Isä Jumala - God the Father

Raphael kuuluisaan 1518 kuvaukseen profeetan Hesekielin n visiona on Isän Jumalan kunniassa

Isä Jumala on titteli, joka on annettu Jumalalle eri uskonnoissa, näkyväimmin kristinuskossa . Valtavirran Trinitarian kristinuskon Jumala Isä pidetään ensimmäinen henkilö on Trinity , sitten toinen henkilö, Poika Jumala (Jeesus Kristus), ja kolmas henkilö, Jumala Pyhä Henki . Toisesta vuosisadasta lähtien kristillisiin uskontunnustuksiin kuuluu vahvistus uskosta "Jumalaan Isään ( Kaikkivaltiaan )", pääasiassa hänen kykyynsä "maailmankaikkeuden isänä ja luojana".

Kuitenkin kristinuskossa käsitys Jumalasta Jeesuksen Kristuksen isänä menee metafyysisesti pidemmälle kuin käsitys Jumalasta kaikkien ihmisten luojana ja isänä, kuten on osoitettu apostolisessa uskontunnustuksessa, jossa uskon ilmaus "kaikkivaltiaan Isään, luojaan" taivaasta ja maasta "seuraa välittömästi, mutta erikseen" Jeesuksessa Kristuksessa, ainoassa Pojassamme, meidän Herrassamme ", mikä ilmaisee näin molemmat isyyden aistit.

kristinusko

Kuvallinen piirustus Jumalasta vanhoissa saksalaisissa rukouskirjoissa (Waldburg-Gebetbuch), noin 1486

Yleiskatsaus

Julius Schnorrin kuva Isästä Jumalasta , 1860

Suuressa osassa nykyajan kristinuskoa Jumalaa käsitellään Isänä, osittain hänen aktiivisen kiinnostuksensa vuoksi inhimillisiin asioihin, tavalla, jolla isä kiinnostaisi lapsiaan, jotka ovat riippuvaisia ​​hänestä ja isänä, hän vastaa ihmiskunnalle, hänen lapsilleen, toimien heidän edun mukaisesti. Monet uskovat pystyvänsä kommunikoimaan Jumalan kanssa ja tulemaan lähemmäksi häntä rukouksen kautta - keskeinen osa yhteyden luomista Jumalaan.

Yleensä otsikko Isä (isolla alkukirjaimella) merkitsee Jumalan roolia elämän antajana, auktoriteettina ja voimakkaana suojelijana, jota pidetään usein valtavana, kaikkivaltiaana , kaikkitietävänä , kaikkialla läsnä olevana, ja sillä on ääretön voima ja rakkaus, joka ylittää ihmisen ymmärryksen. Esimerkiksi monumentaalisen työnsä Summa Theologica valmistuttuaan katolinen Pyhä Tuomas Akvinolainen päätteli, ettei hän ollut vielä alkanut ymmärtää 'Isää Jumalaa'. Vaikka termi "Isä" viittaa maskuliinisiin ominaisuuksiin , Jumalalla määritellään yleensä olevan hengen muoto, jolla ei ole ihmisen biologista sukupuolta, esim . Katolisen kirkon katekismus nro 239 sanoo erityisesti, että " Jumala ei ole mies eikä nainen: hän on Jumala ". Vaikka Jumalaa ei koskaan puhuta suoraan "äidiksi", äidin ominaisuuksia voidaan joskus tulkita Vanhan testamentin viitteissä, kuten Jes 42:14 , Jes 49: 14-15 tai Jes 66: 12-13 .

Vuonna Uudessa testamentissa , kristillinen käsitys Jumalasta Isä nähtävä jatkona juutalaisen käsite, mutta erityisiä lisäyksiä ja muutoksia, jotka ajan mittaan tehty kristillinen entistä selvä jonka alussa keskiajalla . Vaatimustenmukaisuuden Vanhan Testamentin käsitteet esitetään Matteus 04:10 ja Luukas 4: 8 , missä vastauksena kiusausta Jeesuksen siteeraa Moos 06:13 ja todetaan: "On kirjoitettu, sinä palvoa Herraa, sinun Jumalaasi, ja häntä ainoata on sinä palvelet." 1.Korinttilaisille 8: 6 osoittaa selvän kristillisen opetuksen Kristuksen tahdonvapaudesta sanomalla ensin: "on yksi Jumala, Isä, josta kaikki ovat, ja me hänelle" ja jatkamme heti "ja yksi Herra, Jeesus Kristus , jonka kautta kaikki on, ja me hänen kauttaan. " Tämä kohta tunnustaa selvästi juutalaisten opetukset Jumalan ainutlaatuisuudesta, mutta myös osoittaa Jeesuksen roolin luomistyöntekijänä. Ajan myötä kristillinen oppi alkoi täysin poiketa juutalaisuudesta kautta opetuksia kirkkoisien toisella vuosisadalla ja neljännellä vuosisadalla usko Trinity virallistettiin. Mary Rose D'Angelon ja James Barrin mukaan arameankielinen termi Abba ei ollut Uuden testamentin alkuvaiheessa merkittävästi rakastava eikä muodollinen sana; mutta sana, jota pojat ja tyttäret yleensä käyttävät koko elämänsä ajan perheyhteydessä.

Vanha testamentti

Mukaan Marianne Thompson , että Vanhan testamentin Jumala on nimeltään "Isä" ainutlaatuisen tunteen tuttuus. Sen lisäksi, että Jumala on "Isä" kaikille ihmisille, koska hän loi maailman (ja siinä mielessä "synnytti" maailman), sama Jumala on myös ainutlaatuisesti lain antaja valitsemalleen kansalle . Hän ylläpitää erityistä, liiton mukaista isä-lapsi-suhdetta ihmisten kanssa, antaen heille sapatin , hänen profetioidensa hoidon ja ainutlaatuisen perinnön Jumalan asioissa, kutsumalla Israelia "poikani", koska hän vapautti Jaakobin jälkeläiset orjuudesta. Egyptissä liittojensa ja heidän isilleen, Aabrahamille , Iisakille ja Jaakobille vannomien valan mukaan . Vuonna heprealaisen Raamatun , Jesajan 63:16 (JP) lukee: "Sillä Sinä olet meidän isä, Abraham ei tunne meitä, ja ei Israel tunnistavat, Sinä, [YHWH], meidän isämme, meidän lunastaja vanha on nimesi. " Juutalaisuuden mukaan Jumalalle on annettu isän suojelijan rooli. Häntä kutsutaan köyhien isäksi, orvoksi ja leskeksi, heidän oikeuden takaajakseen. Häntä kutsutaan myös kuninkaan isäksi Israelin tuomarin opettajana ja auttajana.

Alon Goshen-Gottsteinin mukaan "Isä" on Vanhassa testamentissa yleensä metafora ; se ei ole oikea nimi Jumalalle, vaan pikemminkin yksi monista nimikkeistä, joilla juutalaiset puhuvat Jumalasta ja Jumalalle. Mark Samethin mukaan viittaukset isään Jumalaan, joka kouristelee synnytyksessä, synnyttää ja imee (5. Moos. 32:13, 18), viittaa papilliseen uskoon, jonka Guillaume Postel ja Michelangelo Lanci ovat todenneet vasta kuudennentoista ja yhdeksännentoista vuosisadan aikana , että " Isä Jumala ”on kahden sukupuolen jumala. Kristinuskossa isyys ymmärretään kirjaimellisemmassa ja aineellisemmassa merkityksessä, ja siinä selitetään nimenomaisesti, että Pojaa tarvitaan keinona tavoittaa Isä, mikä tekee tulkinnasta enemmän metafyysisen kuin metaforisen tulkinnan.

Uusi testamentti

Kristittyjen mielestä on syvä tunne, että heistä on tullut osallistujia Isän ja Pojan iankaikkiseen suhteeseen Jeesuksen Kristuksen kautta. Kristityt kutsuvat itseään adoptoiduiksi Jumalan lapsiksi:

Mutta kun ajan täyteys oli tullut, Jumala lähetti poikansa, syntyneen naisesta, lain alaiseksi, lunastamaan lain alaiset, jotta me saisimme adoption pojina. Ja koska olette poikia, Jumala on lähettänyt Poikansa Hengen sydämeemme huutaen: "Abba! Isä!" Joten et ole enää orja, vaan poika, ja jos olet poika, niin olet perillinen Jumalan kautta.

Isä Jumala, Cima da Conegliano , n.  1510–1517

Kristinuskossa käsitys Jumalasta Jeesuksen Isänä on eri asia kuin käsitys Jumalasta kaikkien ihmisten luojana ja Isänä, kuten apostolisessa uskontunnustuksessa todetaan . Ammatti uskontunnustuksessa alkaa uskon ilmaisemisesta "kaikkivaltiaan Isään, taivaan ja maan luojaan" ja sitten heti, mutta erikseen, "Jeesukseen Kristukseen, hänen ainokaiseen Poikaansa, meidän Herramme", ja näin ilmaistaan ​​molemmat isyyden aistit uskontunnustuksessa .

Historia

Koska toinen vuosisadan uskontunnustukset että Länsi kirkossa ovat olleet sanoo usko "Isä Jumala (Kaikkivaltias)", ensisijaisena viittaus on saada "Jumala hänen toimiessaan isä ja luoja". Tämä ei sulje pois sitä tosiasiaa, että "maailmankaikkeuden ikuinen isä oli myös Jeesuksen Kristuksen Isä" tai että hän oli jopa "luvannut ottaa [uskovan] poikakseen armosta".

Uskontunnustukset itäisessä kirkossa (tiedetään olevan peräisin myöhemmästä ajankohdasta) alkoivat vahvistamalla usko "yhteen Jumalaan" ja lähes aina laajentaneet tätä lisäämällä siihen "Kaikkivaltias Isä, kaiken näkyvän ja näkymättömän Luoja" tai sanoja siihen vaikutus.

Ensimmäisen vuosisadan loppuun mennessä Rooman Klemens oli toistuvasti viitannut Isään, Poikaan ja Pyhään Henkeen ja yhdistänyt Isän luomakuntaan, 1 Klemens 19.2 toteaa: "Katsokaamme lujasti maailmankaikkeuden Isään ja Luojaan". Noin AD 213 Adversus Praxeas ( luku 3 ) Tertullianos uskotaan tarjonneen muodollinen esitys käsite Kolminaisuuden eli että Jumala on olemassa yksi "aine", vaan kolme "Henkilöt": Isä, Poika ja Pyhä Henki ja Isä Jumala on pää. Tertullianus keskusteli myös siitä, kuinka Pyhä Henki lähtee Isästä ja Pojasta. Vaikka ilmaus "Isältä Pojan kautta" löytyy myös heidän keskuudestaan.

Nikean uskontunnustus , joka juontaa 325, todetaan, että Poika (Jeesus Kristus) on "syntynyt Isästä ennen aikojen alkua", mikä osoittaa, että heidän jumalallisen Isä-poika-suhde nähdään ole sidottu tapahtuman kuluessa aikaa tai ihmiskunnan historiassa.

Trinitarismi

To Trinitarian kristityt (joita ovat roomalaiskatolisia , Ortodoksi , Oriental ortodoksinen , anglikaanit , ja useimmissa mutta ei kaikissa protestanttiset ), Isä Jumala ei ole erillinen Jumala Poika Jumala (josta Jeesus on inkarnaatio ) ja Pyhä Henki , muut hypostaasia on kristillisen jumaluuden . Vuonna ortodoksinen teologia , Isä Jumala on Arche tai principium ( "alkuun"), "lähde" tai "alkuperä" sekä Pojan ja Pyhän Hengen, ja sitä pidetään ikuinen lähde jumaluuden. Isä synnyttää iankaikkisesti Pojan, ja Isä hengittää iankaikkisesti Pyhää Henkeä.

Kolminaisuuden jäsenenä Isä Jumala on yksi Pojan ja Pyhän Hengen kanssa, yhtäläinen, iankaikkinen ja yksioikoinen , jokainen persoona on yksi iankaikkinen Jumala eikä millään tavalla erotettu: kaikki samankaltaiset ovat luomattomia ja kaikkivoipa. Tämän vuoksi Kolminaisuus on järjen ulkopuolella ja voidaan tunnistaa vain ilmoituksella.

Trinitaarinen käsitys Jumalasta Isästä ei ole panteistinen siinä mielessä , että häntä ei pidetä identtisenä maailmankaikkeuden kanssa tai epämääräistä käsitystä, joka pysyy siinä, vaan on olemassa täysin luomakunnan ulkopuolella sen luojana. Häntä pidetään rakastavana ja huolehtivana Jumalana, taivaallisena Isänä, joka on aktiivinen sekä maailmassa että ihmisten elämässä. Hän loi kaiken näkyväksi ja näkymättömäksi rakkaudessa ja viisaudessa ja loi ihmisen omakseen.

Syntyminen Trinitarian teologia Jumalan Isän varhaisen kristinuskon perustui kahteen johtoajatusta: ensimmäinen yhteinen identiteetti Herra on Vanhan testamentin Jumala ja Jeesuksen Uuden testamentin , ja sitten itsensä ero ja vielä yhtenäisyyttä Jeesuksen ja hänen Isänsä välillä. Esimerkki Pojan ja Isän ykseydestä on Matteus 11:27 : "Kukaan ei tunne Poikaa paitsi Isä eikä kukaan tunne Isää paitsi Poika", ja siinä vahvistetaan Isän ja Pojan keskinäinen tuntemus.

Jumalan isyyden käsite esiintyy Vanhassa testamentissa, mutta ei ole pääteema. Vaikka näkemystä Jumalasta Isänä käytetään Vanhassa testamentissa, siitä tuli vain Uuden testamentin painopiste, kuten Jeesus usein viittasi siihen. Tämä ilmenee Herran rukouksessa, jossa yhdistyvät päivittäisen leivän maalliset tarpeet ja vastavuoroinen käsitys anteeksiannosta. Ja se, että Jeesus korostaa erityistä suhdettaan Isään, korostaa Jeesuksen ja Isän erillisen, mutta yhtenäisen luonteen merkitystä Isän ja Pojan ykseyden rakentamisessa Kolminaisuudessa.

Isän näkemys Jumalasta Isänä ulottuu Jeesuksen ulkopuolelle opetuslapsiinsa ja koko kirkkoon, mikä heijastuu anomuksissa, jotka Jeesus esitti Isälle seuraajiensa puolesta jäähyväiskeskustelun lopussa , yöllä ennen ristiinnaulitsemistaan . Esimerkkejä tästä jäähyväispuheessa ovat Johannes 14:20, kun Jeesus puhuu opetuslapsilleen: "Minä olen Isäni ja sinä minussa ja minä teissä" ja Johanneksen 17:22, kun hän rukoilee Isää: "Minä olette antaneet heille sen kirkkauden, jonka annoitte minulle, että he olisivat yhtä, niin kuin me olemme yksi. "

Nonontrinitarismi

Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkko kuvaa Isää Jumalaa ja Poikaa Jeesusta

Monet kristilliset ryhmät hylkäävät kolminaisuusopin, mutta eroavat toisistaan ​​näkemyksissään Isästä Jumalasta.

Vuonna uskomukset ja käytännöt Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen kirkko (MAP-kirkko), näkyvin käsitys "jumaluuden" on jumalallisena neuvoston kolmesta erillisestä olentoja: Elohim (isä), Jehovan (Poika tai Jeesus) ja Pyhä Henki . Isän ja Pojan katsotaan olevan täydellisiä fyysisiä ruumiita, kun taas Pyhällä Hengellä on henkiruumis. LDS -kirkon jäsenet uskovat, että Isä Jumala johtaa sekä Poikaa että Pyhää Henkeä, missä Isä Jumala on molempia suurempi, mutta he ovat yhtä siinä mielessä, että heillä on yhtenäinen tarkoitus.

Vuonna Jehovan todistaja teologia, vain Isä Jumala ( Jehova ) on yksi tosi kaikkivaltias Jumala, vaikka hänen Poikansa Jeesuksen Kristuksen. He opettavat, että Sana on Jumalan ainosyntyinen Poika ja että Pyhä Henki on Jumalan aktiivinen voima (projisoitu energia). He uskovat, että nämä kaksi ovat yhdistyneet tarkoituksessaan, mutta eivät ole yksi olento eivätkä ole tasavertaisia. Vaikka todistajat tunnustavat Jeesuksen olemassaolon, täydellisyyden ja ainutlaatuisen "poikansa" Isältä Jumalalta ja uskovat, että Kristuksella oli olennainen rooli luomisessa ja lunastuksessa ja että hän on Messias, he uskovat, että vain Isä on aloittamaton. He sanovat, että Poika oli Isän ainoa suora luomakunta ennen kaikkia aikoja. Isä Jumala korostuu Jehovan todistajien kokouksissa ja jumalanpalveluksissa enemmän kuin Kristus Poika, kun he opettavat, että Isä on suurempi kuin Poika.

Ykseys Helluntailaisuus opettaa, että Jumala on ainutlaatuinen henki, joka on yksi henkilö, ei kolme jumalallista persoonaa, yksilöä tai mieltä. Isä Jumala on korkeimman luojan arvonimi. Pojan ja Pyhän Hengen tittelit ovat vain otsikoita, jotka heijastavat maailman ainoan tosi Jumalan, Isän, erilaisia ​​henkilökohtaisia ​​ilmenemismuotoja.

Muut uskonnot

Vaikka uskontojen välillä on samankaltaisuuksia , yhteinen kieli ja yhteiset käsitteet Jumalasta ja hänen nimestään Isä Abrahamin uskontojen keskuudessa ovat melko rajalliset, ja jokaisella uskonnolla on hyvin erityiset uskomusrakenteet ja uskonnollinen nimikkeistö suhteessa aiheeseen. Vaikka uskonnonopettaja yhdessä uskossa saattaa pystyä selittämään käsitteet helposti yleisölle, merkittäviä esteitä on edelleen näiden käsitteiden välittämisessä uskonnollisten rajojen yli.

Bài Shàngdì ​​Huì

Taipingin taivaallisen valtakunnan perustajan Hong Xiuquanin luoma synkreetinen lahko , joka sekoitti protestantismin ja kiinalaisen kansanuskonnon , tämän lahkon tavoitteena oli kukistaa manchot ja palauttaa valta hanille . Jumala koostui kolmiosta, jonka muodostivat Shangdi (muinaisen kiinalaisen jumalanpalveluksen ylin keisari), Kristus vanhin poika ja Hong nuorin poika.

hindulaisuus

Vuonna hindulaisuus , Bhagavan Krishna on Bhagavad Gita , 9 luvun jakeessa 17, totesi: "Olen Isä tämän maailman, äiti, annostelija ja isoisä", yksi kommentaattori lisäten: "Jumala on lähde maailmankaikkeuden ja sen olentoja, häntä pidetään Isänä, äitinä ja isoisänä ". Sukupuolitonta Brahmania pidetään myös luojana ja elämän antajana, ja Shakta- jumalattarta pidetään jumalallisena äitinä ja elämän kantajana.

islam

Toisin kuin juutalaisuudessa, muslimit eivät muodollisesti käytä termiä "isä" Jumalaan, ja kristillinen käsitys kolminaisuudesta hylätään islamissa. Vaikka perinteinen islamilainen opetus ei virallisesti kiellä termin "Isä" käyttämistä Jumalaan viitattaessa, se ei levitä tai kannusta sitä. On joitakin kertomuksia islamilaisen profeetta Muhammedin , jossa hän vertaa Jumalan armoa kohtaan palvojiaan kuin äidistä lapsen lapsi.

Islamilainen opetus hylkää Jumalan ja Jeesuksen kristillisen isä-poika-suhteen ja toteaa, että Jeesus on Jumalan profeetta, ei Jumalan Poika. Islamilainen teologia toistaa ehdottomasti Jumalan ehdottoman ykseyden ja erottaa hänet täysin muista olennoista (olivatpa ihmiset, enkeleitä tai muita pyhiä hahmoja) ja torjuu kaiken dualismin tai kolminaisuuden. Koraanin 112 luvussa sanotaan:

Sano: Hän on Jumala, yksi ja ainoa; Jumala, ikuinen, ehdoton; Hän ei synnyttänyt eikä synnyttänyt; Eikä ole hänen kaltaistaan. (Suura 112: 1–4 , Yusuf Ali )

juutalaisuus

Juutalaisuudessa "Isä" -nimen käyttö on yleensä vertauskuva , joka viittaa rooliin elämän antajana ja lain antajana, ja se on yksi monista nimikkeistä, joilla juutalaiset puhuvat Jumalasta. Juutalainen käsitys Jumalasta on, että Jumala on ruumiiton, transsendenttinen ja immanentti, rakkauden perimmäinen lähde ja vertauskuvallinen "Isä".

Aramean termi isä ( hepreaksi : אבא , Abba ) näkyy perinteisten juutalaisten liturgia ja tefilla että Jumalaa (esim Kaddish ).

Ariela Pelaian mukaan Rosh Hashanahin , Areshet Sfateinun, rukouksessa osoitetaan ambivalenttia asennetta Jumalaan, koska hänellä on rooli isänä ja kuninkaana. Vapaa käännös asiaankuuluvasta lauseesta voi olla seuraava: "Nykyään jokainen olento tuomitaan joko poikina tai orjina. Jos pojina, anna meille anteeksi kuten isä antaa anteeksi pojalleen. Jos orjina odotamme hyvää toivoen, kunnes tuomio tulee , pyhä majesteettisi. " Toinen kuuluisa rukous, joka korostaa tätä kaksijakoisuutta, on nimeltään Avinu Malkeinu , joka hepreaksi tarkoittaa "Isä meidän kuninkaamme". Yleensä koko seurakunta laulaa tämän rukouksen viimeisen jakeen yhdessä, jossa sanotaan: "Isämme, kuninkaamme, vastaa meille ikään kuin meillä ei olisi mitään tekoa asiamme puolesta, pelasta meidät armosta ja rakkaudellisesta ystävällisyydestä."

Sikhismi

Guru Granth johdonmukaisesti viittaa Luojan "Hän" ja "Isä". Tämä johtuu siitä, että Granth on kirjoitettu Pohjois-Intian indo-arjalaisilla kielillä (sekoitus pandžabia ja hindin murteita), joilla ei ole neutraalia sukupuolta. Koska Granth sanoo, että Jumala on sanoinkuvaamaton, Jumalalla ei ole sukupuolta sikhismin mukaan.

Jumalaa sikhien kirjoituksissa on mainittu useilla nimillä, jotka on otettu intialaisista ja semiittisistä perinteistä. Häntä kutsutaan ihmissuhteiden kannalta isäksi, äidiksi, veljeksi, suhteeksi, ystäväksi, rakastajaksi, rakastetuksi, aviomieheksi. Muita nimiä, jotka ilmaisevat hänen ylivaltaansa, ovat thakur , prabhu , svami , sah , patsah , sahib , sain (Herra, mestari).

Länsimaisessa taiteessa

Isän Jumalan kuva (yksityiskohta), Pieter de Grebber , 1654

Noin tuhat vuotta ei ole yritetty kuvata Isää Jumalaa ihmisen muodossa, koska varhaiskristityt uskoivat, että 2.Mooseksen kirjan 33:20 sanat "Et voi nähdä kasvojani, sillä kukaan ei näe minua ja elää" ja n Johanneksen evankeliumin 01:18: "ei kukaan ole koskaan nähnyt Jumalaa milloinkaan" oli tarkoitus soveltaa paitsi Isä, vaan kaikki yritykset kuvaamisen Isän. Tyypillisesti vain pieni osa Isän ruumiista olisi edustettuna, yleensä käsi tai joskus kasvot, mutta harvoin koko henkilö, ja monissa kuvissa Pojan hahmo korvaa Isän, joten pienempi osa ihmistä Isästä on kuvattu.

Keski -italialainen koulu 1500 -luvun Isän Jumalan pää

Varhaiskeskiajalla Kristus edusti Jumalaa usein Logoksena , joka oli edelleen hyvin yleistä myös sen jälkeen, kun Isä Jumalan erillinen hahmo ilmestyi. Länsimaisen taidemusiikin lopulta tarvitaan jotenkin havainnollistaa Isän, joten peräkkäisillä esityksiä joukko taiteen tyylejä kuvaukseen Isän ihmisen muodossa vähitellen syntynyt noin kymmenes luvulla CE .

Vuoteen kahdestoista luvulla kuvauksia luku Isän Jumalan perustuu pääasiallisesti Ikiaikainen on Danielin kirjasta oli alkanut ilmestyä ranskaksi käsikirjoituksia ja lasimaalaukset kirkon ikkunat Englannissa. 1400 -luvulla kuvitellussa Napolin Raamatussa oli kuva Isästä Jumalasta palavassa pensaassa . 1400 -luvulle mennessä Rohanin tuntikirja sisälsi kuvauksia Isästä Jumalasta ihmismuodossa tai antropomorfisia kuvia. Kuvaus on edelleen harvinainen ja usein kiistanalainen itä -ortodoksisessa taiteessa, ja renessanssin aikaan Jumalan Isän taiteellisia esityksiä käytettiin vapaasti länsikirkossa.

Katso myös

Viitteet