Jumala -ihminen (kristinusko) - God-man (Christianity)
Jumala-ihminen ( Koinē kreikka : θεάνθρωπος , latinaksi : theánthropos ; latinaksi : deus homo ) viittaa Kristuksen inkarnaatioon ja hypostaattiseen liittoon , jotka ovat yksi kristinuskon yleisimmin hyväksytyistä ja arvostetuimmista kristillisistä opista.
Alkuperät
Termin "Jumala-ihminen" ensimmäinen käyttö teologisena käsitteenä näkyy 3. vuosisadan kirkon isän Origenesin kirjoituksessa .
- Tämä sielun substanssi on siis Jumalan ja lihan välissä-Jumalan luonteen on mahdotonta sekoittua kehoon ilman välivälinettä-Jumala-ihminen syntyy.
Khalkedonin kirkolliskokous kokoontunut 451 jKr, vahvisti, että Kristus oli kaksi luontoa - inhimillinen ja jumalallinen - in hypostatic Union .
Keskiaikainen filosofi ja teologi Anselm of Canterbury (11. vuosisata) on myös kirjoittanut paljon jumala-ihmisestä sovitusta käsittelevässä artikkelissaan Cur Deus Homo (Miksi Jumala tuli ihmiseksi):
- Jos on siis välttämätöntä, kuten näyttää, että taivaallinen valtakunta koostuu ihmisistä, eikä tämä voi toteutua, ellei edellä mainittu tyydytys täyty, jota kukaan muu kuin Jumala ei voi tehdä ja kenenkään muun kuin ihmisen on tehtävä, se on välttämätöntä jumala-ihmisen tehdä se.
- Siksi Jumala-ihmistä, jota me vaadimme luonteeltaan sekä ihmiseksi että jumalalliseksi, ei voi saada aikaan muutos toisesta toiseen eikä molempien epätäydellinen sekoittaminen kolmanteen; koska nämä asiat eivät voi olla tai jos ne voisivat olla, ne eivät hyödyttäisi tarkoitustamme. Lisäksi jos näiden kahden täydellisen luonteen sanotaan liittyvän jollakin tavalla, niin että toinen voi olla jumalallinen, kun taas toinen on ihminen, mutta silti se, mikä on Jumala, ei ole sama ihmisen kanssa, on mahdotonta molemmille tekemään tarvittavat työt saavuttaakseen. Sillä Jumala ei tee sitä, koska hänellä ei ole velkaa; ja ihminen ei tee sitä, koska hän ei voi. Siksi, jotta Jumala-ihminen voi suorittaa tämän, on välttämätöntä, että sama olento täydentää Jumalaa ja täydellistä ihmistä tämän sovituksen aikaansaamiseksi. Sillä hän ei voi eikä hänen pidä tehdä sitä, ellei hän ole hyvin Jumala ja hyvin ihminen. Koska silloin on välttämätöntä, että Jumala-ihminen säilyttää kunkin luonnon täydellisyyden, ei ole välttämätöntä, että nämä kaksi luontoa yhdistetään kokonaisuutena yhdeksi henkilöksi, aivan kuten ruumis ja järkevä sielu ovat yhdessä jokaisessa ihmisessä; sillä muuten on mahdotonta, että sama olento olisi hyvin Jumala ja hyvin ihminen.
Termiä käytetään protestanttisissa asiakirjoissa, kuten Westminsterin suuremmassa katekismuksessa , jossa se sanotaan
- Kristus on korotettu istuessaan Jumalan oikealla puolella siinä, että Jumala-ihmisenä hän on korkeimpaan suosioon Isän Jumalan edessä
Sana löytyy myös romantiikan uskonnollisesta runosta ja esseistä . Esimerkki löytyy Goethen runosta :
- Jumala-mies sulkee Helvetin surulliset ovet,
- Kaikessa majesteettisuudessaan hän nousee