Jumala Poika - God the Son
| Osa sarjan päälle |
| kristinusko |
|---|
 |
 Kristinuskon portaali
|
Poika Jumala ( Kreikan : Θεὸς ὁ υἱός , Latin : Deus Filius ) on toinen persoona Trinity vuonna kristillisen teologian . Oppi Kolminaisuuden tunnistaa Jeesusta kuin inkarnaatio ja Jumalan , yhdistyneet lähinnä ( samaa olemusta ), mutta erillisiä henkilön osalta Isän Jumalan ja Jumalan Pyhä Henki (ensimmäinen ja kolmas kolminaisuuden persoonat).
Lähde
Ilmausta "Jumala Poika" ei löydy Raamatusta, mutta se löytyy myöhemmistä kristillisistä lähteistä. Kirjoitusvirheen vuoksi termi on yhdessä keskiaikaisessa käsikirjoituksessa, MS nro 1985, jossa Galatalaisille 2:20 on "Jumalan Poika" muutettu "Jumalaksi Poikaksi".
Englanninkielinen termi seuraa latinalaista käyttöä, kuten löytyy Athanasian Creedistä ja muista varhaiskirkon teksteistä: Kreikan kielellä "Jumala Poika" on ho Theos ho huios (ὁ Θεός ὁ υἱός ) eri kuin ho huios nominative tou Theou genitive , ὁ υἱός του Θεού, " Jumalan Poika ". Latinaksi "Jumala poika" on Deus (nominatiivinen) Filius (nominatiivinen). Termi deus filius löytyy Athanasian uskontunnustuksesta: " Et tamen non tres omnipotentes, sed epätavalliset kaikkivaltiaat. Ita Deus Pater, Deus Filius, Deus [et] Spiritus Sanctus. " ( Eri kuin filius Dei genitive "Jumalan poika"), mutta tämä lause on myös käännetty "Joten Isä on Jumala: Poika on Jumala ja Pyhä Henki on Jumala".
Käyttö
Termiä deus filius käytetään Athanasian uskontunnustuksessa ja kaavoissa, kuten Deus Pater, Deus Filius, Deus Spiritus Sanctus: Et non tres Dii, sed unsest est Deus.
Termiä käytetään Saint Augustine hänen Trinity , esimerkiksi keskustelua Pojan kuuliaisuus Isän Jumalan: Deo patri deus Filius obediens . ja Uuden testamentin saarnassa 90 "2. Sillä pitäkää tätä lujana ja vakiintuneena totuutena, jos jatkatte katolilaisia, että Isä Jumala siitti Jumalan Pojan ilman aikaa ja teki hänestä neitsyen ajoissa."
Augsburgin tunnustus (1530) hyväksyi sanontaa Gott der Sohn .
Jacques Forget (1910) katolisen tietosanakirjan artikkelissa "Pyhä Henki" toteaa, että "Apheologien joukossa Athenagoras mainitsee Pyhän Hengen yhdessä Isän ja Pojan kanssa ja samalla tasolla kuin he." Kuka ei hämmästyisi ", sanoo hän ( Pyynnön kristityille 10), "kuullakseen meitä kutsuttuina ateisteina, me tunnustamme Isän Jumalan, Jumalan Pojan ja Pyhän Hengen ja pidämme heidät vallassaan ja erillään." "
Uusi testamentti
"Jumalan Poika" käytetään viittaamaan Jeesus on Markuksen evankeliumi alussa jakeessa 1: 1, ja sen lopussa luvussa 15 jakeessa 39 Max Botner kirjoitti: "Todellakin, jos Mark 1: 1 esittelee" ohjeellisen "Jeesuksen identiteetin ymmärtäminen, silloin on merkittävä ero tekstin sisällössä".
Logos tai Word John 1: 1 ( "Alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan, ja Sana oli Jumala), tulkitaan usein, erityisesti kolminaisuusopin, tunnistaa ennalta olemassa Jeesuksen tällä Word .
Kiistanalainen pilkku Johanneum ( 1.Johanneksen kirje 5: 7) sisältää Pojan kaavassa "Sillä on kolme, jotka todistavat taivaassa: Isä, Sana ja Pyhä Henki; ja nämä kolme ovat yksi."
Kristityt uskovat, että Jeesus on Jumalan ainosyntyinen Poika (Joh. 3:16). Jeesus tunnisti itsensä Uuden testamentin kanonisissa kirjoituksissa. "Jeesus sanoi heille:" Totisesti, minä sanon teille: ennen kuin Aabraham oli, MINÄ OLEN. " "(Joh. 8:58), jonka joidenkin kolminaisuusoppilaiden uskotaan viittaavan Moosekseen hänen vuorovaikutuksessaan ennenaikaisen Jumalan kanssa Vanhassa testamentissa. "Ja Jumala sanoi Moosekselle:" MINÄ OLEN KUKA MINÄ OLEN ". Ja hän sanoi: 'Näin sanot israelilaisille: "MINÄ OLEN on lähettänyt minut teidän luoksenne." "[2 Moos. 3:14]
Käsikirjoitus muunnos John 01:18 (Θεὸν οὐδεὶς ἑώρακεν πώποτε · μονογενὴς Θεὸς ὁ ὢν εἰς τὸν κόλπον τοῦ Πατρὸς , ἐκεῖνος ἐξηγήσατο) on johtanut käännöksiä kuten "Jumala One and Only" ( NIV , 1984) viitaten Son.
Myöhemmin tämän ilmaisun teologinen käyttö (vrt. Latinaksi: Deus Filius ) heijastaa Uuden testamentin viittausten tavanomaista tulkintaa, jonka ymmärretään tarkoittavan Jeesuksen jumalallisuutta, mutta hänen persoonansa erottamisen toisesta kolminaisuushenkilöstä, jota kutsutaan Isäksi. Siten otsikko liittyy enemmän kolminaisuusopin kehitykseen. Kolminaisuusoppilaiset uskovat, että selkeä viittaus kolminaisuuteen esiintyy Matteuksen 28:19 : "Menkää siis ja tehkää opetuslapsia kaikista kansoista, kastamalla heidät Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen."
Erimielisiä näkemyksiä
Ryhmät sekä kolminaisuus- että antitrinitaarisia kristittyjä hylkäävät termin "Jumala Poika" kuvaamaan Jeesusta Kristusta (samoin kuin "Jumala Pyhä Henki" kuvaamaan Pyhää Henkeä ). Jehovan todistajat hylkäävät sanan yhdessä sanan 'kolminaisuus' kanssa Raamatun ulkopuolisena terminologiana yhdessä Kristuksen jumaluuden kanssa . Kuitenkin ykseyden helluntailaiset , jotka vahvistavat hänen jumalallisuutensa, vastustavat termiä luvattomana käännöksenä Raamatun kielelle, joka kuvaa häntä 40 kertaa "Jumalan Pojana". Kristuksen kirkko , joka hyväksyy sekä Kristuksen jumaluuden ja kolminaisuusopin, vältetään myös aikavälillä, koska ne korostavat, että on tärkeää 'Call Raamatun asioita Raamatun nimiä, ja puhua Raamatun asioita Raamatussa tavoilla.'