Gnomic runous - Gnomic poetry

Katso karttaprojektio kohdasta Gnomonic -projektio ; katso peli, katso Nomic ; mytologisesta olennosta, katso Gnome .

Gnomic -runous koostuu merkityksellisistä sanoista, jotka on jaettu muistiin avuksi. Heidät tunnettiin kreikkalaiset kuten tonttuja, (CF kreikkalainen adjektiivi γνωμικός ( gnomikos ) "kuuluvaa lausuntoa tai aforismi "). Gnome määriteltiin Elisabetin kriitikko Henry Peacham nimellä "sanonta liittyvät tavat ja yhteisten käytäntöjen miehiä, jotka julistaja, jossa apt lyhyys, mitä tässä elämämme pitäisi tehdä tai ei tehdä".

Se kuuluu laajaan viisauskirjallisuuden perheeseen , joka ilmaisee yleisiä totuuksia maailmasta. Aiheet vaihtelevat jumalallisen ja maallisen välillä moraalisista aforismeista hierarkkisiin sosiaalisiin suhteisiin.

Antiikin Kreikan gnomikirjallisuus

Kreikan gnomiset runoilijat, jotka kukoistivat 6. vuosisadalla eKr., Olivat niitä, jotka järjestivät jakeessaan tunteellisia maksimia. Nämä keräsi 4. vuosisadalla Lobon of Argos , puhuja, mutta hänen kokoelmansa on kadonnut. Hesiodoksen teoksia ja päiviä pidetään yhtenä tämän genren varhaisimmista teoksista.

Tärkeimmät gnomirunoilijat olivat Theognis , Solon , Phocylides , Amorgosin Simonides , Demodocus , Xenophanes ja Euenus . Lukuun ottamatta Theognisia, jonka tontut onneksi joku koulumestari säilytti noin 300 eaa., Vain palasia runoilijoista on tullut meille. On ainakin yksi tunnettu naisgnomirunoilija, Kassia ; lähes 789 hänen jakeestaan ​​on säilynyt.

Phocylidesille annetun moraalisen runon , jonka piti kauan olla koulun mestariteos, tiedetään nyt kirjoittaneen juutalaista alkuperää oleva kristitty Aleksandriassa . Edellä mainittujen runoilijoiden moraalisten töiden tyypillisestä gnomisesta liikkeestä Gilbert Murray on huomauttanut, että se saa erityisen ilmeensä käsityksessä Seitsemän viisasta miestä , joille sananlaskut " Tunne itsesi " ja " Ei mitään ylimääräistä " olivat suosittuja, ja joiden nimet erosivat eri luetteloissa.

Runoilijat laajensivat näitä gnomeja tai maksimia ja laittoivat ne kirjalliseen muotoon. Fragmentteja Solonista, Euenuksesta ja Mimnermuksesta on säilytetty hyvin hämmentyneessä tilassa siitä, että niitä ei vertailun vuoksi ole kirjoitettu Theognisin käsikirjoitusten reunoille, mistä ne ovat usein luiskahtaneet kyseisen runoilijan tekstiin. Theognis sisällyttää hänen moraaliset määräyksensä elegioihinsa , ja tämä oli luultavasti muiden tapa; on epätodennäköistä, että koskaan olisi ollut runolaji, joka muodostuu kokonaan peräkkäisistä tonttuista. Mutta otsikko gnomic annettiin kaikelle runoudelle, joka käsitteli tunteellisella tavalla etiikan kysymyksiä. Se oli kiistatta lähde, josta moraalifilosofia kehittyi suoraan, ja elämän ja äärettömyyden teoreetikot, kuten Pythagoras ja Xenophanes, näyttävät aloittaneen uransa gnomirunoilijoina.

Tontut kuuluvat kirjallisessa mielessään kirjallisuuden kynnykselle, naiivisuudellaan ja yksinkertaisuudellaan ja moralisoinnillaan. Monet eettiset heijastuksia suuren näytelmäkirjailijoita, ja erityisesti Sofokles ja Euripides , ovat genomisen distiches laajentunut. Muinaisen Kreikan tontut eivät ole kaikki juhlallisia; jotkut ovat herkullisia ja jotkut ritarillisia. Ne Demodocus Leros oli maine hullunkurinen.

JA Symonds kirjoittaa, että gnomiset runoilijat merkitsevät siirtymistä Homerosta ja Hesiodosta Attikan dramatisteihin ja moralisteihin .

Keskiaikainen ja varhaismoderni gnomikirjallisuus

Tontut ovat usein löytyy antiikin kirjallisuus on Arabian , Persian ja Intian , vuonna anglosaksisen / Vanha Englanti runous ja Islannin sauvoilla . Vertailukelpoisia anglosaksisten esimerkkien kanssa ovat varhais-walesilaiset gnomiset runot. Priamel , lyhyt, moralisoiva sellainen runo, joka kannatti vuonna Saksassa alkaen 12. ja 16. vuosisatojen kuului todellinen genomisen luokka, ja viljeltiin erityistä menestystä Hans Rosenblut , lyyrinen kultaseppä ja Nürnbergin , että 1400 -luku. Genomisen kirjallisuutta, kuten Maxims I ja Maxims II , on genre on keskiaikainen kirjallisuus Englannissa.

Gnomic -henkeä ovat toisinaan esittäneet kotoisan filosofian runoilijat, kuten Francis Quarles (1592–1644) Englannissa ja Gui de Pibrac (1529–1584) Ranskassa. Jälkimmäisen kerran juhlittu Quatrains , joka julkaistiin vuonna 1574, sai valtavan menestyksen kaikkialla Euroopassa ; ne koostuivat tahallisesta jäljitelmästä 6. vuosisadalla eKr.

Pibracin gnomisilla kirjoituksilla oli pitkään tapana sitoa Antoine Faberin (tai Favren) (1557–1624) ja Pierre Mathieun (1563–1621) kirjoitukset.

Huomautuksia

Viitteet

  • Easterling, PE (sarjan toimittaja), Bernard MW Knox (toimittaja), Cambridge History of Classical Literature , vI, kreikkalainen kirjallisuus, 1985. ISBN  0-521-21042-9 , vrt. Luku 5, "Elegia ja Iambus", s. 117 ja siitä eteenpäin Theognisin, Solonin ja muiden hoitoon.
  • Murray, Gilbert , Antiikin kreikkalaisen kirjallisuuden historia , New York: D. Appleton ja yritys, 1897. Ks. s. 85 ja siitä eteenpäin Gnomic Poetry
  • Symonds, JA (John Addington), Studies of the Greek Poets , Lontoo: Smith, Elder, & co, 1873–76.
  • James Howell , Lexicon Tetraglotton , 1660; 1600-luvun kokoelma gnomisia sanontoja.

Lue lisää