Pyhän Hengen hedelmä - Fruit of the Holy Spirit

Ei pidä sekoittaa seitsemään Pyhän Hengen lahjaan .
Dublinin Christ Church -katedraalin lasimaalaus , joka kuvaa Pyhän Hengen hedelmiä ja heitä edustavia roolimalleja eli Hyvää Paimenta, joka edustaa rakkautta, enkeli, jolla on Glorian kirjakäärö excelsis Deossa, joka edustaa iloa ja Jeesus Kristus, Job edustaa pitkämielisyyttä. , Joonatanin usko, Ruutin lempeys ja hyvyys, Mooseksen nöyryys ja Johannes Kastajan luonne. Toteutti Hardman & Co. 1870 -luvulla.

Hedelmät Pyhän Hengen on raamatullinen termi joka kiteyttää yhdeksän attribuutteja henkilön tai yhteisön elää sopusoinnussa Pyhän Hengen mukaan luku 5 on Kirje Galatalaisille : "Mutta Hengen hedelmä on rakkaus , ilo , rauha , kärsivällisyys , ystävällisyys , hyvyys , uskollisuus , lempeys ja itsehillintä . " Hedelmä on vastakohtana tässä luvussa välittömästi sitä edeltäville lihan teoille.

Katolinen kirkko seuraa Latinalaisen Vulgatassa version Gal tunnistamisessa kaksitoista hedelmät: hyväntekeväisyys ( Caritas ), ilo ( Gaudiumin ), rauha ( PAX ), kärsivällisyys ( Patientia ), benignity ( benignitas ), hyvyys ( bonitas ), longanimity ( longanimitas ), lempeyttä ( mansuetudo ), usko ( fides ), vaatimattomuus ( modestia ), continency ( continentia ), ja siveyttä ( castitas ). Tätä perinnettä puolusti Thomas Aquinas teoksessaan Summa Theologica , ja sitä vahvistettiin lukuisissa katolisissa katekismissa, mukaan lukien Baltimoren katekismi , Penny -katekismi ja katolisen kirkon katekismi .

Varhainen kommentti

Akvinolainen huomautti, että Pyhän Hengen hedelmien joukossa on tiettyjä hyveitä, kuten rakkaus, sävyisyys, usko, siveys ja ystävällisyys. Augustinus määritteli hyveen "hyväksi luonteemme mukaiseksi tavaksi".

Vaikka alkuperäisestä kreikkalaisesta termistä, joka on käännetty "hedelmäksi", puhutaan siitä yhdeksänä Hengen hedelmän ominaisuutena, se on yksittäinen. Aquinolainen selitti: "Siksi hedelmät mainitaan siellä yksikössä, koska ne ovat yleisesti yksi, vaikka ne on jaettu moniin lajeihin, joista puhutaan niin monena hedelmänä." Augustinus kommentoi Galatalaiskirjeen 5: 25–26: "Apostoli ei aikonut opettaa meille, kuinka monta [joko lihan tekoa tai Hengen hedelmää] on, vaan osoittaakseen, kuinka ensimmäistä tulisi välttää, ja jälkimmäinen haluttu. "

Määritelmät

Rakkaus (kreikka: agape , latina: caritas )

Pääartikkeli: Agape

Agape (rakkaus) tarkoittaa voittamatonta hyväntahtoisuutta ja voittamatonta hyvää tahtoa, joka etsii aina korkeinta hyvää muille heidän käytöksestään riippumatta. Se on rakkautta, joka antaa vapaasti pyytämättä mitään vastineeksi eikä pidä kohteen arvoa. Agape on enemmän valinnanvaraista rakkautta kuin Philos, joka on rakkautta sattumalta; ja se viittaa tahtoon eikä tunteisiin. Agape kuvaa Jumalan ehdotonta rakkautta maailmaa kohtaan. Paavali kuvailee rakkautta 1.Korinttolaisille 13: 4–8:

Rakkaus on kärsivällinen, rakkaus on lempeä. Se ei kadehdi, se ei ylpeile, se ei ole ylpeä. Se ei häpäise muita, se ei ole itsensä etsiminen, se ei ole helposti vihainen, se ei kirjaa väärin. Rakkaus ei ihastu pahuuteen, vaan iloitsee totuuden kanssa. Se aina suojelee, aina luottaa, aina toivoo, aina sinnikkäästi. Rakkaus ei koskaan epäonnistu. Mutta missä on ennustuksia, ne lakkaavat; missä on kieliä, ne hiljenevät; missä on tietoa, se katoaa.

Strongin kreikkalaisen sanaston mukaan sana ἀγάπη [G26] (translitterointi: agapē) tarkoittaa rakkautta eli kiintymystä tai hyväntahtoisuutta; etenkin (monikko) rakkausjuhla:-(juhla) hyväntekeväisyys (-todennäköisesti), rakas, rakkaus.

  • Ääntäminen: ag-ah'-pay
  • Osa puhetta: feminiininen substantiivi
  • Juurisana (etymologia): Alkaen ἀγαπάω (G25)

Raamatun käytön pääpiirteet:

  1. kiintymys, hyvä tahto, rakkaus, hyväntahtoisuus, veljellinen rakkaus
  2. rakkausjuhlat

Kreikan sana ἀγάπη (agapē) esiintyy 117 kertaa 106 jakeessa NASB: n kreikkalaisessa vastaavuudessa.

Joy (kreikka: Chara , Latin: Gaudiumin )

Tässä mainittu ilo on syvempi kuin pelkkä onni; se juurtuu Jumalaan ja tulee häneltä. Koska se tulee Jumalalta, se on rauhallisempi ja vakaampi kuin maallinen onni, joka on pelkästään emotionaalinen ja kestää vain jonkin aikaa.

Strongin kreikkalaisen sanakirjan mukaan jakeessa lueteltu kreikan sana on χαρά (G5479), joka tarkoittaa 'iloa', 'iloa' tai ilon lähdettä. Kreikan χαρά (chara) esiintyy 59 kertaa 57 jakeessa NASB: n kreikkalaisessa vastaavuudessa.

  • Alkuperäinen sana: χαρά, ᾶς, ἡ From χαίρω (G5463)
  • Osa puhetta: substantiivi, naisellinen
  • Translitterointi: chara
  • Foneettinen oikeinkirjoitus: (Khar-ah ')

Ilo (substantiivi ja verbi), iloisuus, iloisesti, iloinen:

"ilo, ilo" (samanlainen kuin tuolit, "iloita"), löytyy usein Matteuksesta ja Luukasta ja erityisesti Johanneksesta, kerran Markuksesta (Mar 4:16, RV, "ilo", "AV", "ilo") ; se puuttuu 1 Kor. (vaikka verbiä käytetään kolme kertaa), mutta on yleistä 2.Kor. verrattuna ensimmäisen kirjeen olosuhteisiin; Kolossa 1:11, AV, "iloisuus", "RV", "ilo". Sanaa käytetään joskus metonyymillä "ilon" tilaisuudesta tai syystä, Luk 2:10 (s. "Ilmoitan teille suuren ilon"); 2Kr 1:15, joissakin mss., karikselle "hyötyä"; Fil 4: 1, jossa lukijoita kutsutaan apostolin "iloksi"; niin 1.Th 2:19, 20; Hbr 12: 2, Kristuksen "ilon" kohde; Jam 1: 2, jossa se liittyy koettelemuksiin; ehkä myös Mat 25:21, 23, jossa jotkut pitävät sitä konkreettisesti merkitsevänä olosuhteita, jotka liittyvät yhteistyöhön Herran auktoriteetissa. Huomautus: Hbr 12:11 "iloinen" edustaa ilmausta meta, "kanssa", jota seuraa chara, lit., "ilosta". Joten Hbr 10:34 "iloisesti"; 2Kr 7: 4: ssä substantiivia käytetään huperperisseuo'n keskiäänen kanssa "yltäkylläisyyden lisäämiseksi", ja käännetty "(ylivuotan) ilosta", "RV (AV," Olen erittäin iloinen ").

Rauha (kreikka: eirene , latina: pax )

Kreikan sana εἰρήνη (Strongin G1515) (eirēnē) (translitterointi: i-ray'-nay), luultavasti peräisin ensisijaisesta verbistä εἴρω eírō (liittyä), tarkoittaa rauhaa (kirjaimellisesti tai kuvaannollisesti); epäsuorasti, vauraus: - yksi, rauha, hiljaisuus, lepo, + uudelleen yhdeksi.

Sana "rauha" tulee kreikan sanasta eirene, joka on heprealaisen sanan shalom kreikkalainen vastine , joka ilmaisee ajatuksen sielun kokonaisuudesta, täydellisyydestä tai rauhasta, joka ei vaikuta ulkoisiin olosuhteisiin tai paineisiin. Sana eirene ehdottaa vahvasti järjestyksen sääntöä kaaoksen sijaan.

Kreikkalainen εἰρήνη (eirēnē) esiintyy 92 kertaa 86 jakeessa KJV: n kreikkalaisessa vastaavuudessa. KJV kääntää Strongin G1515: n seuraavasti: rauha (89x), yksi (1x), lepo (1x), hiljaisuus (1x). Raamatun käyttötapa on seuraava:

  1. kansallisen rauhan tila
    1. vapautus sodan raivosta ja tuhoista
  2. rauha yksilöiden välillä eli harmonia, sopusointu
  3. turvallisuus, vauraus, onnellisuus (koska rauha ja harmonia tekevät ja pitävät asiat turvassa ja vauraana)
  4. Messiaan rauhasta
    1. tie, joka johtaa rauhaan (pelastus)
  5. kristillisyydestä, sielun rauhallisesta tilasta, joka on vakuuttunut pelastuksestaan ​​Kristuksen kautta, ja siten pelkäämättä mitään Jumalalta ja tyytymällä maalliseen omaisuuteensa, kaikenlaiseen
  6. uskollisten ja rehellisten miesten siunattu tila kuoleman jälkeen

Jeesusta kuvataan rauhan ruhtinaaksi, joka tuo rauhan niiden sydämiin, jotka sitä haluavat. Hän sanoo Joh. Matteuksen 5: 9: ssä hän sanoo: "Autuaita ovat rauhantekijät, sillä heitä kutsutaan Jumalan pojiksi."

Kärsivällisyys (kreikka: makrothumia , latina: longanimitas )

Yleensä kreikkalainen maailma sovelsi tätä sanaa miehelle, joka pystyi kostamaan itselleen, mutta ei tehnyt sitä. Tätä sanaa käytetään usein kreikkalaisissa kirjoituksissa viitaten Jumalaan ja Jumalan asenteeseen ihmisiin. Mooseksen kirjan 34: 6 kuvailee Herraa "vihaiseksi vihaiseksi ja ystävälliseksi ja uskolliseksi".

Kärsivällisyys , joka joissakin käännöksissä on "pitkämielisyys" tai "kestävyys", määritellään Strong'sissa kahdella kreikkalaisella sanalla, makrothumia ja hupomone.

Ensimmäisessä, lausutaan (mak-Roth-oo- mee -AH) tulee Makros , "pitkä", ja thumos, "malttinsa". Sana tarkoittaa lempeyttä, kärsivällisyyttä, lujuutta, kärsivällisyyttä, pitkämielisyyttä. Myös sisältyvät makrothumia on kyky kestää vainoa ja pahoinpitelyn. Se kuvaa henkilöä, jolla on valta kostaa, mutta sen sijaan hillitsee. (Vahva #3115)

Jälkimmäinen, hupomone, (hoop-om- on - ay ) on käännetty "kestävyydelle": pysyvyys, sitkeys, jatkuvuus, kestävyys , lujuus, kestäminen , kärsivällinen kestävyys. Sana yhdistää hupon, "alle" ja mone, "jäädäkseen". Se kuvaa kykyä jatkaa kestämistä vaikeissa olosuhteissa, ei passiivisella tyytymättömyydellä, mutta toivottavalla lujuudella, joka vastustaa aktiivisesti väsymystä ja tappioita ((Strongin #5281)) ja hupomoni (kreikkalainen ὑπομονή) ymmärretään edelleen sellaisena kuin se olisi "pelkuruuden tai epätoivon sijaan"

"Nöyryydellä ja sävyisyydellä, pitkämielisyydellä, kärsivällisyydellä rakkaudessa".

Ystävällisyys (kreikka: chrestotes , latina: benignitas )

Kreikassa vanhaa viiniä kutsuttiin " chrestosiksi ", mikä tarkoitti, että se oli täyteläinen tai sileä. Kristus käytti tätä sanaa Matteuksen 11:30: "Sillä minun ikeeni on kevyt ja minun kuormani kevyt."

Ystävällisyys toimii ihmisten hyväksi riippumatta siitä, mitä he tekevät, oikein, "käyttökelpoinen, eli käyttökelpoinen (mitä todella tarvitaan); ystävällisyys, joka on myös käyttökelpoinen".

Strongin #5544: Ystävällisyys on hyvyyttä toiminnassa, taipumusta suloisuuteen, lempeyttä muiden kanssa tekemisissä, hyväntahtoisuutta, ystävällisyyttä, ystävällisyyttä. Sana kuvaa kykyä toimia kärsivällisyyttäsi verottavien ihmisten hyvinvoinnin hyväksi. Pyhä Henki poistaa hankaavia ominaisuuksia hallitsemansa ihmisen luonteesta. (painotus lisätty)

Sana ystävällisyys tulee kreikkalaisesta sanasta chrestotes (khray -stot -ace), jonka tarkoituksena oli osoittaa ystävällisyyttä tai olla ystävällinen toisille ja usein kuvattiin hallitsijoita, kuvernöörejä tai ihmisiä, jotka olivat ystävällisiä, lempeitä ja hyväntahtoisia alaisilleen. Kaikkia, jotka osoittivat tämän krestoteiden laadun, pidettiin myötätuntoisina, huomaavaisina, myötätuntoisina, inhimillisinä, ystävällisinä tai lempeinä. Apostoli Paavali käyttää tätä sanaa kuvaamaan Jumalan käsittämätöntä ystävällisyyttä pelastumattomia ihmisiä kohtaan (ks.Roomalaisille 11:22; Efesolaisille 2: 7; Titukselle 3: 4).

Eräs tutkija on todennut, että kun sanaa chrestotes käytetään ihmissuhteisiin, se välittää ajatuksen olla sopeutuvainen muihin. Sen sijaan että ankarasti vaatisi kaikkia muita sopeutumaan omiin tarpeisiinsa ja toiveisiinsa, kun Chrestotes työskentelee uskovassa, hän pyrkii mukautumaan ympärillään olevien tarpeisiin. ( Sparkling Gems kreikasta , Rick Renner)

Ystävällisyys tekee jotain eikä odota mitään vastineeksi. Ystävällisyys on kunnioitusta ja muiden auttamista odottamatta, että joku auttaa toista. Se viittaa ystävällisyyteen kaikesta huolimatta. Meidän tulisi elää "puhtaudessa, ymmärryksessä, kärsivällisyydessä ja ystävällisyydessä; Pyhässä Hengessä ja vilpittömässä rakkaudessa; totuudellisessa puheessa ja Jumalan voimasta; vanhurskauden aseilla oikeassa ja vasemmalla puolella".

Hyvyys (kreikka: agathosune , latina: bonitas )

  1. Hyvä tila tai laatu
  2. Moraalinen huippuosaaminen; hyve;
  3. Ystävällinen tunne, ystävällisyys, anteliaisuus, ilo olla hyvä
  4. Paras osa mitään; Essence; Vahvuus;
  5. Yleinen luonne tunnustettu laadusta tai käytöksestä.

Suositut englanninkieliset raamatut (esim. NIV, NASB, NLT) kääntävät yksittäisen kreikkalaisen sanan chrestotes kahdeksi englanninkielisiksi sanoiksi: ystävällisyys ja hyvyys. "Siksi myös rukoilemme aina puolestasi, että meidän Jumalamme pitäisi sinua tämän kutsumuksen arvoisena ja täyttäisi kaiken hyvyytensä hänen hyvyydestään ja uskon työn voimalla". "Sillä Hengen hedelmä on kaikessa hyvyydessä ja vanhurskaudessa ja totuudessa", ja agathosunea "löytyy vain raamatullisista ja kirkollisista kirjoituksista, sydämen ja elämän rehellisyydestä".

Uskollisuudesta (kreikka: pistis , Latin: fides )

Juureen pistis ( "usko") on peithô , että on suostutella tai suostutella, joka toimittaa ydin tarkoittavia uskon olevan "jumalallinen suostuttelua", sai Jumalalta, eikä koskaan ihmisen tuottamaa. Se määritellään seuraavasti: objektiivisesti, luotettava; subjektiivisesti, luottavainen:-usko (-ing, -r), uskollinen (-ly), varmasti, totta.

  • Kreikka: πιστός
  • Translitterointi: pistoolit
  • Ääntäminen: pē-sto's
  • Osa puhetta: adjektiivi
  • Juurisana (etymologia): Lähde: Suomi

Kreikkalainen πιστός (pistot) esiintyy 67 kertaa 62 jakeessa KJV: n kreikkalaisessa konkordanssissa: uskollinen (53x), usko (6x), uskova (2x), tosi (2x), uskollisesti (1x), uskova (1x), varmasti (1x).

Yleiskatsaus Raamatun käyttöön

  • uskollinen, uskollinen
    • henkilöistä, jotka osoittavat olevansa uskollisia liiketoimissa, komentojen suorittamisessa tai virallisten tehtävien hoitamisessa
    • joka säilytti ahdistetun uskonsa, luottamuksen arvoinen
    • johon voi luottaa
  • helposti vakuuttaa
    • uskoa, luottaa, luottaa
    • UT: ssa, joka luottaa Jumalan lupauksiin
    • joka on vakuuttunut siitä, että Jeesus on herätetty kuolleista
    • joka on tullut vakuuttuneeksi siitä, että Jeesus on Messias ja pelastuksen kirjoittaja

Esimerkkejä:

"Herra, sinä olet minun Jumalani; minä korotan sinua, minä ylistän sinun nimeäsi; sillä sinä olet tehnyt ihmeitä; sinun neuvosi muinaisina aikoina ovat uskollisuus ja totuus". "Rukoilen, että hän loistavista rikkauksistaan ​​vahvistaisi sinua voimalla Hengen kautta sisäisessä olemuksessasi, jotta Kristus asuisi sydämessäsi uskon kautta."

Kirjoittajan Kirje heprealaisille kuvailee sitä näin: "Tehkäämme korjata katseemme Jeesukseen, kirjailija ja Perfecter uskomme, joka ilosta eteensä kärsi ristin, väheksyminen sen häpeä, ja istui Jumalan valtaistuimen oikea käsi ".

Hellävaraisuus (kreikka: prautes , latinaksi: vaatimattomuus )

Hellävaraisuus kreikassa prautes , joka tunnetaan yleisesti nimellä sävyisyys, on " jumalallisesti tasapainoinen hyve, joka voi toimia vain uskon kautta (vrt.;).

Uusi Spirit Täytetty Elämä Raamatun määritellään lempeys kuin

"asenne, joka on tasainen, rauhallinen, tasapainoinen hengessä, vaatimaton ja jolla on intohimot hallinnassa. Sana on parhaiten käännetty" nöyryydeksi ", ei osoittamaan heikkoutta, vaan voimaa ja voimaa hallinnassa. henkilö, jolla on tämä ominaisuus, antaa anteeksi vammat, korjaa virheet ja hallitsee omaa henkeään hyvin ".

"Veljet ja sisaret, jos joku jää syntiin, teidän, joka elätte Hengen avulla, tulee palauttaa tuo henkilö lempeästi. Mutta varokaa itseänne, muuten saatatte olla kiusattu."

"Olkaa täysin nöyriä ja lempeitä; olkaa kärsivällisiä, rakastakaa toisianne".

Itsehillintä (kreikka: enkrateia , latina: continentia )

Galatalaisille 5:23 käytetty kreikan sana on " enkrateia ", joka tarkoittaa "vahvaa, hallitsevaa, kykenevää hallitsemaan ajatuksiaan ja tekojaan".

Luemme myös: "... yritä kaikin keinoin lisätä uskoasi hyvyyttä ja hyvyyttä, tietoa; ja tietoa, itsehillintää; ja itsehillintää, sitkeyttä; ja sitkeyttä, jumalisuutta; ja jumalisuutta, keskinäinen kiintymys; ja keskinäinen kiintymys, rakkaus ".

Katso myös

Bibliografia

Lainaukset

Lähteet