Muodollinen kiista - Formulary controversy

Vakiomuotoinen kiista oli 17th- ja 18-luvun Jansenist kieltäytyminen vahvistaa Formula Submission varten Jansenists puolelta ryhmä katolisen kirkollisten henkilöstön ja opettajat, jotka eivät hyväksy maksua että heidän uskomuksia ihmisen luonnosta ja armon olivat harhaoppisia, kuten Pyhä istuin julisti. Ranskan kuningaskunnassa se vastusti jansenistejä jesuiitteja vastaan . Se johti Ranskan teologin Blaise Pascal n Lettres Provinciales , tuomitseminen selittely jonka Pyhä istuin , ja liukenemista järjestäytyneen Jansenismi.

Asiayhteys

Trentin kirkolliskokouksen aikana (1545–1563) roomalaiskatolinen kirkko vahvisti protestantismin vastaisesti sekä ihmisen liberum arbitriumin todellisen tilanteen (vapaa tahto eli ihmisen tahdon "ei-välttämätön" luonne) että jumalallisen armon välttämättömyyden . Katolisuus jakautui sitten kahteen päätulkintaan , augustinismi ja tomismi , jotka molemmat sopivat ennalta määrittelystä ja tehokkaasta armon (tai vastustamattoman armon ), mikä tarkoitti sitä, että vaikka jumalallinen tahto tapahtuu erehtymättä, armo ja vapaa tahto eivät olleet ristiriidassa keskenään. Augustinism oli melko vallitseva, erityisesti yliopistossa Leuven , jossa jäykkä muoto Augustinism, Baianism , on nivelletty Michael Baius . Baius' harhaoppinen esitykset luonteesta miehen ja armo tuomittiin, että paavin sonni Ex laadut afflictionibus julkaisemien paavi Pius V vuonna 1567, kuten harhaoppisia . Joseph Sollierin mukaan Baiuksen katolinen tietosanakirja oli Pelagian ; hänen esityksensä kaatumisesta oli kalvinisti ; ja hänen lunastusteoriansa oli enemmän kuin luterilainen ja lähellä sosiineja .

Trentin kirkolliskokouksen jälkeen kirkossa syntyi kaksi kilpailevaa teoriaa. Renessanssin ideoiden vaikutuksesta äskettäin perustettu Jeesuksen seura esitti vapaan tahdon roolin, jonka tekijöinä ovat George de Montemajor , Valentian Gregory , Leonardus Lessius ja Johannes Hamelius .

Jesuiitti Luis Molina julkaisi vuonna 1588 De liberi arbitrii cum gratiae donis, divina praescientia, praedestinatione et reprobatione concordia , joka väitti, että Jumala tarjoaa armonsa kaikille ihmisille ja että kukin hyväksyi sen tai hylkäsi sen vapaaehtoisella teolla. se. Molina teologiassa on riittävä armon tuli suosittu, mutta puute erottelu riittävä ja tehokas armoa (yhdessä väite kontrafaktuaalinen definiteness ) vastusti suuret alat kirkon, joka piti yhteensopimaton Jumalan suvereniteettiin tai hyvyyttä.

Oppositiossa jansenistit väittivät kannattavansa augustinismia , joka vaati erillistä tehokkaan armon määrittelyä . Jesuiitat hyväksyivät Augustinuksen väitteen armon välttämättömyydestä, mutta hylkäsivät käsityksen, että riittävän ja tehokkaan armon välillä olisi mitään merkittävää eroa (molemmat määrittävät ihmisen käyttäytymisen jossain määrin).

Dominikaanien ja jesuiittojen välillä syntyi samanlainen kiista , joka johti paavi Klemens VIII : n perustamiseen Congregatio de Auxiliis (1597–1607) keskustelun ratkaisemiseksi. Vaikka asia tuntui molinismin kannalta epäedulliselta , asia lopulta keskeytettiin eikä ratkaistu. Paavi Paavali V kiitti vuonna 1611 Pyhän toimiston asetuksella kaikkien armon apuun liittyvien teosten, mukaan lukien kommentit, julkaisemisen inkvisitiosta etukäteen tutkimatta. Paavi Urban VIII vahvisti 1625: n pyhän toimiston asetuksella ja 1640: n pyhän toimiston asetuksella Paavali V: n päätöksen ja varoitti epäluottamuslauseista , kuten opetus- ja saarnaamistieteiden tiedekuntien peruuttamisesta sekä ekskommunikaatiosta . Sitä usein rikottiin epävirallisesti kirjoituksissa, jotka esitettiin Thomas Aquinaksen kommentaareina .

Teologinen keskustelu

Leuvenin professori Cornelius Jansen aloitti vuonna 1628 kirjoittamisen Augustinus , kolmiosainen tutkielma Hippon Augustinuksesta , joka sekoitti jesuiitat pelagianismiin korostamalla Augustinuksen ehdotuksia. Augustinus julkaistiin postuumisti vuonna 1640 Leuvenissä, vuonna 1641 Pariisissa ja vuonna 1642 Rouenissa . Augustinus hallitsi Congregatio de Auxiliisin rauhoittamaa keskustelua.

Ranskassa kardinaali Armand Jean du Plessis de Richelieu vastusti voimakkaasti Jansenia osittain siksi, että Jansen kirjoitti esitteen Mars gallicus (1635) Richelieun Habsburgien vastaista politiikkaa ja liittoutumia vastaan ​​Saksan valtioiden kanssa. Richelieu siis syytti Notre-Damen teologia Isaac Habertia  [ fr ] saarnaamasta Pelagiusia vastaan. Richelieu nimitti Alphonse Le Moynen Sorbonnen yliopiston professoriksi kumoamaan Augustinusin .

Monet Sorbonnen teologit vastustivat Richelieua, koska he noudattivat enimmäkseen augustinismin vaatimusta tehokkaasta armosta. Mutta Jansenists luostarin Port-Royal olivat Le Moyne ja Habert tärkein vastustajia. Vuonna 1638 Richelieun johtaja Jean du Vergier de Hauranne vangittiin Vincennesissä . Vergier de Hauranne oli Jansenin ystävä. Hänen vangitsemisensa antoi hänelle lisää vaikutusvaltaa marttyyrinä.

Jälkeen Richelieu kuolema vuonna 1642, Jansenists vastasi hyökkäykset Jansen ensin Sanctus Augustinus kohden seipsum docens katolikos et Vincens Pelagianos , johtuvan Oratorian Colin du Juanet ja joskus Antoine Arnauld , ja sitten, vuonna 1644-45, kaksi Antoine Arnauld, anteeksipyynnön kaatanut M.Jansénius ( Janseniuksen anteeksipyynnöt), joka menestyi hyvin.

Lopuksi, Brysselin apostolisen nuncion, Georg Pauli-Stravius  [ de ] ja Kölnin apostolisen nuncion , Fabio Chigin , Urban VIII : n pyynnöstä Urban VIII kielsi Augustinusin vuonna In eminenti ecclesiae vuonna 1642, koska Augustinus "julkaistiin vastustuksessa" "Tuomiot ja kiellot" Paavali V: n ja Urban VIII: n asetuksissa ilmaistiin "halveksivasti" Pyhän istuimen auktoriteettia kohtaan ja sisälsivät aiemmin tuomittuja ehdotuksia.

Paavi Innocentius X tuomitsi vuonna 1647 pyhän toimiston asetuksessa Jansenist Martin de Barcosin esipuheesta Antoine Arnauldin 1644 De la fréquente -yhteisön esityksen , jonka mukaan apostoli Pietari ja Paavali apostoli "ovat kaksi ylintä pastoria ja kuvernööriä. Kirkko, joka muodostaa yhden pään "ja he" ovat kaksi kirkon ruhtinaita, jotka ovat yhtä ", kun ehdotusta tulkitaan" tarkoittavan "täydellistä tasa-arvoa" Pietarin ja Paavalin "välillä ilman Paavalin alistamista ja alistamista Pietarille "valta ja hallinto".

Jansenismia vastaan ​​ryhmä Sorbonnen teologisia lääkäreitä poimi Augustinusista kahdeksan ehdotusta . Nämä ehdotukset koskivat luonnon ja armon suhdetta . He syyttivät Jansenia siitä, että hän oli tulkinnut väärin Augustinusta, sekoittanut jansenistit luterilaisten kanssa - erittäin ristiriitaisen kontekstin puitteissa, joka oli johtanut Ranskan uskonnonsodiin , päättyi virallisesti Nantesin 1598- ediktiin .

Innocentius X julisti 31. toukokuuta 1653 apostolisen perustuslain Cum juhtudel , joka tuomitsi viisi Augustinusissa löydettyä ehdotusta harhaoppiseksi. Vuonna 1654 Arnauld vastasi Cum juhtudelelle tekemällä eron de jure ja de facto : de jure , harhaoppiset ehdotukset voidaan tuomita, ja hän hyväksyi tämän lauseen; mutta tosiasiassa niitä ei löytynyt Jansenin sopimuksesta.

Sorbonne yritti sitten sulkea Arnauldin olemasta teologi. Arnauld pakotettiin maan alle, kun taas tammikuussa 1654 jesuiitojen omistama almanakki esitti jansenistit karkeaksi alikansalaisina kalvinisteina. Arnauldin veljenpoika, Louis-Isaac Lemaître de Sacy , Raamatun kääntäjä de Port-Royal , kirjoitti runon Enluminures vastauksena tähän hyökkäykseen.

Pascal, salanimellä Louis de Montalte, kirjoitti Lettres provincialesin vuonna 1657 Arnauldin puolustamiseksi, jossa hän hyökkäsi ankarasti jesuiitoja ja heidän moraaliaan, erityisesti casuistiaa vastaan . Lettresin maakuntien julkaisemisen jälkeen kuningas lähetti vakoojia kaikkialle, tuomitsi kirjastonhoitajat, jotka olivat laittomasti julkaisseet Lettres provinciales -yrityksen, ja löysi Lettres provinciales -kirjoittajan . Teologisesta keskustelusta oli tullut poliittinen asia.

Aleksanteri VII julisti 16. lokakuuta 1656 apostolisen perustuslain Ad sanctam beati Petri sedem , joka arvioi Jansenin Augustinus -sanojen merkityksen ja tarkoituksen sekä vahvisti ja uudisti tuomion Cum alkalessa .

Jesuiitat nauttivat hallitsevasta poliittisesta ja teologisesta voimasta. Heidän jäseniinsä kuului kaksi henkilökohtaista tunnustajaa Ranskan kuninkaalle François Annat ja ennen häntä Nicolas Caussin .

Kardinaali Jules Mazarin vastusti voimakkaasti jaansenisteja sekä Euroopassa että ulkomailla ( jesuiittien vähennysten ja Kiinan jesuiittalähetysten kanssa ). Mazarin suostutteli paavin pakottamaan Jansenistit allekirjoittamaan kaavan, suostumaan Ad sanctam beati Petri sedemiin ja tunnustamaan virheensä . Assembly Ranskan papiston jälkeenpäin päätti pakottaa kaikki papit allekirjoittamaan anti-Jansenist Formulary, jossa jokainen hyväksytty paavin tuomitseminen.

Yksi Pascalin viimeisimmistä teoksista oli Ecrit sur la signature du Formulaire (1661), jossa hän vastusti jyrkästi kaavakkeen tilaamista ja radikalisoi Arnauldin kannan: Pascal totesi, että Jansenin tuomitseminen vastasi kirkon isän Augustinen tuomitsemista .

Port-Royalin jansenistit , joihin kuului Arnauld-perheen jäseniä - kuten Abbess Marie Angelique Arnauld , Antoine Arnauld, Agnès Arnauld - ja Pierre Nicole , pakotettiin tilaamaan Jansenistien alistamiskaava . Vaikka näennäisesti he alistuivat paavin viranomaisille, he lisäsivät, että tuomitseminen olisi tehokasta vain, jos viisi ehdotusta todellakin löydettäisiin Augustinusista , ja väittivät, etteivät he esiintyneet siellä.

Jansenistit perustelivat, että Innocentius X: llä ja Aleksanteri VII: llä oli valta tuomita harhaoppeja koskevat ehdotukset, mutta eivät saaneet siellä olemaan sitä, mikä ei ollut Augustinusissa . Tämä strategia aiheuttaisi vuosikymmenien ajan teologisia kiistoja ja keskusteluja, mikä antaisi heille aikaa.

Lettres provinciales herätti useita jesuiittojen vastauksia, mukaan lukien vuonna 1657 isän Georges Perotin kirjoittama nimettömän Apologie pour les Casuistes contre les calomnies des Jansénistes -sivuston julkaisu. Valitettavasti se väitti pikemminkin omana Pascalinsa tulkintana kasuistien ehdotuksista, etenkin koskien kiistanalaisia ​​ehdotuksia murhista . Tämä sai Pariisin veljekset tuomitsemaan jesuiitta-armeijan.

15. helmikuuta 1665 Aleksanteri VII julisti apostolisen perustuslain Regiminis Apostolici , joka edellytti Enchiridion symbolorumin mukaan "koko kirkollista henkilökuntaa ja opettajia" tilaamaan mukana olevan kaavan, Jansenistien alistamiskaavan - suostumuksella molemmille Cum alkalille ja Ad sanctam beati Petri sedem .

Siitä lähtien Port-Royalin Jansenistit lopettivat Lettres provinciales -lehtien julkaisemisen ja aloittivat yhteistyössä Pascalin kanssa EcuRits des curés'n (Friars 'Writings) kanssa, joka tuomitsi kasuiistisuuden. Kaksi muuta asetusta, 24. syyskuuta 1665 ja 18. maaliskuuta 1666, tuomitsivat kasuistien "laxistisen moraalin". Paavi Innocentius XI antoi toisen tuomion 2. maaliskuuta 1679 annetulla asetuksella. Vatikaani oli tuominnut 110 kasuistien esitystä, joista 57 oli käsitelty Lettresin maakunnissa . Rooman Index Librorum Prohibitorumiin lisätyt kirjat julkaistiin kuitenkin Ranskassa. Jesuiitat olivat etukäteen ohittaneet Pyhän istuimen sensuurin julkaisemalla siellä kiistanalaisia ​​kirjoja.

Paavi Klemens XI julisti 16. heinäkuuta 1705 apostolisen perustuslain Vineam Domini Sabaoth , joka julisti, että "kuuliainen hiljaisuus" ei ole tyydyttävä vastaus jansenistien alistumismuotoon .

Pascal ja jotkut muut jansenistit väittivät, että Jansenin tuomitseminen oli samanlainen kuin Augustinen tuomitseminen, ja kieltäytyi ehdottomasti suostumuksesta jaansenistien alistumismuotoon joko mielenterveydellä tai ilman sitä. Tämä puolestaan ​​johti kuninkaan ja jesuiittojen radikalisoitumiseen, ja vuonna 1661 Port-Royalin luostari suljettiin ja jansenistinen yhteisö hajosi - se lopulta hävitettäisiin vuonna 1710 Louis XIV: n määräyksestä . Kiista ei koske vain paavin valtaa, vaan pikemminkin paavin auktoriteettia tekstien tulkinnassa - Pascal muistutti lainaamalla jesuiittakardinaali Robert Bellarminen lauseita, jotka koskivat uskonnollisten neuvostojen auktoriteettia dogma-asioiden ja tosiasiallisten kysymysten suhteen.

Katso myös

• Yhteensopivuus ja yhteensopimattomuus
• Congregatio de Auxiliis (samanlainen keskustelu jesuiittojen ja dominikaanien välillä )
• Unigenitus Dei Filius - paavi Klemens XI vuonna 1713 julistama apostolinen perustuslaki, jossa tuomittiin Pasquier Quesnelin 101 jaansenistista ehdotusta harhaoppiseksi.
• Ex omnibus christiani orbis - paavi Benedictus XIV: n julkaisema tietosanakirja

Huomautuksia

Viitteet

Viitteet