François Fénelon - François Fénelon

"Fénelon" ohjaa tänne. Muita käyttötarkoituksia varten katso Fénelon (täsmennys) .
"François de Salignac de la Mothe-Fénelon" ohjaa tänne. Katso Uuden Ranskan lähetyssaarnaajasta François de Salignac de la Mothe-Fénelon (lähetyssaarnaaja) .
Hänen armonsa

François Fénelon, PSS
Cambrain arkkipiispa
François de Salignac de la Mothe-Fénelon.PNG
Muotokuva Joseph Vivien
Kirkko roomalaiskatolinen
Arkkihiippakunta Cambrai
Katso Cambrai vanha katedraali
Asennettu 30. toukokuuta 1695
Kausi päättyi 7. tammikuuta 1715
Edeltäjä Jacques-Théodore de Bryas
Seuraaja Jean d'Estrées
Henkilökohtaiset tiedot
Syntynyt ( 1651-08-06 )6. elokuuta 1651
Sainte-Mondane , Ranska
Kuollut 7. tammikuuta 1715 (1715-01-07)(63 -vuotias)
Cambrai , Ranska
Ammatti Teologi, kirjailija, opettaja
Alma mater Collège du Plessis
Papacy SE: n tunnus.svg
Osa sarjan päälle
Katolinen filosofia
  
Aquinas , Scotus ja Ockham
Etiikka
Koulut
Filosofit
Muinainen
Postklassinen
Moderni
Nykyaikainen

046CupolaSPietro.jpg Katolilaisuuden portaali

Sokrates.png Filosofian portaali

François de Salignac de la Mothe-Fénelon ( ranskaksi:  [də la mɔt fenəlɔ̃] ), joka tunnetaan yleisemmin nimellä François Fénelon (6. elokuuta 1651-7. tammikuuta 1715), oli ranskalainen katolinen arkkipiispa , teologi , runoilija ja kirjailija. Nykyään hänet muistetaan enimmäkseen Telemachuksen seikkailujen kirjoittajana , joka julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1699.

Lapsuus ja koulutus, 1651–75

Fénelon syntyi 6. elokuuta 1651 klo Château de Fénelon , vuonna Sainte-Mondane , Périgord , Aquitaine , Dordogne-joen laakso, toinen kolme lasta Pons de salignac, Comte de La Mothe-Fénelon vaimonsa Louise de La Cropte. La Mothe-Fénelonit olivat François'n aikaan pudotettu "epäoikeudenmukaisen vanhan aateliston" asemaan, ja he olivat tuottaneet johtajia sekä kirkossa että osavaltiossa. Hänen setänsä Francois palveli parhaillaan lähiseudun Sarlatin piispana, jossa viidentoista sukupolven Fénelon -perhe oli täyttänyt piispantuolin. "Itse asiassa niin monet perheenjäsenet olivat siinä asemassa, että sitä oli alkanut pitää käytännössä perinnöllisenä apanagena, johon Salignac-Fénelonilla oli oikeus paikkakunnan allekirjoittajina."

Fénelonin varhaiskasvatuksen tarjosivat Château de Fénelon yksityisopettajat, jotka antoivat hänelle perusteellisen perustan kreikan ja latinan klassikoiden kielelle ja kirjallisuudelle. Vuonna 1663 hänet lähetettiin 12 -vuotiaana Cahorsin yliopistoon, missä hän opiskeli retoriikkaa ja filosofiaa jesuiittojen suhteen studiorumin vaikutuksen alaisena . Kun nuori mies ilmaisi kiinnostuksensa uraan kirkossa, hänen setänsä, Marquis Antoine de Fénelon ( Jean-Jacques Olierin ja Vincent de Paulin ystävä ) järjesti hänet opiskelemaan Pariisin Collège du Plessisissä , jonka teologian opiskelijat noudatti samaa opetussuunnitelmaa kuin Sorbonnen teologian opiskelijat . Siellä hän ystävystyi Antoine de Noailles'n kanssa , josta tuli myöhemmin kardinaali ja Pariisin arkkipiispa . Fénelon osoitti Collège du Plessisissä niin paljon lahjakkuutta, että 15 -vuotiaana häntä pyydettiin pitämään julkinen saarna.

Noin 1672 (eli noin, kun hän oli 21-vuotias), Fénelon setä onnistui saada hänet kirjoilla Séminaire de Saint-Sulpice , The Sulpician seminaarissa vuonna Pariisissa .

Varhaiset vuodet pappina, 1675–85

Noin 1675, (jolloin hän olisi ollut 24), Fénelon oli vihitty kuin papiksi . Hän haaveili aluksi lähetystyöstä itään, mutta sen sijaan ja ystävien aloitteesta hän saarnasi Sulpician -seurakunnissa ja suoritti rutiininomaista pastoraalista työtä, kun hänen maineensa kaunopuheisuudesta alkoi kasvaa.

Vuoden 1679 alussa Pariisin arkkipiispa François Harlay de Champvallon valitsi Fénelonin Pariisin nuorten tyttöjen yhteisön Nouvelles- Catholiciques johtajaksi , joka oli poistettu perheestään ja oli liittymässä Rooman kirkkoon. Vuonna 1681 hän julkaisi pedagogisen työn Traité de l'éducation des filles ( traktaatti tyttöjen koulutuksesta ), joka herätti hänelle paljon huomiota paitsi Ranskassa myös ulkomailla.

Vuodesta 1681-1695, Fénelon oli ennen linnoitettu luostari klo Carennac .

Lähetyssaarnaaja hugenotteille, 1686–87

Tänä aikana Fénelon oli ystävystynyt tulevan kilpailijansa Jacques-Bénigne Bossuetin kanssa . Kun Ludvig XIV peruutti Nantesin ediktin vuonna 1685, kirkko aloitti kampanjan, jonka tarkoituksena oli lähettää maan suurimmat puhujat Ranskan alueille, joilla hugenotteja oli eniten, vakuuttamaan heidät protestantismin virheistä . Bossuetin ehdotuksesta Fénelon sisällytettiin tähän ryhmään sellaisten oratoristen suurten rinnalla kuin Louis Bourdaloue ja Esprit Fléchier .

Seuraavat kolme vuotta hän vietti Saintongen alueella Ranskassa saarnaamassa protestantteja. Hän suostutti kuninkaan poistamaan joukkonsa alueelta ja yritti välttää suoran uskonnollisen sorton osoittamisen. Mutta lopulta hän oli valmis turvautumaan voimaan saadakseen protestantit kuuntelemaan hänen sanomaansa. Hän uskoi, että "velvollisuus tehdä hyvää on aina etu ja että harhaoppiset ja skismaatikot, kun heidät pakotetaan käyttämään mieltään totuuden huomioon ottamiseen, lopulta hylkäävät virheelliset uskomuksensa, vaikka he eivät olisi koskaan tutkineet näitä asioita ilman auktoriteettia rajoitti heitä. "

Tärkeitä ystäviä, 1687–89

Tänä aikana Fénelon avustaa Bossuet hänen luentoja Raamatun osoitteessa Versailles . Luultavasti Bossuetin kehotuksesta hän sävelsi nyt teoksensa Réfutation du système de Malebranche sur la nature et sur la grâce , teoksen, jossa hän hyökkäsi Nicolas Malebranchen näkemyksiin optimismista , luomisesta ja inkarnaatiosta . Tämä teos julkaistiin vasta vuonna 1820, kauan Fénelonin kuoleman jälkeen.

Fénelon ystävystyi myös Duc de Beauvilliersin ja Duc de Chevreusen kanssa , jotka olivat naimisissa Ludvig XIV: n valtiovarainministerin Jean-Baptiste Colbertin tyttärien kanssa . Hän kirjoitti tutkielman Jumalan olemassaolosta .

Vuonna 1688 Fénelon tapasi ensimmäisen kerran serkkunsa Jeanne Marie Bouvier de la Motte Guyonin , joka tunnetaan yleensä yksinkertaisesti nimellä Madame Guyon. Tuolloin hänet otettiin hyvin vastaan ​​Beauvilliersin ja Chevreusesin sosiaalisessa piirissä. Fénelon teki suuren vaikutuksen hurskaudestaan ​​ja opetti häntä aktiivisesti. Myöhemmin hänestä tuli palvoja ja puolusti Quietismin merkkiä .

Kuninkaallinen opettaja, 1689–97

Fénelon ja Burgundin herttua Neuville

Vuonna 1689 Louis XIV nimitti Fénelonin ystävän Duc de Beauvilliersin kuninkaallisten lastenlasten kuvernööriksi. Beauvilliersin suosituksesta Fénelon nimitettiin Dauphinin vanhimman pojan, 7-vuotiaan Burgundin herttuan, ohjaajaksi , joka oli toinen valtaistuimella. Tämä toi hänelle paljon vaikutusvaltaa oikeudessa.

Opettajana Fénelonin tehtävänä oli ohjata tulevan Ranskan kuninkaan hahmonmuodostusta . Hän kirjoitti useita tärkeitä teoksia nimenomaan ohjaamaan nuorta syytettään. Näitä ovat hänen Fables ja hänen Dialogues des Morts .

Mutta ylivoimaisesti kestävin hänen teoksistaan, jonka Fénelon sävelsi herttualle, oli hänen teoksensa Les Aventures de Télémaque [Telemachoksen, Ulyssesin pojan seikkailut], kirjoitettu vuosina 1693–94. Sen pinnalla Telemachuksen seikkailut oli romaani Ulyssesin pojasta Telemachuksesta . Toisella tasolla siitä tuli pureva hyökkäys jumalallista oikeaa absoluuttista monarkiaa vastaan, joka oli Ludvig XIV: n Ranskan hallitseva ideologia. Toisin kuin Bossuet, joka Dauphinin opettajana oli kirjoittanut Politique tirée de l'Écriture sainte, joka vahvisti absoluuttisen monarkian jumalallisen perustan ja samalla kehotti tulevaa kuningasta käyttämään hillintää ja viisautta käyttäessään absoluuttista valtaansa. Sikäli kuin kirjoitetaan "Hyvät kuninkaat ovat harvinaisia ​​ja hallitsijoiden yleisyys huono".

Ranskalainen kirjallisuushistorioitsija Jean-Claude Bonnet kutsuu Télémaquea "todelliseksi avaimeksi 1700-luvun mielikuvituksen museolle". Yksi vuosisadan suosituimmista teoksista, siitä tuli välitön bestseller sekä Ranskassa että ulkomailla. 1737-87]). Se inspiroi lukuisia jäljitelmiä, kuten Abbé Jean Terrassonin romaanin Sethoksen elämä (1731), joka puolestaan ​​inspiroi Mozartin Taikahuilua . Se toimitti myös suoraan Mozartin oopperan Idomeneo (1781) juonen . Télémaquen kohtauksia ilmestyi taustakuvaksi. Yhdysvaltain presidentti Andrew Jackson tapetti Tennesseessä sijaitsevan The Hermitage -orjaistutuksensa sisäänkäynnin eteisen tapetoimalla kohtauksia Telemachuksesta Calypson saarella.

Useimmat uskoivat, että Fénelonin tutorointi paransi dramaattisesti nuoren herttuan käyttäytymistä. Jopa muistelija Louis de Rouvroy, duc de Saint-Simon , joka ei yleensä pitänyt Fénelonista, myönsi, että kun Fénelonista tuli opettaja, herttua oli hemmoteltu, väkivaltainen lapsi; kun Fénelon jätti hänet, herttua oli oppinut itsehillinnän oppitunteja ja vaikuttunut perusteellisesti tulevista velvollisuuksistaan. Telemachosta pidetään siksi laajalti Beauvilliers-Chevreuse-ympyrän perusteellisimpana reformismin merkkinä, joka toivoi, että Ludvig XIV: n kuoleman jälkeen hänen itsevaltiutensa voitaisiin korvata vähemmän keskitetyllä ja vähemmän absoluuttisella monarkialla. rooli aristokraateille, kuten Beauvilliers ja Chevreuse.

Vuonna 1693 Fénelon valittiin Académie françaisen paikkaan 34 .

Vuonna 1694 kuningas nimesi Saint- Valeryn apotin Féneloniksi , joka oli tuottoisa virka, jonka arvo oli 14 000 euroa vuodessa.

Varhaisen puoliväliin 1690 on merkittävä, koska se oli tänä aikana, että rouva de Maintenon (kvasi morganatic vaimo Ludvig XIV vuodesta noin 1684) alkoi kuulemaan säännöllisesti Fénelon asioista omantunnon. Lisäksi koska Fénelon oli tunnettu tyttöjen kouluttamisen asiantuntijana, hän kysyi neuvoa Saint-Cyrin talosta, jonka hän perusti tytöille.

Helmikuussa 1696 kuningas nimitti Fénelonin Cambrain arkkipiispaksi ja pyysi samalla häntä pysymään Burgundin herttuan opettajana. Fénelon hyväksyi, ja hänen vanha ystävänsä Bossuet vihki hänet elokuussa.

Hiljainen kiista, 1697–99

Kuten jo todettiin, Fénelon oli tavannut rouva Guyonin vuonna 1688 ja hänestä tuli hänen työnsä ihailija.

Vuonna 1697, vierailun jälkeen rouva Guyon Mme de Maintenon koulu Saint-Cyr, Paul Godet des Marais , piispa Chartres (Saint-Cyr sijaitsi hänen hiippakunnassa ) ilmaisi huolensa Mme Guyonin oikeaoppisuus Mme de Maintenon. Piispa totesi, että Mme Guyonin mielipiteitä kantoi silmiinpistävää yhtäläisyyksiä Miguel de Molinos " vaikenemista , jonka Innocentius XI tuomitsi 1687. Loyola de Maintenon vastasi pyytämällä kirkollinen tutkivan komission Mme Guyonin ortodoksiaan: komission koostui kahdesta Fénelon n vanhoja ystäviä, Bossuet ja de Noailles sekä Sulpician -järjestön päällikkö, jonka jäsen Fénelon oli. Komissio istui Issyssa ja kuuden kuukauden neuvottelujen jälkeen antoi lausuntonsa artikloissa d'Issy , 34 artikkelissa, joissa tuomittiin lyhyesti eräät Guyonin mielipiteet ja esitettiin lyhyt esitys katolisesta näkemyksestä rukouksesta . Sekä Fénelon että Chartresin piispa allekirjoittivat artiklat, samoin kuin kaikki kolme komission jäsentä. Guyon alistui välittömästi päätökseen.

Issyssä komissio pyysi Bossuetia seuraamaan artikkeleita esittelyn avulla. Bossuet kirjoitti näin Instructions sur les états d'oraison, jonka hän toimitti komission jäsenille sekä Chartresin ja Fénelonin piispalle ja pyysi heidän allekirjoituksiaan ennen sen julkaisemista. Fénelon kieltäytyi allekirjoittamasta, väittäen, että herra Guyon oli jo myöntänyt virheensä ja ettei ollut mitään syytä tuomita häntä enempää. Lisäksi Fénelon oli eri mieltä Bossuetin tulkinnasta artikkeleista d'Issy, kuten hän kirjoitti kirjassa Explication des Maximes des Saints (teos, jota usein pidettiin hänen mestariteoksenaan - englanti: Maxims of the Saints ). Fénelon tulkitsi Artikkeleita d'Issyn tavalla, joka on paljon sympaattisempi hiljaisen näkemyksen kannalta kuin Bossuet ehdotti.

Ludvig XIV vastasi kiistaan ​​tuomitsemalla Bossuetia siitä, ettei tämä varoittanut häntä aiemmin Fénelonin mielipiteistä, ja määräsi Bossuetin, de Noailles'n ja Chartresin piispan vastaamaan Maximes des Saintsille . Kun järkyttyi, että hänen pojanpojan opettajat olivat tuollaisia ​​näkemyksiä, kuningas erosi Fénelonin kuninkaallisen opettajan tehtävästään ja määräsi Fénelonin pysymään Cambrain arkkipiispan rajoissa.

Tämä vapautti kahden vuoden pamflet -sodankäynnin, kun molemmat osapuolet vaihtoivat mielipiteitä. 12. maaliskuuta 1699 inkvisitio tuomitsi virallisesti Maximes des Saintsin , ja paavi Innocentius XII listasi 23 erityistä ehdotusta epätavalliseksi.

Fénelon ilmoitti heti alistuvansa paavin auktoriteettiin ja syrjäyttäneen oman mielipiteensä. Tämän seurauksena hiljaisuuden asia hylättiin.

Kuitenkin samana vuonna, The Adventures of Telemachus julkaistiin. Tämä kirja raivostutti myös Louis XIV: n, koska se näytti kyseenalaistavan hänen hallinnonsa perustan. Siten, vaikka Fénelon loukkasi hiljaisia ​​näkemyksiään, kuningas kieltäytyi peruuttamasta käskyään, jolla hän kielsi Fénelonia poistumasta arkkipiispaansa.

Myöhemmät vuodet

François Fénelonin rintakuva Carennacissa , Ranskassa

Cambrain arkkipiispana Fénelon vietti suurimman osan ajastaan ​​arkkipiispan palatsissa, mutta vietti myös useita kuukausia vuodessa käymällä kirkoissa ja muissa laitoksissa arkkipiispansa sisällä. Hän saarnasi katedraalissaan juhlapäivinä, ja hän oli erityisen kiinnostunut seminaarikoulutuksesta ja pappeusehdokkaiden tutkimisesta ennen heidän vihkimystään.

Aikana Espanjan Perimyssota , Espanjan joukot leiriytyivät hänen arkkihiippakunnan (alue Ranskassa oli vasta hiljattain kaapattu Espanja), mutta he eivät koskaan häirinnyt hoitaessaan Archiepiscopal tehtäviään. Sodankäynti tuotti kuitenkin pakolaisia, ja Fénelon avasi palatsinsa pakolaisille, jotka pakenivat meneillään olevaa konfliktia.

Fénelonille kaikki sodat olivat sisällissotia. Ihmiskunta oli yksi yhteiskunta ja kaikki sen sisällä olevat sodat suurin pahuus, sillä hän väitti, että velvollisuus ihmiskuntaa kohtaan on aina suurempi kuin se, mikä on velkaa tietylle maalle.

Näiden viimeisten vuosien aikana Fénelon kirjoitti sarjan jansenistisia teoksia. Sysäys oli Cas de Conscience -julkaisun julkaiseminen , joka herätti vanhan jansenilaisen eron lakikysymysten ja tosiasiakysymysten välillä ja väitti, että vaikka kirkolla oli oikeus tuomita tietyt mielipiteet harhaoppisiksi, sillä ei ollut oikeutta velvoittaa yksi uskoa, että nämä lausunnot olivat todella sisältämän Cornelius Jansen n Augustinus . Fenelonin vastauksena kirjoittamat tutkielmat, saarnat ja pastoraalikirjeet sisältävät seitsemän osaa hänen kerätyissä teoksissaan. Fénelon erityisen tuomitsi Pasquier Quesnel n pohdintoja Morales sur le nouveau testamentin. Hänen kirjoituksensa myötävaikuttivat tieteelliseen mielipiteeseen, joka johti paavi Klemens XI : n 1713 -sonniin Unigenitus , tuomiten Quesnelin mielipiteet.

Vaikka Fénelon rajoittui myöhempinä vuosinaan Cambrain arkkipiispaan, hän toimi edelleen hengellisenä johtajana Mme de Maintenonille sekä herttuat de Chevreuselle ja de Beauvilliersille, Burgundin herttualle ja muille merkittäville henkilöille.

Fénelonin myöhemmät vuodet olivat järkyttyneitä monien hänen läheisten ystäviensä kuolemasta. Vähän ennen kuolemaansa hän pyysi Ludvig XIV: tä korvaamaan hänet jansenismia vastustavalle miehelle, joka oli uskollinen sulppialaisjärjestykselle. Hän kuoli 7. tammikuuta 1715.

Fénelon uudistajana ja ihmisoikeuksien puolustajana

Fénelon kirjoitti vallan vaaroista hallituksessa. Historioitsija Paul Hazard huomauttaa, että kirjoittaja esitti kuvitteelliselle sankarilleen Telemachukselle vaikeita kysymyksiä Idomeneukselle, Salenten kuninkaalle:

... samat kysymykset, samalla surullisella äänellä, Fénelon esittää oppilaalleen, Bourgogne -herttualle, päivää vastaan, jolloin hänen on otettava kuninkaallinen valta haltuunsa: Ymmärrätkö kuninkuuden perustuslain? Oletko tutustunut kuninkaiden moraalisiin velvoitteisiin? Oletko etsinyt keinoja tuoda lohtua ihmisille? Pahat, joita absoluuttinen valta, epäpätevä hallinto, sota aiheuttavat, kuinka suojaat alamaisi heiltä? Ja kun vuonna 1711 samasta Bourgogne -herttuasta tuli Ranskan Dauphin, Fénelon esitti hänelle koko joukon uudistuksia valmistautuessaan liittymään

-  Paul Hazard, Euroopan Mind, 1680-1715 , kääntänyt J. Lewis toukokuun (Cleveland Ohio: Meridian Books [1935] [1963], 1967) s. 282.

Fénelon puolusti yleismaailmallisia ihmisoikeuksia ja ihmiskunnan yhtenäisyyttä. Hän kirjoitti:

Ihminen on yhtä lailla ihmiskunnan jäsen, joka on koko yhteiskunta, kuin perhe on tietyn kansakunnan jäsen. Jokainen yksilö on vertaansa vailla enemmän ihmiskunnalle, joka on suuri isänmaa, kuin sille maalle, jossa hän syntyi. Kuten perhe on kansalle, niin kansakunta on yleismaailmalliselle yhteisvaikutukselle; siksi se on äärettömän haitallisempaa kansalle väärälle kansalle kuin perheelle väärälle perheelle. Ihmiskunnan tunteiden hylkääminen ei tarkoita pelkästään sivilisaation luopumista ja barbaarisuuteen palaamista, vaan se on osa julmimpien ryöväreiden ja villien sokeutta; se ei ole enää mies, vaan kannibaali.

-  Fénelon "Socrate et Alkibiades", Dialogi des Morts (1718), lainattu Paul Hazard, Euroopan Mind, 1680-1715 (1967), ss. 282-83.

Hän kirjoitti myös naisten koulutuksesta keinona harhaoppia vastaan.

Maailma ei ole abstraktio; se on perheiden summa; ja kuka voi sivistää sen tehokkaammin kuin naiset. . . . [Naiset] ovat tuskin vähemmän tärkeitä yleisölle kuin miehet, koska naisilla on perhe, jota pitää hallita, aviomies tehdä onnelliseksi ja lapset kasvattaa hyvin. . . . Lyhyesti sanottuna on otettava huomioon paitsi se hyvä, jota naiset tekevät hyvin kasvatettuna, vaan myös paha, jonka he aiheuttavat maailmassa, kun heiltä puuttuu sellainen koulutus, joka innostaa heitä hyveellisyyteen ... "

-  HC Barnard, Fenelon Koulutus: käännös 'Traité de l'koulutuksen des Filles' ja muut asiakirjat kuvaten FENELON n kasvatus- teoriat ja käytännön sekä Johdanto ja Notes (Cambridge: Cambridge University Press, 1966), 2-3 ., lainattu julkaisussa Racel, Masako N. Thesis (2011). Paikkansa löytäminen maailmassa: Meiji Intellectuals and the Japanese Construction of a East-West Binary, 1868-1912 (Thesis). Georgian osavaltion yliopisto.

Lainaukset

«Sur-tout ne vous laissez point ensorceler par les attraits diaboliques de la géométrie. »

"Ennen kaikkea älä anna itsesi olla lumoutunut geometrian pahoista viehätyksistä."

Œuvres complètes de François de Salignac de La Mothe Fénélon. TOME V, Briand 1810, LETTRE CXLII (142), s. 106

Toimii

Elämäkerta

Katso myös

Viitteet

Lue lisää

  • "François de Salignac de la Mothe Fénelon." Encyclopedia of World Biography, 2. painos. Gale Research, 1998.
  • Sabine Melchior-Bonnet, Fénelon. Pariisi; Éditions Perrin, 2008.
  • Peter Gorday, François Fénelon, elämäkerta: Puhtaan rakkauden apostoli. Brewster, MA; Paraclete Press, 2012.
  • Christoph Schmitt-Maaß, Stefanie Stockhorst ja Doohwan Ahn (toim.). 'Fénelon valaistumisessa: perinteet, sopeutumiset ja muunnelmat'. Amsterdam - New York, Rodopi, 2014.

Ulkoiset linkit