Gabriel Marcel - Gabriel Marcel

Gabriel Marcel
Gabriel Marcel (n. 1951) .jpg
Syntynyt
Gabriel Honoré Marcel

( 1889-12-07 )7. joulukuuta 1889
Pariisi , Ranska
Kuollut 8. lokakuuta 1973 (1973-10-08)(83 -vuotias)
Pariisi, Ranska
Alma mater Pariisin yliopisto
Huomattavaa työtä
 Olemisen mysteeri (1951)
Sukulaiset Henry Marcel (isä)
Aikakausi 1900-luvun filosofia
Alue Länsimainen filosofia
Koulu
Tärkeimmät intressit
Merkittäviä ideoita
 "Toinen" ( autrui ), konkreettinen filosofia ( philosophie concrète ), oleminen vs. jolla on vastakkaisia ​​tapoja määritellä ihminen
Vaikutukset
Vaikuttanut

Gabriel Honoré Marcel (7. joulukuuta 1889 - 8. lokakuuta 1973) oli ranskalainen filosofi , näytelmäkirjailija , musiikkikriitikko ja johtava kristillinen eksistentialisti . Yli tusinan kirjan ja vähintään kolmenkymmenen näytelmän kirjoittaja Marcelin työ keskittyi nykyajan yksilön kamppailuun teknologisesti epäinhimillisessä yhteiskunnassa. Vaikka häntä pidettiin usein ensimmäisenä ranskalaisena eksistentialistina, hän irrottautui sellaisista hahmoista kuin Jean-Paul Sartre , mieluummin termi olemassaolon filosofia tai uussokrateanismi määritelläkseen oman ajatuksensa. Olemisen mysteeri on tunnettu kaksiosainen teos, jonka on kirjoittanut Marcel.

Varhainen elämä ja koulutus

Marcel syntyi 7. joulukuuta 1889 Pariisissa , Ranskassa. Hänen äitinsä Laure Meyer, joka oli juutalainen , kuoli nuorena, ja hänen tätinsä ja isänsä Henry Marcel kasvattivat hänet . Kun hän oli kahdeksan, hän muutti vuodeksi, jossa hänen isänsä oli täysivaltainen ministeri .

Marcel suoritti DES -tutkielmansa ( diplôme d'études supérieures  [ fr ] , joka vastaa suunnilleen MA -väitöskirjaa ) ja sai filosofian agrégaation Sorbonnesta vuonna 1910, epätavallisen nuorena 20 -vuotiaana. Ensimmäisen maailmansodan aikana hän työskenteli mm. tietopalvelun päällikkö, jonka Punainen Risti järjesti välittääkseen uutisia loukkaantuneista sotilaista heidän perheilleen. Hän opetti lukioissa, oli draamakriitikko erilaisille kirjallisuuslehdille ja työskenteli päätoimittajana Plonille , suurelle ranskalaiselle katoliselle kustantajalle.

Marcel oli agnostikon poika , eikä hän itse kuulunut mihinkään järjestettyyn uskontoon ennen kuin hän kääntyi katolisuuteen vuonna 1929. Marcel vastusti antisemitismiä ja tuki muiden kuin katolisten tavoittamista.

Hän kuoli 8. lokakuuta 1973 Pariisissa.

Eksistentiaalisia teemoja

Hänet luokitellaan usein yhdeksi varhaisimmista eksistentialisteista , vaikka hän pelkäsi joutuvansa samaan kategoriaan Jean-Paul Sartren kanssa ; Marcel piti parempana nimitystä neosokraattinen (mahdollisesti Søren Kierkegaardin , kristillisen eksistentialismin isän , joka oli itse uussokraattinen ajattelija) vuoksi. Vaikka Marcel tunnisti, että ihmisten vuorovaikutus sisälsi usein "toisen" objektiivisen karakterisoinnin, hän kuitenkin vakuutti "ehtoollisen" mahdollisuudesta - tilasta, jossa molemmat yksilöt voivat havaita toistensa subjektiivisuuden.

Kirjassa The Existential Background of Human Dign , Marcel viittaa näytelmään, jonka hän oli kirjoittanut vuonna 1913 Le Palais de Sable , antaakseen esimerkin henkilöstä, joka ei kyennyt kohtelemaan muita kohteina.

Näytelmän keskeinen hahmo Roger Moirans on poliitikko, konservatiivinen, joka on omistautunut puolustamaan katolisuuden oikeuksia vapaata ajatusta vastaan. Hän on asettunut perinteisen monarkian mestariksi ja on juuri saavuttanut suuren menestyksen kaupunginvaltuustossa, jossa hän on hyökännyt julkisten koulujen maallisuutta vastaan. On aivan luonnollista, että häntä vastustetaan tyttärensä Theresen avioeroa, joka haluaa jättää uskottoman aviomiehensä ja aloittaa elämänsä uudestaan. Tässä tapauksessa hän osoittautuu käytännössä sydämettömäksi; kaikki hänen hellyytensä tulee hänen toiselle tyttärelleen Clarisseelle, jota hän pitää henkisesti hyvin samanlaisena kuin hän itse. Mutta nyt Clarisse kertoo hänelle, että hän on päättänyt ottaa verhon ja ryhtyä karmeliitiksi. Moirans on kauhuissaan ajatuksesta, että tämä olento, niin ihana, älykäs ja täynnä elämää, saattaa mennä hautaamaan itsensä luostariin ja hän päättää tehdä kaikkensa saadakseen hänet luopumaan aikomuksestaan ​​... Clarisse on syvästi järkyttynyt; hänen isänsä näyttää nyt hänelle pettäjältä, käytännössä tahalliselta petokselta ...

Tässä tapauksessa Moirans ei kykene kohtelemaan kumpaakaan tyttäriään aiheena, vaan hylkää molemmat, koska kukin ei ole hänen mielessään objektiivisen kuvansa mukainen. Marcel huomauttaa, että tällainen objektiivisuus "ei vähättele sitä, että sen kohteena on yksi asia, joka hänellä on, ja se alentaa häntä tehokkaasti".

Toinen tärkeä lanka Marcelissa oli taistelu suojella subjektiivisuuttamme modernismin materialismin ja teknologisesti ajautuneen yhteiskunnan tuhoutumiselta . Marcel väitti, että tieteellinen egoismi korvaa olemisen "mysteerin" väärillä ihmiselämän skenaarioilla, jotka koostuvat teknisistä "ongelmista" ja "ratkaisuista". Marcelille inhimillinen kohde ei voi olla olemassa teknologiamaailmassa, vaan se korvataan ihmisellä. Kuten hän huomauttaa teoksessa Man Against Mass Society ja muut teokset, tekniikalla on etuoikeus, jolla se saa aiheen suostumaan hyväksymään paikkansa "hänenä" tieteen sisäisessä vuoropuhelussa; ja sen seurauksena tiede vakuuttaa ihmisen iloitsemaan omasta tuhoutumisestaan.

Vaikutus

Monien vuosien ajan Marcel isännöi viikoittaista filosofian keskusteluryhmää, jonka kautta hän tapasi tärkeitä nuorempia ranskalaisia ​​filosofeja, kuten Jean Wahl , Paul Ricœur , Emmanuel Levinas ja Jean-Paul Sartre, ja vaikutti niihin . Marcel oli ymmällään ja pettynyt siihen, että hänen maineensa perustui melkein kokonaan hänen filosofisiin traktaateihinsa eikä näytelmiinsä, jotka hän kirjoitti toivoen houkutella laajemmalle yleisölle. Hän vaikutti myös fenomenologiin ja tomistifilosofiin Karol Wojtylaan (myöhemmin paavi Johannes Paavali II ), joka käytti Marcelin eroa "olemisen" ja "omistamisen" arvostuksessaan teknologisesta muutoksesta.

Tärkeimmät työt

Hänen tärkeimpiä kirjojaan ovat Metaphysical Journal (1927), Oleminen ja saaminen (1933), Homo Viator (1945), Mystery of Being (1951) ja Man Against Mass Society (1955). Hän piti William Jamesin luentoja Harvardissa vuosina 1961–1962, jotka julkaistiin myöhemmin nimellä The Existential Background of Human Dignity .

Toimii englanninkielisenä käännöksenä

  • 1948. Olemassaolon filosofia. Manya Harari , käännös Lontoo: Harvill Press. Myöhemmät painokset olivat nimeltään The Philosophy of Existentialism .
  • 1949. Oleminen ja saaminen. Katherine Farrer, käännös Westminster, Lontoo: Dacre Press.
  • 1950. Metafyysinen lehti. Bernard Wall, käännös Chicago: Henry Regnery Company.
  • 1951. Mystery of Being , Vuosikerta. 1, Heijastus ja mysteeri trans. GS Fraser ; Voi. 2, Usko ja todellisuus. trans. René Hague London: The Harvill Press.
  • 1956. Roycen metafysiikka. Virginia ja Gordon Ringer, käänn. Chicago: Henry Regnery Company.
  • 1962. Ihminen massaseuraa vastaan. GS Fraser, trans. Chicago: Henry Regnery Company.
  • 1962. Homo Viator: Johdatus toivon metafysiikkaan. Emma Craufurd, käännös Harper & Brothers.
  • 1963. Ihmisarvon eksistentiaalinen tausta. Harvard University Press.
  • 1964. Luova uskollisuus. Robert Rosthal käänsi johdannon. Farrar, Strauss ja yhtiö.
  • 1967. Läsnäolo ja kuolemattomuus. Michael A. Machado, käänn. Pittsburgh: Duquesne University Press.
  • 1967. Ongelmallinen mies. Brian Thompson, käännös New York: Herder ja Herder.
  • 1973. Traaginen viisaus ja sen jälkeen. Stephen Jolin ja Peter McCormick, käänn. Julkaisu Northwestern University Studies in Phenomenology and Existential Philosophy, toim. John Wild . Northwestern University Press.
  • 1998. Gabriel Marcel's Perspectives on The Broken World: The Broken World, neljän näytelmän näytelmä, jota seuraa konkreettiset lähestymistavat ontologisen mysteerin tutkimiseen. Katharine Rose Hanley, käännös Milwaukee: Marquette University Press.
  • 2002. Herätykset Peter Rogers, käänn. Milwaukee: Marquette University Press.
  • 2004. Ghostly Mysteries: Existential Drama: Mystery of Love & The Posthumous Joke. Katharine Rose Hanley, käännös Milwaukee: Marquette University Press.
  • 2008. Polku rauhaan: tuoretta toivoa maailmalle. Dramaattiset etsinnät: Gabriel Marcelin viisi näytelmää: Muiden sydän/Piste I/Kaksoisosaaminen/Lyhty/Colombyre tai Rauhan soihtu. Katharine Rose Hanley, käännös Milwaukee: Marquette University Press.
  • 2009. Sinun ei tule kuolla. Koonnut Anne Marcel. Katharine Rose Hanley, käännös South Bank: St Augustine's Press.
  • 2021. Jano . Michial Farmer, käänn. Providence, RI: Cluny Media.

Huomautuksia

Viitteet

Lue lisää

Ulkoiset linkit