Goan inkvisitio - Goa Inquisition

Portugalin inkvisition pyhä toimisto Goassa

Inquisição de Goa

Goan inkvisitio
Vaakuna tai logo
Portugalin inkvisition sinetti Goassa.
Tyyppi
Tyyppi
Historia
Perusti 1561
Hajotettu 1812
Tapaamispaikka
Portugalin Intia

Goa Inkvisitio ( Portugali : Inquisição de Goa ) oli jatkeena Portugalin inkvisition siirtomaa-ajan Portugalin Intia . Inkvisitio perustettiin portugalilaisen Intian siirtomaavallan inkvisitiossa katolisen ortodoksisuuden vahvistamiseksi Portugalin valtakunnan intialaisissa siirtomaissa ja vastustamaan "salaus-hindulaisuudesta" syytettyjä uusia kristittyjä ja vanhoja kristittyjä ( Nasranis ), joita syytettiin " juutalaisuudesta ". Se perustettiin vuonna 1560, hetkeksi tukahdutetaan 1774-1778, jatkoi sen jälkeen, kunnes se poistettiin vuonna 1812. Inkvisitio rankaisi olivat muunnetaan jotta katolisuuteen mutta epäiltiin jonka jesuiitta papiston harjoittamasta edellinen uskonnon salaa. Pääasiassa kohteita syytettiin krypto-hindulaisuudesta . Monet rikosoikeudellisesti syytetyt alkuasukkaat vangittiin, ruoskittiin julkisesti ja tuomittiin kuolemantuomiosta riippuen. Inkvisiittorit takavarikoivat ja polttivat myös kaikki sanskritin, hollannin, englannin tai konkanin kielellä kirjoitetut kirjat epäillen, että ne sisältävät poikkeavaa tai protestanttista materiaalia.

Vaikka jotkut lähteet väittävät, että jesuiitta -lähetyssaarnaaja Francis Xavier (hänen päämajastansa Malackasta 16. toukokuuta 1546 päivätyssä kirjeessä Portugalin kuninkaalle Johannes III: lle ) pyysi Goan inkvisitiota , ainoa kirje, jossa pyydettiin kuninkaan ministeriä, jolla oli erityiset valtuudet suojella vastikään kääntyneet kristityt portugalilaisten komentajien joukosta, oli päivätty 20. tammikuuta 1545. Inkvisition alkamisen vuonna 1561 ja sen väliaikaisen lakkauttamisen välillä vuonna 1774 oli syytetty noin 16 000 ihmistä ennen inkvisitiota. Lähes kaikki Goan inkvisition tiedot tallennettiin portugalilaisiin, kun inkvisitio lakkautettiin vuonna 1812. On mahdotonta tietää oikeudenkäynnissä olevien määrä ja määrättyjen rangaistusten tarkka määrä. Muutamat säilyneet tiedot viittaavat siihen, että ainakin 57 teloitettiin uskonnollisesta rikoksestaan ​​ja 64 muuta poltettiin kuvana, koska he olivat jo kuolleet vankilassa ennen tuomion antamista.

Goassa inkvisitio syytti myös hindulaisten tai muslimien rituaalien tai festivaalien noudattamista koskevien kieltojen rikkojia tai häiritsi Portugalin yrityksiä kääntää ei-kristityt katolilaisuuteen. Inkvisitiolaki teki hindulaisuuteen , islamiin ja juutalaisuuteen kääntymisen sekä alkuperäiskansojen ja sanskritin kielen käytön rikokseksi. Inkvisitio oli myös tapa takavarikoida omaisuutta ja rikastuttaa inkvisiittoria. Vaikka Goan inkvisitio päättyi vuonna 1812, juutalaisten, hindujen ja muslimien uskonnollinen syrjintä Portugalin kristillisen hallinnon alaisena jatkui muissakin muodoissa, kuten Xizdin vero, joka on samanlainen kuin Jizya -vero . Uskonnollinen sorto päättyi 1800 -luvulla käyttöön otettuun sekularismiin ja Goan ja Damaonin siviililakiin , joilla kaikki kansalaiset saivat yhtäläiset oikeudet.

Tausta

Goan inkvisition päämaja.
Versio historiallisesta portugalilaisesta inkvisition bannerista Goassa. Koiran luonnos vaihtelee.

Inkvisitio Portugalissa

Ferdinand ja Isabella avioituivat 1469 siten yhdistää Iberian valtakunnat Aragonian ja Kastilian osaksi Espanjaan . Vuonna 1492 he karkottivat juutalaiset, joista monet muutti sitten Portugaliin. Viiden vuoden kuluessa juutalaisuuden vastaiset ja inkvisitio-ideat hyväksyttiin Portugalissa. Toisen karkottamisen sijaan Portugalin kuningas määräsi juutalaisten pakotetun kääntymisen vuonna 1497, ja heitä kutsuttiin uusiksi kristityiksi tai salausjuutalaisiksi. Hän määräsi, että niiden muunnosten pätevyyttä ei tutkita kahteen vuosikymmeneen. Vuonna 1506 Lissabonissa tapahtui useiden satojen Converso- tai Marranos -joukkomurha, kuten äskettäin kääntyneitä juutalaisia ​​tai uusia kristittyjä kutsuttiin kahden espanjalaisen dominikaanisen saarnaamisen aloittamana. Jotkut vainotut juutalaiset pakenivat Portugalista Uuteen maailmaan Amerikassa. Toiset lähtivät Aasiaan kauppiaina ja asettuivat Intiaan.

Nämä ajatukset ja inkvisition käytäntö katolisen kirkon pyhän toimiston puolesta levittivät Portugalin jesuiitat ja siirtomaahallintoviranomaiset Portugalin siirtomaille, kuten Estado da India . Yksi merkittävimmistä uuskristityistä oli professori Garcia de Orta , joka muutti Goaan vuonna 1534. Hänet tuomittiin postuumisti juutalaisuudesta . Goan inkvisitio -instituutio, jota portugalilaiset kristityt valvoivat, ei ollut epätavallinen, sillä vastaavat laitokset toimivat Etelä -Amerikan siirtomaissa samojen vuosisatojen aikana, kuten Liman inkvisitio ja Brasilian inkvisitio Lissabonin tuomioistuimen alaisuudessa. Kuten Goanin inkvisitio, myös nämä rinnakkaistuomioistuimet syyttävät ja pidättävät epäiltyjä, käyttävät kidutusta, pakottavia tunnustuksia, tuomitsevat ja tuomitsevat rangaistuksia eri uskonnollisten vakaumusten harjoittamisesta kuin kristinusko.

Portugalin saapuminen ja valloitus

Goan perusti ja rakensi muinaiset hindulaiset valtakunnat, ja se oli toiminut Kadamba -dynastian pääkaupunkina . 1200-luvun lopulla muslimien hyökkäys johti Malikan Kafurin ryöstämään Goan Alauddin Khiljin puolesta ja islamilaisen miehityksen. 1400-luvulla Vijayanagaran hindulaiset hallitsijat valloittivat ja miehittivät sen. Siitä tuli osa Bahmanin sulttaanikuntaa 1400 -luvulla , minkä jälkeen se oli Bijapurin sulttaani Adil Shahin hallinnassa, kun Vasco da Gama saavutti Kozhekoden (Calicut), Intiassa vuonna 1498.

Da Gaman paluun jälkeen Portugali lähetti aseellisen laivaston valloittamaan ja luomaan siirtokunnan Intiaan. Vuonna 1510 portugalilainen amiraali Afonso de Albuquerque (n. 1453-1515) käynnisti sarjan kampanjoita Goan valloittamiseksi, missä portugalilaiset lopulta voittivat. Kristittyjä portugalilaisia ​​avusti Hindu Vijayanagaran valtakunnan alueellinen agentti Timmayya heidän yrittäessään kaapata Goa muslimien hallitsija Adil Shahilta . Timmayan ajatukset tekivät niin vaikutuksen varhaisiin portugalilaisiin, että he kutsuivat häntä "Pyhän Hengen sanansaattajaksi" eikä gentioksi . Goasta tuli Portugalin siirtomaavallan keskus Intiassa ja toimintaa muualla Aasiassa . Se toimi myös avain- ja tuottoisana kauppakeskuksena Portugalin ja hindulaisen Vijayanagaran valtakunnan ja itään asuvan Bijapurin sulttaanikunnan välillä. Sotia jatkettiin Bijapurin sulttaanikunnan ja Portugalin joukkojen välillä vuosikymmeniä.

Inkvisition esittely Intiaan

Kun da Gama palasi Portugaliin ensimmäiseltä matkaltaan Intiaan, paavi Nikolai V julkaisi paavin härän Romanus Pontifexin . Tämä myönsi padroado päässä Pyhän istuimen , jolloin Portugali vastuu, yksinoikeuden ja asiakassuhde etenemiselle katolisen kristinuskon äskettäin löydetty alueilla sekä yksinoikeus kauppaa Aasiassa puolesta roomalaiskatolisen valtakunnan. Vuodesta 1515 lähtien Goa toimi Portugalin kuninkaallisen suojelun (Padroado) lähetystyön keskipisteenä katolisen kristinuskon laajentamiseksi Aasiassa. Samanlaisia padroadoja antoi myös Vatikaani Espanjan ja Portugalin hyväksi Etelä-Amerikassa 1500-luvulla. Padroado valtuutti rakentaminen kirkkojen ja tukea katolisen tehtäviä ja proselytization toimintaa uusia maita, ja toi nämä alla uskonnollinen toimivaltaan Vatikaanin. Jesuiitat olivat aktiivisimpia ja nunnakuntien Euroopassa osallistunut alle padroado mandaattia 16. ja 17-luvuilla.

Portugalilaisten perustaminen Intian länsirannikolle kiinnosti erityisesti Portugalin uusien kristittyjen väestöä, joka kärsi ankarasti Portugalin inkvisitiosta . Juutalaisten uudet kristilliset inkvisition kohteet Portugalissa alkoivat kerääntyä Goaan, ja heidän yhteisönsä saavutti huomattavat mittasuhteet. Intia oli houkutteleva juutalaisille, jotka oli pakko kastettu Portugalissa eri syistä. Yksi syy oli se, että Intiassa asui muinaisia, vakiintuneita juutalaisyhteisöjä. Väkivaltaisesti kääntyneet juutalaiset voisivat lähestyä näitä yhteisöjä ja liittyä uudelleen entiseen uskoonsa, jos he niin tekisivät, ilman, että heidän tarvitsisi pelätä henkensä puolesta, koska nämä alueet olivat inkvisition ulkopuolella. Toinen syy oli mahdollisuus harjoittaa kauppaa ( mausteet , timantit jne.), Josta Portugalin uusia kristittyjä oli rajoitettu Portugalin inkvisition alkaessa. Kirjassaan Marrano Factory, professori Antonio Saraiva n Lissabonin yliopiston yksityiskohtaisesti vahvuus New kristittyjen taloudellisesta etupuolelta lainaamalla 1613 asiakirjan kirjoittanut asianajaja , Martin de Zellorigo. Zellorigo kirjoittaa "kansakunnan miehistä" (termi, jota käytetään juutalaisiin uuskristittyihin): "Sillä koko Portugalissa ei ole yhtä kauppiasta ( hombre de negocios ), joka ei kuulu tähän kansakuntaan. Näillä ihmisillä on kirjeenvaihtajia kaikki herramme kuninkaan maat ja alueet. Lissabonin maat lähettävät sukulaisia Itä-Intiaan perustamaan kauppapaikkoja, joista he saavat viennin Portugalista, jonka he vaihtavat kotiin kysyntää varten. Heillä on etuvartioita Intian satamakaupungeissa Goa ja Kochi ja sisustus. Lissabonissa ja Intiassa kukaan ei voi käsitellä kaupan kauppatavaraa paitsi henkilöt tämän kansakunnan. ilman niitä hänen Majesteettinsa ei enää pysty tekemään irti hänen Intian omaisuutensa ja menettää 600 000 dukattia vuodessa tehtävissä, jotka rahoittavat koko yritystä - alusten varustamisesta merimiesten ja sotilaiden palkkaamiseen ". e maallisten ja kirkollisten viranomaisten kirjoittama ja lähettämä Portugaliin; nämä valitukset koskivat kauppatapoja ja katolisuuden hylkäämistä. Erityisesti Goa Domin ensimmäinen arkkipiispa Gaspar de Leao Pereira ja myöhemmin Francis Xavier olivat äärimmäisen kriittisiä uuden kristillisen läsnäolon suhteen ja olivat erittäin vaikutusvaltaisia ​​vetoomuksessa inkvisition perustamisesta Goaan.

Portugali lähetti myös lähetyssaarnaajia Goaan, ja sen siirtomaahallitus tuki kristillistä lähetystöä kannustimilla kastamaan hinduja ja muslimeja kristityiksi. Hiippakunta perustettiin Goa vuonna 1534. Vuonna 1542, Martin Alfonso nimitettiin uudeksi ylläpitäjä Aasian siirtomaissa Portugalissa. Hän saapui Goaan Francis Xavierin kanssa , joka on vaikutusvaltainen hahmo Goan inkvisition historiassa. Hän oli perustanut jesuiittajärjestyksen , joka oli inkvisition toteuttaneiden lähetyssaarnaajien pääasiallinen lähde. Lisäksi hän pyysi 16. toukokuuta 1546 päivätyssä kirjeessään Portugalin kuninkaalle Johannes III: lle kuningasta aloittamaan inkvisition Goassa. Hänen suosituksensa inkvisitioksi oli ristiriidassa hänen aiempien kirjoitustensa kanssa vuonna 1543, joissa hän kiitti suuresti Goaa. Vuoteen 1548 mennessä portugalilaiset siirtolaiset olivat käynnistäneet siirtokunnassa 14 kirkkoa.

Délio de Mendonçan mukaan lähetyssaarnaajien säilyneet tiedot 1500- ja 1700 -luvuilla stereotyyppejä ja kritisoivat laajalti pakanoita, termi, joka viittasi laajalti juutalaisiin, hinduihin ja muslimeihin. Portugalilaiset käyttivät säännöllisesti sotilasvoimaansa ja osallistuivat sotaan sekä Goassa että Cochinissa . Väkivalta aiheutti vihamielisyyttä hallitsevista luokista, kauppiaista ja talonpojista. Portugalin lähetyssaarnaajille Intian pakanat, jotka eivät olleet suoraan vihamielisiä, olivat taikauskoisia, heikkoja ja ahneita. Heidän asiakirjojensa mukaan intiaanit kääntyivät kristinuskoon saadakseen lähetyssaarnaajien tarjoamia taloudellisia etuja, kuten työpaikkoja tai vaatetuslahjoja. Jälkeen kaste , käännynnäisiä jatkoivat harjoittaa vanhaa uskontoaan salaisina samalla tavalla kuin Crypto-juutalaisia, jotka olivat väkivaltaisesti kääntyivät kristinuskoon Portugalissa aikaisemmin. Jesuiitta-lähetyssaarnaajat pitivät tätä uhkana katolisen kristillisen uskon puhtaudelle ja painostivat inkvisitiota rangaistakseen krypto-hinduja, krypto-muslimeja ja salausjuutalaisia, mikä lopetti harhaopin . Francis Xavierin kirje, jossa pyydettiin kuningasta aloittamaan Goan -inkvisitio, sai myönteisen vastauksen vuonna 1560, kahdeksan vuotta Xavierin kuoleman jälkeen.

Goan inkvisitio mukautti Trentin neuvoston vuosina 1545–1563 antamia direktiivejä Goaan ja muihin Intian siirtomaisiin Portugalissa. Siihen sisältyi hyökkäys paikallisiin tapoihin, aktiivinen käännynnäinen kristittyjen kääntymyksen lisäämiseksi, katolisten kristittyjen vihollisia vastaan ​​taistelu, harhaoppina pidetyn käyttäytymisen kitkeminen ja katolisen uskon puhtauden säilyttäminen. Mendonça toteaa, että portugalilaiset hyväksyivät kastijärjestelmän ja houkuttelivat paikallisen yhteiskunnan eliitin, koska 1500 -luvun eurooppalaisilla oli omaisuusjärjestelmä ja he pitivät sosiaalista jakoa ja perinnöllistä rojaltia jumalallisena. Juhlat, synkretiset uskonnolliset käytännöt ja muut perinteiset tavat tunnistettiin harhaopiksi, pahenemisvaiheiksi ja alkuperäiskansojen puutteiksi, jotka tarvitsivat ennaltaehkäisevää ja rangaistavaa inkvisitiota.

Inkvisition käynnistäminen Intiassa

Käytäntö yrittää ja rangaista ihmisiä uskonnollisista rikoksista Goassa ja kohdistaa juutalaisuuteen ennen inkvisition käynnistämistä. Portugalilainen käsky tuhota hindutemppelit yhdessä hindutemppelin omaisuuden takavarikoinnin ja siirtämisen kanssa katolisille lähetyssaarnaajille on päivätty 30. kesäkuuta 1541.

Ennen Goan inkvisitioviraston valtuuttamista vuonna 1560 Portugalin kuningas Johannes III antoi 8. maaliskuuta 1546 käskyn kieltää hindulaisuus , tuhota hindutemppelit, kieltää hindulaisten juhlien julkinen juhla, karkottaa hindulaiset papit ja rangaista ankarasti niitä, jotka loi hindulaisia ​​kuvia portugalilaisille omaisuuksille Intiassa. Erityinen uskonnollinen veron käyttöön ennen 1550 muslimien moskeijoiden sijaitse Portugalissa. Tietojen mukaan portugalilaiset teloittivat uuden kristityn vuonna 1539 "harhaoppisten lausuntojen" uskonnollisesta rikoksesta. Juutalainen converso tai kristinuskoon kääntyneen nimeltä Jeronimo Dias garrotted ja poltettiin roviolla Goa Portugalin, että "rikoksesta" Judaizing jo 1543 varten harhaoppia ennen Goa inkvisitio välimiesoikeuden syntyi.

Inkvisition alku

Portugalilainen kardinaali Henrique lähetti Aleixo Díaz Falcãon ensimmäiseksi inkvisiittoriksi. Hän perusti ensimmäisen tuomioistuimen, josta Henry Lean mukaan tuli säälimätön vainoamisvoima Portugalin siirtomaa -imperiumissa. Goan inkvisitiotoimisto sijaitsi sulttaani Adil Shahin entisessä palatsissa .

Inkvisitorin ensimmäinen teko oli kieltää hindujen uskon avoin harjoittaminen kuolemankipuun. Muita Goan inkvisition asettamia rajoituksia olivat:

  • Hindut olivat kiellettyjä käyttämästä mitään julkista virkaa, ja vain kristitty voi olla tällaisessa tehtävässä;
  • Hindut kiellettiin tuottamasta kristillisiä hartauskohteita tai symboleja;
  • Hindulapsia, joiden isä oli kuollut, vaadittiin luovutettavaksi jesuiittoille kääntyäkseen kristinuskoon; Tämä alkoi Portugalin kuninkaallisen käskyn mukaan vuonna 1559, minkä jälkeen jesuiitat takavarikoivat hindulapsia, joiden väitettiin olevan orpoja, ja he kääntyivät kristinuskoon. Tätä lakia sovellettiin lapsiin, vaikka äiti olisi vielä elossa, joissakin tapauksissa, vaikka isä olisi elossa. Vanhemman omaisuus takavarikoitiin myös, kun hindulainen lapsi takavarikoitiin. Joissakin tapauksissa, toteaa Lauren Benton, Portugalin viranomaiset kiristivät rahaa "orpojen palauttamiseksi".
  • Hindulaiset, jotka kääntyivät kristinuskoon, saattoivat periä vanhempiensa kaiken omaisuuden;
  • Kaikissa kyläneuvostoissa hindulaiset virkailijat korvattiin kristityillä;
  • Kristilliset ganvkaarit pystyivät tekemään kyläpäätöksiä ilman hindulaisia ganvkareja , mutta hindulaiset ganvkaarit eivät voineet tehdä kyläpäätöksiä, elleivät kaikki kristilliset kankaat olleet läsnä; Goanin kylissä, joissa oli kristittyjä enemmistöjä, hinduja kiellettiin osallistumasta kyläkonventteihin.
  • Kristittyjen jäsenten oli allekirjoitettava ensin kaikki menettelyt, hindut myöhemmin;
  • Oikeudenkäynneissä hinduja ei voitu hyväksyä todistajina, vain kristittyjen todistajien lausunnot hyväksyttiin.
  • Hindutemppelit purettiin Portugalin Goassa, ja hinduja kiellettiin rakentamasta uusia temppeleitä tai korjaamasta vanhoja. Muodostettiin jesuiittojen temppelin purkujoukko, joka purettiin aktiivisesti ennen 1500-luvulla rakennettuja temppeleitä. Kuningaskirjeessä 1569 todettiin, että kaikki hindutemppelit Portugalin siirtomaissa Intiassa on purettu ja poltettu ( desfeitos e queimados );
  • Hindulaisia ​​pappeja kiellettiin saapumasta Portugalin Goaan järjestämään hindulaisia ​​häitä.

Goassa asuvia sefardilaisia ​​juutalaisia , joista monet olivat paenneet Iberian niemimaalta paetakseen Espanjan inkvisition liioittelua, vainottiin myös siinä tapauksessa, että he tai heidän esi -isänsä olivat petollisesti kääntyneet kristinuskoon. Da Fonsecan kertomus kuvaa inkvisition väkivaltaa ja raakuutta. Kirjat kertovat, että syytettyjen majoittamiseen tarvitaan satoja vankilasoluja.

Vuosina 1560–1774 inkvisitio -oikeudet tuomitsivat yhteensä 16 172 henkilöä. Vaikka se sisälsi myös eri kansallisuuksia omaavia henkilöitä, valtaosa, lähes kolme neljäsosaa, oli alkuperäiskansoja, joita katoliset ja ei-kristityt edustivat lähes tasan. Monet heistä vedettiin rajan ylittämisen ja maan viljelyn vuoksi.

Bentonin mukaan Goan inkvisitio toi vuosina 1561–1623 3800 tapausta. Tämä oli suuri määrä, kun otetaan huomioon, että Goan kokonaisväestö oli noin 60 000 1580 -luvulla, ja hindulaisten arvioitu väestö oli sitten noin kolmasosa tai 20 000.

Seitsemänkymmentäyksi auto de fé ("uskon teko") tallennettiin, ja suuren julkisen katumuksen spektaakkeli, jota usein seurasi tuomittuja, joita rangaistaan ​​eri tavoin aina palamiseen asti . Pelkästään ensimmäisinä vuosina pidätettiin yli 4000 ihmistä. 1900-luvun kertomuksen mukaan inkvisitio poltti ensimmäisten sadan vuoden aikana 57 ihmistä kuoliaaksi ja 64 kuvissa, joista 105 oli miehiä ja 16 naisia. (Tuomiota ”polttaminen kuvassa” sovellettiin poissaoleviksi tuomittuihin tai vankilassa kuolleisiin; jälkimmäisessä tapauksessa heidän jäännöksensä poltettiin arkkuun samaan aikaan kuin kuva, joka ripustettiin julkiseen esittelyyn .) Muita eri rangaistuksia tuomittuja oli yhteensä 4 046, joista 3034 oli miehiä ja 1 012 naisia. Mukaan Chronista de Tissuary (Chronicles of Tiswadi ), viimeinen autodafee pidettiin Goa 7. helmikuuta 1773.

Toteutus ja seuraukset

Autodafee kulkue inkvisition Goassa. Vuosittainen tapahtuma, jolla nöyryytetään ja rangaistaan ​​harhaoppisia, esittelee pääinkvisiittorin, Dominikaanisen veljekset, portugalilaiset sotilaat sekä uskonnolliset rikolliset, jotka on tuomittu polttamaan kulkueessa.

Kenraalivaraaja Miguel Vaz lähetti vetoomuksen aloittaa inkvisitio Intian siirtomaissa Portugalissa . Indo-portugalilaisen historioitsijan Teotonio R. de Souzan mukaan alkuperäiset pyynnöt koskivat "maureja" (muslimeja), uusia kristittyjä ja hinduja, ja se teki Goasta portugalilaisen ylläpitämän vainon keskuksen.

Siirtomaahallinto Goan jesuiittojen ja kirkon maakuntaneuvoston vaatimusten mukaisesti vuonna 1567 sääti anti-hindulaisia lakeja katolisten pitämän harhaoppiseksi käyttäytymiseksi ja kannustaa kääntymään kristinuskoon. Lait, jotka kielsivät kristittyjä pitämästä hinduja palveluksessaan, ja hindujen julkinen palvonta katsottiin laittomaksi. Hindujen oli pakko kokoontua määräajoin kirkkoihin kuuntelemaan kristillistä oppia tai uskonnon kritiikkiä. Goan -inkvisitio poltti sanskritin ja marathin hindukirjat . Se kielsi myös hindulaisia ​​pappeja pääsemästä Goaan järjestämään hindulaisia ​​häitä. Rikkomukset johtivat erilaisiin rangaistuksiin ei-katolisille, kuten sakkoja, julkista ruoskimista, karkotusta Mosambikiin , vankeutta, teloitusta, polttamista vaarnalla tai polttamista kuvissa portugalilaisten kristillisten syyttäjien määräyksestä auto-da-fé-palvelussa . Pidätykset olivat mielivaltaisia, todistajat saivat nimettömyyden, syytetyn omaisuus takavarikoitiin välittömästi, kidutusta käytettiin tunnustuksen saamiseksi, tunnustuksen peruuttamista pidettiin todisteena epärehellisestä luonteesta ja vapautetuilta vaadittiin oikeudenkäyntiprosessin hiljentämistä. vankeusrangaistukset, jos he puhuivat kenellekään kokemuksistaan.

Inkvisitio pakotti hindut pakenemaan suuria määriä Goaa ja myöhemmin sen kristittyjen ja muslimien muuttoa Goasta ympäröiville alueille, jotka eivät olleet jesuiittojen ja Portugalin Intian hallinnassa. Hindut vastasivat temppeliensä tuhoamiseen talteen ottamalla kuvat vanhempien temppeliensä raunioista ja käyttämällä niitä uusien temppeleiden rakentamiseen aivan Portugalin hallitsemien alueiden rajojen ulkopuolelle. Joissakin tapauksissa, joissa portugalilaiset rakensivat kirkkoja paikalle, jossa tuhoutuneet temppelit olivat, hindut aloittivat vuosittaiset kulkueet, jotka kuljettavat jumaliaan ja jumalattariaan yhdistämällä uudemmat temppelinsä paikkaan, jossa kirkot seisovat, Portugalin siirtomaa -ajan päätyttyä.

Hindujen vaino

Hindut olivat Goan -inkvisition katolisten syyttäjien pääasiallinen kohde vainolle ja rangaistukselle heidän uskostaan. Noin 74% tuomituista syytettiin krypto-hindulaisuudesta, kun taas muut kohdennetut olivat muita kuin hinduja, kuten 1,5% tuomittiin krypto-muslimeiksi, 1,5% inkvisition pyhän toimiston toiminnan estämisestä. Useimmat tietueet lähes 250 vuoden inkvisitio -oikeudenkäynneistä polttivat portugalilaiset inkvisition kieltämisen jälkeen. Selviytyneet, kuten 1782–1800, väittävät, että ihmisiä edelleen tuomittiin ja rangaistiin, ja uhrit olivat pääasiassa hinduja. António José Saraivan mukaan suurempi osa Goan inkvisition aikana pidätetyistä, tuomituista ja tuomituista tuli alimmilta sosiaalikerroksilta. Oikeudenkäyntitiedot viittaavat siihen, että uhrit eivät olleet yksinomaan hinduja vaan myös muiden Intiasta löytyneiden uskontojen jäseniä ja joitakin eurooppalaisia.

Goan inkvisition uhrit
(1782-1800 oikeudenkäyntiä)
Sosiaalinen ryhmä Prosenttia
Shudrat 18,5%
Curumbins
(Tribal- Untouchables )
17,5%
Chardos
( Kshatriya )
7%
Brahminit 5%

Fr. Diogo da Borba ja hänen neuvonantajansa kenraalivaraaja Miguel Vaz seurasivat lähetystyön tavoitteita kääntää hindut. Yhteistyössä jesuiitta- ja fransiskaanilähetyssaarnaajien kanssa Goan portugalilainen hallinto ja armeija lähetettiin tuhoamaan hindujen ja muiden intialaisten uskontojen kulttuuriset ja institutionaaliset juuret. Esimerkiksi varakuningas ja kenraali António de Noronha ja myöhemmin kenraali Constantino de Sa de Noronha tuhosivat systemaattisesti hindulaisia ​​ja buddhalaisia ​​temppeleitä Portugalin hallussa ja yrittäessään uusia valloituksia Intian niemimaalla .

Tarkkoja tietoja kristillisten lähetyssaarnaajien ja Portugalin hallituksen tuhoamien hindutemppelien luonteesta ja lukumäärästä ei ole saatavilla. Noin 160 temppelit hävitettiin maahan on Goa saaren 1566. Vuosina 1566 ja 1567, kampanja fransiskaaninen lähetyssaarnaajat tuhosivat vielä 300 hindu temppelit in Bardez (Goa). In Salcete (Etelä-Goa), lisäksi noin 300 hindu temppelit tuhosi kristillinen virkamiehet inkvisition. Portugalin viranomaiset tuhosivat lukuisia hindutempeleitä muualla Assolnassa ja Cuncolimissa . Vuoden 1569 kuninkaallisessa kirjeessä Portugalin arkistoissa kerrotaan, että kaikki hindutemppelit sen siirtomaissa Intiassa on poltettu ja tuhottu maan tasalle.

Mukaan Ulrich Lehner "Goa oli ollut suvaitsevainen paikka kuudennentoista vuosisadan, mutta Goan inkvisitio oli tehnyt siitä vihamielinen paikka hinduja ja jäsenten muiden Aasian uskonnot. Temppelit oli hävitettiin, julkinen hindu rituaaleja kiellettyä, ja muunneta Hindulaisuus rangaistiin ankarasti. Goan inkvisitio syytti ankarasti kaikista julkisen hindujen palvonnan tapauksista; yli kolme neljäsosaa tapauksista koski tätä ja vain kaksi prosenttia luopumusta tai harhaoppia . "

Vuosina 1566–1576 julistetut uudet lait kielsivät hinduja korjaamasta vaurioituneita temppeleitä tai rakentamasta uusia. Seremoniat, mukaan lukien julkiset hindulaiset häät, kiellettiin. Jokainen, joka omisti kuvan hindujumalasta tai jumalattaresta, katsottiin rikolliseksi. Muita kuin hinduja Goassa kannustettiin tunnistamaan ja ilmoittamaan inkvisitioviranomaisille kaikki, jotka omistivat jumalan tai jumalattaren kuvia. Syytettyjä etsittiin ja jos todisteita löydettiin, tällaiset "epäjumalia omistavat" hindut pidätettiin ja he menettivät omaisuutensa. Puolet takavarikoidusta omaisuudesta meni palkkioksi syyttäjille, toinen puoli kirkolle.

"Kirkon isät kielsivät hinduilta hirvittävillä rangaistuksilla käyttämästä omia pyhiä kirjojaan ja estivät heitä käyttämästä uskontoaan. He tuhosivat temppeleitä ja häiritsivät ja häiritsivät ihmisiä niin, että he hylkäsivät kaupungin laajasti ja kieltäytyivät enää olemasta paikassa, jossa heillä ei ole vapautta, ja he ovat vankeudessa, kidutuksessa ja kuolemassa, jos he palvovat isänsä jumalia omalla tavallaan . " kirjoitti Filippo Sassetti , joka oli Intiassa 1578-1588.

Vuonna 1620 annettiin käsky kieltää hindut suorittamasta avioliittoa. Kesäkuussa 1684 annettiin määräys konkanin kielen tukahduttamisesta ja portugalin puhumisen pakottamisesta . Laki määräsi kohtelun ankarasti kaikkien paikallisia kieliä käyttävien kanssa. Tämän lain mukaan kaikki ei-katoliset kulttuuriset symbolit ja paikallisilla kielillä kirjoitetut kirjat oli tuhottava. Ranskalainen lääkäri Charles Dellon koki omakohtaisesti inkvisition agenttien julmuuden ja valitti intialaista alkuperää olevien ihmisten, erityisesti hindujen, tavoitteista, mielivallasta, kidutuksesta ja rotusyrjinnästä. Hänet pidätettiin, hän suoritti vankilatuomion, jossa hän näki hindujen kidutuksen ja nälänhädän, ja hänet vapautettiin Ranskan hallituksen painostuksesta. Hän palasi Ranskaan ja julkaisi vuonna 1687 kirjan, jossa hän kuvaili kokemuksiaan Goassa nimellä Relation de l'Inquisition de Goa (The Go Inquisition).

Buddhalaisten vaino

Goan inkvisitio johti buddhalaisten pyhien esineiden tuhoamisen Portugalin hyökkäyksissä Etelä -Aasiassa . Esimerkiksi vuonna 1560 varakuningas Constantino de Bragançan johtama armada hyökkäsi tamilien kimppuun Sri Lankan koillisosassa . He takavarikoivat relikväärin, jossa oli Buddhan hammas pyhäksi ja jota paikalliset tamilit kutsuivat daladaksi 4. vuosisadalta lähtien. Diogo do Couto-1500-luvun lopun portugalilainen kronikka Goassa, viittaa jäänteeseen "apinan hampaana" ( dente do Bugio ) sekä "Buddhan hampaana", ja "apina" on yleinen rotuun kohdistuva loukkaus Etelä -aasialaisten kollektiivinen identiteetti. Useimmat eurooppalaiset kertomukset tuosta aikakaudesta kristilliset kirjoittajat kutsuvat sitä "apinan tai apinan hampaana", kun taas jotkut kutsuvat sitä "demonin hampaana" tai "pyhän ihmisen hampaana". Joillakin kertomuksilla, kuten portugalilaisen kronikoitsijan Faria e Sousan, hammas on nimeltään "aito saatanallinen pahan lähde, joka oli tuhottava". Portugalilainen valloitti hampaan nopeasti Etelä -Aasiassa, ja Pegu -kuningas tarjosi portugalilaiselle omaisuuden vastineeksi. Goa -inkvisition uskonnolliset viranomaiset kuitenkin estivät lunnaiden hyväksymisen ja pitivät loistavan seremonian tuhotakseen hampaan julkisesti nöyryytyksen ja uskonnollisen puhdistuksen keinona.

Hannah Wojciehowskin mukaan "apina" -sanasta tuli rotuun perustuva loukkaus oikeudenkäynnissä, mutta se saattoi alun perin olla hindulaisuuden ja buddhalaisuuden sekoituksen tuote, kun otetaan huomioon se tosiasia, että Tamil -hindut säilyttivät ja pitivät Buddhan hampaan jäännöksen Jaffnassa ja nämä hindut palvoivat myös Hanumania . Portugalilaisille inkvisitioviranomaisille ja heidän eurooppalaisille kannattajilleen termi ennusti heidän stereotypioitaan väkivaltaisesti valloittamistaan ​​maista ja ihmisistä sekä heidän ennakkoluuloistaan ​​intialaisia ​​uskontoja kohtaan.

Juutalaisten vaino

Goa oli pyhäkkö juutalaisille, jotka väkisin kääntyivät kristinuskoon Iberian niemimaalla. Nämä väkivaltaisesti kastetut käännynnäiset tunnettiin uuskristittyinä. He asuivat alueella, joka tunnettiin silloin juutalaisten kaduna. Uuden kristillisen väestön määrä oli niin suuri, että kuten Savaira paljastaa, " kuningas Manuel I esitti Almeirimille 18. helmikuuta 1519 päivätyssä kirjeessään lainsäädäntöä, joka kieltää uusien kristittyjen nimeämisen Goan tuomariksi, kaupunginvaltuutetuksi tai kunnanrekisteriin, siinä määrätään kuitenkin, että jo nimitettyjä ei saa irtisanoa. Tämä osoittaa, että jopa Portugalin ensimmäisen yhdeksän vuoden aikana Goassa oli huomattava määrä äskettäin kastettuja Espanjan ja Portugalin juutalaisia. " Goa -inkvisition alkamisen jälkeen varapuheenjohtaja Dom Antao de Noronha antoi kuitenkin joulukuussa 1565 määräyksen, joka kielsi juutalaiset pääsemästä Intian portugalilaisille alueille rikoksentekijöiden kanssa, jotka ovat vastuussa pidätyksistä, heidän omaisuutensa takavarikoinnista ja vangitsemisesta vankila. Portugalilaiset rakensivat kaupungin linnoitusmuureja vuosien 1564 ja 1568. välillä. Se kulki juutalaiskadun vieressä, mutta sijoitti sen linnoituksen ulkopuolelle.

Inkvisitio perin kohdennettu New kristittyjä, eli juutalaiset, jotka olivat voimassa-kääntyi kristinuskoon ja jotka muuttivat Portugalista Intiaan välillä 1505 ja 1560. Myöhemmin lisätään Moors, termi, joka tarkoitti muslimit, jotka olivat aiemmin tunkeutuneet Iberian niemimaan Marokko . Goassa inkvisitioon kuului juutalaisia, muslimeja ja myöhemmin pääasiassa hinduja.

Dokumentoitu tapaus juutalaisten (uusien kristittyjen) vainosta, joka alkoi muutama vuosi ennen Goan inkvisition avajaisia, oli eräs Goan -nainen Caldeira. Hänen oikeudenkäynninsä myötävaikutti Goa Inquisition -toimiston viralliseen käynnistämiseen.

Portugalilaiset vangitsivat Caldeiran ja 19 muuta uutta kristittyä, ja heidät vietiin tuomioistuimen eteen vuonna 1557. Heitä syytettiin juutalaisuudesta , synagogien vierailusta ja happamattoman leivän syömisestä. Häntä syytettiin myös Purim -festivaalin juhlimisesta samaan aikaan kuin hindulainen Holi -festivaali , jossa hänen väitettiin polttaneen nukkeja, jotka symboloivat "filho de hamam" (Hamanin poika). Lopulta kaikki heidät lähetettiin Goasta Lissaboniin Portugalin inkvisitio -oikeudenkäyntiin. Siellä hänet tuomittiin kuolemaan.

Juutalaisten vaino ulottui Portugalin alueellisiin vaatimuksiin Cochinissa. Heidän synagogansa ( Pardesin synagoga ) tuhosivat portugalilaiset. Keralan juutalaiset rakensivat Paratiisin synagogan uudelleen vuonna 1568.

Goan -katolisten vaino

Inkvisitio piti niitä, jotka olivat kääntyneet katolisuuteen ja jatkoivat entisiä hindutapojaan ja kulttuurikäytäntöjään harhaoppisina. Katolisten lähetyssaarnaajien tavoitteena oli hävittää alkuperäiskansojen kaltaiset kielet, kuten Konkani, ja kulttuurikäytännöt, kuten seremoniat, paastot, tulsi -kasvin kasvattaminen talon edessä, kukkien ja lehtien käyttö seremoniaan tai koristeeksi.

Portugalilaisten miehityksen aikana tapahtui myös muita kauaskantoisia muutoksia, kuten perinteisten soittimien kieltäminen ja juhlalauseiden laulaminen, jotka korvattiin länsimaisella musiikilla.

Ihmiset nimettiin uudelleen, kun he kääntyivät, eivätkä he saaneet käyttää alkuperäisiä hindunimiään. Alkoholia otettiin käyttöön ja ruokailutottumukset muuttuivat dramaattisesti niin, että elintarvikkeista, jotka olivat aikoinaan tabuja, kuten muslimien karttamaa sianlihaa ja naudanlihaa, jota jotkut hindujen osat välttivät, tuli osa Goan -ruokavaliota.

Siitä huolimatta monet Goan -katolilaiset jatkoivat joitakin vanhoja kulttuurikäytäntöjään ja hindutapojaan. Jotkut krypto-hindulaisuudesta syytetyistä tuomittiin kuolemaan. Tällaiset olosuhteet pakottivat monet lähtemään Goasta ja asettumaan naapurivaltakuntiin, joista vähemmistö meni Deccaniin ja valtaosa Kanaraan .

Historioitsija Severine Silva sanoo, että inkvisitiosta pakenevat mieluummin noudattivat sekä hindutapoja että katolisia käytäntöjä.

Kun vaino lisääntyi, lähetyssaarnaajat valittivat, että brahminit jatkoivat hindulaisten uskonnollisten rituaalien suorittamista ja hindut uhkasivat julkisia uskonnollisia seremonioita. Tämä väitti lähetyssaarnaajien motivoivan äskettäin kääntyneitä Goan -katolisia osallistumaan hindulaisiin seremonioihin, ja se oli syy väitetylle uusiutumiselle. Lisäksi Délio de Mendonça toteaa, että Goassa asuvien portugalilaisten saarnaamisen ja käytäntöjen välillä oli tekopyhä ero. Portugalilaiset kristityt ja monet papit pelasivat uhkapeliä ja käyttivät tuhlausta , harjoittivat julkista sivuvaimoa , kiristivät rahaa intiaanilta, harjoittivat sodomiaa ja aviorikosta . Portugalin katolisten "huonot esimerkit" eivät olleet yleismaailmallisia, ja oli myös "hyviä esimerkkejä", joissa jotkut portugalilaiset katolilaiset tarjosivat sairaanhoitoa Goan -katolisille. Kuitenkin "hyvät esimerkit" eivät olleet riittävän vahvoja verrattuna "huonoihin esimerkkeihin", ja portugalilaiset petti uskonsa kulttuuriseen ylivoimaansa ja olettamuksensa siitä, että "hinduilla, muslimeilla, barbaareilla ja pakanoilla ei ollut hyveitä ja hyvyyttä", toteaa Mendonça. Portugalilaiset käyttivät yleisesti rodun epiteettejä, kuten negrot ja cachorros (koirat) alkuperäiskansoille.

Goan inkvisition 250-vuotisen jakson myöhempinä vuosikymmeninä portugalilaiset katoliset papit syrjivät Intian katolisia pappeja, jotka olivat lähtöisin aiemmin kääntyneistä katolisista vanhemmista. Goa-katolilaisia ​​kutsuttiin "mustiksi pappeiksi" ja stereotypioitiin "luonteensa vuoksi huonolaatuisiksi ja huonokäytöksisiksi, röyhkeiksi, juoppoiksi jne., Ja siksi he eivät ole kelvollisia vastaanottamaan kirkon tehtäviä" Goassa. Uraansa ja ylennystään pelkäävät veljet väittivät, että he, jotka kasvoivat syntyperäisinä katolilaisina, vihasivat "valkoisia nahkoja" ihmisiä, jotka kärsivät "jumalattomasta ylpeyden pahasta" kuin koko eurooppalainen. Nämä rasistiset syytökset olivat perusteita pitää Goan seurakunnat ja papistolaitos Portugalin katolisten monopolin alaisuudessa sen sijaan, että antaisivat Goan katolilaisten nousta kirkollisessa urallaan ansioiden perusteella.

Konkanin tukahduttaminen

Päinvastoin kuin portugalilaisten pappien aikaisempi intensiivinen opiskelu Konkanin kielestä ja sen viljely viestintävälineenä heidän etsiessään käännynnäisiä edellisen vuosisadan aikana, inkvisition aikana otettiin käyttöön muukalaisvihamielisiä toimenpiteitä uusien käännynnäisten eristämiseksi ei-katolisista väestöistä . Konkanin käyttö tukahdutettiin, kun taas siirtomaa kärsi toistuvista Marathan yrityksistä hyökätä Goaan 1600 -luvun lopulla ja aikaisemmin 1700 -luvulla. Nämä muodostivat vakavan uhan portugalilaiselle Goan määräysvallalle ja sen kaupan säilymiselle Intiassa. Marathan uhan vuoksi Portugalin viranomaiset päättivät aloittaa positiivisen ohjelman Konkanin tukahduttamiseksi Goassa. Portugalin käyttö pakotettiin, ja Konkani tuli marginaalikansojen kieleksi.

Fransiskaanien kehotuksesta Portugalin varakuningas kielsi Konkanin käytön 27. kesäkuuta 1684 ja määräsi, että kolmen vuoden kuluessa paikalliset ihmiset yleensä puhuisivat portugalin kieltä . Heidän oli käytettävä sitä kaikissa yhteyksissään ja sopimuksissaan, jotka tehtiin Portugalin alueilla. Rangaistukset rikkomisesta olisivat vankeutta. Kuningas vahvisti asetuksen 17. maaliskuuta 1687. Inkvizitori António Amaral Coutinhon Portugalin hallitsijalle João V: lle vuonna 1731 lähettämän kirjeen mukaan nämä drakoniset toimenpiteet eivät menestyneet. Kanssa syksyllä maakunnassa Pohjois (johon kuului Bassein , Chaul ja Salsette ) ja Marathas vuonna 1739, Portugalin uusineet hyökkäys konkani. Arkkipiispa Lourenço de Santa Maria määräsi 21. marraskuuta 1745, että pappeuden hakijoilla oli oltava portugalinkielen taito ja kyky puhua. tämä ei koskenut ainoastaan ​​teeskenteleviä, vaan myös heidän läheisiä suhteitaan, kuten pastorihenkilöiden tiukat tutkimukset vahvistivat. Lisäksi Bamonnien ja Chardojen oli opittava portugali kuuden kuukauden kuluessa, muussa tapauksessa heiltä evättiin oikeus avioliittoon. Vuonna 1812 arkkipiispa määräsi, että lapset kielletään puhumasta konkania kouluissa, ja vuonna 1847 tämä laajennettiin seminaareihin. Vuonna 1869 Konkani kiellettiin kokonaan kouluissa.

Tämän seurauksena Goans ei kehittänyt kirjallisuutta Konkanissa, eikä kieli voinut yhdistää väestöä, koska sen kirjoittamiseen käytettiin useita käsikirjoituksia (mukaan lukien roomalaiset, devanagarit ja kannadat). Konkani tuli lingua de criados (palvelijoiden kieli), kun taas hindulainen ja katolinen eliitti kääntyivät marathin ja portugalin suuntaan. Koska Intia liitti Goan vuonna 1961, Konkani on tullut sementiksi, joka sitoo kaikki Goanit kastiin, uskontoon ja luokkaan; sitä kutsutaan hellästi Konkani Mai (äiti Konkani). Kieli sai täyden tunnustuksen vuonna 1987, kun Intian hallitus tunnusti Konkanin Goan viralliseksi kieleksi.

Muiden kristittyjen vaino

1700 -luvun ranskalainen luonnos, jossa näkyy mies, jonka Goa -inkvisitio oli tuominnut polttamaan elossa. Panos on takana vasemmalla, rangaistus hahmoteltu paitaan. Se sai inspiraationsa Charles Dellonin vainosta.

Vuonna 1599 alle Aleixo de Menezes , The kirkolliskokous Diamper voimakkaasti muuntanut idän syyrialaista Saint Thomas kristityt (tunnetaan myös Syyrian kristityt tai Nasranis) ja Kerala on roomalaiskatolisen kirkon . Hän oli sanonut, että he pitivät kiinni nestoriaanisuudesta , Efesoksen neuvoston julistamasta kristillisestä kannasta . Sinodi pakotti ankarat rajoitukset heidän uskoonsa ja käytäntöön käyttää syyrialaista/arameaa. Heidät langetettiin poliittisesti oikeuden ulkopuolelle ja heidän pääkaupunkiseudun asemansa lopetettiin estämällä piispat idästä. Vaino jatkui pitkälti kunnes Coonan Ristin valan ja Nasrani kapinan vuonna 1653, lopulta pyydystää Fort Kochi jonka hollantilainen vuonna 1663, ja tuloksena karkottamista Portugalin välillä Malabar.

Goan inkvisitio vainosi ei-portugalilaisia ​​kristittyjä lähetyssaarnaajia ja lääkäreitä, kuten Ranskasta. 1500-luvulla Portugalin papisto tuli mustasukkaiseksi ranskalaiselle papille, joka toimi Madrasissa (nykyään Chennai ); he houkuttelivat hänet Goaan, sitten hänet pidätettiin ja lähetettiin inkvisitioon. Ranskalainen pappi pelastui, kun Karnatakan valtakunnan hindukuningas rukoili hänen puolestaan ​​piirittämällä Pyhän Thomen papin vapauttamiseen saakka. Charles Dellon , 1700-luvun ranskalainen lääkäri, oli toinen esimerkki kristitystä, jonka Goa-inkvisitio pidätti ja kidutti portugalilaisten lähetystyökäytäntöjen kyseenalaistamiseksi Intiassa. Goa -inkvisitio vangitsi Dellonin viideksi vuodeksi ennen kuin hänet vapautettiin Ranskan vaatimusten mukaisesti. Dellon kuvailee Klaus Klostermaierin mukaan elämän ja kuoleman kauhut inkvisition katolisessa palatsissa, joka hallinnoi vankilaa ja lähetti laajan valikoiman kidutusvälineitä kirkon tuomioistuinten suositusten mukaisesti.

Arkkidiakoni Georgea vastaan ​​yritettiin murhata koko kirkon alistamiseksi Rooman alaisuuteen. Yhteistä rukouskirjaa ei säästetty. Kirjoja poltettiin ja kaikki itsenäisyyttä tunnustavat papit vangittiin. Jotkut alttarit vedettiin alas katolisten kriteerien mukaisten alttarien tieltä.

Muutama lainaus inkvisitiosta

  • Voltaire kirjoittaa Goan inkvisitiosta.

Goa est malheureusement -tavoitteena poikien inkvisitio, vastakkainasettelu à l'humanité et au commerce. Les moines portugais firent accroire que le peuple adorait le diable, et ce sont eux qui l'ont servi. (Goa on valitettavasti kuuluisa inkvisitiostaan, joka on samalla tavalla vastoin ihmiskuntaa ja kauppaa. Portugalilaiset munkit saivat meidät uskomaan, että ihmiset palvoivat paholaista ja että he ovat palvelleet häntä.)

  • Historioitsija Alfredo de Mello kuvailee Goanin inkvisition esiintyjiä seuraavasti:

pahamaineisia, pirullisia, himokkaita, turmeltuneita uskonnollisia järjestyksiä, jotka hyökkäsivät Goaan pakanuuden (eli hindulaisuuden) tuhoamiseksi ja Kristuksen todellisen uskonnon esittelemiseksi.

Katso myös

Huomautuksia

a ^ Paavin härkä Licet ab initio julisti apostolisen perustuslain 21. heinäkuuta 1542.
b ^ Vuonna 1731 kirjeessään kuningas João V: lle inkvisiitori António Amaral Coutinho toteaa:

Ensimmäinen ja tärkein syy tällaiseen valitettavaan turmioon (sielujen kadotukseen) on Hänen Majesteettinsa, loistavan muistin Dom Sebastiãon lain ja Goanin neuvostojen laiminlyönti, joka kieltää alkuperäiskansoja keskustelemasta omalla kansankielellään ja tekee pakolliseksi Portugalin kielen käyttö: tämä laiminlyönti lain noudattamatta jättämisestä aiheutti niin paljon ja niin suuria pahoja, että se aiheutti korjaamatonta vahinkoa sieluille ja kuninkaallisille tuloille. Koska olen ollut kuitenkin kelvoton, Inquisitor tämän valtion tuho on asettanut kylissä Nadorá (sic), Revorá , Pirna , Assonorá ja aldona vuonna maakunnassa Bardez ; kylissä Cuncolim , Assolná , Dicarpalli , Consuá ja Aquem in Salcette ; ja Goan saarella , Bambolimissa , Curcassa ja Siridãossa ja tällä hetkellä Bastorán kylässä Bardezissa . Näillä paikoilla joitakin kyläyhteisöjen jäseniä, kuten myös naisia ​​ja lapsia, on pidätetty ja muita syytetty väärinkäytöksistä; sillä koska he eivät voi puhua muuta kieltä vaan omaa kansankielinen, niitä salaa vieraillut Botos , palvelijat ja ylipapit pagodeissa jotka opettavat heille opinkappaleisiin heidän lahkojen ja edelleen saada heidät tarjouksen almuja pagodit ja toimittamaan muut tarvittavat välineet samojen temppeleiden koristeena, muistuttaen heitä esivanhempiensa hyvästä onnesta tällaisista juhlista ja tuhosta, jonka he olivat joutuneet noudattamatta näitä tapoja; tällaisen suostuttelun vuoksi heidät pakotetaan tarjoamaan lahjoja ja uhreja ja suorittamaan muita pirullisia seremonioita unohtamatta Jeesuksen Kristuksen laki, jonka he olivat tunnustaneet Pyhän kasteen sakramentissa . Tätä ei olisi tapahtunut, jos he olisivat tienneet vain portugalin kielen; koska he eivät tunne äidinkieltään, botos , grous (gurut) ja heidän saattajansa eivät olisi pystyneet kommunikoimaan heidän kanssaan siitä yksinkertaisesta syystä, että jälkimmäiset voisivat keskustella vain paikan kielellä. Näin ollen suuri tappio olisi päättynyt niiden alkuperäiskristittyjen keskuudessa, joiden usko ei ole hyvin perusteltu ja jotka helposti antautuvat hindulaisten pappien opetukselle.

Viitteet

Bibliografia

  • Richard Zimler. Aamunkoitsija (Delta Publishing, 2005).
  • Benton, Lauren. Laki ja siirtomaa -kulttuurit: lailliset järjestelmät maailmanhistoriassa, 1400–1900 (Cambridge, 2002).
  • D'Costa Anthony, SJ Goa-saarten kristinusko, 1510-1567 (Bombay, 1965).
  • Hunter, William W. Intian keisarilehti (Trubner & Co, 1886).
  • Priolkar, AK The Goa Inquisition (Bombay, 1961).
  • Sakshena, RN Goa: Into the Mainstream (Abhinav Publications, 2003).
  • Saraiva, Antonio Jose. Marranon tehdas. Portugalin inkvisitio ja sen uudet kristityt, 1536–1765 (Brill, 2001).
  • Shirodhkar, PP Sosio-kulttuurinen elämä Goassa 1500-luvulla .

Lue lisää

  • Sovellus, Urs. Orientalismin synty . Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2010 (kovakantinen, ISBN  978-0-8122-4261-4 ); sisältää 60-sivuisen luvun (s. 15–76) Voltaireista Indomanian edelläkävijänä ja hänen käytöksestään väärennettyjä intialaisia ​​tekstejä kristinuskon vastaisessa propagandassa.
  • Zimler, Richard. Aamunkohteen vartija Constable & Robinson, ( ISBN  1-84529-091-7 ) Palkittu historiallinen romaani, joka sijoittuu Goaan ja tutkii inkvisition tuhoisaa vaikutusta salaisten juutalaisten perheeseen.

Ulkoiset linkit