Faʻamatai -Faʻamatai
Fa'amatai on alkuperäiskansojen poliittinen (pääasiassa) järjestelmä Samoa , Keski järjestämiseen Samoa yhteiskunnassa. Se on perinteinen alkuperäiskansojen hallintomuoto sekä Samoalla , johon kuuluu Amerikan Samoa ja Samoan itsenäinen valtio . Termi sisältää etuliitteen fa'a ( samoalainen "tavalla") ja sana matai (sukunimi tai otsikko).
Keskeistä merkitystä järjestelmässä ovat matai , perheen päämiehen haltijat ja heidän roolinsa perheensä hoitamisessa. Fa'amatai on keskeinen yhteiskuntapoliittinen hallinto- ja elämäntapa ( fa'a Samoa ) samoalaisessa kulttuurissa. Luonnostaan fa'amatai järjestelmässä on hyvinvoinnin ja hyvinvoinnin suurperheen ( 'aiga ) ja suojelemaan perheen omaisuuden, joka koostuu tärkeintä tavanomaisia maa . Noin 81% (567 000 eekkeriä) on tavanomaisessa omistuksessa, ja loput kansallisen hallituksen ( malo ) alaisuudessa ovat julkisia maita, joilla on vielä 4% vapaata omistusta .
Järjestelmän kärjessä ovat neljä suurta arvonimen haltijaa- Tupua Tamasese , Malietoa , Mata'afa , Tuimaleali'ifano-joka tunnetaan nimellä Tama-a-Aiga ('perheiden pojat'), jotka antavat heille johtajuuden kuninkaallisia perheitä kohtaan Samoasta. Kaikki Samoan valtionpäämiehet ovat olleet yksi neljästä arvonimestä. Lisäksi näille neljälle tärkeimmälle päällikölle myönnetään usein pāpā -arvonimi - ne osoittavat suvereniteettia tai johtajuutta määrätyllä alueella tai sukulaisverkostossa. Nämä nimet ovat Tui Atua , Tui A'ana , Gatoaitele ja Vaetamasoalii. Tui Atuan hallussa on tällä hetkellä Tui Atua Tupua Tamasese Efi , entinen pääministeri ja Samoan valtionpäämies. Gatoaitelen titteli on tällä hetkellä Savea Sano Malifa , arvostettu toimittaja ja Samoa Observer -lehden omistaja . Kahdella muulla pāpā -nimikkeellä ei ole virallisia haltijoita.
Samoan 49-paikkaisessa lakiasäätävässä edustajakokouksessa kaikki 47 samoalaista ovat myös matai , jotka suorittavat kaksoisrooleja päälliköinä ja nykyaikaisina poliitikkoina, lukuun ottamatta kahta paikkaa, jotka on varattu muille kuin samoalaisille.
2006 väestönlaskennan Samoan tunnistettu 15,783 matai ulos asuu yhteensä 180,741 (8,7%); 12,589 (79,8%) oli miehiä ja 3,194 (20,2%) naisia.
Entinen hallintojärjestelmä
Kaksi suurta perhettä koostuvat niin kutsutusta Samoan aristokratiasta: Sa Malietoa ja Sa Tupua . Tupu (suvereeni) titteli rajoittui pitkään jälkimmäisen jäseniin kuningatar Salamasinan hallituskauden jälkeen .
Sa Tupua -linjan viimeisen kuninkaan Safe-o-fafinen kuoleman jälkeen titteli jäi seisomaan pitkään, koska peräkkäin kulunut linja katkesi Atulan sodan häviämisen jälkeen ja vallanpaikka muutti Lufilufista uudelle paikalleen Manonoon.
Uutta maloa johti Manonon ylipäällikkö Lei'ataua Lelologa, hänen poikansa Tamafaiga seurasi häntä ja otti jumalan ja kuninkaan ominaisuudet. Häntä todella palvottiin jumalana ja hänestä kehittyi tyranni. Toivoessaan paeta tyranniansa Aanan kansa antoi hänelle Tui A'anan arvonimen , mutta vain älykkäämmäksi hänen sortavan hallintonsa alla. Kun Tonumaipe'an klaani oli aiemmin ottanut kaikki kuninkaalliset tittelit ja jättänyt piirit hoitamaan omia asioita, päinvastoin tapahtui Manonon tapauksessa. Manono/Tonumaipe'a -puolue jätti huomiotta kuninkaalliset tittelit, mutta otti malo (toimeenpanovalta). Tämä oli poliittinen liike, koska väite, että Tafaifalla ei ole merkitystä vallan sisällön kannalta, ja se vahvistaisi vain voitetun vihollisensa perinteisen valtuuden jakaa suojelua.
Ja niin ensimmäistä kertaa monien sukupolvien aikana arvokkuus siirtyi Fonotin perheestä ja siten muinaisen kuningatar Salamasinan suvusta. A'ana ei ainoastaan menettänyt arvostustaan, joka sillä oli niin kauan ollut tässä suhteessa, mutta kuninkaallinen asuinpaikka ei enää sijainnut maakunnassa, ja uusi kuningas asui edelleen Manonossa. Kun hänen tyranniansa kasvoi, samassa suhteessa Aanan kansan viha kasvoi, ja lopulta he nousivat häntä vastaan ja hän tapettiin vuonna 1829. Tämä oli juuri ennen John Williamsia, jonka nimi on loistava valo lähetyssaarnaajayritys, vieraili Samoassa ensimmäistä kertaa. Siitä alkoi verinen sota, ja Aannan valta katkesi ja piiri tuhosi.
Hallinto
Samoan pääasiallinen järjestelmä pyörii perheen ja sukulaisten ( 'aiga') sukujen ympärillä kulttuurin yhteisöllisten ja laajennettujen perhesuhteiden perusteella. Termi " aiga " käsittää paitsi lähisukulaisen (isä, äiti ja lapset), mutta myös koko suvun sukulaisliiton ja jopa ne, jotka, vaikka eivät ole sukulaisia, ovat perheen valvonnan alaisia.
Paikallisella tasolla suurin osa maan siviili- ja rikosoikeudellisista asioista on noin 360 kylän pääneuvoston, Fono o Matain , asia, perinteisen lain mukaan.
Useimmat samolaiset asuvat kylissä, jotka koostuvat perheryhmistä, joilla on läheiset siteet ja historia. Matain vaikutus tuntuu paitsi kylässä, myös alueella ja jopa sen ulkopuolella. Aktiivinen tekijä kylän elämässä on kyläneuvosto tai fono o matai ja sen jäsenet ovat matai . FONO of matai on toimeenpanovallan ja oikeuslaitoksen viranomaisen jokaisessa kylässä Samoa. Jos asia on tärkeä, kokous pidetään malaeilla , kylän edessä olevalla avoimella alueella.
Kaiuttimet puhuvat kokoonpanolle ja tekevät niin. Kuuntelijat istuvat mukavasti mattojen päällä. Ne, jotka eivät osallistu näihin konventteihin, kuvataan tagatanu'uksi (kylän ihmiset), ja niihin kuuluu nimettömiä miehiä, naisia ja lapsia. Demokraattiset ideat eivät vallitse näillä fonoilla, ja päätökset ovat riippumattomia enemmistön tai vähemmistön vallasta. Yhden tai useamman matai silin (senior matai ) päätös on ratkaiseva. Loput jotka ovat vain on FONO kuuntelemaan, samaa mieltä päätöksiin. On sallittua, että alaikäinen matai keskustelee asiasta ja pyrkii vaikuttamaan matai -siliin ennen kuin fono alkaa.
Ennen FONO alkaa alustavan neuvostot pidetään ( taupulega ) Eri ryhmien ja näitä neuvostoja yhden perheen päät vaihtaa mielipiteitä ja pyrkivät vakuuttamaan toisiaan ja luomaan harmoniaa, jotta kun varsinainen FONO olevaistuu kaikki liikkuvat sujuvasti. Jotkut matai saavat puhua näillä fonoilla ilman mitään oikeutta tehdä päätöksiä.
Samoan vuoden 2006 väestönlaskenta paljasti myös, että 96% maan matailaisista osallistui aktiivisesti kylätoimintaan osana matavelvollisuuttaan . 4% "ei aktiivinen" selitettiin mahdollisesti johtuen siitä, että matai omisti useamman kuin yhden arvonimen tai asui kaukana kylästä, jossa heidän tittelinsä kuului.
Auktoriteetti
Matain auktoriteetilla on joitain rajoja. Heitä kehotetaan keskustelemaan kaikista tärkeistä asioista kaikkien perheliittoon kuuluvien ihmisten kanssa. Jos asia on vähäpätöinen ja kiinnostaa vain lähimpää kyläperhettä, kauemmat suhteet voidaan jättää pois keskustelusta. Matai, jolle vanhempi matai ( matai sili ) kuuluu, on itsenäinen omaa perhettä koskevissa perheasioissa, ellei heillä ole vain tuaigoan yhteistä nimikettä, jolloin heitä ei viitata lainkaan perheasioissa ja heiltä voidaan menettää nimensä esimiehensä tahdosta milloin tahansa.
Moderni politiikka
Fa'amatai järjestelmä on juurtunut Samoa politiikassa. Maan itsenäisyydestä vuonna 1962 vain matai sai äänestää ja asettua ehdokkaaksi eduskuntavaaleissa. Vuonna 1990 äänestysjärjestelmää muutettiin vaalimuutoslailla, joka otti käyttöön yleisen äänioikeuden ja äänioikeuden 21-vuotiaille ja sitä vanhemmille aikuisille. Kuitenkin oikeus asettua ehdolle vaaleihin säilyy matailaisilla , jotka itse valitaan perheensä yhteisymmärryksessä, mukaan lukien muut kuin matailaiset perheenjäsenet. Siksi jokainen Samoalainen kansanedustaja on myös matai , joka suorittaa kaksoisrooleja "päällikkönä" ja tehtävinä Samoan parlamentissa . Tämä koskee useimpia samoalaisia julkisesti vastuussa olevissa tehtävissä Samoan pääministeristä maan valtionpäämieheen, jota kutsutaan nimellä O le Ao o le Malo (hallituksen päällikkö).
Siirtomaa -vaikutteet
Kun matai johtaa perhettään ja edustaa kyläänsä, yhteisötään ja piirejään, tärkeät korkean tason tittelinhaltijat tulivat näyttelemään merkittävää roolia siirtomaa- politiikassa länsivaltojen ja kilpailun tullessa 1800-luvulle.
Siirtomaavallan aikana Iso -Britannia , Saksa ja Yhdysvallat tukivat eri mattoja (kuten Mata'afa Iosefo ja nuorekas Malietoa Tanumafili I ) saadakseen poliittisen vaikutusvallan Samoassa. Tämä johti siihen, että siirtomaavallat antoivat Euroopan kuninkaallisen arvonimen omalle ehdokkaalleen myrskyisillä 1800-luvun lopun vuosina, mikä johti taisteluun eri piirien kilpailevien korkean tason mattojen välillä.
Samoalainen termi tupu , joka viittaa ensisijaiseen asemaan tietyllä alueella tai koko saariryhmässä, on joskus käännetty virheellisesti englannin kielelle "kuninkaana" eurooppalaisessa mielessä. Termin "kuningas" suhteellisen lyhyt käyttö kuoli kolonialismin loppumisen myötä.
1900-luvun alussa matain johtajuudella oli keskeinen rooli itsenäisyyttä edistävässä Mau-liikkeessä, joka johti lopulta Länsi-Samoan itsenäistymiseen vuonna 1962.
Matai otsikko
Jokaisella matalla on nimi ( suafa ), jonka kautta he käyttävät oikeuksiaan perheessä, jota he johtavat. Matai -nimet ovat suurelta osin hyvin vanhoja ja niitä siirretään sukupolvelta toiselle. Matai -tittelit voidaan antaa yhdelle henkilölle tai useille perheenjäsenille, jotka erottuvat toisistaan kristillisellä nimellään .
On tavallista, että jokaisella aigalla on useita matai -nimikkeitä, mutta yksi tietty titteli on tärkein ja toimii päämatai -tittelinä. Perheen matai -titteli, joka on omituinen ja tälle perheelle ominainen, on perinteen aihe, ja perhe on uskollisesti tallentanut sen ja siirtynyt sukupolvelta toiselle.
Joskus tapahtuu, että uudet nimet otetaan jostain syystä ja vanhat hylätään tai siirretään alemmille tai nuoremmille päälliköille.
Samoalaisessa kulttuurissa käsite palvella ja ottaa vastuu perheen hyvinvoinnista on olennainen osa fa'amatai -järjestelmää. Erilaisia perheenjäseniä pyydetään vuorostaan tukemaan mataijaan roolinsa ja velvollisuuksiensa suorittamisessa samoalaisen perinteen, kulttuuristen velvoitteiden ja velvollisuuksien mukaisesti. Tähän liittyy usein perhe, joka lahjoittaa rahaa ja tärkeitä kulttuuriesineitä, kuten ”toga” (hienot matot), sekä ruokaa, jonka matai esittelee ” aiga ” puolesta varmistaakseen, että perheen velvollisuudet täytetään kylässä tai laajemmassa yhteisössä.
Miehillä ja naisilla on samat oikeudet matai -mestaruuksiin Samoalla, vaikka naisten rooli Samoa -yhteiskunnassa tarkoittaa, että naispuolinen matai muodostaa suhteellisen pienen osan.
Ennen kynnyksellä Euroopan yhteyttä ja vaikutusvaltaa, viranomainen ( pule ) on matai laajennetaan henkensä, mutta tämä voima on muutettu ja imeytyy länsimaiseen moderni hallitus (jäljempänä Malo ) kun matai: n viranomainen on rajoitettu ja tasapainossa kansallista hallintoa vastaan.
Ali'i, Tulafale ja Tulafale-alii
Samoalaisessa päällikköjärjestelmässä on kaksi erilaista riviä. On "korkea" tai "pyhä" päällikkö, joka tunnetaan nimellä Ali'i ja "puhuja", joka tunnetaan nimellä Tulafale. Järjestelmä löytyy jokaiselta Samoan alueelta. Joissakin paikoissa on myös Tulafale-alii, korkea-arvoinen päällikkö, jolla on asemansa ja muinaisuutensa vuoksi kaksoistoiminnot. Näitä kutsutaan myös nimellä 'matua' (vanhin), joista merkittävimpiä ovat Aleipatan Fuataga ja Tafua, Moeono ja 'Iuli of Falefa, Tofua'iofo'ia ja Talo of Falealili, Te'o ja Maugatai of Safata. Aiemmin termi matai koski vain tulafalea , mutta ajan myötä termiä on sovellettu ali'i yleensä.
Vaimo olevan Ali'i kutsutaan faletua . Vaimo tulafale (puhuja tila matai ) kutsutaan tausi .
Samoalaisessa kulttuurissa keskeistä on historian ja sukututkimuksen tallentaminen, joka saavutettiin suullisen historian avulla ennen kirjallisen kielen käyttöönottoa. Puhujapäälliköt ( tulafale ) ja puhujat ( failauga-'puhuja ') ovat termejä, joita käytetään samoalaisilla, jotka pitävät puhujia tai päälliköiden suukappaleita, ja niitä esiintyy kaikissa kylissä. Tärkeät matai -tittelit on myös sidottu tiettyihin puhujan matai -nimikkeisiin. Puhujat palvelevat keinoja välittää päälliköiden toiveita ihmisille tai puhua perheen, kylän tai piirin puolesta tärkeissä tilaisuuksissa. Puhuja on sukututkimusten ja sukutaulujen ( fa'alupega ), sukututkimusten ( gafa ) ja tapahtumien kirjaaja, ja hän on välttämätön julkisissa seremonioissa.
Tämän järjestelmän voimatasapaino kuvataan usein kulttuurisissa ja sosiaalisissa olosuhteissa. Ali'in tiedetään ei sanovan paljon näissä kokouksissa, koska Tulafale on perinteinen suukappale, jonka tehtävänä on tulkita Ali'in tahto. Näin tehdessään tulafalesta on vuosisatojen kuluessa tullut voimakas ryhmä, joka pystyy hyödyntämään puhealustaan voidakseen käyttää huomattavaa vaikutusvaltaa aigaan, kylään ja suhteisiin muiden aiga -alueiden kanssa. Tämä johti Tumua ma Pule -instituutin nousuun, joka oli vaikutusvaltainen puhujaryhmä sekä Savaiista että Upolusta. Leulumoegan ja Lufilufin puhujat ovat käyttäneet huomattavaa valtaa vuosisatojen ajan, koska vain heidän suostumuksellaan voidaan antaa Tui A'anan ja Tui Atuan tittelin kuninkaallinen ali -titteli.
Sekä miehillä että naisilla on samat oikeudet matai -mestaruuteen. Päälliköt ovat vastuussa kylästään/perheestään, ja heidän on aina tuettava heitä. (Fa'alavelave). Samoalainen gafa (sukutaulu, esi -isät , syntyperä) on keskeinen perhesukulaisuus , ja se alkaa yleensä henkilöltä, joka toi nimen ensimmäisenä esille ja sai sen kunnioittamaan. Se ei välttämättä tarkoita sitä, että perhe olisi saanut alkunsa nimen luomisesta tai että nimikkeen omaava henkilö olisi perheen perustaja. Perheen entiset matat ovat vertailussa muuttuneet merkityksettömiksi ja heidän nimensä ovat lakanneet käyttämättömiltä tai vaikuttamattomilta.
Hieno matot: " Eli Toga
On monia samoalaisia julkisia tapahtumia, joissa mattojen jakelu tapahtuu. Monet näistä matoista, erityisesti hienot matot ( eli toga ), ovat erittäin arvokkaita sekä raha- että historiallisesti ja tunteellisesti. Tärkeimmillä matoilla on kunnioitetut nimet. Merkittävimpiä tilanteita, joissa mattoja esitetään, ovat avioliitot, syntymät ja kuolemat sekä pääasiallisesti arvonimi.
Tavallinen maa
Perheen matai on perheen omaisuuden hoitaja ja edustaja, johon kuuluu tavanomainen maa . Suurin osa Samoan väestöstä , yhteensä 65%, asuu perheidensä kanssa tavallisella maalla sijaitsevissa kylissä. Vuoden 2006 Samoan väestönlaskenta osoitti kuitenkin, että 34: llä 48: sta poliittisesta piiristä yli 80% kotitalouksista asui tavanomaisella maalla ja pienimmät luvut (25%) pääkaupungin Apian ympärillä . Saarella Savai'i , jossa on vähemmän ihmisiä ja vähemmän merkkejä länsimaisen aineellisen kulttuurin, 93% 43142 väestöstä elää tapana maalla.
Yhteisen perhemaan hoitaminen on yksi samoalaisten perheiden ja heidän matainsa tärkeimmistä tehtävistä .
Matai voivat esittää toiveita tunnettuja ja testamentata tietyt omaisuuden muille, kuten naimisissa tytär, mutta he eivät voi siirtää maaoikeuksien yli oman. Yhden tai useamman matain hoidossa maat jaetaan eri perheiden kesken omaan käyttöönsä, ja nämä perheenjäsenet pitävät niitä loukkaamattomina oikeuksina.
Samoa sananlasku korostetaan maan Samoa lukee, E le soifua Umi le Tagata fa'atau fanua (Mies, joka myy sukumaitam- ei elä vanhaksi - riivaajia tuo hänen varhainen kuolema).
Koska suurin osa maan maasta on tavanomaisessa omistuksessa, matain asema on merkittävä Samoan nykypolitiikassa maan taloudellisen kehityksen, suojelun, kestävyyden, matkailun, kansallisen infrastruktuurin ja luonnonvarojen, kuten veden ja metsätalouden, kannalta , tieyhteydet, maatalous ja maatalous.
Esimerkki viime vuosina on matai kylästä Sili saarella Savai'i vääntämällä hallituksen ehdotuksen rakentaa vesivoimalan kasvi kylään maalla vuoksi ympäristönäkökohdat. Sen sijaan matai vuonna Sasina ovat sopineet valtion tuella ennennäkemättömään 120 vuoden vuokraoikeus ensiarvoisen merenranta maa amerikkalainen yhtiö rakentaa matkailun keinona kustannusten arvioidaan US $ 450-500 miljoonaa. Säilyttämistä, kylien Uafato vuonna Va'a-o-Fonoti District itäpäässä Upolu saaren ja Falealupo klo länsipäässä Savai'i ovat sopineet säilyttämistä liitoille niiden luonnonvaraiset metsät.
Suuri osa hallituksen nykyisestä maasta oli vieraantunut tai myyty kolonialismin aikana ja myöhemmin tuli Samoan hallituksen alaisuuteen siirtomaavallan päättyessä. Tämä sisältää suuria istutusalueita 1800 -luvulta sekä myöhempiä siirtomaahallinnon jaksoja, mukaan lukien Saksan Samoa (1900–1914) ja Uuden -Seelannin hallinto.
Tämä on johtanut oikeudenkäynteihin matain ja hallituksen välillä, kuten Satapualan kylän Faleolon kansainvälisen lentoaseman maa -alueita koskevista maavaateista , riita -asioissa , jotka vaikuttavat suoraan maan kansalliseen infrastruktuuriin.
Matai valikoima
Itse asiassa jokainen samoalainen, miehet ja naiset, on perillinen matai -arvonimelle, joka koskee heidän sukulaisuuttaan ja syntyperäänsä. Kuitenkin matai nimikkeitä ei automaattisesti siirtynyt siitä matai lapsiaan tai suoria jälkeläisiä, mutta niitä suodaan niille, joihin suurperheen sopia palvelee parhaiten niiden tarpeita ja samalla varmistaa eri alojen perheen ovat edustettuina. Tuore esimerkki tästä samoalaisesta tottumuksesta ja laista on tärkeän Malietoa -arvon riistäminen edellisen arvonomistajan , edesmenneen valtionpäämiehen, Malietoa Tanumafili II: n (1913–2007) pojalta. Seuraavat Malietoa Tanumafili II kuoleman vuonna 2007, yksi sukuhaara suonut otsikko pojalleen Papali'i Fa'amausili Molin kylässä Malie . Perheen muut haarat anoivat vetoomuksia Samoan osavaltion ja osavaltion tuomioistuimelle ja väittivät lahjoituksen pätemättömäksi Samoan lain vastaisesti. Kesäkuussa 2008 tuomioistuin sopi ja päätti antaa Malietoan arvonimen pojalle laittomaksi korostaen yksimielisyyteen, ansioihin, tapoihin ja asianmukaiseen menettelyyn perustuvan matai -valinnan ainutlaatuista luonnetta automaattisen perinnöllisen valinnan sijaan. Samanlainen tilanne syntyi Tupua Tamasesen arvonimen luovutuksen yhteydessä sen nykyiselle haltijalle. Koska tittelin hallitsevan perheen, Falefan ja Salani Sā Fenunuivaon, suostumus ei ollut varmistunut, vasta sitten, kun he suostuivat vuonna 1986, lopulta päästiin sopimukseen Tui Atua Tupua Tamasese Efin arvonimen antamisesta. Muilla kulttuuritekijöillä voi myös olla osansa monimutkaisessa päätöksentekoprosessissa, mukaan lukien ikääntyneisyys (tärkeä tekijä Samoalaisessa yhteiskunnassa), johtamisominaisuudet, puhekyky ja yksilön kyky vaikuttaa perheen yleisiin olosuhteisiin ja hyvinvointiin.
Otsikon antaminen
Matai -tittelit ( suafa , kirjaimellisesti "virallinen nimi") annetaan perheenjäsenille kulttuuri -seremonian aikana, jota kutsutaan saofa'i -nimiseksi, joka tapahtuu vasta keskustelun ja yksimielisyyden jälkeen perheen sisällä. Saofa'i on juhlallisesti joka merkitsee virallista hyväksymistä uuden matai heidän perheensä ja kylästä ympyrän päälliköitä ja puhujat. Siihen kuuluu päälliköiden ja puhujien kokoaminen huonoon telekokoushuoneeseen , puheenvuorojen vaihtaminen, sukututkimusten lausuminen ja kava -seremonia, jota seuraa uuden matain perheen järjestämä juhla . Samoan arkkitehtuuri sanelee istumapaikat kokoushuoneen sisällä arvonimen antamisen aikana, mukaan lukien niiden, jotka valmistavat kavaa, sijainnin takana. Kun seremonia on päättynyt, uutta mataa kutsutaan tästä lähtien uudella nimellä.
Uudessa -Seelannissa enemmän Samoassa syntyneitä kuin mikään muu ulkomainen maa vaihtaa virallisesti nimensä sisäasiainministeriön kanssa, ja uskotaan, että monet heistä lisäävät matai -nimikkeitä.
Ei-samoalaiset
Matai- tittelit annetaan toisinaan muille kuin samoalaisille kunniaksi samoalaisille perheille ja heidän kylilleen. Yksi esimerkki on otsikko Seiuli myönnetty vuonna 1993 Samoan valtionpäämies, Malietoa Tanumafili II kun Barry Curtis , tuolloin pormestari Manukau , Uusi-Seelanti kaupunki, jossa on suuri Samoa väestöstä. Muut ei-Samoa uusiseelantilaiset lahjoittanut matai lehtiä ovat pääministerien Robert Muldoon , David Lange ja Jim Bolger , poliitikko Winston Peters ja Auckland liikemies Dick Hubbard , jolla on otsikko Galumalemana . Vuonna 1988 amerikkalainen etnobotanologi Paul Alan Cox sai legendaarisen tittelin Nafanua Falealupon kylästä , jossa Cox oli asunut monta vuotta ja auttoi myöhemmin solmimaan liiton alkuperäisen sademetsän suojelemiseksi. Vuonna 1978 kenraalikuvernööri Fiji , Ratu Sir George Cakobau lahjoitettiin otsikko Peseta mennessä Mata-Utu on Savai'i saarella vieraillessaan Tui fiti n pyhää tasoa. Ban Ki-moon sai Siupapa Saleapagan prinssi Tupua Ban Ki-moonin arvonimen 2. syyskuuta 2014 Yhdistyneiden kansakuntien Pienten saarten kehityskonferenssin aikana, kun hän toimi YK: n pääsihteerinä.
Nimeämiskäytäntö
Matai otsikko on aina ensimmäisenä nimeämiskäytäntöä tärkeimpänä nimenne nimeltään yksittäisiä. Kun henkilö nimitetään mataiksi , hän säilyttää kristillisen nimensä uuden matai -arvonimensä lisäksi . Matai nimeen lisätään alkuun nimensä jotta niiden etunimi seuraa uuden Matai otsikko. Koska yhdellä henkilöllä voi olla useita eri matai -nimiä sukututkimuksensa eri haaroilta , uudet nimet lisätään myös heidän kristillisen nimensä eteen ilman yleistä käyttöä koskevaa järjestystä. Esimerkki on Mata'afa Faumuina Fiame Mulinu'u I, jonka kolme ensimmäistä nimeä paljastavat yksittäisiä korkeita päälliköitä ja siten hänen sukututkimustaan sekä erilaisia kyliä ja perheitä, joihin hän kuului; Faumuina otsikon Lepea , The FIAME otsikon Lotofaga ja Mata'afa otsikko, yksi ensiarvoisen nimien maassa.
Koska useammalle kuin yhdelle perheenjäsenelle voidaan antaa sama matai -arvonimi , kunkin henkilön kristillinen nimi erottaa heidät toisistaan. Perheen arvon jakamisesta siten, että se jaetaan useamman kuin yhden perheenjäsenen kesken, sovitaan myös yksimielisesti. Samoalaiset selittävät tämän sanomalla, että miehellä on fasi igoa - pala otsikkoa.
Usoali'i viittaa veljenpäämiehiin, perheliiton miehiin, joilla on matai -nimet. Ne voivat kaikki samat oikeudet tai olla valvonnassa yhden matai joka kutsutaan Sao , jolloin muut päälliköt kutsutaan tuaigoa .
Naiset matai
Ja Samoa n koko väestöstä 192126 (2016 laskenta), 93463 oli naisia, joka sisältää 48,6% väestöstä. Vuonna 2011 naisia oli 1766 , 10,5% maan 16 787 matasta .
Naisella voi olla matai -nimi ja perheen pulma (auktoriteetti), mutta sitä ei usein tapahdu. Jos hänellä on molemmat, hän yleensä antaa matai -tittelin yhdelle perheestään, luultavasti miehelleen, ja säilyttää palapelin . Vuonna 2017 Uudessa-Seelannissa toimiva Tyynenmeren tutkimuksen professori Tagaloatele Peggy Dunlop kehotti lisää naisia esittämään itsensä.
Näkyvä naiset Matai Samoa kuuluvat tutkija ja historioitsija Aiono Fanaafi Le Tagaloa ( matai otsikko Aiono ), korkea päätoimittaja ja vanhempi ministerinä FIAME Naomi Mata'afa ( matai otsikko FIAME ), poliitikko Gatoloaifaana Amataga Alesana-Gidlow ( matai otsikko Gatoloaifaana ) ja kirjailija Letuimanu 'Asina Emma Kruse Va'ai ( matai otsikko Letuimanu'asina ).
Monen Samoans myös päätyneet muissa maissa, muiden merkittävien Samoa naisten matai sisältää Uuden-Seelannin entinen kansanedustaja Luamanuvao Winnie Laban ( matai otsikko Luamanuvao ).
Vanhuus
Vanhuus vanhoina vuosina ja vanhuus on arvostettu asema samoalaisessa yhteiskunnassa, jossa vanhimpia, olivatpa he sitten tuttuja tai täysin vieraita, kutsutaan nimellä tamā (isä) tai tinā (äiti). Tässä kulttuurisessa kontekstissa eläkkeellä oleva matai nauttii yleensä perheensä kunnioituksesta, ja häntä kutsutaan faʻatonutonu folauksi , veneen ohjaajaksi. Tässä tapauksessa he eivät itse ohjaa, mutta heidän neuvojaan kuunnellaan ja heidän perheensä hyötyy kypsästä kokemuksestaan.
Nimetön mies
Samoa nimitys miespuoliselle henkilölle, joka ei ole matai on taule'ale'a . Sanan todellinen merkitys, joka on johdettu sanasta le'ale'a (epäkypsä), on nuori mies, joka ei ole saavuttanut kypsyyttä. Sitä sovelletaan nykyään kaikkiin miespuolisiin henkilöihin, jotka eivät ole matai . Aiemmin tätä termiä käytettiin joskus osoittamaan, että miespuolinen henkilö, edes matai , ei ollut vanha mies. Tässä mielessä taule'ale'a merkitsee nuoria tai suhteellisen nuoria, aivan kuten toea'ina käytetään merkiksi siitä, että ihminen on ikäisiä tai iäkkäitä (kunnioittava asema Samoa) olipa hän matai tai taule'ale'a .
On sallittua varten taule'ale'a (nimetön mies) vaihtaa nimensä niin usein kuin haluaa. Satunnainen huomautus tai merkittävä tapahtuma on usein ratkaiseva tekijä taule'ale'an nimeämisessä . Tämä voi koskea kaikkia muita, myös Samoan naisia, joissa perheenjäsentä, etenkin lasta, voidaan kutsua uudeksi nimeksi tärkeän tilaisuuden muistoksi.
Riitojen ratkaisu
Matai -nimikkeitä koskevat riidat, joita ei voida ratkaista perheenjäsenten keskuudessa laajalla alueella, käsitellään Samoan osavaltion tuomioistuimessa, joka koostuu oikeuslaitoksen komission nimittämistä kulttuuri- ja oikeusalan asiantuntijoista.
Maa- ja asiamiestuomioistuin käsittelee kiistoja matai -perintöoikeudesta sekä erimielisyyksiä, jotka liittyvät tavanomaiseen maahan. Tuomioistuin perustuu Saksan siirtomaahallinnon alaisuuteen vuonna 1901 perustettuun alkuperämaa- ja arvonimituomioistuimeen. Samoan poliittisen vakauden uskotaan johtuvan suurelta osin tämän tuomioistuimen menestyksestä riita -asioiden käsittelyssä.
Katso myös
Viitteet
Ulkoiset linkit
Lue lisää
- Vaai, Saleimoa (1999). Samoa Fa'amatai ja oikeusvaltio . Samoa: Samoan kansallinen yliopisto. ISBN 982-9003-09-4
- Tuimaleali'ifano, Morgan (2006). O Tama a ʻāiga: Sāmoan lukuisten nimikkeiden perintöpolitiikka . Fidži: Etelä -Tyynenmeren yliopisto. ISBN 978-982-02-0377-8