Giovanni Botero - Giovanni Botero

Giovanni Botero
Giovanni Botero.jpg
Giovanni Botero
Syntynyt 1544  Bene VagiennaMuokkaa tätä Wikidatassa
 Muokkaa tätä Wikidatassa
Kuollut 23. kesäkuuta 1617  Muokkaa tätä Wikidatassa(72–73 -vuotiaat)
Torino Muokkaa tätä Wikidatassa
Ammatti Katolinen pappi , kirjailija , filosofi , diplomaatti Muokkaa tätä Wikidatassa
Toimii Valtion syy Muokkaa tätä Wikidatassa

Giovanni Botero (n. 1544-1617) oli italialainen ajattelija, pappi , runoilija ja diplomaatti , kirjailija Della ragion di Staton (syy valtion) , kymmenen lukua, painettu Venetsiassa vuonna 1589, ja Universal suhteet, ( Rooma, 1591), joka käsittelee maailman maantiedettä ja etnografiaa . Kun hän korostaa, että kaupunkien rikkaus johtui raaka -aineiden arvonlisäyksestä, Boteroa voidaan pitää sekä merkantilismin että kameralismin esi -isänä .

Aikainen elämä

Syntynyt noin 1544 vuonna Bene Vagienna , Pohjois-Italiassa ruhtinaskunnan Piemonten , Botero lähetettiin jesuiittojen college Palermo iässä 15. Vuotta myöhemmin hän siirtyi Roman College , hän esitteli opetukseen joidenkin 1500 -luvun vaikutusvaltaisimmat katoliset ajattelijat, mukaan lukien Juan Mariana , joka kirjassaan "Kuninkaasta ja kuninkaan koulutuksesta" puolusti tyrannisten hallitsijoiden kaatamista.

Vuonna 1565 Botero lähetettiin opettamaan filosofiaa ja retoriikkaa jesuiitta -korkeakouluissa Ranskassa, ensin Billomissa ja sitten Pariisissa. 1500 -luvun jälkipuoliskolla valtakunta näki dramaattisesti, ja Ranskan uskonnolliset sodat usein jakoivat sen väkivaltaisesti . Erityisesti Pariisi kuumeni Boteron oleskelun aikana vuosina 1567–1569, ja hänet kutsuttiin takaisin Italiaan, kun hän oli joutunut liikaa jännitykseen, ilmeisesti osallistumisesta espanjalaiseen vastaiseen mielenosoitukseen.

Botero vietti 1570 -luvulla ajautumista jesuiitta -yliopistosta toiseen, Milanoon , Padovaan , Genovaan ja sitten takaisin Milanoon. Jälkeen opillisesti väärän saarnan hän antoi kyseenalaistaa paavin maallinen valta , hänet poistettiin jesuiittaveljeskunnan vuonna 1580.

Sihteeri ja diplomaatti

Boteron elämä sai suuren käänteen tällä hetkellä, kun Milanon piispa Carlo Borromeo tilasi hänet henkilökohtaiseksi avustajaksi. Borromeo esitteli Boteron kirkon hallinnon käytännön puolelle, seurustellessaan usein Pohjois -Italian aateliston kanssa, etenkin Kaarle Emmanuel I: n, Savoyn herttuan kanssa . Kun piispa kuoli vuonna 1584, Botero jatkoi palvelusta perheelle Carlo Borromeon veljenpoikansa Federicon avustajana .

Ennen työnsä aloittamista Federicon kanssa Botero osallistui kuitenkin diplomaattiseen edustustoon Ranskaan Charles Emmanuelin puolesta. Useimmille 1585, Botero oli Pariisissa, keskustella asioista päivä, ja ehkä overhearing salaliittolaismaiset keskustelua siitä, onko paavi antaisi lisenssin Ranskan herttua Guise avustamana herttua Savoy ja Philip II Espanjan , tappaa Ranskan kuningas , jotta he voisivat sitten käynnistää massiivisen hyökkäyksen Ranskan ja Sveitsin kalvinisteja . Lisenssiä ei koskaan myönnetty, ja hyökkäys lykättiin ja tehtiin vaatimattomammaksi, mutta tämä salaliitto kertoo millaista poliittista keskustelua käytiin ja millaisia ​​ongelmia Ranskassa oli 1580 -luvulla.

Toimii ja ajattelee

Della ragion di stato , 1589

1580-luvun lopulla Botero oli jo julkaissut muutamia teoksia, erityisesti eeppisen tyylin runon, joka oli omistettu Ranskan Henrik III: lle vuonna 1573 ja latinalaisen selostuksen heprealaisista kirjoituksista otsikolla Kuninkaallinen viisaus vuonna 1583, mutta hänen tärkeimmät teoksensa olivat vielä tule. Vuonna 1588 Botero julkaisi ensimmäisen kerran teoksensa Delle cause della grandezza delle città (Kaupunkien suuruuden syistä). Botero hahmottaa tässä Thomas Malthuksen työtä esittelemällä kaupungin generatiivisia ja ravitsevia hyveitä, joista ensimmäinen on ihmisten lisääntymisaste ja jälkimmäinen kaupungin ja sen maaseudun tuotteiden kyky ylläpitää ihmisiä. Kaupungit kasvavat, kun niiden ravitseva hyve on suurempi kuin generatiivinen, mutta väistämättömässä vaiheessa, kun nämä hyveet käännetään, kaupunki alkaa kuolla.

Vuonna 1589 Botero sai päätökseen kuuluisimman teoksensa Della ragion di Stato (Valtion syy). Tässä työssä Botero väittää, että prinssin vallan on perustuttava jonkinlaiseen alamaistensa suostumukseen, ja ruhtinaiden on tehtävä kaikkensa voittaakseen ihmisten kiintymyksen ja ihailun. Tämä erosi Machiavellin filosofiasta siinä mielessä, että ei riitä, että näytetään oikeudenmukaiselta prinssiltä, ​​sillä ihmisen todellinen luonne tulee aina loistamaan; Boteron neuvojen mukaan on todellakin oltava oikeudenmukainen prinssi.

Botero ajatus oikeudenmukaisuus tuli hänen altistumisesta Thomist ajatellut ja luonnollinen laki kierrättämällä jesuiittakollegioon järjestelmää, joka oli paljon vaikutteita työtä Dominikaanisen teologien Francisco de Vitoria ja Domingo de Soto n School Salamancan . Thomas Aquinas oli väittänyt, että Jumala antoi jokaiselle yksilölle tiettyjä luonnollisia oikeuksia, ja järkeä käyttämällä ihmiset voisivat kokoontua luomaan oikeudenmukaisia ​​yhteiskuntia. Poliittisesti Aquinolainen kuvitteli, että ihmiset valitsisivat sopivan kuninkaan ja antaisivat hänelle tietyt valtuudet suojella heitä ja sallia heidän vaurautensa. Jos kuningas muuttui tyranniksi, Aquinas väitti, että ihmisillä oli luonnolliset oikeutensa hävittää hänet. Tämä oli suoraan vastoin ajatuksia Jumalan antamasta kuninkaiden absoluuttisesta suvereniteetista, joita protestanttiset teologit esittivät kuudennentoista vuosisadan alussa ja poliittiset ajattelijat, kuten ranskalainen juristi Jean Bodin vuosisadan lopussa.

Itse asiassa Jean Bodinin vaikutusvaltaiset kuusi tasavallan kirjaa vaikuttivat merkittävästi Boteron valtion syyn kirjoittamiseen , vaikka, kuten Machiavellin prinssi, suuri osa tästä vaikutuksesta oli negatiivinen. Vaikka Botero on eri mieltä Bodinin ajatuksista suvereniteetista, mieluummin jotain kansanperusteisempaa, hän yhtyy joihinkin Bodinin taloudellisiin ajatuksiin. Kuitenkin Boteron yleinen käsitys poliittisesta taloudesta on jälleen "liberaalimpi" kuin Bodin, joka väitti, että kuninkaat osallistuvat aktiivisesti maan talouteen, mukaan lukien merkantilistipolitiikka , jonka Louis XIV ja Colbert hyväksyisivät koko sydämensä varhaisessa modernissa Ranskassa . . Bodin varoitti kuninkaita ainoastaan ​​kaupasta omien alamaistensa kanssa; kaikki muu taloudellinen toiminta oli sallittua. Botero puolestaan ​​väitti, että oli vain kolme tapausta, joissa prinssi voisi osallistua kauppaan: 1) jos kenelläkään yksityishenkilöllä ei olisi siihen varaa, 2) jos yksittäinen yksityinen kansalainen kasvaisi liian voimalla sen voitoista, tai 3) tarjonnassa oli jonkin verran pulaa, jolloin prinssi joutuisi auttamaan tavaroiden jakelussa. Lopulta Botero väitti, että taloudellisesta toiminnasta ei tullut prinssi ja että kansan oli oltava valtion tärkein talouden liikkeellepanija.

Myöhemmät teokset, elämä ja vaikutus

Botero työskenteli 1590 -luvulla Federico Borromeon palveluksessa , josta tuli Milanon arkkipiispa vuonna 1595. Botero sekoittui Rooman ja Milanon korkeaseen yhteiskuntaan näinä vuosina ja julkaisi toisen teoksen, josta hänen piti tulla varsin tunnettu, Relazioni Universali . Otsikon '' suhteet '' julkaistiin neljässä osassa vuosina 1591--1598 (viides osa julkaistiin lopulta 1800 -luvun lopulla), ja ne viittasivat '' universaalin '' (katolisen) kirkon suhteisiin eri puolilla maailmaa. aiheesta "Euroopan ja Aasian kaikkien valtojen vahvuus", ja se sisältää jopa Amerikan. Työ merkitsee väestötutkimusten alkua .

Päättyessään työsuhteeseen Federico Borromeon kanssa vuonna 1599 Botero palasi Savoyn taloon opettajaksi Charles Emmanuelin kolmelle pojalle. Hän kiertueelle Espanjaan hänen maksutyypin 1603-1607, epäilemättä kanssaan lähimpänä Philip III : n ohjaajat, joilta hänen ajatuksensa olisivat siirrettäisiin Filip IV : n Luotetuin päättäjä, The Count-herttua Olivares .

Tässä Boteron työ alkoi vaikuttaa. Olivares näyttää käyttäneen Boteron valtion syytä hahmotellessaan strategiaa Espanjan valtakunnan säilyttämiseksi kuuluisassa aseiden liiton muistotilaisuudessa . On myös todisteita siitä, että Baijerin herttua Maximilian , yksi katolisen uudistuksen poliittisimmista kannattajista ja kolmenkymmenen vuoden sodan johtava hahmo , oli keskustellut valtion syystä neuvonantajiensa kanssa. Siten Boteron ajatus pystyi muokkaamaan ainakin osan Euroopan valtioiden politiikasta hyvin levottomalla 1600 -luvulla.

Boteron työ vaikuttaisi myös seuraavan sukupolven poliittisiin ja taloudellisiin ajattelijoihin. Thomas Munin liberaali merkantilistinen tutkielma Englannin aarre ulkomaankaupasta , kirjoitettu vuonna 1624, mutta julkaistu vasta vuonna 1664, on velkaa valtion syille , ja on todisteita siitä, että suuri belgialainen ajattelija Justus Lipsius luki valtion syytä .

Botero kuoli Torinossa vuonna 1617.

Lainaukset

Viitteet

  • Akvinolainen, Pyhä Tuomas, laista, moraalista ja etiikasta . Toimitettu William J. Baumgarthin ja Richard S. Reganin johdannolla. Indianapolis, 1988.
  • Bireley, Robert , Uskonpuhdistuksen prinssi: Machiavellianismi tai katolinen valtiovirtaus varhaismodernissa Euroopassa . Chapel Hill, 1990.
  • Botero, Giovanni, Valtion syy , PJ Waley ja DP Waley, käännökset DP Waley. New Haven, 1956.
  • Brodrick, James, Jesuiittojen taloudelliset moraalit . New York, 1972.
  • Grice -Hutchinson, Marjorie , Salamancan koulu: Espanjan rahateorian lukuja, 1544-1605 . Oxford, 1952.
  • Hamilton, Bernice, Poliittinen ajatus kuudennentoista vuosisadan Espanjassa . Oxford, 1963.
  • O'Malley, John W., Ensimmäiset jesuiitat . Cambridge, 1993.
  • Skinner, Quentin, The Foundations of Modern Political Thought, Voi. I: Renessanssi; Voi. II: Uudistuksen aikakausi . Cambridge, 1978.

Ulkoiset linkit

  • Firpo, Luigi (1971). "BOTERO, Giovanni" . Dizionario Biografico degli Italiani , osa 13: Borremans – Brancazolo (italiaksi). Rooma: Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
  • Teoksia tai noin Giovanni Botero osoitteessa Internet Archive
  • Kaupunkien suuruus - koko englanninkielinen teksti
  • (italiaksi) Relationi vniuersali di Giouanni Botero Benese diuise in quattro parti , Vicenza, 1595.
  • Maalliset rakenteet jumalallisista ideoista , pro gradu -tutkielma Boteron poliittisen ja taloudellisen teorian vaikutuksista