymistä. Rangaistus on raamatullinen, ja sekä Pyhä Paavali että Pyhä Johannes viittaavat käytäntöön, jonka mukaan ihmiset irrotetaan yhteisöstä parannuksen tekemiseksi. Kristillisen yhteiskunnan alkuajoista lähtien se oli maallikkojen johtava (ellei ainoa) kirkollinen rangaistus; syyllisille papistoille ensimmäinen rangaistus oli karkottaminen toimistostaan, eli alentaminen maallikoiden joukkoon. Ensimmäisinä kristillisinä vuosisatoina ekskommunikaatiota ei pidetty yksinkertaisena ulkoisena toimenpiteenä; se kosketti sielua ja omatuntoa. Ei vain ulkomaisen sidoksen katkaisu pitää ihmistä paikkansa kirkossa; se katkaisi myös sisäisen siteen, ja maan päällä lausutun lauseen ymmärrettiin vahvistuvan taivaassa.

Aikana keskiajalla , pannajulistus oli analoginen maallinen Imperial kielto tai "outlawry" alla common law. Yksilö erotettiin jossain määrin uskollisten yhteydenpidosta. Muodollisiin julkisen viestinnän tekoihin liittyi joskus seremonia, jossa soitettiin kello (kuolleiden kohdalla), evankeliumien kirja suljettiin ja kynttilä sammutettiin - tästä syystä idioomi "tuomita kellolla, kirjalla ja kynttilällä "

Jean-Paul Laurensin hurskaan Robertin (1875) ekskommunikaatio . Robert pystyi saamaan tiedonsiirronsa päinvastaiseksi seuraavan paavin valinnan jälkeen.

Kommunikaation alla olevat joutuivat välttämään. Paavi Gregory VII oli ensimmäinen, joka lievitti kieltoa kommunikoida syrjäytyneen henkilön kanssa. Rooman neuvostossa vuonna 1079 hän teki poikkeuksia lähisukulaisille, palvelijoille ja välttämättömyydelle tai hyödyllisyydelle. Vuonna 1418, Martinus V erotti toisistaan erotettiin kirkosta henkilöiden tolerati ja ne vitandi . Ensimmäiset "siedettiin", kun taas jälkimmäiset oli vältettävä.

1100-luvun puolivälissä paavi Eugene III piti sinodia käsitelläkseen suurta joukkoa harhaoppisia ryhmiä. Joukkoviestintää käytettiin kätevänä välineenä kerettiläisten kiusaamiseen, jotka kuului ryhmiin, jotka tunnustivat täysin erilaisia vakaumuksia kuin katolisen kirkon opettamat.

William Valloittaja erotti kirkolliset tapaukset sadasta tuomioistuimesta , mutta antoi piispojen hakea apua maallisilta viranomaisilta. Ekskommunikaatioiden oli tarkoitus olla korjaavia ja pakottaa rikoksentekijä palaamaan joukkoon. Normandian käytäntö edellytti, että jos vihainen ekskommunikaatio pysyi sellaisena vuoden ja päivän, hänen tavaransa takavarikoitiin herttua mielellään. Myöhemmin piispat valtuutettiin esittämään kirjeen henkilön vangitsemiseksi. Piispailla oli toisaalta ajallisuutta, jonka kuningas saattoi hyödyntää, jos piispa kieltäytyi vapauttamasta vangittua ekskommunikaatiota. Piispan valtuudet kommunikoida jonkun kanssa rajoittuivat vain niihin henkilöihin, jotka asuivat hänen kirkkokunnassaan. Tämä aiheutti usein luostarien, jotka väittivät vapautuksen, oikeudenkäynnit.

Vuonna 1215 Lateraanin neljäs neuvosto päätti, että poissulkeminen voidaan määrätä vasta varoituksen jälkeen sopivien todistajien läsnäollessa ja ilmeisestä ja kohtuullisesta syystä; ja että niitä ei saa määrätä eikä nostaa maksua vastaan. Käytännössä kirjeitä myöhemmillä kirjeillä näyttää käyttäneen toimiston kurinalaisuutta ja toiminut jonkinlaisena lainauksena "tuomioistuimen halveksimisesta". 1400-luvulle mennessä piispat turvautuivat ekskommunikaatioon niitä vastaan, jotka olivat laiminlyöneet maksamaan kuninkaan Ranskan vastaisista sodista vaatiman toimistotukea.

Coena Dominissa

Coenassa Domini oli toistuva paavin härkä vuosina 1363–1770 , joka julkaistiin aiemmin vuosittain Roomassa suurella torstaina tai myöhemmin pääsiäisenä maanantaina. Se sisälsi proscriptions vastaan luopumuksen , harhaoppi ja eripuraisuutta , väärentäminen apostolisen alushousut ja paavin Sonnit, väkivaltaa tehnyt kardinaalit, paavin legates , nuncios ; piratismia, haaksirikkoutuneiden tavaroiden omistamista ja saraseenien ja turkkilaisten toimittamista sotamateriaaleille. Tava säännöllisesti julkaista epäluottamuslauseja oli vanha. Yorkin neuvoston kymmenes kaanon vuonna 1195 määräsi kaikki papit julkaisemaan kolmesti vuodessa väärinkäyttäjiä vastaan lähetetyt kirjeet kellolla ja sytytetyllä kynttilällä. Neuvosto Lontoon 1200 käskyn, että vuosittain julkaistaan pannajulistus vastaan velhoja valapattoisille, incendiaries, varkaita ja syyllistyneiden raiskaus.

Viidentoista vuosisadan puolivälistä alkaen kaksintaistelu kunniakysymyksistä lisääntyi niin suuresti, että Trentin kirkko joutui määräämään sitä vastaan ankarimmat rangaistukset vuonna 1551 . Kaksintaistelun pahuus on siinä, että se tekee oikeuden riippuvaiseksi aseiden kohtalosta. Kaksintaistelu oli kielletty; ja kielto ei koskenut vain päämiehiä, vaan heidän sekuntejaan, lääkärit nimenomaisesti toivat paikalle, eivätkä kaikki katsojat ole vahingossa läsnä. Ekskommunikaatio tapahtui paitsi osapuolten todellisessa taistelussa, myös heti kun ne ehdottivat tai hyväksyivät haasteen. Neuvoston mukaan kaksintaisteluun osallistuneet syrjäytettiin ipso facto , ja jos heidät tapettiin kaksintaistelussa, heiltä evättiin kristillinen hautaaminen. Nämä kirkolliset rangaistukset uudistettiin myöhemmin toistuvasti ja jopa osittain ankarammiksi. Benedictus XIV päätti, että kirkon ei pidä haudata kaksintaistelijoita, vaikka he eivät olisi kuolleet kaksintaistelualueella ja olisivat saaneet vallankumouksen ennen kuolemaa. Se julisti ankarimmat kirkolliset rangaistukset niitä ruhtinaita vastaan, joiden tulisi sallia kaksintaistelu kristittyjen välillä alueellaan.

Poliittiset näkökohdat

Kun Englannin kuningas John kieltäytyi hyväksymästä Stephen Langtonia Canterburyn arkkipiispiksi, hän tarttui arkkipiispan maahan ja muuhun paavin omaisuuteen. Paavi Innocentius III lähetti ensin neuvottelupyynnön kuninkaan kanssa, ja kun se epäonnistui, aseta valtakunta kiellon alaiseksi . Tämä kielsi papiston suorittamasta uskonnollisia palveluja lukuun ottamatta nuorten kasteita ja viimeisiä kuolemantapauksia. Kuningas Johannes vastasi ottamalla lisää kirkkomaita ja niiden tuloja. Viaton uhkasi kuningasta poissulkemisella ja vuonna 1209 eteni kuninkaan. Paavin legaatti Pandulf Verraccio palveli Johnia ilmoituksella eristäytymisestä kesällä 1211. Ekskommunikaatio vapautti kuninkaan alamaiset uskollisvalaisistaan, antoi paronille kapinan kapinaan, jos heidän oli niin valittava, ja antoi Ranskan kuninkaalle verukkeen hyökkää Englantiin poistamaan John vallasta. John oli odottamaton, mutta marraskuuhun 1211 mennessä hän oli huolestunut mahdollisesta Ranskan hyökkäyksestä. Toukokuussa 1213 kuningas oli valmis myöntämään. Sen jälkeen legaatti pyrki estämään Ranskan uhkaaman hyökkäyksen.

Väärinkäytökset

Kaikki kirjeet eivät välttämättä olleet päteviä jonkin sisäisen tai olennaisen puutteen takia, esimerkiksi kun sen tekevällä henkilöllä ei ole toimivaltaa, kun viennin motiivi on selvästi väärä ja epäjohdonmukainen tai kun vienti on muodoltaan olennaisesti viallinen.

Ekskommunikaation käytön laajentaminen johti väärinkäytöksiin. Rangaistus on suunniteltu tuomaan syntinen takaisin parannukseen. Sitä voidaan kuitenkin käyttää väärin, käyttää poliittisena välineenä ja jopa käyttää kostoihin - Kanonin lain väärinkäyttöön. Vuonna 1304 Lincolnin piispa John Dalderby erotti kaikki Newport Pagnellin henkilöt, jotka tiesivät Sir Gerald Salvaynin itsepintaisen haukan olinpaikan eivätkä palauttaneet sitä. Niin ankaran rangaistuksen määrääminen vähemmän törkeistä rikoksista, joita on usein mahdotonta todistaa julkisen kirkollisen viranomaisen edessä, sai lopulta halveksuntaa ekskommunikaatiosta.

Liiallinen määrä viestejä

Ajan myötä kanonisten viesteiden määrä lisääntyi liikaa, mikä vaikeutti sen tietämistä, olivatko monet heistä aina voimassa. Moralistien ja kanonistien lukemien ekskommunikaatioiden latae sententiae -määrä oli kasvanut lähes 200: een. Apustolicae Sedis -perustuslain johdanto-osassa Pius IX totesi, että vuosisatojen ajan lataus sententiae -korotusten määrä oli kasvanut kohtuuttomasti, että jotkut heistä eivät olleet enää tarkoituksenmukaisia, että monet epäilivät, että heillä oli usein omantunnon vaikeuksia, ja lopuksi, että uudistus oli tarpeen. Apostolicae Sedis moderationi oli paavi Pius IX: n 12. lokakuuta 1869 julkaisema paavinhärkä, joka tarkisti luetteloa epäluottamuslauseista, jotka rikoksentekijöille asetettiin automaattisesti ( latae sententiae ). Se vähensi niiden määrää ja selkiytti säilytettyjä. Apostolicae Sedis -lehden julkaisemisen myötä Latinalaisen kirkon aikaisempi ero suurten ja pienten erien välillä lopetettiin.

Myöhemmin voimassa olevien joukkoviestintämäärien määrä on vähentynyt huomattavasti, ja uusi menetelmä vapauttaa niistä on otettu käyttöön. Siksi ilman kommunikaatiota on tullut poikkeuksellinen rangaistus, joka on varattu kristilliselle yhteiskunnalle vahingollisista erittäin vakavista rikoksista.

Aitoa ekskommunikaatiota ei pidä sekoittaa kirkkoyhteisön kieltäytymiseen, joka oli pikemminkin piispojen yhteys. Se oli piispan kieltäytyminen kommunikoida sakrissa toisen piispan ja hänen kirkkonsa kanssa, kun otetaan huomioon teko, jota pidetään tuomittavana ja rangaistuksen arvoisena. Se oli epäilemättä toimenpide, johon Toursin St. Martin oli turvautunut, kun hän kieltäytyi kommunikoimasta Espanjan piispojen kanssa, mikä sai Keisari Maximinuksen tuomitsemaan kuolemaan harhaoppisen Priscillianuksen joidenkin kannattajiensa kanssa.

Poissulkettavat rikokset

Latinalaisessa kirkossa kanonilainen laki kuvaa kahta ekskommunikaation muotoa. Ensimmäinen on sententiae ferendae . Tällöin syrjäytyneeseen henkilöön kohdistetaan kanoninen prosessi tai oikeudenkäynti, ja jos hänet todetaan syylliseksi ekskommunikaation arvoisiin väärinkäytöksiin, hänet tuomitaan asianmukaisesti. Kun lause on julkaistu, kyseinen henkilö on estynyt osallistumasta aktiivisesti katolisen kirkon jäseneksi. Mutta tämä on harvinainen tapahtuma.

Yleisempi ekskommunikaatio on nimeltään latae sententiae , tai mitä toisinaan kutsutaan usein "automaattiseksi ekskommunikaatioksi", jossa joku tietyn teon tekemisessä saa rangaistuksen ilman, että kanonista prosessia tarvitsee tapahtua. Jos laissa tai määräyksessä se nimenomaisesti vahvistetaan, rangaistus on latae sententiae , niin että se syntyy ipso facto, kun rikos on tapahtunut. (Ca 1314).

Sententiae ferendae

Henkilö voidaan erottaa kommunikaatiosta ferendae sententiae (ts. Tuomioistuinvalvonnassa), jos hän

yrittää juhlia messua olematta pappi (latinalaisille katolilaisille aiheutuu myös latae sententiae -määräys maallikoille ja keskeytys papeille, kan. 1378 § 2 nro 1 CIC, kan. 1443 CCEO),
kuulee tunnustuksen tai yrittää vapauttaa kykenemättä vapauttamaan (latinalaisille katolilaisille; tämä ei tietenkään sisällä parannuksen tekijän puolella olevia esteitä pelkästään tunnustusten kuulemiselle ja piileviä esteitä katumuksen tekijän puolelle vapauttamista varten; voi. 1378 § 2, nro 1; myös maallikoille latae sententiae -määräys ja papeille keskeytys)
rikkoo tunnustusmerkin epäsuorasti (?) tai jonkun muun, joka ei tunnusta, esimerkiksi tulkkina tai kuulijana, joka kuuli sanotun (latinalaisille katolilaisille voi. CIC 1388 § 2),
joka rikkoo rikoslakia, joka sallii ekskommunikaation, joka hyväksyttiin paikallisella tasolla, jonka paikallinen viranomainen voi kuitenkin tehdä vain suurella varovaisuudella ja vakavien rikkomusten johdosta (latinalaisten katolisten kohdalla voi. 1318 CIC).
jättää itsepäisesti itäkatolisena pappina hierarkin muistamisen jumalallisessa liturgiassa ja ylistyksissä (ei pakollisesti, voi. 1438 CCEO)
tekee fyysistä väkivaltaa patriarkkaa tai metropoliittia vastaan itäkatolisena (kan 1445 § CCEO),
yllyttää kapinasta vastaan valtajärjestelmää, etenkin patriarkka tai paavi, kuin Itä katolinen (voi. 1447 § 1, ei pakollista),
tekee murhan itäkatolisena (kan 1440 § 1 CCEO),
sieppaa, haavaa vakavasti, silpoo tai kiduttaa (fyysisesti tai henkisesti) henkilöä itäkatolisena (kan. 1451 CCEO, ei pakollisesti),
syyttää ketään valheellisesti [kanonisesta] rikoksesta itäkatolisena (kan. 1454 CCEO, ei pakollisesti),
yrittää käyttää maallisen vallan vaikutusta päästäkseen pyhiin käskyihin tai mihin tahansa toimintaan kirkossa itäkatolisena (kan. 1460, ei pakollisesti),
valvoo ja saa Sacrament ilman Pyhän Tilaukset tai ilman toimintoa kirkkoon Simony , kuin Itä katolinen (voi. 1461f. CCEO, ei pakollisesti).

Latae sententiae

Vuoden 1983 kanonilain säännöstö liittää latae sententiae (automaattinen) -yhteisön rangaistuksen seuraaviin toimiin:

Luopiot, harhaoppiset ja skismaattiset (kan. 1364)
Eukaristian häpäiseminen (v. 1367)
Henkilö, joka hyökkää fyysisesti paavin kimppuun (kan. 1370)
Pappi, joka tunnustuksessa vapauttaa kumppanin, jonka kanssa he ovat rikkoneet kuudetta käskyä (aviorikos) (kan 977, kan 1378)
Henkilö, joka yrittää antaa naiselle pyhän käskyn , ja nainen, joka yrittää saada sen (kan. 1379)
Piispa, joka vihki toisen piispan ilman paavin toimeksiantoa (kan. 1382)
Pappi, joka rikkoo tunnustusmerkin (kan. 1388)
Henkilö, joka tekee abortin (kan. 1398)
Kumppanit, joita tarvittiin sellaisen toimenpiteen toteuttamiseen, jolla on automaattinen rangaistusrangaistus (kan. 1329)

Yleisesti ottaen automaattinen viestintä ei ole yleisön tiedossa. Ellei henkilö ole syyllistynyt toimintaan julkisella tavalla, joka saisi paikallisen tavanomaisen julistamaan ilmoituksen automaattisesta ekskommunikaatiosta, taakka on tekijällä, joka tunnustaa synnin ja pyrkii rangaistuksen poistamiseen.

Ne, jotka osaavat kommunikoida

Ekskommunikaatio on joko jure (lailla) tai ab homine (ihmisen oikeudellisella toimella, ts. Tuomarin toimella). Ensimmäisen tarjoaa itse laki, jossa julistetaan, että jokainen, joka on ollut syyllistynyt tiettyyn rikokseen, saa rangaistuksen poissulkemisesta. Toisen aiheuttaa kirkkoprelaatti joko silloin, kun hän antaa vakavan käskyn eristäytymisen tuskissa tai määrää tämän rangaistuksen tuomiolla ja oikeudenkäynnin jälkeen.

Ekskommunikaatio on kirkollisen toimivallan teko, jonka sääntöjä se noudattaa. Tästä seuraa yleinen periaate: kenellä on asianmukainen toimivalta, voi kommunikoida, mutta vain omat aiheensa. Siksi riippumatta siitä, ovatko kommunikaatiot jure (lain mukaan) vai ab homine (rangaistuksen tai määräyksen muodossa), ne voivat tulla paavilta, piispalta hänen hiippakunnalleen; ja uskonnollisten tilausten tavallisista prelaateista. Mutta seurakunnan pappi ei voi määrätä tätä rangaistusta. Näiden eri viranomaisten aiheita ovat ne, jotka kuuluvat niiden lainkäyttövaltaan pääasiassa kotipaikan tai lähes kotipaikan vuoksi niiden alueella; sitten kyseisellä alueella tehdyn rikoksen vuoksi; ja lopuksi henkilökohtaisen oikeuden perusteella, kuten vakituisten henkilöiden tapauksessa. Mitä tulee poissulkemiseen ab homine , laki varaa niistä vapauttamisen tavalliselle henkilölle, joka on ne määrittänyt.

Ne, jotka voidaan syrjäyttää

Historiallisesti kenellekään ei voida asettaa kirkollista epäluottamusta, ellei häntä ole kastettu, rikollinen ja kontaminoiva . Kaste antaa alkuperäisen tuomiovallan, rikollisuus viittaa väärän tekemiseen, ja jatkuva ilmaisee henkilön tahallaan pysyvyyttä tällaisessa toiminnassa. Koska ekskommunikaatio on kirkollisen yhteiskunnan hengellisten etuoikeuksien menettäminen, kaikki, mutta vain ne, voidaan erottaa toisistaan, jotka kaikin oikeuksin kuuluvat tähän yhteiskuntaan. Siksi ekskommunikaatio voidaan kohdistaa vain kastetuille ja eläville katolilaisille. Se ei koske pakanoita, muslimeja, juutalaisia ja muita ei-katolilaisia.

Ketään ei automaattisesti eroteta rikoksista, jos hän ei ilman omaa syynsä tiennyt rikkovansa lakia (CIC 1323: 2) tai että lakiin on liitetty rangaistus (CIC 1324: 1: 9). Sama pätee, jos henkilö oli alaikäinen, syyt olivat epätäydellisiä, hänet pakotettiin vakavan tai suhteellisen vakavan pelon kautta, hänet pakotettiin aiheuttamaan vakavia haittoja tai tietyissä muissa olosuhteissa (CIC 1324).

Absoluutio ekskommunikaatiosta

Lukuun ottamatta harvinaisia tapauksia, joissa ekskommunikaatio määrätään määräajaksi ja lopetetaan sitten itsestään, se poistetaan aina absoluution avulla. On heti huomattava, että vaikka samaa sanaa käytetään osoittamaan sakramenttilause, jolla synnit anteeksiannetaan ja se, jolla poissulkeminen poistetaan, näiden kahden teon välillä on valtava ero. Ekskommunikaation peruuttava absoluutio on puhtaasti lainkäyttövaltaa, eikä siinä ole mitään sakramenttia. Se palauttaa katuvan syntisen kirkkoon; palauttaa oikeudet, joista hän on ollut menettänyt, alkaen osallistumisesta sakramentteihin; ja juuri tämän vuoksi sen tulisi edeltää sakramentaalista hävittämistä, minkä se tekee tästä lähtien mahdolliseksi ja tehokkaaksi. Sen jälkeen kun erottautumisoikeus on annettu, tuomari lähettää vapautetun henkilön tunnustajalle, jotta hänen syntinsä voidaan anteeksi; kun epäselvyys epäluottamuslauseen annetaan tunnustuksessa, sen tulisi aina edeltää sakramentaalista absoluutiota, noudattaen rituaalin ohjeita ja sakramentaalisen absoluution kaavan perimmäistä asemaa.

Voidaan heti huomata, että pääasiallinen vaikutus. syrjäytymisen syrjinnästä voidaan saada ilman, että syrjäytetty henkilö palautetaan kokonaan entiseen tehtäväänsä. Siten kirkollinen ei välttämättä pysty palauttamaan menetettyä etua; todellakin hänet saatetaan hyväksyä vain ehtoolliseen. Kirkollisella auktoriteetilla on oikeus asettaa tietyt olosuhteet syyllisen palauttamiseksi, ja jokainen poissulkeminen syrjäytymisestä edellyttää tiettyjen vaikeusasteiden täyttämistä tapauksen mukaan.

Poissulkemisen kaavaa poissulkemisesta ei ole tarkasti määritelty, ja koska se on lainkäyttövalta, riittää, jos käytetty kaava ilmaisee selvästi vaikutuksen, jonka halutaan saavuttaa.

Ne, jotka voivat vapautua ekskommunikaatiosta

Vastaus annetaan tavanomaisissa toimivaltasäännöissä. Absoluuttinen oikeus kuuluu sille, joka voi kommunikoida ja joka on säätänyt lain, lisäksi kenellekään henkilölle, jonka hän on tähän tarkoitukseen valtuuttanut, koska tämä valta, joka on lainkäyttövalta, voidaan siirtää. Ensin meidän on erotettava toisistaan pannajulistus ab homine , joka on oikeuslaitoksen ja pannajulistus jure eli latae sententiae . Ensimmäisen osalta rangaistuksen tuomitsija (tai hänen seuraajansa) antaa rangaistuksen, toisin sanoen paavi tai piispa (tavallinen), myös mainitun tuomarin esimies toimiessaan muutoksenhakutuomarina.

Ekskommunikaation latae sententiae osalta valta vapauttaa on joko tavallinen tai delegoitu. Tavallisen vallan määrää itse laki, joka osoittaa, mille viranomaiselle epäluottamusvaraus varataan kussakin tapauksessa. Delegoitu valta on kahdenlaista: se myönnetään pysyvästi ja säädetään laissa ja se, joka myönnetään tai ilmoitetaan henkilökohtaisella teolla, esimerkiksi Rooman Penitentiarian viranomaisella (tiedekunnilla), piispavaltuuskunnan toimesta erityistapauksissa, tai annetaan tietyille pappeille.

Ellei kaanon varaa rangaistuksen poistamista Pyhälle istuimelle, paikallinen tavallinen henkilö voi siirtää ekskommunikaation tai siirtää tämän vallan hiippakuntansa papeille (mitä useimmat piispat tekevät keskenmenon yhteydessä).

Varattu ja ei-varattu

Ekskommunikaatio on joko varattua tai varaamatonta epäluottamuslauseen purkamisen suhteen. Jokainen tunnustaja voi vapautua varaamattomista viesteistä; mutta varatut voidaan siirtää vain niille, joille laki varaa vapauttamisen, paitsi indultaation tai valtuuttamisen kautta. Paaville varattujen ja piispoille tai seurakunnille varattujen viestien välillä on ero. kuitenkin kuolemanhetkellä kaikki varaumat lakkaavat ja kirkko huolehtii kaikesta tarvittavasta toimivallasta: Lyhyesti sanottuna, jos erotettu katolinen on kuolemanvaarassa, kuka tahansa tunnustaja on valtuutettu suorittamaan kaikki rangaistukset.

Apostolisen istuimen varaama epäluottamuslause

"Henkilö, joka heittää pyhitetyt lajit pois tai ottaa tai pitää ne pyhäinhimoisessa tarkoituksessa, suorittaa latae sententiae -yhteisön, joka on varattu apostoliselle istuimelle ." (Ca 1367)
"Henkilö, joka käyttää fyysistä voimaa Rooman niemenkärkeä vastaan, suorittaa latae sententiae -yhteiskunnan, joka on varattu Apostoliselle istuimelle ." (Ca. 1370)
"Pappi, joka toimii kan 977: n määräämää vastaan , suorittaa apostoliselle istuimelle varatun latae sententiae -yhteisön (ca. 1378). Kaanoni 977 toteaa, että synnissä olevan avunantajan hävittäminen dekalogin kuudennesta käskystä on pätemätön paitsi kuolemanvaarassa eli jos pappi tekee seksuaalisen synnin jonkun kanssa, hän ei voi vapauttaa kyseistä henkilöä synnistä.
"Piispa, joka vihkii jonkun piispaksi, jolla ei ole pappeuden toimeksiantoa, ja henkilö, joka saa tältä pyhityksen, suorittaa latae sententiae -yhteisön, joka on varattu apostoliselle tuolille ." (Ca. 1382)
"Tunnustaja, joka rikkoo suoraan tunnustuksellista sakramenttimerkkiä, suorittaa latae sententiae -yhteisön, joka on varattu apostoliselle istuimelle ." (Ca 1388)

Aikana ylimääräinen Jubilee Mercy , Franciscus antoi erityistä päteviä ja kokeneita papit, nimeltään "lähetyssaarnaajat Mercy", tiedekunnan antaa anteeksi jopa erityistapauksessa tehtävistä synnit normaalisti varattu Pyhä apostolisen Penitentiary. Alun perin heidän toimeksiannonsa oli päättyä Pyhän vuoden päättyessä, mutta paavi on jatkanut sitä antamalla heidän jatkaa kuulustelujen vapaata kuulemista kaikissa maailman hiippakunnissa ja poistamalla epäluottamuslauseja, jotka yleensä edellyttävät paavin lupaa.

Apostolicae Sediksen perustuslain jälkeen lausuttu tai uusittu ekskommunikaatio

Näitä on neljä, joista kaksi ensimmäistä on varattu erityisesti paaville, kolmas tavalliselle; neljäs ei ole varattu.

Perustuslaki "Romanus Pontifex" (28. elokuuta 1873) julistaa muiden rangaistusten lisäksi erityisen varatun ekskommunikaation: ensinnäkin tuomiokirkkojen (tai avoimia katedraaleja hallinnoivien) arvohenkilöitä ja kaanoneita vastaan, jotka uskaltavat myöntää ja siirtää kirkkonsa hallinto, jolla on kirkkoherra luvulla valitsemalle henkilölle tai maallikkovallalla nimitetylle tai esitetylle kirkolle; toiseksi näin valittuja tai esiteltyjä vastaan; ja kolmanneksi kaikkia niitä vastaan, jotka auttavat, neuvoo tai pitävät yllä mainittuja rikoksentekijöitä.
Ekskommunikaatio, joka on varattu erityisesti "katolisen italialaisen seuran jäsenille kristittyjen ja erityisesti roomalaisten oikeuksien palauttamiseksi" ja sen kannattajia, kannattajia ja kannattajia vastaan (S. Peniten., 4. elokuuta 1876; Acta S. Sed., IX, 352). Muiden oikeuksien joukossa tämä yhteiskunta ehdotti kansalaisten osallistumisen palauttamista suvereenin pappi-vaaleihin.
Ekskommunikaatio varattu tavallisille maallikoille (kirkollisille rangaistus on keskeyttäminen), jotka kulkevat joukkopalkkioissa ja käyvät kauppaa pappien kanssa kirjoilla ja muilla tavaroilla (neuvoston S. kong. Asetus "Vigilanti studio", 25. toukokuuta 1893 ).
Ekskommunikaatio, varaumaton, kauppaan omistautuneille tai siihen osallistuville Itä-Intian (kauemmas itäiset) tai Länsi-Intian (Amerikka) lähetyssaarnaajille, sekä vakituisille että maallisille, sekä välittömille esimiehilleen, maakunnallisille tai kenraaleille, jotka laiminlyö syyllisten rankaisemista ainakin poistamalla ja jopa yhden rikkomuksen jälkeen. Tämä tiedonsiirto tulee Urban VIII: n, "Ex delicto" (22. helmikuuta 1633) ja Clement IX: n "Sollicitudo" (17. heinäkuuta 1669) perustuslaista, mutta se tukahdutettiin, koska perustuslaissa "Apostolicae" ei mainita sitä. Sedis "; se kuitenkin perustettiin uudelleen S. Cong. inkvisitiosta, 4. joulukuuta 1872. Tämä ekskommunikaatio ei ole varattua, mutta syyllistä ei voida vapauttaa ennen palautuksen tekemistä, ellei hän ole kuolemapaikassa.

Latinalaisen kirkko

Latinalaisessa katolilaisessa kanonilainsäädännössä ekskommunikaatio on harvoin käytetty epäluottamuslause ja siten "lääkerangaistus", jonka tarkoituksena on kutsua henkilö muuttamaan käyttäytymistään tai asennettaan, tekemään parannus ja palaamaan täydelliseen yhteisöön. Se ei ole "rangaistus rangaistuksesta", joka on tarkoitettu tyydyttämään väärin tehty, ja vielä vähemmän "kosto rangaistus", joka on tarkoitettu yksinomaan rankaisemiseen: "ekskommunikaatio, joka on kaikkien ankarin rangaistus ja yleisin, on aina lääketieteellistä", ja on "ei lainkaan kosto".

Latinalaisen kirkon ekskommunikaatiota ohjaa vuoden 1983 kanonilaki (CIC). Vuoden 1983 säännöstö täsmentää useita syntejä, joihin sisältyy automaattisen poissulkemisen rangaistus: luopumus, harhaoppi, skisma (CIC 1364: 1), pyhien lajien rikkominen (CIC 1367), fyysinen hyökkäys paaviin (CIC 1370: 1), sakramentaalinen vapauttaminen rikoskumppanista seksisynteissä (CIC 1378: 1), vihkimällä piispa ilman lupaa (CIC 1382), rikkomalla suoraan tunnustusmerkki (1388: 1), ja jonkun, joka tosiasiallisesti tekee abortin.

Ekskommunikaatio voi olla joko latae sententiae (automaattinen, aiheutunut sen rikoksen tekohetkestä , josta kanonilaki määrää rangaistuksen) tai ferendae sententiae (syntyy vain laillisen esimiehen määräämänä tai julistettuna kirkollisen tuomioistuimen rangaistuksena).

Pappi, joka myöntää synnin osallisuuden purkamisen dekalogin kuudennelle käskylle, suorittaa latae sententiae -yhteiskunnan, joka on varattu apostoliselle istuimelle .

Kirkosta irtautuminen kiristyksen seurauksena on kiistanalaista nykyaikana, vaikka se ei aina ollut niin; vitsauksen poissulkemisen oli selvästi tarkoitus johtaa kristityn poistamiseen kirkon ruumiista. Lisäksi sana "ekskommunikaatio" näyttää etymologisella merkityksellään osoittavan, että se todellakin poistaa kristityn kirkosta. Mutta toiset, kuten piispa Thomas J.Paprocki , luulevat , ettei näin ole: "ekskommunikaatio ei karkota henkilöä katolisen kirkon joukosta, vaan yksinkertaisesti kieltää syrjäytynyttä henkilöä harjoittamasta tiettyä toimintaa ..." Nämä toiminnot on lueteltu Canonissa 1331 §: n 1 momentissa, ja kieltää yksilön osallistumasta ministerien osallistumiseen Eucharistian uhrin tai muiden palvontaseremonioiden juhlistamiseen; sakramenttien juhliminen tai vastaanottaminen; tai hoitaa kirkollisia tehtäviä, ministeriöitä tai tehtäviä. Joka tapauksessa on selvää, että syrjäytyneet pysyvät kristittyinä siinä mielessä, että hän säilyttää kasteensa, mutta samalla irrottautuu kirkosta ja tässä mielessä "heitetään sen ulkopuolelle". Jos ekskommunikaatio on muodollisessa oikeudellisessa mielessä julkisesti tiedossa - toisin sanoen sekä "ilmoitetun" latae sententia -ekskommunikaation tapauksessa (tuomittu asiasta vastaavan kirkon tuomioistuimen toimesta) että missä tahansa ferendae sententia -yhteiskunnassa (aina kirkon tuomioistuimen määräämänä) ), kaikki syrjäytetyn henkilön kirkollisen hallinnon teot eivät ole vain laittomia, mutta myös pätemättömiä, esim. näin erotettu piispa ei voi pätevästi sijoittaa pappia vapaan seurakunnan pastoriksi. Koska sakramentaalinen hahmo itsessään vaikuta pannajulistus, tämä ei koske tekoja pyhityksestä , vaikka säännöllisesti liittyy teko hallinnon kuten koordinointi : an koordinointi jota excommunicated piispa olisi pätevä, mutta laiton .

Nykyisen katolisen kanonilain mukaan ekskommunikaattoreita sitovat kirkolliset velvollisuudet, kuten osallistuminen messuun, vaikka heidät on kielletty vastaanottamasta eukaristiaa ja osallistumasta aktiivisesti liturgiaan (lukeminen, uhrilahjojen tuominen jne.). "Ekskommunikaattorit menettävät oikeutensa, kuten oikeuden sakramentteihin, mutta heidät sidotaan edelleen lain velvoitteisiin; heidän oikeutensa palautetaan, kun he sovitetaan rangaistuksen peruuttamisen avulla." Heitä kehotetaan säilyttämään suhde kirkkoon, koska tavoitteena on kannustaa heitä tekemään parannus ja palaamaan aktiiviseen osallistumiseen sen elämään.

Nämä ovat ainoat vaikutukset niille, jotka ovat kokeneet latae sententiae -yhteisön. Esimerkiksi pappi ei saa kieltäytyä ehtoollisesta julkisesti niille, jotka ovat automaattisen poissaolon alaisia, kunhan sen ei ole virallisesti ilmoitettu aiheutuneen heille, vaikka pappi tietäisikin, että he ovat kokeneet sen. Toisaalta, jos pappi tietää, että jollekin on määrätty erillisviestintä tai että automaattinen tiedonanto on julistettu (eikä se ole enää vain pimeää automaattista tiedonsiirtoa), hänellä on kielletty pyhän ehtoollisen antaminen tälle henkilölle. (katso kaanon 915 ).

Vuonna katolinen kirkko , pannajulistus yleensä ratkaistaan julistamista parannuksen , ammatin Creed (jos rikoksen teossa harhaoppi) ja uskon teko, tai uusimisen kuuliaisuuden (jos se oli merkityksellinen osa rikkoneen teko, eli teko hajaannus ), jonka kirkonkiroukseen henkilö ja nosto epäluottamuslauseen ( absolution ) pappi tai piispa valtuudet tehdä tätä. "Absoluutio voi tapahtua vain sisäisessä (yksityisessä) foorumissa vai myös ulkoisessa (julkisessa) foorumissa sen mukaan, annettaisiko skandaali, jos henkilö vapautettaisiin yksityisesti ja silti julkisesti pidettäisiin katumattomana." Koska ekskommunikaatio sulkee pois sakramenttien vastaanottamisen, ekskommunikaatio on välttämätöntä, ennen kuin purkaminen voidaan antaa epäluottamuslauseeseen johtaneesta synnistä. Monissa tapauksissa koko prosessi tapahtuu yhdellä kertaa tunnustuslaitoksen yksityisyydessä . Joissakin vakavimmissa väärinkäytöksissä poissulkeminen erotuksesta on varattu piispalle , toiselle tavalliselle tai jopa paaville . Nämä voivat valtuuttaa pappin toimimaan heidän puolestaan.

Ekskommunikaation vaikutukset

Karkotettu henkilö on edelleen katolisen kirkon jäsen, mutta hänen on kielletty harjoittamasta tiettyjä toimintoja, jotka on lueteltu Canon 1331 §1: ssä. Näihin suljettuihin toimintoihin kuuluu: mikä tahansa ministerin osallistuminen Eucharistian uhrin juhlimiseen tai mikä tahansa muu palvontaseremonia; sakramenttien juhla ja vastaanotto; ja minkä tahansa kirkollisen viran, ministeriön tai tehtävän suorittaminen. Yksilö ei myöskään voi pätevästi hankkia arvokkuutta, virkaa tai muuta tehtävää kirkossa; ei saa sovittaa arvokkuuteen, virkaan, mihinkään tehtävään tai eläkkeeseen liittyviä etuja, jotka rikoksentekijällä on kirkossa; ja on kielletty saamasta aiemmin annettuja etuoikeuksia.

Nykyisen katolisen kanonilain mukaan ekskommunikaattoreita sitovat kirkolliset velvollisuudet, kuten osallistuminen messuun, vaikka heidät on kielletty vastaanottamasta eukaristiaa ja osallistumasta aktiivisesti liturgiaan (lukeminen, uhrilahjojen tuominen jne.). "Ekskommunikaattorit menettävät oikeutensa, kuten oikeuden sakramentteihin, mutta heidät sidotaan edelleen lain velvoitteisiin; heidän oikeutensa palautetaan, kun he sovitetaan rangaistuksen peruuttamisen avulla." Heitä kehotetaan säilyttämään suhde kirkkoon, koska tavoitteena on kannustaa heitä tekemään parannus ja palaamaan aktiiviseen osallistumiseen sen elämään.

Ekskommunikaation kritiikki

Luther oli kriittinen, koska hän ajatteli, että nykyinen käytäntö sekoitti maalliset ja kirkolliset rangaistukset . Lutherille siviilirangaistukset olivat kirkon ulkopuolella, ja ne olivat sen sijaan siviiliviranomaisten vastuulla. Ei-hengellisiä rangaistuksia voidaan soveltaa joissakin muissa tapauksissa, erityisesti papistoille. Näitä on kritisoitu liian rangaistaviksi ja riittämättömiksi pastoraalisiksi. Esimerkiksi papiston jäsen voidaan määrätä elämään tietyssä luostarissa jonkin aikaa tai jopa loppuelämänsä, rangaistus on verrattavissa kotiarestiin . Elektronisten laitteiden käyttöä voidaan rajoittaa myös henkilöille, jotka on tuomittu rukoukseen ja katumukseen .

Kritiikki automaattiselle viestinnälle

Itä-katolisten kirkkojen kanonilakissa ei ole automaattista ekskommunikaatiota, mutta edelleen on automaattista ekskommunikaatiota Latinalaisen kirkon (jota kutsutaan joskus roomalaiskatolilaisiksi). Automaattista eli latae sententiae -viestintää on kritisoitu asianmukaisen prosessin puuttumisesta ja oikeudellisten ja hengellisten prosessien sekoittamisesta. Heitä on myös syytetty katolisten omantunnon häirinnästä (ks. Tarkkuus ), jotka ihmettelevät, saattaisiko heidät jotenkin syrjäyttää eivätkä tiedä sitä.

Kaanonin 915 tapauksessa ekskommunikaation automaattinen luonne antaa kirkon viranomaisille mahdollisuuden välttää konflikteja, jotka voisivat lisätä selkeyttä ja vapauttaa jännitteitä, jos rikoksentekijät joutuvat kohtaamaan syntinsä. Kirjoituksellinen toimimattomuus valintaa kannattavia poliitikkoja vastaan on ollut kiistan lähde, koska joidenkin mielestä kanonilaki määrää aborttia tukevien katolisten poliitikkojen kommunikoinnin . Selvyyden vuoksi katolilaisuudessa ekskommunikaatio ei tee ihmisestä ei-katolista, kuten joidenkin muiden uskontokuntien tai uskontojen kanssa. Vain luopumus tekisi kastetusta katolilaisesta ei-katolisen.

Vuonna 2016 tehdyssä Amoris laetitia -paavassaan Franciscus arvosteli ehtoollisuuden keskeyttämistä joillekin ihmisille, jotka ovat joutuneet automaattisesti eroon avioeron ja uudelleen avioitumisen vuoksi.

Uudistukset vuonna 1983

Yksi vuoden 1983 säännöstön uudistus oli, että ei-katolisten kristittyjen ei oleteta olevan syyllisiä siitä, etteivät he ole roomalaiskatolisia, eikä heistä keskustella eikä niitä kohdella eristyneinä katolilaisina, jotka ovat syyllisiä harhaopetukseen tai skismaan. Toinen vuonna 1983 tehty uudistus oli luettelo Canon 1324: n lieventävistä olosuhteista, jotka voisivat estää ekskommunikaation tai vähentää muita rangaistuksia.

Muu kritiikki ekskommunikaatiosta ja muista rangaistuksista

Katolisen kirkon toimijoiden ekskommunikaatio oli historiallisesti kritiikin kohteena, samoin kuin Cadaverin synodissa vaadittu liian suuri joukko ekskommunikaatioita ja postuumea ekskommunikaatio .

Itäkatoliset kirkot

Itä-katolilaisissa kirkoissa ekskommunikaatio määrätään vain asetuksella, jota latae sententiae -prosessissa ei koskaan tapahdu . Vuonna Itä katolinen kanonisen oikeuden ja Idän katoliset kirkot , erotetaan toisistaan pieniä ja suuria pannajulistus.

Ne, joille on määrätty pieni erottelu, on suljettu pois eukaristian vastaanottamisesta, ja ne voidaan myös sulkea pois osallistumisesta jumalalliseen liturgiaan . Heidät voidaan jopa sulkea sisään kirkkoon, kun siellä vietetään jumalallista palvontaa. Asetus on pannajulistus on ilmoitettava tarkka vaikutus pannajulistus ja tarvittaessa sen kesto.

Suuren poissulkemisen alla oleville on lisäksi kielletty saamasta eukaristian lisäksi myös muita sakramentteja, antamasta sakramentteja tai sakramentteja, harjoittamasta mitään kirkollisia tehtäviä, ministeriöitä tai mitä tahansa toimintoja, ja heidän tällainen harjoittelu on mitätöntä. Ne on poistettava osallistumisesta jumalalliseen liturgiaan ja julkisiin jumalanpalveluksen juhliin. Heitä on kielletty käyttämästä mitään heille myönnettyjä etuoikeuksia, eikä heille voida antaa mitään arvokkuutta, virkaa, palvelusta tai tehtävää kirkossa, he eivät voi saada mitään eläkettä tai palkkioita, jotka liittyvät näihin ihmisarvoihin jne., Ja heiltä puuttuu oikeus äänestää tai tulla valituksi.

Minor kirkonkirous on suunnilleen sama kuin interdict Länsi oikeudessa.

Katso myös

Huomautuksia

Viitteet

Ulkoiset linkit

Kanonin lain säännöstö, Kirja IV: Seuraamukset kirkossa, osa I: Rikos ja rangaistukset yleensä

Languages

In other projects